Anna Katharina Emmerich: Palmsonntag bis Pfingsten
Das arme Leben und bittere Leiden unseres Herrn Jesus Christus und seiner heiligsten Mutter Maria nebst den Geheimnissen des Alten Bundes nach den Visionen der gottseligen Anna Katharina Emmerick
aus den Tagebüchern des Clemens Brentano, Herausgegeben von Pater C. E. Schmöger von der Kongregation des allerheiligsten Erlösers (CSSR), Mit kirchlicher Druckerlaubnis, Immaculata Verlag Reussbühl / Luzern, Band 4: 1973, S. 9-382 (416 Seiten, Erste Auflage).
- Vorspann zu den Emmerick-Visionen
- Geheimnisse des Alten Bundes
- Menschwerdung bis Taufe Jesu
- Die drei Lehrjahre Jesu
- Palmsonntag bis Pfingsten
- Leben der heiligen Jungfrau Maria
1. Die letzten Wochen vor der Passion
Jesu Lehren im Tempel
Nach Bethanien zurückgekehrt, ging Jesus schon tags darauf zum Tempel, um zu lehren. Es begleitete Ihn seine heiligste Mutter ein Stück Weges. Er bereitete sie auf sein nahes Leiden vor und sagte, es nahe die Zeit, dass die Weissagung Simeons, es werde ein Schwert ihr durch die Seele gehen, an ihr erfüllt werde. Man werde Ihn ohne Erbarmen verraten, gefangennehmen, misshandeln und wie einen Verbrecher hinrichten, und sie werde dies mitansehen müssen. Jesus sprach sehr lange davon, und Maria war sehr betrübt.
Jesus herbergte im Hause der Maria Markus, der Mutter des Johannes Markus, das etwa eine Viertelstunde vom Tempel entfernt und wie vor der Stadt war. Tags darauf lehrte Er, nachdem die Juden den Tempel verlassen hatten, in demselben öffentlich und sehr ernst. Es waren alle Apostel in Jerusalem, gingen aber nur vereinzelt und von verschiedenen Seiten her zum Tempel. Jesus lehrte in der runden Halle, wo Er in seinem zwölften Jahr geredet hatte. Es waren Stühle und Stufen für die Zuhörenden angebracht. und sehr viele Leute waren zusammen gekommen.
Es hat für Jesus sein Leiden eigentlich schon begonnen, denn Er ist innerlich wie gemartert von der bittersten Betrübnis über die Verkehrtheit der Menschen. An diesem und dem folgenden Tage herbergte Jesus in dem Haus vor dem Bethlehemer-Tore, wo Maria eingekehrt war, da sie Ihn als Kind zur Opferung in den Tempel brachte. Es waren dort mehrere Gemächer nebeneinander und ein Mann hatte die Aufsicht. Wenn Jesus zum Tempel ging, begleiteten Ihn nur Petrus, Jakobus d. Ä. und Johannes. Die anderen kamen einzeln. Die Apostel und Jünger herbergten in Bethanien bei Lazarus.
Da Jesus an einem folgenden Tage von morgens bis mittag im Tempel gelehrt hatte, wo auch Pharisäer bei der Lehre zugegen waren, ging Er nach Bethanien zurück, wo Er mit seiner Mutter wieder von seinem bevorstehenden Leiden sprach. Sie standen im Hofe des Hauses in einer offenen Laube. 3333 10
1. Die letzten Wochen vor der Passion.
Nikodemus, Joseph von Arimathäa, die Söhne Simeons und andere heimliche Jünger erscheinen nicht öffentlich bei den Lehren Jesu im Tempel; sind keine Pharisäer zugegen, so hören sie, wie versteckt. aus der Ferne zu.
In seinen Lehren sprach Jesus dieser Tage wiederholt in Gleichnissen von einem verwilderten Acker, der behutsam behandelt werden müsse, damit mit dem Unkraut nicht zugleich der gute Weizen, der fortwuchern müsse, ausgerissen werde. Jesus sagte dabei den Pharisäern so treffend die Wahrheit. dass sie bei allem Zorn doch eine heimliche Freude daran hatten.
Bei einer späteren Lehre aber verschlossen sie aus Erbitterung den Zugang zur Lehrhalle, damit nicht noch mehr Zuhörer hinein könnten. Jesus lehrte an diesem Tage bis tief in die Nacht. Er bewegte sich nicht stark, redete sehr einfach und wendete sich bald nach dieser, bald nach jener Seite. Er sagte, dass Er für dreierlei Menschen gekommen sei, wobei Er nach drei Seiten des Tempels, nach drei Weltgegenden hinzeigte, und darin sei alles begriffen. Schon auf dem Wege zum Tempel hatte Er zu den begleitenden Aposteln gesagt. wenn Er von ihnen geschieden sein werde, dann sollten sie Ihn im Mittag suchen. Petrus aber war immer so dreist und fragte, was das heisse «im Mittag»? Da hörte ich Jesus sagen: im Mittag stehe die Sonne über uns und es sei kein Schatten; im Morgen und Abend sei Schatten bei dem Licht. und in Mitternacht sei Nacht. Sie sollten Ihn im Mittag suchen, sie würden Ihn finden auch in sich, wenn kein Schatten sei. Es hatten diese Worte aber auch eine Bedeutung von Weltgegend; was ich jedoch nicht mehr zu sagen weiss.
Die Juden werden schon trotziger. Sie verschlossen das Gitter um den Lehrstuhl und den Lehrstuhl selber. Als Jesus aber mit den Jüngern wieder in die Halle kam, ergriff Er das Gitter und es öffnete sich, auch der Stuhl tat sich vor seiner Hand auf. Ich erinnere mich, dass viele Schüler Johannes des Täufers und heimliche Anhänger Jesu zugegen waren, und dass Er anfing, von Johannes zu reden, und fragte, was sie von diesem hielten und von Ihm selbst? Er wollte, dass sie sich öffentlich kund tun sollten; sie fürchteten sich aber, herauszureden. Er knüpfte daran die Parabel von einem Vater und zwei Söhnen, die einen Acker umbrechen und ausjäten sollten. Der eine Sohn sagte ja, tat es aber nicht; der andere sagte nein, aber es reute ihn und er tat es doch. Jesus lehrte lange hierüber. Nach seinem späteren feierlichen Einzuge in Jerusalem lehrte Er nochmals über diese Parabel.
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Als Jesus tags darauf von Bethanien aus wieder nach dem Tempel ging, wohin Jünger vorausgegangen waren, um die Lehrhalle aufzumachen, da rief Ihn am Wege ein Blinder flehentlich um Heilung an. Er ging aber an ihm vorüber. Die Jünger waren unzufrieden. Jesus sprach aber in seiner Lehre davon, warum Er es nicht getan habe; der Mann sei an seiner Seele noch blinder, als an den Augen. Er lehrte sehr ernst und sagte, viele seien anwesend, welche nicht an Ihn glaubten und nur der Wunder wegen Ihm nachliefen. Sie würden Ihn in der entscheidenden Stunde verlassen. Sie seien wie jene Leute, welche Ihm gefolgt seien, da Er sie gespeist mit irdischer Speise, die jedoch nachher sich zerstreut hätten. Diese aber soll-' ten sich jetzt ausscheiden. Ich sah, dass unter dieser Rede sehr viele hinweg gingen und wenig über hundert um den Herrn versammelt blieben. Ich sah auch, dass Jesus hierüber weinte, als Er nach Bethanien zurückkehrte.
Am folgenden Tage ging Jesus von Bethanien erst gegen abend in Begleitung von sechs Aposteln, die hinter Ihm folgten, zum Tempel. Er setzte selber die Stühle in der Halle aus dem Wege und in Ordnung, worüber die Jünger sich sehr wunderten. Er lehrte darüber und sagte auch, dass Er sie nun bald verlassen werde.
Am Sabbath darauf lehrte Jesus vom Morgen bis zum Abend im Tempel, teils vor den Aposteln und Jüngern allein in einem besonderen Raum, denen Er in allgemeinen Worten vieles Zukünftige vorhersagte, teils in der Lehrhalle, wo auch die lauernden Pharisäer und andere Juden die Lehre mitanhören konnten. Nur um mittag machte Er eine Pause. Jesus sprach von verfälschten Tugenden, von einer Liebe, worin Selbstliebe und Habsucht, von einer Demut, worin Eitelkeit sei, und wie fein sich das Böse in alles einschleiche. Er wies darauf hin, dass viele glaubten, es sei ein weltliches Reich und in ihm ein Amt zu erwarten und dass sie nun hofften, bei Ihm ohne Leiden etwas zu werden, wie selbst die fromme Mutter der Kinder Zebedäi eine Auszeichnung ihrer Söhne von Ihm verlangt habe. Er sprach auch, dass man sich keine toten Schätze sammeln solle, und vom Geiz; und ich fühlte, dass Er damit auf Judas zielte. Auch redete Er von der Abtötung, vom Fasten und Beten und von der Heuchelei, welche von manchen darin getrieben werde, und erwähnte dabei des Zornes der Pharisäer gegen die Jünger, als sie vor einem Jahr um diese Zeit Ähren abstreiften. Er wiederholte manche früheren Lehren und erklärte überhaupt vieles aus seinem ganzen Wandel.
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Er sprach von seiner Abwesenheit. lobte das Verhalten der Jünger während derselben, erwähnte auch seine Begleiter, lobte ihre Verschwiegenheit, ihre Folgsamkeit und in welchem Frieden Er mit ihnen gewandelt sei. Er sprach sehr rührend hievon. Dann kam Er auf die nahe Erfüllung seiner Sendung, auf sein Leiden und sein baldiges Ende, vor welc'hem Er aber noch feierlich in Jerusalem einziehen werde. Er berührte, wie erbarmungslos sie mit Ihm umgehen würden: Er müsse aber leiden und unendlich leiden, um genugzutun. Da sprach Er auch von seiner heiligsten Mutter, und was und wie sie mit Ihm leiden werde. Er zeigte die tiefe Verderbtheit und Schuld der Menschen, und dass ohne sein Leiden keiner könne gerechtfertigt werden. Bei den Worten von seinem genugtuenden Leiden tobten und höhnten die Juden. Einzelne gingen hinaus und redeten mit bestelltem Gesindel. Jesus aber sprach zu den Seinen, sie sollten sich nicht darüber beunruhigen, seine Zeit sei noch nicht da; auch dieses gehöre zu seinem Leiden.
Er berührte in seiner Lehre das Abendmahls- und Versammlungshaus, wo sie später den Heiligen Geist empfingen, ohne es jedoch zu nennen. Er sprach von einer Versammlung und dem Genuss einer Stärkung und Erquickung, und wie Er ewig in derselben bei ihnen sein wolle. Auch von seinen heimlichen Jüngern war die Rede, den Söhnen Simeons und andern. Er entschuldigte vor den öffentlichen Jüngern ihre Zurückhaltung, sie sei nützlich: denn sie hätten einen anderen Beruf. Da mehrere Leute von Nazareth aus Neugierde in den Tempel gekommen waren, Ihn zu hören, so sprach Jesus ihnen zu Gehör, dass es ihnen nicht ernst sei.
Als die Apostel und Jünger allein um Ihn standen, berührte Jesus vieles, was nach seinem Hingange zum Vater vorgehen werde. Zu Petrus sagte Er, er werde viel zu leiden haben; er solle sich aber nicht fürchten und getreu ausharrend der Gemeinde vorstehen, die sich wunderbar mehren werde. Drei Jahre solle er mit Johannes und Jakobus d.J. in Jerusalem bei der Kirche bleiben. Er sprach von dem Jüngling, der zuerst sein Blut für Ihn vergiessen werde; doch ohne den Namen des Stephanus zu nennen. Auch von der Bekehrung des Verfolgers, der mehr tun werde, als viele andere, sprach Er, ohne aber den Namen des Paulus auszusprechen. Sie konnten das nicht recht einsehen.
Er deutete auf die Verfolgungen des Lazarus und der heiligen Frauen und sagte den Aposteln, wohin sie nach seinem
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Tode und im ersten halben Jahre gehen sollten. Petrus, Johannes, Jakobus d.J. sollten in Jerusalem bleiben, Andreas, Zachäus sollten ins Land Galaad, Philippus und Bartholomäus nach Gessur an der syrischen Grenze gehen. Ich sah dabei, wie diese vier Apostel bei Jericho über den Jordan und dann gegen Mitternacht zogen, und wie Philippus in der Stadt Gessur eine Frau heilte und sehr geliebt. später aber verfolgt wurde. Nicht weit von Gessur war Bartholomäus zuhause, der von einem König dieser Stadt. der mit David verwandt war, abstammte. Er war auch so fein gegen die andern Apostel. Diese vier Apostel blieben nicht bei einander, sondern wirkten an verschiedenen Orten der Gegend. Galaad, wohin Andreas und Zachäus gingen, war nicht weit von Pella, wo Judas in seiner Jugend erzogen worden war.
Jakobus der Grössere und ein anderer Jünger sollten in die heidnischen Grenzen nördlich von Kapharnaum hinauf; Thomas und Matthäus aber vorerst nach Ephesus, um die Gegend vorzubereiten, wo einst seine Mutter und viele, die an Ihn glaubten, wohnen würden. Sie wunderten sich aber sehr, dass Maria da wohnen sollte. Thaddäus und Simon sollten anfangs nach Samaria gehen. Da wollte keiner gerne hin, lieber wollten sie in ganz heidnische Städte.
Er verkündete ihnen auch, dass sie alle noch zweimal in Jerusalem zusammenkommen würden, ehe sie das Evangelium im fernen Heidentume verkündigen würden. Er erwähnte auch eines Mannes zwischen Samaria und Jericho, der viele Wunder gleich Ihm, aber aus der Macht des Teufels tun werde. Er werde sich bekehren wollen, und sie sollten ihn annehmen; denn auch der Teufel müsse zu seiner Verherrlichung beitragen. Es war Simon Magus gemeint. Unter dieser Lehre fragten Ihn die Apostel wie einen vertrauten Lehrer über das, was sie nicht verstanden, und Er erklärte ihnen so viel, als nötig war. Es ging alles so natürlich her.
Drei Jahre nach der Kreuzigung kamen alle Apostel in Jersualem zusammen; dann verliessen Petrus und Johannes die Stadt. und Maria zog mit Johannes nach Ephesus. In Jerusalem erhob sich nun die Verfolgung 'gegen Lazarus, Martha und Magdalena, welch letztere bis dahin jene Höhle in der Wüste büssend bewohnt hatte, in welche Elisabeth den Johannes bei dem Kindermord geflüchtet hatte. Die Apostel haben in der ersten Zeit alles zusammengebracht, was zum Kirchenkörper gehörte. In der Hälfte der Zeit. welche Maria nach Christi Himmelfahrt noch lebte, ungefähr im sechsten Jahre nach
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der Himmelfahrt, waren sie in Jerusalem nochmals versammelt, machten das Glaubensbekenntnis, ordneten alles, teilten und veräusserten alles Ihrige und teilten den Kirchenkörper in Diözesen ein, worauf sie zerstreut ins fernere Heidenland zogen. Beim Tode Mariä kamen sie zum letztenmal zusammen, und verteilten sich dann in weitere Gegenden bis zu ihrem Ende.
Als Jesus nach dieser Lehre den Tempel verliess, lauerten die erbitterten Pharisäer am Ausgang und auf dem Wege auf Ihn und wollten Ihn steinigen. Jesus aber entzog sich ihnen, ging nach Bethanien und kam drei Tage lang nicht mehr zum Tempel. Er wollte den Aposteln und Jüngern Zeit lassen, über das Gehörte ruhig nachzudenken. Sie kamen auch zu Ihm, um sich manches noch mehr erklären zu lassen. Jesus befahl ihnen, das, was Er über die Zukunft gesagt. aufzuzeichnen. Ich sah, dass Nathanael. der Bräutigam von Kana, der sehr geschickt zu schreiben war, dies tat; und wunderte mich, dass nicht Johannes, sondern ein Jünger die Aufschreibung machte. Nathanael hatte damals noch keinen anderen Namen: er empfing ihn erst in der Taufe.
In diesen Tagen kamen drei junge Männer aus der Chaldäerstadt Sikdor nach Bethanien zu Lazarus, der sie in der Jüngerherberge unterbrachte. Diese Jünglinge waren sehr grass und schlank, sehr fein und behende und viel edler gestaltet. als die Juden. Jesus sprach nur wenig mit ihnen und wies sie an den Hauptmann von Kapharnaum, der ein Heide gewesen, wie sie, und sie belehren solle. Ich sah sie auch bei dem Hauptmann, der ihnen von der Heilung seines Knechtes erzählte und sagte, dass er auch aus Scham über die Götzenbilder in seinem Hause, und weil gerade die heidnische Fastnacht gewesen sei, Jesus den Sohn Gottes gebeten habe, nicht in sein heidnisches Haus einzugehen. Fünf Wochen vor dem jüdischen Osterfeste hatten die Heiden ihre Fastnacht. bei der sie die ärgsten Schändlichkeiten verübten. Der Hauptmann Cornelius hatte nach seiner Bekehrung alle metallenen Götzenbilder zu Tempelgefässen und Almosen hingegeben. Die drei Chaldäer kehrten von Kapharnaum nach Bethanien und von da nach Sikdor zurück, wo sie die anderen Bekehrten sammelten und mit ihnen und ihren Schätzen zum König Mensor zogen.
Jesus, der bisher nur mit drei Begleitern zum Tempel gegangen war, ging von jetzt an mit der ganzen Schar der Apostel und Jünger dahin. Ich sah die Pharisäer von seinem Lehrstuhl hinweg in die Hallen umher zurückweichen und durch die
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Bogen herein auf Ihn lauern, da Er zu lehren begann und den Jüngern sein Leiden voraussagte.
In den Mauern eines Vorhofes vorn am Eingange zum Tempel hatten sieben bis acht Krämer ihren Aufenthalt. um Lebensmittel und ein rotes Getränk in kleinen Flaschen zu verkaufen. Sie waren wie Marketender, und ich weiss nicht. ob sie sehr fromm waren. Die Pharisäer aber sah ich oft zu ihnen hinschleichen. Da nun Jesus, der in Jerusalem übernachtet hatte, mit allen den Seinigen des Morgens zum Tempel gehend an die Halle dieser Krämer kam, befahl Er ihnen, augenblicklich mit ihren Waren sich fortzumachen. Da sie zögerten, legte Er seIber Hand an, räumte ihre Sachen zusammen und liess sie wegtragen. Als Er nun in den Tempel kam, war der Lehrstuhl von anderen besetzt: aber sie wichen so rasch, als würden sie von Ihm selbst hinweg getrieben.
Am Sabbat darauf lehrte Er wieder im Tempel. nachdem die Juden ihre Sabbatsfeier geschlossen hatten, bis spät in die Nacht. Er gab in dieser Lehre wiederholt Andeutungen von seiner Reise zu den Heiden, dass wohl zu verstehen war, wie gut und willig die Heiden seine Lehre aufgenommen hatten. Er berief sich auf die jüngst erfolgte Ankunft der drei Chaldäer, welche Zeugnis davon geben könnten. Diese hatten Jesus bei seiner Anwesenheit in Sikdor nicht gesehen, aber sie hatten von seinen Lehren gehört und waren so davon bewegt. dass sie nach Bethanien reisten, um sich noch mehr zu unterrichten.
Am folgenden Tag liess Jesus drei Bogen der Lehrhalle absperren, um allein vor seinen Aposteln und Jüngern zu lehren. Er wiederholte hier seine früheren Lehren vom wahren Fasten und dem pharisäischen Fasten und berührte sein eigenes Fasten in der Wüste. Er kam auch auf viele Begebenheiten aus seinem Wandel zu reden, und wozu und wie Er die Apostel berufen habe. Er nahm dabei die Apostel paarweise vor sich. Mit Judas aber sprach Er nur wenig: dieser trug den Verrat schon im Herzen, war ergrimmt und hatte bereits mit den Pharisäern gesprochen. Nach den Aposteln wendete sich Jesus an die Jünger und sprach auch von ihrer Berufung.
Alle sehe ich sehr traurig. Das Leiden Jesu muss nahe sein. Die letzte Lehre Jesu im Tempel vor Palmsonntag währte vier Stunden lang. Der Tempel war ganz voll. Alle, die wollten, konnten zuhören. Viele Frauen hörten an einem abgesonderten vergitterten Raum zu. Jesus erklärte wieder vieles aus seinen früheren Lehren und seinen Taten. So sprach Er von der
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Heilung des Mannes am Teiche Bethesda, und warum Er ihn gerade um jene Zeit geheilt habe; von der Erweckung des Sohnes der Witwe von Naim und der Erweckung der Tochter des Jairus; warum jener sogleich Ihm gefolgt sei, diese aber nicht. Dann ging Er auf die nächste Zukunft Gber und wie Er von den Seinigen werde verlassen sein. Zuvor werde Er öffentlich mit Glanz und wie im Triumphe in den Tempel einziehen, und der Mund der Säuglinge, die nie gesprochen, werde Ihn bei diesem Einzug verkünden. Viele würden Zweige von den Bäumen brechen und vor Ihn hinstreuen; andere würden ihre Kleider vor Ihm ausbreiten. Er erklärte ihnen das so, dass die, weIche Zweige vor Ihn streuten, nicht das Ihrige für Ihn geben und Ihm nicht getreu bleiben würden; welche aber die Kleider ausziehen und auf den Weg breiten würden, die sagten sich von dem Ihrigen los und zögen den neuen Menschen an und würden Ihm getreu bleiben. Er sagte nicht. dass Er auf einem Esel einziehen werde: darum glaubten manche, Er werde in Pracht und Herrlichkeit mit Pferden und Kamelen seinen Einzug halten. Es entstand bei dieser Rede ein grosses Geflüster. Sie nahmen auch die «fünfzehn Tage» nicht buchstäblich; sondern verstanden eine längere Zeit darunter; darum wiederholte Jesus ausdrücklich: «Dreimal fünf Tage.»
Diese Lehre verursachte grosse Unruhe unter den Schriftgelehrten und Pharisäern. Sie hielten im Hause des Kaiphas eine Versammlung und erliessen ein Verbot. Jesus und die Jünger irgendwo aufzunehmen. Sie liessen auch am Tore auf Jesus lauern. Er aber hielt sich in Bethanien bei Lazarus verborgen.
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Jesus hielt sich mit Petrus, Johannes, Jakobus und Lazarus, die heiligste Jungfrau hielt sich mit sechs der heiligen Frauen in Lazari Haus in denselben Kellergemächern verborgen, wo auch Lazarus bei seiner Verfolgung sich verborgen· gehalten hatte. Diese Räume lagen unter dem hintern Teil des Hauses und waren ordentlich mit Decken und Sitzen eingerichtet. Jesus befand sich mit den drei Aposteln und Lazarus in einem grossen, von einer Säule gestützten Gemach, worin Lampen brannten; die heiligen Frauen aber in einem dreieckigen vergitterten Raum. Die andern Apostel und Jünger waren teils in der bethanischen Jüngerherberge, teils an andern Orten. Je-
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sus verkündete den Aposteln, dass Morgen der Tag seines Einzuges in Jerusalem sei und liess auch alle andern Apostel herbeirufen, mit denen Er lange redete. Sie wurden sehr traurig. Gegen den Verräter Judas war Er freundlich und gab ihm den Auftrag, auch die Jünger herbeizurufen. Dergleichen Aufträge liebte Judas sehr; denn er war begierig, etwas zu gelten und zu bedeuten.
Darnach trug Jesus den heiligen Frauen und Lazarus eine grosse Parabel vor und legte sie aus. Er begann seine Lehre mit dem Paradiese, dem Falle von Adam und Eva und der Verheissung eines Erlösers, sprach von dem Wuchern des Bösen und der geringen Zahl der treuen Arbeiter im Garten Gottes und knüpfte daran die Parabel von einem König, der einen herrlichen Garten besass und zu dem eine prächtige Frau kam und ihm den Gewürzgarten eines frommen Mannes zeigte, der hart an den Garten des Königs grenzte. Sie sprach zum König: Da dieser Mann aus dem Lande ziehen werde, so soll er ihm den Garten abkaufen und sein Gewürz darin bauen. Der König aber wollte Knoblauch und ähnliches stinkendes Gewürz im Garten des armen Mannes bauen, den dieser sehr heilig hielt und in dem er nur das edelste Gewürz zog. Der König liess den armen Mann zu sich rufen. Derselbe wollte aber weder wegziehen, noch seinen Garten abtreten. Ich sah auch diesen guten Mann in seinem Garten, wie redlich er ihn bebaute, und dass er ihn selber brauchte. Er wurde aber sehr verfolgt; man wollte ihn in seinem Garten sogar steinigen, so dass er ganz krank wurde. Endlich aber ging der König mit all seiner Herrlichkeit zugrunde; der Garten des frommen Mannes aber und er selbst und all das Seine gedieh und nahm zu. Ich sah diesen Segen, gleich einem Baume sich weit ausbreiten und über die ganze Welt sich verteilen. Die ganze Parabel sah ich, während Jesus sie erzählte, in Bildern wie eine wirkliche Geschichte, und das Gedeihen des Gartens des frommen Mannes wie ein Wuchern, Wachsen, ein Sichausbreiten von Gewächsen; aber auch wie ein Bewässern durch sich ausbreitende Ströme und wie sich ergiessende Lichtquellen und wie umherziehende und Regen und Tau niedersenkende Wolken. Der Segen löste und verbreitete sich nach allen Seiten bis in die weiteste Ferne. Jesus legte in seiner Lehre diese Parabel aus als von dem Paradiese, dem Sündenfalle und der Erlösung, vom Reiche der Welt und dem Weinberg des Herrn in derselben, der vom Fürsten der Welt angefochten wird, und in welchem dieser Fürst der Welt den Sohn Gottes misshandelt. dem der Vater die Pfle-
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ge des Weinberges übergeben hat. Die Parabel deutete auch an, dass wie die Sünde und der Tod in einem Garten angefangen habe, auch das Leiden dessen, der die Sünden der Welt auf sich genommen, in einem Garten beginnen und die Genugtuung und der Sieg über den Tod durch die Auferstehung in einem Garten werde vollendet werden.
Nach dieser Le,hre war ein sehr kurzes Mahl. nach welchem Jesus noch mit den Jüngern redete, welche bei eingetretener Dunkelheit in den Nebengebäuden sich angesammelt hatten.
In der Frühe des folgenden Tages sandte Jesus den Eremenzear und Silas auf den durch eingezäunte Gärten und Feldgüter über Bethphage nach Jerusalem sich hinziehenden Seitenweg, damit sie durch Öffnung der Zäune und Schranken diesen Weg gangbar machen sollten. Er sagte ihnen, dass sie beim Herbergshaus vor Bethphage, durch welches der Weg führte, eine Eselin mit ihrem Füllen auf der Weide finden würden; sie sollten die Eselin an den Zaun binden und wenn sie gefragt würden, sagen, der Herr wolle es so haben. Sie sollten den Weg bis an den Tempel räumen und dann zurückkehren.
Ich sah, wie die zwei Jünglinge sich auf den Weg machten, die Zäune öffneten und alles Hindernde aus dem Weg räumten. Das grosse Herbergshaus, wobei die Esel auf der Weide gingen, hatte einen Hof und Brunnen. Die Esel gehörten Fremden, die zum Tempel ziehend ihre Tiere hier eingestellt hatten. Sie banden die Eselin an, das Füllen blieb frei. Ich sah sie hierauf ihren Weg bis in den Tempel nehmen und alles Störende beiseite schaffen. Die Esswarenkrämer, welche Jesus neulich herausgeschafft hatte, hatten wieder am Eingang ihre Mauerwinkel besetzt. Die beiden Jünger gingen auf sie zu und sagten, dass sie wegziehen sollten, denn der Herr halte seinen Einzug. Und nachdem alles geschehen war, kehrten sie von der andern Seite des Ölberges auf der geraden Landstrasse nach Bethphage zurück.
Jesus hatte indes auch einen Teil der ältern Jünger auf der gewöhnlichen Strasse nach Jerusalem vorausgesendet. um, einzeln dahin sich begebend, der Maria Markus, Veronika, dem Nikodemus, den Söhnen Simeons und solchen Freunden seinen Einzug zu melden. Dann machte Er selbst mit allen Aposteln und den übrigen Jüngern sich auf den Weg nach Bethphage. Die heiligen Frauen folgten, unter dem Vortritt der heiligsten Jungfrau, in einiger Entfernung nach. Als der Zug vor einem am Wege liegenden, mit Garten, Hof und Hallen umgebenen Haus anlangte, machte er eine gute Weile halt. Jesus
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sendete zwei Jünger mit Decken und Mänteln, die sie von Bethanien mit sich genommen, gegen Bethphage, um die Eselin zu rüsten und zu sagen, dass der Herr ihrer bedürfe. Dann sprach Er zu einer grossen Menge, die sich herzudrängte, unter der offenen, von glatten Säulen gestützten Halle, zwischen denen auch die heiligen Frauen Ihm zuhörten. Jesus stand erhöht, die Jünger und die übrige Menge im Hofraume. Die ganze Halle war mit Laubwerk und Kränzen ausgeschmückt; die Wände waren ganz bedeckt damit und von der Decke hing ein feines zartes Laubwerk nieder. Jesus sprach von der Vorsicht und dem Gebrauch des eigenen Verstandes, denn die Jünger hatten Ihn gefragt, warum Er diesen Seitenweg genommen habe. Er sagte, um unnötige Gefahr zu vermeiden, man müsse auch selbst hüten und sorgen, und nicht alles dem Zufalle überlassen, und darum habe Er auch vorher schon die Eselin dort anbinden lassen.
Nun ordnete Jesus seinen Zug. Die Apostel liess Er paarweise vor sich her schreiten und sagte, dass sie von nun an und nach seinem Tode überall die Gemeinde vertreten müssten. Petrus war der erste; ihm folgten die, welche nachher das Evangelium am weitesten verbreitet haben. Die letzten vor Jesus waren Johannes und Jakobus der Kleinere. Alle trugen Palmzweige. Als die vor Bethphage harrenden zwei Jünger den Zug herankommen sahen, zogen sie mit den beiden Tieren ihm auf den Weg entgegen. Über die Eselin waren Decken gelegt. welche bis zu den Füssen niederhingen, nur der Kopf und der Schweif des Tieres blieben sichtbar.
Nun legte Jesus das wollweisse, feine Festkleid mit Schleppe um, welches ein Jünger nachgetragen hatte, auch einen breiten Gürtel mit Buchstaben, und um den Nacken eine bis über die Knie herabhängende breite Stola, auf deren beiden Enden etwas, gleich zwei Schildern, mit bräunlicher Farbe gestickt war. Die beiden Jünger halfen Ihm auf den Quersitz der Eselin. Das Tier hatte keinen Zaum, um den Hals aber einen schmalen Streifen Tuch, der niederhing. Ich weiss nicht, ob Jesus auf der Eselin oder dem Füllen ritt, denn beide waren gleich gross und das leere Tier lief nebenher. Eliud und Silas gingen zu beiden Seiten des Herrn und hinter Ihm Eremenzear; dann folgten die neusten Jünger, welche Jesus teils von der Reise mitgebracht. teils in der letzten Zeit angenommen hatte. Als der Zug in Ordnung war, schlossen sich die Frauen paarweise an und die heiligste Jungfrau, welche sich sonst immer zurückgezogen und wie die letzte gehalten hatte, ging an
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ihrer Spitze. Sie begannen weiterziehend zu singen und die Leute aus Bethphage, welche sich um die beiden harrenden Jünger gesammelt hatten, folgten wie ein Schwarm hinten nach. Jesus hatte den Jüngern nochmals gesagt. dass sie auf jene achten sollten, welche die Kleider vor Ihm breiten, welche Zweige abbrechen, und welche beides tun würden; die letzten seien jene, welche Ihn mit der eigenen Aufopferung und auch mit den Reichtümern der Welt ehren würden.
Bethphage lag, wenn man von Bethanien gegen Jerusalem ging, rechts, mehr nach der Seite von Betlehem zu. Der Ölberg trennte beide Wege. Es lag niedrig in feuchtem Boden, wie in Schlamm und war ein armes Örtchen, das aus einer Reihe Häuser an beiden Seiten des Weges bestand. Das Haus, bei welchem die Eselin gestanden, lag vom Wege abseits auf einer schönen Wiese von Bethphage gegen Jerusalem zu. Der Weg stieg von dieser Seite hinan und senkte sich jenseits nach dem Tale hinab, das zwischen dem Ölberge und Jerusalems Hügeln lag. Jesus hatte zwischen Bethphage und Bethanien verweilt. die zwei Jünger hatten hinter Bethphage gewartet. wo sie die Eselin an den Weg geführt hatten.
In Jerusalem aber hatten dieselben Krämer und Leute, weIchen am Morgen Eremenzear und Si las gesagt hatten, den Tempel zu räumen, denn der Herr werde einziehen, gleich freudig begonnen, den Weg zu schmücken: sie rissen das Pflaster auf und pflanzten Bäume, welche oben zu Bogen zusammengebunden und mit allerlei gelben Früchten, wie mit grossen Äpfeln. behängt wurden. Die Jünger, welche von Jesus nach Jerusalem gesendet worden waren und unzählige Fremde, weIche zu dem nahen Feste nach Jerusalem gezogen waren (es wimmelten alle Wege von Reisenden), und sehr viele Juden, welche Jesu letzte Rede gehört hatten, drängten sich nach jenem Teile der Stadt. durch welchen Jesus hereinziehen sollte. Es waren auch viele Fremde in Jerusalem, welche von der Erweckung des Lazarus gehört hatten und Jesus zu sehen wünschten. Da nun die Nachricht sich verbreitete, dass Er nahe, zogen sie Ihm ebenfalls entgegen.
Der Weg von Bethphage nach Jerusalem führte durch einen Talgrund des Ölberges, der nicht so hoch wie die Lage des Tempels war. Wenn man von Bethphage aus den Ölberg hinauf kam, sah man zwischen den Seiten höhen, durch welche der Weg sich hinzog, den Tempel gegenüber liegen. Der Weg von da bis zu Jerusalem war sehr angenehm voll Gärtchen und Bäumen.
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Den unter Gesang heranziehenden Aposteln und Jüngern kamen die aus der Stadt herausdrängenden Scharen entgegen: es traten ihnen aber auch mehrere alte Priester in ihrem Ornat in den Weg und hielten sie an. Sie schwiegen etwas betroffen. Die Priester stellten Jesus zur Rede, was Er für eine Ordnung mit seinen Leuten habe, warum Er ihnen diesen Lärm nicht untersage. Jesus aber erwiderte: wenn diese schwiegen, so sollten die Steine auf dem Wege zu schreien beginnen. Da zogen sie sich zurück.
Die Hohenpriester aber hielten Rat, liessen alle Männer und Verwandten der Frauen und Kinder vorrufen, welche aus Jerusalem Jesus entgegen gezogen waren und hielten sie in dem grossen Hof versperrt und schickten Leute aus, um zu lauern.
Aus den Scharen, die mit Jesus nach dem Tempel zogen, brachen viele Zweige von den Bäumen und streuten sie in den Weg, zogen ihre Oberkleider aus, breiteten sie drüber und sangen und schrien. Ich sah manche, die ihren Oberleib ganz entkleideten. Die Kinder hatten mit Gewalt alle Schulen verlassen und jubelten mit der Menge. Veronika, die zwei Kinder bei sich hatte, warf ihren Schleier in den Weg und nahm auch dem einen Kinde etwas ab, das sie hinstreute. Sie und die andern Frauen schlossen sich an die heiligen Frauen an, die den Zug beschlossen. Es waren ihrer wohl an siebzehn. Der Weg war mit Zweigen, Kleidern und Teppichen so dicht überstreut. dass der Zug ganz weich durch die vielen grünen Zierbogen hinanging, mit denen er zwischen den Mauern überbaut war.
Jesus weinte. Auch die Apostel weinten, als Er sagte, dass viele, die jetzt so jubelten, Ihn bald verspotten und einer Ihn sogar verraten würde. Er sah die Stadt an und weinte, dass sie bald werde zerstört werden. Da Er aber durch das Tor kam, ward der Jubel immer grösser. Viele Kranke aller Art wurden geführt und getragen herangebracht. Jesus hielt oft an, stieg ab und heilte alle ohne Auswahl. Es waren auch viele seiner Feinde da, welche mit schrien und lärmten.
Näher am Tempel ward die Verzierung des Weges noch schöner. Zu beiden Seiten waren Einzäunungen angebracht. hinter welchen Bäumchen standen und kleine Tiere mit langen Hälsen, Böckchen und Schafe mit Kränzen um den Hals wie in kleinen Gärtchen umhersprangen. Es standen hier immer, besonders gegen die österliche Zeit, ausgewählte reine Opfertiere zum Verkaufe. Der Zug vom Tore zum Tempel, etwa eine halbe Stunde Weges, dauerte an drei Stunden.
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Die Juden aber hatten nun alle Häuser und auch das Stadttor schliessen lassen. Und da Jesus vor dem Tempel abgestiegen war und die Jünger die Eselin zurückführen wollten, mussten sie innerhalb des Tores bis zum Abend warten. Die heiligen Frauen waren auch im Tempel und sehr viel Volk. Alle diese Leute mussten den ganzen Tag ohne Erquickung bleiben, denn man hatte diesen ganzen Teil der Stadt abgesperrt. Magdalena war besonders betrübt. dass Jesus gar keine Erquikkung erhalte.
Als gegen Abend das Tor wieder geöffnet wurde, gingen die heiligen Frauen nach Bethanien zurück und Jesus folgte später mit den Aposteln. Magdalena, betrübt. dass Jesus mit den Seinen in Jerusalem keine Erquickung erhalten hatte, bereitete nun selbst eine Speise für sie. Als Jesus, da es schon dunkelte, in den Hof von Lazari Haus eintrat. brachte Magdalena Wasser in einem Becken und wusch Ihm die Füsse und trocknete sie mit einem Tuche, das über ihre Schulter hing. Es war keine eigentliche Mahlzeit. nur ein Imbiss bereitet. Magdalena nahte auch unter dem Imbiss dem Herrn und goss Ihm Salbe auf das Haupt. Ich sah, dass Judas an ihr vorübergehend murrte und sie ihm antwortete, sie könne dem Herrn ja nie verdanken, was Er an ihr und ihrem Bruder getan habe. Darnach begab sich Jesus nach dem Herbergshaus Simon des Aussätzigen, wo mehrere Jünger waren, und lehrte noch eine kleine Zeit. Von da ging Er hinaus in die Jüngerherberge, sprach auch dort eine Zeitlang, worauf Er wieder in das Haus Simon des Aussätzigen zurückkehrte.
Als Jesus am folgenden Tage mit den Aposteln nach Jerusalem ging, hungerte Ihn; aber mir war es, als hungere Er nach der Bekehrung der Juden und nach seiner Vollendung. Er sehnte sich, sein Leiden möchte überstanden sein, denn Er kannte dessen Grösse und bangte davor. Er nahte einem Feigenbaume am Wege und sah hinauf, und da Er keine Frucht und nur Blätter an ihm sah, verfluchte Er ihn, dass er verdorre und niemals mehr Frucht trage. Es werde jenen, die Ihn nicht anerkennen, auch so gehen. Ich erkannte, als bedeute der Feigenbaum das alte, der Weinstock das neue Gesetz. Auf dem Wege zum Tempel sah ich noch einen Haufen der Zweige und Kränze vom gestrigen Fest. In den ersten Hallen vor dem Tempel hatten sich wieder viele Krämer eingefunden. Sie hatten teils Kasten auf dem Rücken, welche man auseinanderschlagen konnte. Sie stellten dieselben auf Stöcke, die sie bei sich trugen und zu Gestellen machen konnten. Ich sah auch auf
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Tischen Haufen von Pfennigen liegen, welche mit Kettchen und Haken oder Riemen nach verschiedenen Arten zusammengebunden waren. Es waren allerlei Figuren darauf abgebildet, gelb, weiss, braun, auch mehrfarbig. Ich glaube, es waren Pfennige zum Anhängen. Ich sah auch grosse Haufen von Körben mit Vögeln übereinander stehen und in einer Halle Kälber und anderes Vieh. Jesus wies alle diese Händler hinweg, und als sie zögerten, drehte Er einen Gürtel zusammen und trieb sie auseinander und hinaus.
Während Jesus lehrte, liessen ansehnliche Fremde aus Griechenland durch ihre aus der Herberge abgesandten Diener den Philippus fragen, wie sie mit dem Herrn reden könnten, da sie sich nicht herandrängen wollten. Philippus sagte es Andreas und dieser dem Herrn, der sie auf den Weg zwischen dem Tore und dem davorliegenden Haus des Johannes Markus beschied, wenn Er aus dem Tempel nach Bethanien zurückgehen werde. Jesus fuhr in seiner Lehre fort. Er war sehr betrübt. und da Er mit gefalteten Händen empor blickte, sah ich einen Strahl wie aus lichter Wolke über Ihn kommen und hörte einen Schall. Das Volk schaute erschüttert empor und flüsterte. Jesus redete weiter. Es wiederholte sich dies einigemale. Hierauf sah ich Ihn vom Lehrstuhl herabgehen und unter den Jüngern der Menge sich entziehend den Tempel verlassen.
Wenn Jesus lehrte, legten die Jünger Ihm einen festlichen weissen Mantel um, den sie bei sich trugen, und ging Er vom Lehrstuhl herab, so nahmen sie Ihm den Mantel ab und Er konnte, wie die andern gekleidet, sich leichter vor dem Volke verbergen. Um den Lehrstuhl waren drei Stufenreihen für die Zuhörer mit Geländern, eine höher als die andere. Diese Geländer waren mit Schnitzwerk verziert und, ich glaube, gegossen: sie hatten allerlei braune Köpfe oder Knöpfe. Ausgeschnitzte Bilder sah ich keine im Tempel. ausser allerhand Verzierungen, Weinstöcke, Trauben, Opfertiere und Figuren, wie Wickelkinder, auf die Art. wie ich ein gesticktes bei Maria gesehen habe.
Es war heller Tag, da Jesus sich mit den Seinen in der Gegend von des Johannes Markus Haus zusammenfand. Hier traten die Griechen zu Ihm, mit welchen Er einige Minuten sprach. Es waren auch Frauen bei ihnen, welche zurückstanden. Diese Leute haben sich bekehrt und waren von den ersten, welche auf Pfingsten sich zu den Jüngern gesellten und getauft wurden.
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2. Jesu feierlicher Einzug in Jerusalem
Wiederholte Salbung Magdalenas
Jesus ging voll Betrübnis mit den Aposteln nach Bethanien zum Sabbat. Wenn Er im Tempel lehrte, mussten die Juden ihre Häuser verschlossen halten und es war verboten, Ihm oder den Jüngern eine Erquickung zu reichen. In Bethanien gingen sie in das Herbergshaus Simons des geheilten Aussätzigen, wo ein Mahl bereitet war. Magdalena voll Mitleid mit den Anstrengungen des Herrn nahte Ihm in einem Busskleide mit Gürtel und mit unter dem schwarzen Schleier aufgelösten Haaren unter den Eingang des Hauses. Sie warf sich zu seinen Füssen und wischte mit ihren Haaren den Staub davon ab, wie man einem die Schuhe putzt. Sie tat es offen vor allen; und manche ärgerten sich daran.
Nachdem sie sich zum Sabbat bereitet, ihre Kleider angelegt und unter der Lampe gebetet hatten, legten sie sich zur Mahlzeit nieder. Gegen Ende derselben erschien die von Liebe, Dank, Reue und Betrübnis getriebene Magdalena nochmals hinter dem Lager des Herrn, zerbrach ein Fläschchen mit Wohlgeruch über seinem Haupte und goss davon auf seine Füsse, die sie wieder mit ihren Haaren abtrocknete; darnach verliess sie den Saal. Mehrere ärgerten sich, besonders Judas, welcher auch Matthäus, Thomas und Johannes Markus zum Unwillen reizte. Jesus aber entschuldigte ihre Liebe. Sie hat Ihn oft so gesalbt. wie überhaupt manches, was nur einmal im Evangelium steht, oft geschehen ist.
Nach dem Mahle und den Gebeten zerstreuten sich die Apostel und Jünger. Judas aber lief voll Ärger noch in der Nacht nach Jerusalem. Ich sah ihn im Dunkeln voll Neid und Gier über den Ölberg laufen, als zöge ein widerliches Licht mit ihm, als leuchte ihm der Teufel. Er lief in das Haus des Kaiphas und führte nur wenige Reden unten im Hause. Er hielt sich nie lange irgendwo auf. Hierauf eilte er in das Haus von Johannes Markus, als komme er, wie sonst die Jünger, wenn sie da herbergten. Es war das sein erster bestimmter Verrätergang.
Als Jesus am folgenden Morgen mit einigen Jüngern von Bethanien nach Jerusalem ging, fanden diese den Feigenbaum verdorrt, den Jesus verflucht hatte, und sie wunderten sich darüber. Ich sah Johannes und Petrus bei dem Baume auf dem Wege verweilen, und wie Jesus, als Petrus seine Verwunderung bezeigte, zu ihnen sagte, wenn sie glaubten, so
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würden sie noch mehr tun, als dieses, ja Berge würden auf ihr Wort sich ins Meer werfen. Er lehrte noch mehr darüber, auch über die Bedeutung des Feigenbaumes.
In Jerusalem waren sehr viele Fremde; sie hatten Lehre und Gottesdienst am Morgen und Abend im Tempel. Jesus lehrte in der Zwischenzeit. Wer Ihm etwas entgegnete, stand auf, und Er setzte sich dann. Beim Lehren aber stand Er.
Unter seiner heutigen Lehre traten Priester und Schriftgelehrte herzu und fragten, aus welcher Macht Er alles dieses tue? Jesus antwortete: «Auch Ich will euch um etwas fragen, und wenn ihr es mir sagt. so werde Ich entgegen euch sagen, aus welcher Vollmacht Ich solche Dinge tue.» Und nun fragte Er sie, aus welcher Vollmacht Johannes getauft habe, und da sie Ihm keine Antwort darauf geben wollten, versetzte Er, so wolle auch Er ihnen nicht sagen, aus welcher Vollmacht Er seIber wirke.
In seiner Lehre am Nachmittag trug Jesus das Gleichnis von dem Weingärtner und dem von den Bauleuten verworfenen Eckstein vor, indem Er den ermordeten Weingärtner auf sich selber und die Mörder auf die Pharisäer auslegte. Darüber wurden sie so ergrimmt. dass sie Ihn gerne festgenommen hätten, allein sie getrauten sich nicht. weil sie sahen, wie alles Volk Ihm anhing. Sie beschlossen nun, durch fünf den Jüngern verwandte und mit ihnen vertraute Männer lauern und es versuchen zu lassen, Jesus durch verfängliche Fragen zu fangen. Diese fünf waren teils Anhänger der Pharisäer, teils Diener des Herodes.
Als Jesus gegen Abend nach Bethanien zurückkehrte, kamen Leute mitleidig an den Weg und boten Ihm zu trinken an. Er übernachtete in der Jüngerherberge bei Bethanien.
Am folgenden Tag lehrte Jesus an drei Stunden im Tempel über die Parabel vom königlichen Hochzeitsmahl. Es waren die Laurer der Pharisäer zugegen. Jesus ging bald nach Bethanien zurück, wo Er noch lehrte. Als Tags darauf Jesus im Tempel den Lehrstuhl in der runden Halle bestieg, drangen die fünf von den Pharisäern bestellten Männer durch den Weg, weIcher vom Eingang her durch die rund um den Lehrstuhl stehenden Gestühle führte, zu Ihm und fragten, ob sie dem Kaiser Zins zahlen dürften. Jesus sagte, sie sollten Ihm den Groschen zeigen, worauf einer eine gelbe Münze, etwa so gross wie ein preussischer Taler, aus der Brusttasche zog und auf ihr das Bild des Kaisers zeigte. Jesus sagte, dass sie dem Kaiser geben sollten, was des Kaisers sei.
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2. Jesu feierlicher Einzug in Jerusalem
Darnach sprach Er vom Reiche Gottes, das einem Menschen gleich sei. welcher eine Pflanze pflege, die sich ins Unendliche verbreite. Zu den Juden komme es nicht wieder, jene aber, die sich bekehrten, würden zu dem Reiche Gottes kommen. Es werde das Reich aber zu den Heiden kommen, und eine Zeit werde sein, wo im Aufgange alles verfinstert. im Abend aber leuchtend werde. Er lehrte auch, dass sie das Gute im Geheimen tun sollten, wie Er getan, nun werde Er seinen Lohn am Mittag empfangen. Er sagte auch, dass sie einen Mörder Ihm vorziehen würden.
In einer späteren Stunde traten sieben Sadduzäer zu Jesus und fragten Ihn von der Auferstehung und über ein Weib, das schon sieben Männer gehabt. Jesus antwortete, dass nach der Auferstehung kein Geschlecht und kein Freien sei, und dass Gott ein Gott der Lebendigen und nicht der Toten sei. Ich sah, dass alles über seine Lehre erstaunte. Die Pharisäer traten aus ihren Stühlen und sprachen zusammen. Einer, der ein Amt am Tempel hatte: namens Manasse, fragte Jesus sehr bescheiden, welches das höchste Gebot sei. Da Jesus ihm antwortete, lobte Manasse Ihn aufrichtig. Jesus aber erwiderte, das Reich Gottes sei nicht weit von ihm, und sprach dann noch von Christus und David und schloss damit die Lehre.
Alle waren verstummt und konnten nichts antworten. Als Jesus herausging, fragte Ihn ein Jünger: «Was heisst das: du bist nicht ferne vom Reiche Gottes, was Du dem Manasse gesagt?» Da sagte ihm der Herr: Manasse werde glauben und ihm nachfolgen; sie sollten aber davon schweigen. Manasse tat von jener Stunde an nichts mehr gegen Jesus und hielt sich stille bis zu seiner Himmelfahrt, wo er sich für Jesus erklärte und an die Jünger anschloss. Er war zwischen vierzig und fünfzig Jahre alt.
Jesus ging am Abend nach Bethanien, ass mit den AposteIr'! bei Lazarus, ging dann nach der Herberge, wo die Frauen versammelt waren und lehrte diese noch in der Nacht. Er blieb in der Jüngerherberge.
Die heiligen Frauen sah ich, während Jesus in Jerusalem lehrte, öfters in der Laube zusammen beten, wo Magdalena sass, als Martha sie vor Lazarus' Erweckung zu Jesus rief. Sie hatten eine gewisse Ordnung im Gebet; bald standen sie zusammen, bald knieten oder sassen sie getrennt.
Am nächsten Tage lehrte Jesus wohl an sechs Stunden im Tempel. Die Jünger, durch seine gestrige Rede angeregt. fragten, was es heisse: «Dein Reich komme zu uns?» Jesus sprach
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viel darüber und auch, dass Er und der Vater eines seien und dass er zum Vater gehe. Sie fragten aber: wenn Er und der Vater eines seien, warum Er denn zu dem Vater zu gehen brauche? Da redete Jesus von seiner Sendung, und dass Er sich von der Menschheit wende, von dem Fleische, und dass, wer sich von seiner eigenen gefallenen Menschheit wende durch Ihn zu Ihm, sich auch zum Vater wende. Er sprach so rührend davon, dass die Apostel ganz freudig und begeistert aufsprangen und riefen: «Herr! wir wollen dein Reich verbreiten bis ans Ende der Welt!» Jesus antwortete ihnen aber, wer so spreche, der tue nichts! Da wurden sie traurig und Er sprach abermals, sie sollten nie sagen: «Ich habe in deinem Namen Teufel ausgetrieben, und dieses und jenes getan !», auch sollten sie ihre Werke nicht öffentlich tun. Er erwähnte dabei, wie Er in seiner letzten Absonderung im geheimen vieles getan habe, sie aber hätten damals immer gewollt, Er solle in seine Heimat gehen, obwohl die Juden wegen der Erweckung des Lazarus Ihn hätten umbringen wollen! Wie aber dann alles hätte erfüllt werden sollen? Sie fragten auch, wie sein Reich offenbar werden könnte, wenn sie alles geheimhalten sollten? Ich weiss seine Antwort nicht mehr. Sie wurden wieder ganz traurig. Gegen Mittag gingen die Jünger aus dem Tempel. Er aber blieb mit den Aposteln. Jünger brachten Ihm zu trinken.
Nach Mittag kamen so viele Schriftgelehrte und Pharisäer, dass sie ganz dicht um Jesus standen und die Jünger etwas ferner. Er sprach sehr strenge gegen die Pharisäer und ich hörte, wie Er in dieser Strafrede einmal sagte: «Ihr greifet mich jetzt noch nicht. weil meine Stunde noch nicht gekommen ist.»
Lehre bei Lazarus. Petrus erhält einen strengen Verweis
Jesus war heute den ganzen Tag mit den heiligen Frauen und den zwölf Aposteln bei Lazarus. Am Morgen hatte Er in der Jüngerherberge und vor den heiligen Frauen gelehrt. Gegen drei Uhr nachmittags war ein grosses Mahl in der unterirdischen Wohnung. Die Frauen dienten zu Tische und hörten nachher in dem abgegitterten dreieckigen Raum der Lehre zu. Jesus sprach davon, dass sie nicht mehr lange beisammen sein werden, hier bei Lazarus würden sie nicht mehr essen, wohl noch einmal bei Simon, aber dann würden sie nicht so ruhig sein. Er lud sie auch ein, ganz vertraut zu sein und Ihn zu fragen, als seien sie alle gleich. Sie fragten Ihn nun vieles,
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2. Jesu feierlicher Einzug in Jerusalem
besonders Thomas, der sehr viele Zweifel hatte, auch Johannes fragte oft. aber sanft und leise.
Als Jesus nach dem Mahle von der Nähe der Zeit sprach, und wie des Menschensohn werde übergeben werden durch Verrat. trat Petrus eifrig vor und sagte, warum Er immer spreche, als ob sie Ihn verraten würden, wenn er auch glauben könne, dass es einer von den andern sei. so stehe er doch für sie Zwölfe, dass sie Ihn nicht verraten würden! Petrus sagte dieses ganz keck und wie an seiner Ehre angegriffen. Jesus aber ward so heftig gegen ihn, wie ich Ihn nie gesehen habe; ja eifriger als damals, da Er zu Petrus sagte: «Weiche von mir Satan!» Er'sagte, wenn seine Gnade und Gebete sie nicht erhalte, würden sie alle fallen. Wenn die Stunde komme, würden Ihn alle verlassen. Einer sei unter ihnen, welcher nicht wanke, und auch dieser werde fliehen und wiederkehren. Er meinte damit Johannes, welcher bei der Gefangennehmung fliehend sein Gewand zurückliess. Sie wurden sehr betrübt. Judas schien bei diesen Reden ganz freundlich, lächelnd und dienstfertig.
Da sie Jesus auch über sein Reich fragten, das zu ihnen kommen solle, sprach Er unbeschreiblich süss davon und sagte, es werde ein anderer Geist über sie kommen. Dann erst würden sie alles verstehen. Er müsse zum Vater gehen und ihnen den Geist senden, welcher vom Vater und Ihm ausgehe. Ich erinnere mich deutlich, dass Er dieses gesagt hat. Auch sagte Er, was ich nicht recht wiedergeben kann, so viel. als, Er sei ins Fleisch gekommen, um den Menschen zu erlösen. Er sei mehr körperlich in seiner Wirkung auf sie, der Körper wirke mehr körperlich und darum könnten sie Ihn nicht verstehen. Er werde aber den Geist senden, welcher den Geist erschliesse. Dann sprach Jesus von einer betrübten Zeit, die kommen werde. Allen werde so bange sein und wie einem Weibe in Geburtswehen. Auch von der Schönheit der menschlichen Seele, die nach dem Ebenbilde Gottes geschaffen sei, und wie herrlich es sei, die Seelen zu retten und heimzuführen. Er wiederholte, dass sie Ihn so oft missverstanden hätten, und wie nachgiebig Er mit ihnen gewesen sei, und dass auch sie nach seinem Hingange ebenso gegen die Sünder sein sollten. Da Ihm Petrus vorhielt. Er sei doch selbst soeben auch sehr eifrig gewesen, lehrte Er vom wahren und falschen Eifer.
Es dauerte bis spät in die Nacht. Da kamen noch Nikodemus und ein Sohn Simeons heimlich zu ihnen. Es war schon Mitternacht vorbei. als sie zu schlafen gingen. Jesus sprach,
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sie sollten noch einmal ruhig schlafen, es werde bald eine Zeit kommen, wo sie angst und bange und ohne Schlaf sein würden, und dann eine Zeit, wo sie mitten in der Verfolgung, einen Stein unter ihrem Haupte, so ruhig schlafen würden, wie Jakob unter der Himmelsleiter. Als Jesus seine Lehre schloss, sagten alle: «Herr, wie kurz war diese Mahlzeit und dieser Abend!»
Das Opfer der Witwe
Jesus ging am anderen Tag sehr frühe zum Tempel. aber nicht an den gewöhnlichen Lehrplatz, sondern nach jener Halle, wo Maria geopfert hatte. Nahe bei dem Eingange stand hier in der Mitte der Opferstock, eine eckige, halbmannshohe Säule mit drei trichterförmigen Öffnungen, in welche die Opfernden Geldstücke einlegten, und mit einem Türchen unterhalb. Der Opferstock war mit einem roten und durchbrochenen weissen Tuch gedeckt. Zu seiner Linken war der Sitz für den Ordnung haltenden Priester und noch ein Tisch, auf welchem Tauben und andere Sachen, die zum Opfer gebracht wurden, gesteilt werden konnten. Rechts und links vom Eingang befanden sich die Gestühle für die Frauen und Männer, nach rückwärts war die Halle durch ein Gitter geschlossen, hinter weichem der Altar aufgeschlagen worden war, da Maria das Jesuskind im Tempel darstellte.
Jesus nahm heute den Sitz beim Opferstock ein. Es war ein Opfertag für alle, die sich zum Osterfest reinigen wollten. Die Pharisäer, welche später kamen, ärgerten sich sehr, Jesus an diesem Platz zu finden, weigerten sich aber, ihn einzunehmen, als Jesus den Platz für sie räumen wollte. Die Apostel standen paarweise neben Ihm. An den Opferstock kamen zuerst die Männer, dann die Frauen. Sie gingen durch eine andere Türe links wieder hinaus. Die Opfernden standen draussen und warteten, bis sie zu fünf und fünf eingelassen wurden. Jesus sass an drei Stunden hier. Gegen Mittag wurde das Opfer wie gewöhnlich geschlossen. Er aber blieb noch länger sitzen. Die Pharisäer ärgerten sich auch hierüber. Es war dieses die Halle, in welcher Jesus auch die Ehebrecherin losgesprochen hatte. Der Tempel war wie drei Kirchen hinter einander. Es waren drei grosse Bogen, unter denen man stand. Im ersten war der runde Lehrraum. Der Opferort. wo Jesus jetzt war, lag rechts von diesem Lehrort, mehr gegen das Hei-
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2. Jesu feierlicher Einzug in Jerusalem
li ge ZU: man musste durch lange Gänge zu dem Opferstocke gehen. Die letzte Opfernde war eine arme, schüchterne Witwe gewesen. Man konnte nicht sehen, was die Opfernden einlegten, aber Jesus wusste, was sie gegeben hatte und sprach zu den Jüngern, dass sie mehr gegeben, als alle. Sie hatte alles gegeben, was sie noch hatte, um sich heute Nahrung zu verschaffen. Jesus liess ihr sagen, sie solle beim Haus des Johannes Markus auf Ihn warten.
Am Nachmittag lehrte Jesus wieder am gewöhnlichen Lehrplatz in der Vorhalle des Tempels. Der runde Lehrplatz war gerade der Türe gegenüber und links und rechts um ihn herum führten Stufen hinauf in das Heilige und aus diesem wieder Stufen ins Allerheiligste. Als die Pharisäer herbeikamen, sprach Jesus davon, dass sie nicht gewagt hätten, Ihn gestern gefangen zu nehmen, wie sie beabsichtigt hätten, obwohl Er ihnen Zeit dazu gelassen, denn seine Stunde sei noch nicht gekommen und bei ihnen läge es nicht. diese Stunde herbeizuführen. Sie werde kommen; die Pharisäer aber sollen nicht glauben, so ruhig Ostern zu feiern, wie sonst. sie würden nicht wissen, wohin sich verbergen, alles Blut der Propheten, die sie ermordet. solle auf ihr Haupt kommen. Diese würden aus den Gräbern auferstehen und die Erde würde erbeben. Sie selber aber würden doch verstockt bleiben. Dann sprach Er von dem Opfer der arm'en Witwe; und als Er gegen Abend aus dem Tempel ging, redete Er unterwegs mit ihr und sagte, dass ihr Sohn zu Ihm kommen solle, worüber sie sehr erfreut war. Dieser kam noch vor der Kreuzigung zu den Jüngern. Die Witwe war sehr fromm und streng jüdisch, aber einfältig und treu.
Jesus redete von der Zerstörung des Tempels
Unterwegs zeigte ein Jünger nach dem Tempel und sprach zu Jesus von dessen Schönheit. Jesus erwiderte, dass kein Stein auf dem andern bleiben werde, und ging mit ihnen an den Ölberg, dessen aufsteigende Höhe einen Luftplatz mit Lehrstuhl und Rasensitzen enthielt, wo sich die Priester manchmal abends nach langer Arbeit hinzusetzen pflegten, um zu ruhen. Jesus setzte sich auf diesen Stuhl und da einige Apostel fragten, wann die Zerstörung sein werde, sprach Jesus das Wehe. «Selig, wer beharret bis ans Ende», war sein letztes Wort. Er war kaum eine Viertelstunde hier.
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Es bot der Tempel von diesem Ort aus einen unbeschreiblich schönen Anblick. Er blitzte in der Abendsonne, dass man kaum die Augen darauf halten konnte: es waren so schöne dunkelrote und gelbe glimmernde Steine in die Tempelwände wie gewürfelt eingemauert. Der Tempel Salomos hatte mehr Gold: dieser aber schimmerte so in den Steinen.
Die Pharisäer waren sehr über Jesus ergrimmt und hielten noch in der Nacht einen Rat und sendeten Laurer nach Ihm aus. Sie sagten auch, wenn nur Judas erst wieder zu ihnen käme, sonst könnten sie es nicht gut zustande bringen. Judas war nicht mehr seit jenem Abend bei ihnen gewesen.
In der Frühe des folgenden Tages war Jesus wieder an dieser Stelle des Ölbergs und sprach noch einmal von der Zerstörung Jerusalems in dem Gleichnis von einem Feigenbaum, der da stand. Er sagte auch, dass Er schon verraten sei: der Verräter aber habe seinen Namen nicht genannt. er habe Ihn nur angeboten. Die Pharisäer sehnten sich, den Verräter wieder zu sehen. Jesus aber wünschte, dass der Verräter sich bessere, bereue und nicht verzweifle. Er sprach dies, während Judas lächelnd zuhörte, in verhüllten, allgemeinen Worten aus.
Auch ermahnte Er die Apostel. nicht in weltlicher Sorge zu sein, weil Er ihnen gesagt. sie würden zerstreut werden; sie sollten darüber nicht das Nächste vergessen und sollten nicht eine Empfindung mit der andern umhüllen und bemänteln. Er gebrauchte das Gleichnis von einem Mantel. Auch verwies Er im allgemeinen das Murren einzelner über die Salbung Magdalenas. Er sprach dieses wahrscheinlich in Bezug auf des Judas ersten Schritt zum eigentlichen Verrat. der auf jene Handlung getan ward, und als eine leise Warnung für ihn auf die Zukunft. da er bei der folgenden letzten Salbung Magdalenas den Verrat gänzlich vollendete. Dass auch andere sich an dieser freigebigen Liebe Magdalenas ärgerten, war missverstandene Sittenstrenge und Sparsamkeit. Sie kannten dieses Salben als eine bei weltlichen Festen oft missbrauchte Üppigkeit. übersahen aber, dass diese Handlung an dem Heiligsten der Heiligen höchst würdig war.
Jesus sagte auch, Er werde nur zweimal noch öffentlich lehren. Und vom Ende der Welt und der Zerstörung Jerusalems sprechend, gab Er auch die Zeichen an, an denen sie erkennen sollten, dass die Stunde seines Abschieds nahe sei. Er sagte, es werde ein Streit unter ihnen sein, welcher der Grösste sei und das solle ihnen ein Zeichen sein, dass Er sie verlassen werde. Er deutete auch an, dass einer aus ihnen Ihn
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2. Jesu feierlicher Einzug in Jerusalem
verleugnen werde. Dies alles sage Er ihnen, damit sie demütig und wachsam auf sich sein möchten. Er redete mit ungemeiner Liebe und Geduld.
Um Mittag lehrte Jesus im Tempel von den zehn Jungfrauen und den anvertrauten Talenten und wieder scharf gegen die Pharisäer, indem Er die Worte von den erschlagenen Propheten wiederholte und ihnen mancherlei sagte, was sie vorhätten. Er belehrte nachher die Apostel und Jünger, dass auch da, wo auf Besserung keine Hoffnung mehr sei, doch die Warnungen wiederholt werden müssen.
Als Er den Tempel verliess, näherte sich eine grosse Zahl fremder Heiden, die seine Lehren im Tempel zwar nicht gehört hatten, da sie den Tempel nicht betreten durften; die aber durch den Anblick seiner Wunder und seines Einzuges am Palmsonntag und alles andere, was sie sonst gehört hatten, bekehrt worden waren. Auch jene Griechen waren darunter. Jesus wies sie an die Jünger und ging mit wenigen an den Ölberg, wo sie in einer offenen Herberge, wo sonst nur Fremde. einkehrten, die Nacht über verweilten.
Des andern Morgens, da auch die andern Apostel und Jünger herzu kamen, sagte Er ihnen noch manches voraus. Er werde noch zweimal mit ihnen beim Mahle sein; Er sehne sich, das letzte Liebesmahl mit ihnen zu halten, an dem Er alles ihnen geben wolle, was Er ihnen menschlich noch geben könne. Dann ging Er mit ihnen zum Tempel, wo Er von seinem Hingange zum Vater sprach und dass Er der Wille des Vaters sei, was ich nicht verstanden habe. Er nannte sich gerade heraus das Heil der Menschen, dass Er es sei, welcher die Gewalt der Sünde über den Menschen hinwegnehme, und erklärte, warum die gefallenen Engel nicht erlöst würden, sondern die Menschen. Die Pharisäer lösten sich paarweise ab, um zu lauern. Jesus sprach, dass Er gekommen sei, um der Herrschaft der Sünde über die Menschen ein Ende zu machen. In einem Garten habe die Sünde angefangen, in einem Garten werde sie auch enden, in einem Garten würden sie die Hände an Ihn legen. Er warf ihnen vor, dass sie Ihn schon nach der Erweckung des Lazarus hätten töten wollen. Er habe sich aber entfernt. damit alles erfüllt werde. Er teilte seine Reiseentfernung in drei Teile, ich weiss nicht mehr, ob in dreimal vier oder fünf oder sechs Wochen. Er sagte auch, wie sie mit Ihm verfahren und Ihn unter Mördern hinrichten werden, doch werde es ihnen nicht gelingen, Ihm nach seinem Tode Schande anzutun. Er sprach nochmals von den ermordeten Gerechten, die
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2. Jesu feierlicher Einzug in Jerusalem
auferstehen werden; ja Er zeigte sogar nach den Plätzen hin, wo sie aufstehen würden. Sie, die Pharisäer, aber würden in Angst und Furcht nicht erreichen, was sie mit Ihm vorhätten.
Er sprach auch von Eva, durch welche die Sünde auf die Erde gekommen sei; darum seien die Frauen gestraft und dürften nicht ins Heiligtum eingehen. Es sei aber auch durch die Frau die Heilung der Sünde auf die Welt gekommen, und so befreie Er sie von der Sklaverei, nicht aber von der Untertänigkeit.
Jesus blieb wieder in der Herberge unten am Ölberge. Sie hatten eine Lampe und beteten die Sabbatsgebete.
Jesus in Bethanien
Am folgenden Morgen ging Jesus mit den Seinen über den Bach Kidron und dann gegen Mitternacht durch eine Häuserreihe, zwischen welchen kleine Grasplätze waren, worauf Schafe weideten. Hier lag auch des Johannes Markus Haus. Dann wendete Er sich nach Gethsemane, einem Dörfchen so gross als Bethphage, auf beiden Seiten des Baches Kidron gelegen. Das Haus des Johannes Markus lag eine Viertelstunde vor dem Tore, durch welches man das Vieh nach dem Viehmarkt auf der Mitternachtsseite des Tempels brachte, auf einem grossen Hügel. der später mit Häusern überbaut worden ist. Von hier war es eine halbe Stunde nach Gethsemane, und von Gethsemane über den Öl berg ein kleines Stündchen nach Bethanien. Dieses lag ungefähr in gerader Richtung gegen Morgen vom Tempel; auf dem geraden Wege mochte es nur eine Stunde nach Jerusalem sein. Man konnte in Bethanien auf einzelnen Punkten den Tempel und die dahinter liegenden Schlösser sehen. In Bethphage konnte man dies nicht; es lag tiefer und hatte den ansteigenden Ölberg als Hindernis. bis der Tempel durch eine Bergschlucht des Weges sichtbar wurde. Indem Jesus mit den Jüngern über den Bach Kidron nach Gethsemane ging, sagte Er den Aposteln, auf eine Vertiefung des Ölbergs hinzeigend: hier würden sie Ihn verlassen; hier werde Er gefangen genommen werden. Er war sehr betrübt. Oarnach ging Er nach Bethanien in des Lazarus Haus, dann in die Herberge der Jünger, mit denen Er in der Umgegend von Bethanien umherwandelte und die Leute tröstete gleich einem, der Abschied nimmt.
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Am Abend war ein Mahl bei Lazarus, wo auch die heiligen Frauen in dem abgegitterten Raum zugegen waren. Am Schluss des Mahles sagte Er zu allen, sie sollten noch einmal recht ruhig schlafen.
3. Die letzten Lehren Jesu im Tempel
Jesus ging des Morgens früh mit den Jüngern nach Jerusalem. Als Er dem Tempel gegenüber über den Bach Kidron gekommen war, ging Er ausserhalb der Stadt gegen Mittag, dann durch eine kleine Pforte hinein und am Fusse des Berges Sion auf einer gemauerten Brücke über einen tiefen Abgrund; auch unter dem Tempel sah man Höhlen; dann von der Mittagsseite durch einen langen gewölbten Gang, der nur von oben etwas Licht hatte, in den Vorhof der Frauen, von da wandte Er sich gegen Morgen und ging durch die Türe, in welche die beschimpften Frauen gestellt wurden, über den Opferplatz in die erste Tempelhalle auf den Lehrstuhl. Diese Türe war immer offen, wenngleich bei seiner Lehre oft alle Eingänge zum Tempel von den Pharisäern versperrt wurden. Sie sagten: «Die Sündentüre bleibe immer für den Sünder offen!»
Jesus lehrte sehr tiefsinnig und wunderbar von Vereinigung und Scheidung. Er brauchte das Gleichnis von Feuer und Wasser, die sich löschten und einander zuwider seien. Wenn das Wasser das Feuer nicht überwältige, so werde die Flamme dadurch nur gewaltiger und wilder. Er sprach von Verfolgung und Marter. Unter dem Feuer verstand Er jene Jünger, welche Ihm getreu blieben, unter dem Wasser aber jene, weIche sich von Ihm trennten und die Tiefe suchten. Er erklärte das Wasser als Marter des Feuers. Er sprach auch von der Verbindung der Milch und des Wassers, die Er eine innige Verbindung nannte, welche man nicht trennen könne. Er verstand darunter seine eigene Verbindung mit den Seinen und wies dabei auf die Milde und Nahrung der Milch und kam auch auf die Verbindung der Ehe, da die Jünger über die Wiedervereinigung der Freunde und der Ehegatten nach dem Tode Ihn gefragt hatten. Jesus sagte, es gebe eine zweifache Verbindung der Ehe: eine Verbindung von Fleisch und Blut. weIche der Tod auseinander scheide, und die so Verbundenen fänden sich nach dem Tode nicht wieder zusammen, die Ehen des Geistes aber blieben auch dort vereinigt. Sie sollten nicht bange sein, ob sie sich einzeln oder zusammen wieder fänden.
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3. Die letzten Lehren Jesu im Tempel
Die in der Ehe des Geistes seien, würden sich in einem Leibe finden. Er sprach auch vom Bräutigam und der Kirche als seinem Brautleibe. Von der Marter des Leibes sagte Er, sie sollten sie nicht fürchten, die Marter der Seele sei schrecklicher.
Da die Apostel und Jünger nicht alles verstanden, befahl ihnen Jesus, was sie nicht verstünden, gleich aufzuschreiben. Ich sah JOhannes, Jakobus d.J. und noch einen, Brettchen vor sich auf die Lehne legen und dann und wann ein Zeichen machen. Sie schrieben auf die kleinen Rollen mit Farbe, die sie in einer Art Horn bei sich hatten. Sie zogen die kleinen Rollen aus der Brusttasche und schrieben nur im Anfang der Lehre.
Jesus sprach auch von seiner Verbindung mit ihnen im Abendmahl. welche durch nichts aufgelöst werden solle.
Die Pflicht der vollkommenen Enthaltung trug Er den Aposteln frageweise vor, indem Er sagte: «Könnet ihr das und jenes zugleich?» Es war von einem Opfer die Rede, welches gebracht werden müsse, und der Schluss war die vollkommene Enthaltung. Er führte als Beispiel Abraham und die anderen Altväter an, welche vor dem Opfer sich immer so lange gereinigt und enthalten hätten.
Als Er auf die Taufe und die anderen Sakramente zu reden kam, erwähnte Er die Taufe des Johannes, welche nur äusserlich die Sünden abgewaschen habe, Er werde ihnen aber den Heiligen Geist senden, welcher durch seine Taufe alle zu Kindern der Erlösung machen werde. Sie sollten nach seinem Tod am Teiche Bethesda alle taufen, die kommen und es verlangen würden. Wenn viele kommen würden, sollten sie je Zweien und Zweien die Hände auf die Schultern legen und sie unter dem Strahl der Pumpe oder Spritze dort taufen. Wie sonst der Engel, werde der Heilige Geist über die Getauften kommen, sobald sein Blut vergossen sei, auch wenn sie selbst den Heiligen Geist noch nicht empfangen hätten.
Petrus, der von Jesus als der Erste über die andern gesetzt war, fragte als solcher, ob sie dann immer so tun sollten. ohne die Leute erst zu prüfen und zu unterrichten? Jesus erwiderte, die Leute seien müde des Harrens am Feste und verschmachteten in Dürre, sie sollten nur so tun. Wenn sie den Heiligen Geist würden empfangen haben, würden sie fortan immer wissen, was sie zu tun hätten. Er sprach auch mit Petrus von der Busse und Lossprechung. Zu allen redete Er vom Ende der Welt und von den Zeichen, die ihm voran gehen werden; es werde ein Erleuchteter ein Gesicht darüber haben. Er meinte die Offenbarung Johannis und bediente sich ähnlicher Bilder.
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Er sprach von den an der Stirne Bezeichneten und dass der Quell des lebendigen Wassers, das vom Kalvarienberg strömen werde. Am Ende der Zeit werde es ganz wie vergiftet werden, doch werde alles gute Wasser im Tale Josaphat gesammelt. Es war mir auch, als sagte Er: alles Wasser müsse wieder Taufwasser werden. Während dieser ganzen Lehre waren keine Pharisäer zugegen. Jesus ging abends nach Bethanien zu Lazarus.
Auch den ganzen folgenden Tag über lehrte Jesus ungestört im Tempel. Er sprach von der Wahrheit und der Erfüllung dessen, was man lehre. Er wolle es nun erfüllen. Es sei nicht genug, zu glauben; man müsse auch den Glauben erfüllen. Sie alle, ja selbst die Pharisäer, könnten Ihm nichts vorwerfen, worin Er unrecht gelehrt habe, nun aber wolle Er auch die Wahrheit, die Er gelehrt, erfüllen in seinem Hingange zum Vater. Ehe Er aber gehe, wolle Er ihnen noch alles zurücklassen und geben, was Er habe. Geld und Gut habe Er nicht; aber Er wolle ihnen seine Gewalt und Kräfte hinterlassen und wolle eine Vereinigung mit ihnen gründen bis an das Ende der Tage, welche inniger noch sein sollte, als seine jetzige. Er wolle sie auch alle unter einander verbinden zu Gliedern eines Leibes. Er sagte so vieles, was Er noch mit ihnen tun wolle, dass Petrus Hoffnung fassend, Er bleibe noch länger, zu Jesus sprach, wenn Er alles dieses mit ihnen tun wolle, so bliebe Er bis ans Ende der Welt mit ihnen. Jesus sprach von dem Inhalt und der Wirkung des Abendmahls, ohne das Abendmahl namentlich zu erwähnen. Er sagte auch, Er wolle das letzte Ostern mit ihnen halten. Und da Petrus fragte, wo Er es mit ihnen halten wollte, sagte Jesus, Er werde es zu seiner Zeit sagen; nach diesem letzten Pascha werde Er zu seinem Vater gehen. Petrus fragte wieder, ob Er seine Mutter, welche sie alle so sehr liebten und ehrten, nicht mitnehmen werde? Jesus antwortete, dass sie eine Zahl Jahre, wobei fünf vorkam, ich glaube fünfzehn Jahre, bei ihnen bleiben werde und sprach noch vieles von seiner Mutter.
In der Lehre von der Kraft und Wirkung seines Abendmahls kam Er auf Noe, der im Weine sich berauscht. und das Volk Israel. welchem das Himmelsbrot unschmackhaft geworden, und sprach vom Wermuth, womit man es durchbittern müsse. Er wolle nun das Brot des Lebens bereiten in seinem Heimgang, denn noch sei es nicht gebacken oder gekocht.
Dann sagte Jesus auch, Er habe so lange die Wahrheit gelehrt und ihnen mitgeteilt; sie aber hätten immer gezweifelt
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3, Die letzten Lehren Jesu im Tempel
und zweifelten noch! Er fühle, dass Er ihnen durch sein körperliches Dasein nicht mehr nützen könne. Er wolle ihnen darum alles geben, was Er habe, und wolle nur soviel behalten, um die Blösse seines Leibes zu bedecken. Das verstanden sie nicht. Sie meinten höchstens, Er werde sterben oder verschwinden. Schon gestern, als Er von der Verfolgung der Juden gegen Ihn redete, hatte Petrus gesagt, Er möge sich doch entfernen; sie wollten mit Ihm fortgehen; Er sei ja nach des Lazarus Erweckung auch hinweg gegangen.
Als Jesus gegen Abend den Tempel verliess, sprach Er, von demselben Abschied nehmend, Er werde ihn in diesem Leibe nicht mehr betreten. Es war dies so rührend, dass alle Apostel und Jünger sich auf die Erde warfen und laut schrien und weinten. Auch Jesus weinte. Judas weinte nicht; er war aber in Angst und Unruhe, wie schon die letzten Tage über. Jesus hatte gestern kein Wort von ihm gesprochen.
Auf dem Vorplatz der Heiden harrten viele derselben auf Jesus, um an Ihn sich zu wenden. Sie sahen die Apostel weinen und Jesus sagte ihnen, sie sollten sich nachher an seine Apostel und Jünger wenden, denen Er alle seine Macht gebe; jetzt sei keine Zeit. Nun ging Er auf dem Palmsonntagsweg zur Stadt hinaus und wendete sich noch oft mit traurigen und ernsten Worten zum Tempel zurück. Er ging in die offene Herberge am Ölberge und im Dunkel nach Bethanien.
Hier lehrte Jesus im Hause des Lazarus noch beim Abendessen, wo die Frauen aufwarteten; sie waren jetzt weniger getrennt. Auf den folgenden Abend aber bestellte Er ein reichliches Mahl im Herberghaus bei Simon.
An diesem Tag war es sehr stille in Jersusalem gewesen.
Die Pharisäer waren nicht im Tempel. sondern zu einem Rat versammelt und sehr besorgt. dass Judas nicht wieder bei ihnen gewesen war. Viele gute Leute in Jerusalem waren in grosser Betrübnis, da sie durch die Jünger von den Worten Jesu Kenntnis hatten. Ich sah Nikodemus, Joseph von Arimathäa, die Söhne Simeons und andere sehr betrübt, aber doch noch mit den Juden vermischt und sich nicht absondernd. Auch Veronika sah ich in ihrer Wohnung traurig umhergehend und die Hände ringend. Ihr Mann stellte sie zur Rede, warum sie so traurig sei. Ihr Haus lag in der Stadt zwischen dem Tempel und dem Kalvarienberg. In den Hallen um das Haus des Abendmahls herbergten bei sechzig und siebzig Jünger.
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4. Die letzte Salbung Magdalenas
Am Morgen des folgenden Tages lehrte Jesus im Hofe vor Lazari Haus vor sehr vielen Jüngern; es waren ihrer mehr als sechzig. Nach Mittag, etwa um drei Uhr, wurden Tische für die Jünger im Hofe aufgestellt und Jesus diente ihnen mit den Aposteln beim Mahle. Er ging von Tisch zu Tisch, reichte dieses und er kaufte zu dem bei Simon bestellten Mahle ein. Auch Magdalena war nach Jerusalem gegangen, Salbe zu kaufen. Die heiligste Jungfrau, welcher Jesus in der Frühe seinen nahen Tod angekündigt hatte, war unaussprechlich traurig. Ihre Nichte, Maria Kleophä, war immer um sie, sie zu trösten, und war mit ihr nach der Jüngerherberge voll Trauer gewandelt.
Jesus aber redete mit den Jüngern von seinem nahen Tode und dessen Folgen. Es werde Ihn einer, der Ihm vertraut sei und Ihm alles zu verdanken habe, an die Pharisäer verkaufen. Er werde Ihn nicht einmal im Preise halten, sondern nur fragen: «Was wollt ihr mir für Ihn geben?» Wenn die Pharisäer einen Sklaven kauften, so würde ihnen doch der Preis gesagt, dieser aber werde Ihn verkaufen um das, was sie böten. Er werde Ihn schlechter verkaufen, als einen Sklaven. Die Jünger weinten bitterlich und konnten vor Betrübnis nicht mehr essen; Jesus aber nötigte sie freundlich. Ich habe oft die Jünger viel zärtlicher als die Apostel gegen Jesus gesehen. Ich glaube, weil sie nicht so häufig mit Ihm waren, waren sie demütiger.
Auch mit den Aposteln redete Jesus an diesem Morgen noch vieles. Da sie nicht alles verstanden, befahl Er ihnen, was sie nicht verstünden, aufzuzeichnen. Wenn Er ihnen seinen Geist senden werde, werden sie sich daran erinnern und es verstehen. Ich sah, wie Johannes und andere sich vieles bemerkten. Jesus berührte manches von ihrer Flucht, wenn Er werde überantwortet werden. Sie konnten es sich gar nicht denken und taten es doch. Er sagte ihnen vieles, was darnach folgen werde, und wie sie sich verhalten sollten.
Zuletzt sprach Er von seiner heiligsten Mutter, dass sie mit Ihm alle schrecklichen Martern seines Todes werde mitleiden. dass sie mit Ihm seinen bitteren Tod werde mitsterben und doch noch fünfzehn Jahre werde leben müssen.
Den Jüngern sagte Jesus, wohin sie sich begeben sollten: einige nach Arimathäa, andere nach Sichar, andere nach Kedar. Die drei Jünger, die Ihn auf der letzten Reise begleitet hatten, sollten nicht nach Hause gehen. Wenn man sich sehr
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4, Die letzte Salbung Magdalenas
in seiner Gesinnung verändert habe, solle man nicht in die Heimat gehen, man gebe sonst Ärgernis und laufe durch Widerstand Gefahr, zu fallen. Eliud und Eremenzear gingen, glaub ich, nach Sichar. Silas blieb noch. So belehrte Jesus sie ungemein liebevoll und riet ihnen in allem. Ich sah viele schon gegen Abend sich zerstreuen.
Während dieser Lehren kam Magdalena von Jerusalem mit der gekauften Salbe zurück. Sie war zu Veronika gegangen und hatte in deren Haus verweilt, bis diese für sie den Einkauf der Salbe besorgt hatte. Es war dreierlei und das Köstlichste, was zu haben war. Magdalena hatte, was sie noch besass, dazu verwendet. Es war dabei eine Flasche mit Nardenöl. Sie kaufte die Gefässe gleich mit, welche von einem weisslichen, hellen, doch nicht durchsichtigen Stoffe, schier wie von Perlmutter waren; es war aber nicht Perlmutter. Sie hatten die Form kleiner Urnen und waren oben zugeschraubt; an dem gewulsteten Fuss waren Knöpfe. Magdalena trug die Gefässe unter dem Mantel nebeneinander in einer Tasche, welche von der einen Schulter quer über die Brust und Rücken hing. Die Mutter des Johannes Markus ging mit ihr nach Bethanien und Veronika begleitete sie ein Stück Weges. Als sie durch Bethanien kamen. begegnete ihnen Judas, der mit Magdalena sprach und innerlich unwillig war. Magdalena hatte von Veronika gehört, dass die Pharisäer beschlossen hätten, Jesus zu fangen und zu töten; aber jetzt noch nicht wegen der vielen Fremden und besonders wegen der vielen Heiden, welche Jesus anhingen. Sie sagte es den andern Frauen.
Die Frauen waren in Si mons Haus und halfen das Mahl zubereiten. Judas hatte alles eingekauft; er hatte heute den Beutel recht aufgetan und heimlich gedacht, er wolle es am Abend schon wieder kriegen. Bei einem Manne in Bethanien, der Gärten hatte, kaufte er Grünes, zwei L~mmer, Früchte, Fische, Honig u.dgl. Der Speisesaal bei Simon war heute ein anderer als der, wo sie das vorigemal, den Tag nach dem Einzug in den Tempel, gespeist hatten. Heute assen sie in einer offenen geschmückten Halle hinten am Haus, die auf den Hof sah. Sie hatte eine Öffnung in der Decke, die mit einem durchsichtigen Flor wie mit einer Kuppel überspannt war. Zu beiden Seiten dieser Kuppel hingen grüne Pyramiden von einem braungrünen, fetten Kraut nieder mit kleinen runden Blättern. Die Pyramiden waren nach unten auch grün geschlossen; und es war mir, als hielten sie das immer so grün. Unter dieser Dekkenverzierung war der Sitz Jesu. Die eine Seite der Tafel. wo
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durch die offene Säulenhal.le die Speisen über den Hof gebracht wurden, war unbesetzt, nur Simon, welcher diente, hatte seinen Platz dort. An dieser Seite standen drei hohe platte Wasserkrüge unter dem Tische an der Erde.
Die Gäste lagen diesmal auf niedrigen Querbänken, welche rückwärts eine anschliessende Lehne und voran einen Arm hatten, auf den man sich stützte. Die Bänke standen paarweise und waren so breit, dass immer zwei und zwei einander gegenüber sassen. Nur Jesus ruhte in der Mitte auf einem Sitz allein. Die Frauen assen diesmal in einer offenen Halle links und konnten schräg über den Hof auf das Mahl der Männer sehen.
Als alles bereitet war, gingen Si mon und sein Diener, Jesus, die Apostel und Lazarus abzuholen. Sie trugen Festkleider. Simon ein langes Kleid, einen Gürtel mit Figuren und am Arm eine lange, unten zottige Manipel. Der Diener hatte keine Ärmel im Oberkleid. Simon führte Jesus, der Diener die Apostel. Sie zogen nicht über die Strasse durch Simons Haus, sondern gingen in ihren Festkleidern hinten durch den Garten in den Saal. Es waren sehr viele Leute in Bethanien, und durch die vielen Fremden, welche gerne den Lazarus gesehen hätten, war ein grosses Getümmel. Auch war es den Leuten aufgefallen, dass Si mon, dessen Haus sonst öffentlich war, so viel hatte einkaufen lassen und alles verschlossen hielt. Kurz, man war neugierig und unruhig. Die Leute stiegen während des Mahles schier auf die Mauern. Ich erinnere mich nicht, ein Fusswaschen, sondern nur ein Reinigen vor der Türe gesehen zu haben.
Auf dem Tisch standen mehrere grosse Becher und immer zwei kleine daneben, mit dreierlei Getränken, grünlichem, rotem und gelbem; ich meine es war eine Art von Birnsaft dabei. Zuerst wurde ein Lamm aufgetragen; es lag ausgestreckt mit dem Kopf auf den Vorderfüssen auf einer länglich runden Schüssel und ward mit dem Kopf gegen unsern Herrn gestellt. Er nahm ein weisses Messer, wie von Bein oder Stein, setzte es in den Nacken des Lammes und schnitt erst vom Nacken an der einen Seite des Halses, dann an der andern nieder; dann machte Er einen langen Schnitt über den ganzen Rücken und Kopf; ich dachte bei der Linie dieses Schnittes unwillkürlich an das Kreuz. Er legte das Abgeschnittene dem Johannes, Petrus und sich vor. Dann machte Simon der Wirt Querschnitte zu bei den Seiten und legte die Stücke links und rechts nach der Folge den Aposteln und dem Lazarus vor.
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4. Die letzte Salbung Magdalenas
Die heiligen Frauen sassen in der Runde um ihren Tisch, Magdalena, die immer weinte, sass der heiligsten Jungfrau gegenüber. Es waren ihrer sieben oder neun. Sie hatten auch ein Lämmchen, aber es war kleiner und lag breiter in der Schüssel und sah sich mit dem Kopf nach der Muttergottes um, die es zerlegte.
Nach dem Lamme kamen drei grosse Fische und kleine dazwischen. Die grossen Fische lagen wie schwimmend auf dem Bauche in einer weissen starren Brühe. Dann kam ein Backwerk, Brötchen in Gestalt von Lämmern und Vögeln mit ausgebreiteten Flügeln, dann Honigwaben, grünes Kraut wie Salat, und eine Brühe, worin sie dies Kraut eintauchten, ich meine Öl; dann kamen Früchte, es schienen Birnen; in Mitten derselben stand eine Frucht. wie ein Kürbis, auf welcher mehrere andere, wie Trauben, mit dem Stiele eingesteckt waren. Die Schüsseln waren teils weiss, teils inwendig gelb, platt und tief nach der Art der Speise.
Jesus lehrte während des ganzen Mahles; da es schon am Ende war, hörten Ihm die Apostel gespannt, mit offenem Munde zu; auch Simon, der sonst diente, sass ganz starr und hörte zu.
Magdalena aber war stille von ihrem Sitze bei den Frauen aufgestanden. Sie hatte einen feinen blauweissen dünnen Mantel um, schier wie das Mantelzeug der heiligen Drei Könige, ihre aufgelösten Haare waren mit einem Schleier bedeckt. Sie trug die Salbe in einer Falte des Mantels, ging durch die Laubgänge hinter Jesus in den Saal. warf sich zu seinen Füssen nieder und weinte heftig, indem sie ihr Angesicht auf seinen Fuss niederbeugte, der auf dem Ruhebette lag, den andern Fuss, der mehr an den Boden gesenkt war, reichte ihr der Herr selbst dar. Sie löste die Sandalen und salbte die Füsse oben und an den Sohlen. Dann fasste sie ihre aufgelösten, mit dem Schleier bedeckten Haare in beide Hände und fuhr damit abstreifend über die gesalbten Füsse des Herrn, die sie wieder mit den Sandalen bekleidete. Hiedurch entstand eine Unterbrechung in Jesu Rede. Er hatte Magdalenas Kommen wohl bemerkt; die andern aber waren plötzlich gestört. Jesus sprach: «Ärgert euch nicht an diesem Weibe!» und redete dann leise zu ihr. Magdalena aber trat nun hinter Jesus und goss Ihm das köstliche Wasser über das Haupt, dass es in sein Gewand niederrann, und strich Ihm noch Salbe mit der Hand vom Wirbel über das Hinterhaupt nieder. Wohlgeruch erfüllte den Saal. Die Apostel flüsterten und murrten, selbst
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Petrus war unwillig über die Störung. Magdalena aber ging weinend und verschleiert hinter dem Tische herum; und als sie bei Judas vorüber kam, hielt er ihr die Hand in den Weg, dass sie stehen blieb; er sprach unwillig von Verschwendung, und man hätte es den Armen geben können. Magdalena schwieg und weinte bitterlich. Jesus aber sagte: sie sollen sie gehen lassen, sie habe Ihn zu seinem Tode gesalbt, sie werde es nachher nicht mehr können, und wo man dieses Evangelium lehren werde, werde ihre Tat und ihr Murren auch erwähnt werden.
Magdalena ging traurig hinweg. Die ganze Mahlzeit war durch das Murren der Apostel und durch den Verweis Jesu gestört. Es gingen nun alle wieder zu Lazarus. Judas aber voll Grimm und Geiz dachte bei sich, es sei diese Wirtschaft nicht länger zu ertragen. Er liess sich aber nichts merken, legte sein Feierkleid ab und nahm den Schein an, als müsse er sich entfernen, um im Speisehaus die Überreste der Mahlzeit noch für die Armen zu bewahren. Er lief aber spornstreichs nach Jerusalem. Ich sah den Teufel immer mit ihm rot. spitz und dünnleibig; er war vor und hinter ihm und es war, als leuchte er ihm. Judas sah und lief, ohne sich zu stossen, ganz sicher'im Dunkeln. Ich sah ihn in Jerusalem in das Haus laufen, wo Jesus nachher verspottet wurde. Die Pharisäer und Hohenpriester waren noch versammelt. Er kam nicht in die Versammlung. Zwei sprachen mit ihm unten im Hofe. Als er sagte, er wolle Jesus überantworten und was sie ihm dafür geben wollten, waren sie sehr froh und meldeten es den andern. Da kam einer heraus und bot dreissig Silberlinge. Judas wollte sie gleich haben: aber sie wollten sie ihm nicht geben; er sei schon einmal da gewesen und so lang ausgeblieben, er solle erst das Seinige tun, und dann wollten sie zahlen. Ich sah sie den Akkord mit Handschlag machen, und am Kleide beiderseits etwas zerreissen. Sie wollten, er solle noch bleiben und ihnen sagen, wie oder wann. Er aber drang zu gehen, um keinen Verdacht zu erregen. Er sagte, dass er alles genauer noch erfahren müsse, dann könne es morgen ohne Aufsehen geschehen. Ich sah den Teufel immer dazwischen; da lief er wieder nach Bethanien, zog sein Kleid an und war bei den andern.
Jesus blieb im Hause des Lazarus, während die anderen nach ihren Herbergen sich begaben. In der Nacht kam noch Nikodemus von Jerusalem zurück und Lazarus geleitete ihn ein Stück Weges.
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5. Das letzte Ostermahl
Schon vor Anbruch des Tages berief Jesus den Petrus und Johannes zu sich, und sprach mit ihnen über alles, was sie in Jerusalem für das Mahl des Osterlammes anschaffen und ordnen sollten. Die Jünger hatten Ihn schon gestern gefragt, wo Er mit ihnen das Osterlamm essen wolle. Jesus sagte den beiden Aposteln, sie würden, am Berge Sion hinaufgehend, den Mann mit dem Wasserkrug finden, den sie bereits kannten, da er schon am vorigen Osterfeste in Bethanien der Hausvater für Jesus beim Passamahl gewesen war; 'diesem sollten sie in das Haus folgen und ihm melden: «Der Meister lässt dir sagen, seine Zeit rücke heran, Er wolle bei dir Ostern halten.» Sie sollten sich den Speisesaal zeigen lassen, der schon eingerichtet sei, und alles Nötige dort vorbereiten.
Ich sah die beiden Apostel zu Jerusalem in einer Schlucht mittäglich vom Tempel an die Mitternachtsseite von Sion hinansteigen. An der Mittagsseite des' Tempelberges standen noch Häuserreihen; diesen gegenüber gingen sie an der Seite eines in der Tiefe fliessenden Baches, der sie von diesen Häusern trennte, einen Weg hinauf. Als sie sich auf Si on höher als der Tempelberg befanden und gegen die Mittagsseite von Sion kamen, fanden sie auf einem freien, etwas aufsteigenden Platze in der Nähe eines alten, mit Höfen umgebenen Gebäudes jenen Mann, folgten ihm nach und sagten ihm nahe bei dem Hause, was Jesus ihnen befohlen hatte. Er freute sich sehr, als er sie sah und ihre Botschaft hörte, und sagte ihnen, es sei eine Mahlzeit schon bei ihm bestellt worden (wahrscheinlich durch Nikodemus), er habe jedoch nicht gewusst. für wen; nun freue er sich sehr, dass es für Jesus sei. Es war aber dieser Mann Heli, der Schwager des Zacharias von Hebron, derselbe, in dessen Haus Jesus voriges Jahr in Hebron nach dem Sabbat der Familie den Tod des Johannes bekanntgemacht hatte. Er hatte nur einen Sohn. der Levit und ein Freund des Lukas war, ehe dieser noch zum Herrn kam, und ausserdem fünf unverheiratete Töchter. Er ging jährlich mit seinen Knechten zum Feste, mietete einen Ostersaal und bereitete das Ostermahl für Leute, welche keinen Hausvater hatten.
Auf das jetzige Osterfest aber hatte er den Saal in einem alten grossen Gebäude gemietet, welches dem Nikodemus und Joseph von Arimathäa gehörte. Dasselbe lag an der Südseite des Berges Sion, nicht weit von der Burg Oavids und
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dem von der Morgenseite zu dieser Burg aufsteigenden Markte, in einem geräumigen, mit dicken Mauern umgebenen Hofe zwischen schattigen Baumreihen. Rechts und links vom Hoftore standen innerhalb des Hofes ein paar kleinere Gebäude an der Mauer. In einem derselben hielt die heiligste Jungfrau mit den anderen heiligen Frauen das Ostermahl und hat sich mit ihnen auch nach der Kreuzigung öfter daselbst aufgehalten. Das grosse Hauptgebäude aber mit dem von Heli gemieteten Ostersaal lag in der Mitte des Hofes, doch mehr nach rückwärts. Dasselbe war das Haus, in welchem zu König Oavids Zeiten dessen tapfere Helden und Heerführer in den Waffenkünsten sich geübt hatten; auch war vor Erbauung des Tempels einmal die Bundeslade eine Zeit lang hier gestanden; es waren noch die Spuren ihres Standortes an einem unterirdischen Ort daselbst. Ich habe auch den Propheten Malachias in diesen Gewölben verborgen gesehen, wo er Prophezeiungen von dem heiligsten Sakrament und dem Opfer des neuen Bundes schrieb. Auch Salomo hielt dieses Haus in Ehren und hatte etwas Vorbildliches damit zu schaffen, was ich vergessen habe. Als ein grosser Teil von Jerusalem durch die BabyIonier zerstört wurde, blieb dieses Haus verschont; jetzt aber war es im Besitze von Nikodemus und Joseph von Arimathäa. welche den Hauptbau zu einem Festhaus für Ostergäste sehr bequem eingerichtet hatten und auf Ostern zu vermieten pflegten. Sonst diente ihnen die ganze Örtlichkeit das Jahr über als Niederlage von Bau- und Grabsteinen und als Steinhauerwerkstätte, denn Joseph von Arimathäa hatte Steinbrüche von guter Art in seiner Heimat und handelte mit Grabsteinen, Gesimsen und Säulen, welche hier unter seiner Aufsicht bearbeitet wurden. Auch Nikodemus hatte viel mit Bauwerk zu tun und trieb zu seiner Erholung selbst Bildhauerei. Er arbeitete hier ausser den Festzeiten oft an Stein bildern im Saale und auch unter demselben in einem Gewölbe und war durch diese Kunst mit Joseph von Arimathäa so in Freundschaft gekommen, dass sie mancherlei zusammen unternahmen.
Das Hauptgebäude, das eigentliche Cönaculum, ist ein längliches Viereck, rings mit einem niedrigeren Säulengange umgeben, welcher sich mit dem inneren hohen Saale zu einem Ganzen vereinigen lässt, denn das ganze Gebäude ist eigentlich durchsichtig. auf Säulen oder Pfeilern ruhend, nur sind alle Öffnungen gewöhnlich mit Stellwänden zugesetzt. Das Licht fällt durch Öffnungen oben an den Mauern herein. Es hat an der vordern schmalen Seite ein Vorgemach, zu dem drei Ein-
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gänge führen, dann tritt man in den innern, hohen, schöngeplatteten Saal. von dessen Decke mehrere Lampen niederhängen; er wird zum Feste an den Wänden in halber Höhe mit schönen Matten oder Teppichen bekleidet, und in der Oekke wird eine Lucke geöffnet und wie mit einem durchsichtigen, blauschimmernden Flor überzogen. Das hintere Ende dieses Saals ist durch einen ähnlichen Vorhang ebenfalls zu einem eigenen Raum abgesondert; und so hat das Cönaculum durch diese Abteilung in drei Räume eine Ähnlichkeit mit dem Tempel; es hat eine Vorhalle, ein Heiliges und ein Allerheiligstes. Dieser letzte abgeschiedene Raum dient links und rechts zur Niederlage für Kleider und allerlei Geräte: in der Mitte befindet sich eine Art Altar. Es springt aus der Wand über drei Aufgangsstufen eine Steinbank von der Gestalt eines rechtwinkligen Dreiecks hervor, dessen spitze Ecke in der Mitte der beiden Seitenflächen abgestumpft ist. Es muss dieses die obere Seite des Osterlammbratofens sein, denn es waren heute beim Mahle die Stufen umher ganz warm. Es ist an der Seite dieses Raumes ein Ausgang hinaus in die Halle hinter diesem Vorsprung; da geht man hinab, wo eingeheizt wird, auch sind dort noch andere Gewölbe und Keller unter dem Saale. An jenem Vorsprunge oder Altar sind mancherlei Vorrichtungen, wie Kasten oder Schubladen, die man herauziehen kann; es sind auch Öffnungen wie ein Rost oben und eine Stelle zum Feuer machen, so wie eine, es zu löschen. Ich kann das ganze 'nicht mehr genau beschreiben; es scheint eine Art Herd für Osterbrote und anderes Backwerk, oder auch Räucherwerk, auch um beim Fest gewisse Überbleibsel zu verbrennen; es ist wie eine Osterküche. Über diesem Herd oder Altar ist an der Wand ein sich vorbeugender nischenartiger Kasten von Sparrwerk, und oben eine Öffnung, woran eine Klappe, wahrscheinlich den Rauch hinauszulassen. Vor dieser Nische, oder über ihr herabhängend, sah ich das Bild eines Osterlammes; es steckte ihm ein Messer in der Kehle, und es war, als tröpfle sein Blut auf den Altar. Ich weiss nicht mehr ganz genau, wie es gemacht war. In der Nische an der Wand sind drei bunte Schränke, die man wie unsere Tabernakel dreht, sie zu öffnen oder zu schliessen; hier sah ich allerlei Ostergefässe und muldenförmige Schalen stehen, und später das heiligste Sakrament. In den Seitenhallen des Cönaculums sind hie und da schräge Lager aufgemauert, worauf zusammengerollte dicke Decken liegen; es sind dies SchlafsteIlen. Unter dem ganzen Bau gehen schöne Keller durch; der Standort der Bundeslade
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5. Das letzte Ostermahl
ist einst hinten gewesen, wo nun der Osterherd darüber errichtet worden ist. Es befinden sich unter dem Haus fünf Abflüsse, die alle Unreinigkeit und Ausgüsse den Berg hinabführen; denn das Haus liegt hoch. Ich habe Jesus hier auch schon früher heilen und lehren gesehen; auch herbergten manchmal Jünger in den Seitenhallen.
Während Petrus und Johannes mit Heli redeten, sah ich den Nikodemus in einem der Nebengebäude im Hof, wohin die Steine aus der Nähe des Speisesaales geräumt wurden. Schon vor acht Tagen habe ich Leute beschäftigt gesehen, den Hof zu reinigen und den Speisesaal zum Osterfeste herzurichten. Es waren selbst einzelne Jünger dabei.
Als Petrus und Johannes mit Heli gesprochen hatten, ging dieser durch den Hof ins Haus zurück; sie aber wendeten sich rechts, gingen mitternachtwärts durch Sion hinab über eine Brücke und auf grünen Heckenpfaden nach der andern Seite der Schlucht vor dem Tempel, zu den Häuserreihen südlich unter dem Tempel. Hier war das Haus des alten Simeons, wo nun seine Söhne, die heimliche Jünger waren, wohnten. Die Apostel sprachen im Haus mit dem ältesten Sohn namens Obed, der am Tempel diente, mit einem langen, schwarzen Manne, der nun mit ihnen östlich vom Tempel durch jenen Teil von Ophel, durch welchen Jesus am Palmsonntag in Jerusalem eingezogen war, und dann an der Mitternachtsseite des Tempels in der Stadt bis zum Vieh markt wandelte. Hier sah ich an der Mittagsseite des Marktes kleine umzäunte Räume, wo schöne Lämmer auf Rasen, wie in kleinen Gärtchen herumsprangen. Beim Einzuge Jesu hatte ich gemeint. es sei dieses zur Festlichkeit so eingerichtet; es waren aber Osterlämmer, welche man hier verkaufte. Ich sah den Sohn Simeons in einen solchen Raum hineintreten, die Lämmer sprangen auf ihn zu und stiessen ihn mit dem Kopfe, als kennten sie ihn, und er fing vier unter denselben heraus, welche nach dem Cönaculum gebracht wurden. Ich sah ihn nach Mittag in dem Cönaculum an der Vorbereitung des Osterlammes teilnehmen.
Petrus und Johannes sah ich noch allerlei Wege in der Stadt machen und manches bestellen. Ich sah sie auch vor einem Tore nördlich vom Kalvarienberg. an der Nordwestseite der Stadt, in einer Herberge, wo sich viele Jünger aufhielten. Es war dieses die rechte Jüngerherberge vor Jerusalem, welche unter der Pflege von Veronika stand, deren eigentlicher Name Seraphia war. Dann gingen sie auch ins Haus der Veronika, bei der sie manches zu bestellen hatten. Ihr Mann, ein Rats-
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herr, war meistens in seinen Geschäften ausser dem Hause, und wenn er auch zu Hause war, nicht in ihrer Nähe. Sie ist eine Frau wohl im Alter der heiligsten Jungfrau, und der Heiligen Familie früh bekannt; denn als Jesus als Knabe am Feste in Jerusalem zurückgeblieben war, empfing Er seine Speise durch sie.
Die beiden Apostel erhielten hier mancherlei Geräte, das in bedeckten Körben teils von Jüngern nach dem Cönaculum getragen wurde. Sie empfingen hier aber auch den Kelch, dessen sich der Herr bei der Einsetzung des heiligen Sakramentes bediente.
Dieser Kelch ist ein sehr wunderbares, geheimnisvolles Gefäss, das seit langer Zeit unter andern alten kostbaren Geräten im Tempel gewesen war, deren Gebrauch und Ursprung ebenso vergessen wurde, wie auch bei uns manches altertümliche, heilige Kleinod durch die Schicksale der Zeit in Vergessenheit kommt. Man hat öfter am Tempel veraltete, unbekannte Gefässe und Kleinodien ausgemustert, verkauft oder neu umarbeiten lassen, und so ist durch Gottes Fügung, dieses heiligste Gefäss, das man seiner unbekannten Materie wegen nicht zum Einschmelzen brauchen konnte, obschon man öfters damit umging, von den jüngeren Priestern in den Schatzkammern des Tempels nebst andern Sachen in einem Kasten als vergessenes altes Geschirr gefunden und an Liebhaber von Altertümern veräussert worden. Der Kelch und alles dazugehörige, von Veronika erkauft, hatte schon öfter bei Festmahlzeiten Jesu gedient, und ist von heute zum steten Besitze der heiligen Gemeinde Jesu Christi gekommen. Im jetzigen Zustand ist dieses Gefäss nicht immer gewesen; ich entsinne mich nicht mehr, wann und ob nicht aus Veranlassung des Herrn selbst die Zusammenstellung so gemacht worden ist; es war nämlich jetzt eine ganze tragbare Vorrichtung zur Einsetzung des heiligen Sakramentes mit dem Kelche verbunden.
Auf einer Fläche, aus der man noch ein Täfelchen herausziehen konnte, von dem ich mich nicht entsinne. ob es Heiligtum enthielt, stand der grosse Kelch und um denselben sechs kleine Becher; ein kleineres Gefäss stand noch im Kelche seIber. Auf dem Kelche lag ein Tellerchen und über diesem ein gewölbter Deckel; im Fusse des Kelches war ein Löffel bewahrt, den man herausnehmen konnte. Diese Gefässe, mit feinen Tüchlein bedeckt, standen unter einer Kappe, einem Schirme, ich meine von Leder, woran oben ein Knopf war. Der grosse Kelch selbst besteht aus dem' Kelchbecher und dem Fusse,
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5. Das letzte Ostermahl
welcher später hinzugefügt worden sein muss; denn der Kelchbecher war von anderm Stoffe, als der Fuss, nämlich von bräunlicher spiegelglatter Masse in birnförmiger Gestalt. Er ist aber mit Gold überlegt oder gefasst. und hat zwei kleine Henkel, an welchen man ihn anfassen kann, denn er ist _ ziemlich schwer. Der Fuss ist künstlich von dunkeim Golderz gearbeitet, unten umher eine Schlange und auch ein Träubchen; auch mit Edelsteinen ist er verziert: im Fusse befindet sich der kleine Löffel.
Der grosse Kelch ist bei Jakob dem Kleinern in der Kirche zu Jerusalem geblieben, und ich sehe ihn noch irgendwo fest bewahrt liegen; er wird auch noch einmal wieder zutage kommen, wie er jetzt hier zutage gekommen ist. In die kleinern ihn umgebenden Becher haben sich andere Kirchen geteilt; es ist einer nach Antiochien, einer nach Ephesus gekommen; die Gefässe sind an sieben Kirchen gelangt. Diese kleineren Becher gehörten Patriarchen; sie tranken das geheimnisvolle Getränk daraus, wenn sie den Segen empfingen und erteilten, wie ich sonst gesehen und erzählt habe.
Der grosse Kelch war schon bei Abraham. Melchisedek brachte ihn aus dem Lande der Semiramis, wo er verkommen war, mit in das Land Kanaan, als er allerhand Plätze in Jerusalem gründete. Er hat ihn bei dem Opfer gebraucht, da er Brot und Wein vor Abraham opferte, und er hat ihn Abraham ge-
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lassen. Der Kelch ist schon bei Noe gewesen; er stand ganz oben in der Arche. Auch Moses besass ihn. Die Masse des Kelchbechers war dicht. wie eine Glocke. Er war wie gewachsen, wie von Natur aus so gestaltet. und nicht gehämmert. Ich habe ihn durchgesehen'; nur Jesus wusste, wovon er war.
Während die beiden Apostel in Jerusalem die Vorrichtungen zum Osterlamme trafen, nahm Jesus von den heiligen Frauen und Lazarus und seiner Mutter in Bethanien einen rührenden Abschied, lehrte und ermahnte sie im allgemeinen.
Ich sah Ihn mit seiner heiligsten Mutter allein sprechen, und erinnere mich einzelner Reden, unter andern: Er habe Petrus, den Glauben, und Johannes, die Liebe, nach Jerusalem zur Bereitung des Passa gesendet. Von Magdalena welche ganz sinnlos durch Betrübnis war, sagte Er: sie liebe unausprechlich, aber ihre Liebe sei noch vom Fleische umgeben, und darum werde sie ganz wie von Sinnen aus Schmerz. Er sprach auch von dem verräterischen Zustand des Judas; und die heiligste Jungfrau bat noch für denselben.
Judas war wieder unter dem Vorwand, allerlei zu besorgen und zu bezahlen, von Bethanien nach Jerusalem gelaufen und Jesus hatte die neune nach ihm gefragt. obschon Er wohl wusste, was er trieb. Judas lief den ganzen Tag bei den Pharisäern umher und redete alles mit ihnen ab; es wurden ihm sogar die Kriegsknechte gezeigt. die den Herrn gefangennehmen sollten. Er berechnete alles genau mit den Wegen hin und her, so dass ihm immer eine Entschuldigung seiner Abwesenheit blieb; erst kurz vor dem Osterlammessen kam er wieder zu dem Herrn. Ich habe alle seine Pläne und Gedanken gesehen. Als Jesus mit Maria über ihn sprach, sah ich vieles von seinem Wesen. Er war tätig und dienstfertig, aber voll Geiz, Ehrsucht und Neid, und er kämpfte nicht gegen diese Leidenschaften. Er hat selbst Wunder getan und in Jesu Abwesenheit Kranke geheilt. Als Jesus der heiligsten Jungfrau verkündete, was Ihm bevorstehe, bat sie Ihn so rührend, Er möge sie mit Ihm sterben lassen. Er aber ermahnte sie, in ihrem Schmerz ruhiger zu sein, als die andern Frauen, und sagte ihr auch, dass Er auferstehen, und wo Er ihr erscheinen werde. Sie weinte jetzt nicht viel; aber sie war gar traurig und von einem erschütternden Ernste. Jesus dankte ihr wie ein frommer Sohn für alle Liebe, Er umfasste sie mit seiner Rechten und drückte sie an seine Brust. Er sagte ihr auch, Er werde
1 Es ist unbestimmt. ob sie hier sagen wollte, er sei durchsichtig gewesen, oder sie haben ihn mit ihrem Geiste durchschaut.
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5. Das fetzte Ostermahf
im Geiste sein Abendmahl mit ihr halten, und bestimmte die Stunde, da sie es empfangen werde. Er nahm noch von allen einen sehr rührenden Abschied und lehrte über vieles.
Jesus ging gegen Mittag mit den neun Aposteln von Bethanien nach Jerusalem; es folgte Ihm auch ein Haufen von sieben Jüngern, welche, ausser Nathanael und Si las, meistens aus Jerusalem und der Gegend waren; ich erinnere mich unter ihnen des Johannes Markus und des vor wenigen Tagen aufgenommenen Sohnes der armen Witwe, welche am vorigen Donnerstag, heute vor acht Tagen, da Jesus am Opferstocke im Tempel lehrte, ihr Scherflein geopfert hatte; die heiligen ,Frauen folgten später nach.
Jesus ging mit seinen Begleitern verschiedene Wege um den Ölberg und im Tale Josaphat, ja bis zum Kalvarienberg hin und her; es war ein Wandeln unter stetem Lehren. Er sagte unter anderm zu den Aposteln, bis jetzt habe Er ihnen sein Brot und seinen Wein gegeben, heute wolle Er ihnen sein Fleisch und sein Blut geben, alles wolle Er ihnen schenken und lassen, was Er habe; dabei sah der Herr so rührend aus, als giesse Er sein Inneres aus, als verschmachte Er aus Liebe, sich hinzugeben. Seine Jünger verstanden Ihn nicht; sie meinten, Er spreche vom Osterlamm. Es ist unaussprechlich, wie liebevoll und geduldig Er in seinen letzten Reden zu Bethanien und hier gewesen. Die heiligen Frauen kamen später in das Haus der Maria Markus.
Die sieben Jünger, welche dem Herrn nach Jerusalem gefolgt waren, machten diese Wege nicht mit; sie trugen Pakete von Osterzeremonienkleidern nach dem Cönaculum, legten sie in die Vorhalle und begaben sich in das Haus der Maria Markus. Als Petrus und Johannes mit dem Abendmahlskelch vom Haus der Seraphia nach dem Cönaculum kamen, lagen schon alle diese Zeremonienmäntel in der Vorhalle, welche jene und andere Jünger hingetragen hatten. Es waren auch von ihnen die nackten Wände des Saales mit Teppichen behängt und die Lucken in der Decke geöffnet worden; auch wurden drei hängende Lampen zugerüstet. Dann gingen Petrus und Johannes zum Tale Josaphat und riefen den Herrn und die neun Apostel. Die Jünger und Freunde, welche auch das Osterlamm im Cönaculum mitassen, kamen später.
Jesus und die Seinigen assen das Osterlamm im Cönaculum in drei getrennten Genossenschaften von Zwölfen, deren jeder einer als Hausvater vorstand. Jesus ass es mit den zwölf Aposteln im Saale des Cönaculums. Getrennt in den Seitenhal-
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len ass es Nathanael mit zwölf alten Jüngern, und eben so mit zwölf andern Eliachim, ein Sohn des Kleophas und der Maria Heli und Bruder der Maria Kleophä; er war ein Jünger Johannes des Täufers. In einem der Seitengebäude beim Eingange in den Hof des Cönaculums hatten die heiligen Frauen ihr Mahl.
Drei Osterlämmer waren für sie alle im Tempel geschlachtet und gesprengt worden. Es war aber ein viertes Lamm da, das im Cönaculum geschlachtet und gesprengt wurde; und dieses ass Jesus mit den Zwölfen, jedoch dem Judas unbewusst. da dieser sich allerlei Geschäfte gemacht hatte, bei der Schlachtung nicht zugegen gewesen und schon Wege zum Verrat gegangen war.
Das Schlachten des Lammes für Jesus und die Apostel war ungemein rührend. Es geschah in der Vorhalle des Cönaculums, und Simeons Sohn, der Levite, half dabei. Die Apostel und Jünger waren zugegen und sangen den 118. Psalm. Jesus lehrte hierauf von einer neu eintretenden Zeit. und wie nun das Opfer Mosis und die Bedeutung des Osterlammes werde erfüllt werden; darum aber müsse das Lamm so geschlachtet werden, wie jenes in Ägypten, aus welchem sie jetzt wirklich ausziehen sollten.
Gefässe und alles Zugehörige war bereit; es ward ein schönes Lämmchen gebracht. das mit einem Kranze geschmückt war, welcher ihm abgenommen und der heiligsten Jungfrau gesendet ward, die sich abseits bei den andern Frauen befand. Das Lamm ward nun um die Mitte des Leibes mit dem Rücken auf ein Brettchen gebunden, und ich dachte noch dabei an Jesus an der Geisselsäule. Den Kopf des Lammes hielt Simeons Sohn in die Höhe, und Jesus stach ihm mit einem Messer in den Hals und gab ,dasselbe dann dem Sohne Simeons, der fortfuhr, das Lamm zu bereiten. Jesus schien mit Schüchternheit und Schmerz das Lamm zu verwunden, und tat es sehr schnell und ernst. Das Blut wurde in ein Becken gefasst und ein Ysopzweig gebracht, welchen Jesus in das Blut tauchte; dann ging Er an die Türe des Saales und bezeichnete die zwei Pfosten und das Schloss mit dem Blute, und steckte den blutigen Zweig über die Oberschwelle der Türe; dabei redete Er feierlich und sagte unter anderm: es solle der Würgengel hier vorübergehen; sie sollten sicher und ruhig hier anbeten, wenn Er, das wahre Osterlamm, geschlachtet sei; es solle hiemit eine neue Zeit und ein neues Opfer beginnen und bis ans Ende der Welt fortdauern.
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Dann begaben sie sich an den Osterherd am Ende des Saales, wo einst die Bundeslade gestanden; es war bereits Feuer dort. Jesus sprengte das Blut an diesen Herd und weihte ihn zu einem Altare; das übrige Blut und Fett ward unter den Altar ins Feuer gegossen. Jesus wandelte hierauf, Psalmen singend, mit den Aposteln im Cönaculum umher und weihte es zu einem neuen Tempel ein. Alle Türen waren dabei verschlossen.
Indessen hatte Simeons Sohn das Lamm ganz zubereitet; es steckte an einem Spiess, die Vorderbeine waren an ein Querholz, die Hinterbeine an den Spiess geheftet. Ach! es sah ganz wie Jesus am Kreuze aus und wurde nun nebst den drei andern Lämmern, die vom Tempelschlachten hergebracht worden, in den Ofen zum Braten gestellt.
Alle anderen Osterlämmer der Juden wurden im Vorhofe des Tempels geschlachtet und zwar an drei Orten: für die Vornehmen, die Geringen und die fremden Leute. Das Osterlamm Jesu wurde nicht im Tempel geschlachtet; alles andere aber tat Er streng nach dem Gesetze. Das Lamm war nur ein Vorbild. Er selbst wollte am morgigen Tage das Osterlamm sein.
Jesus lehrte die Apostel vom Osterlamme und dessen Erfüllung, und als die Zeit herannahte, und Judas nun auch gekommen war, wurden die Tische bereitet. Sie legten die Reisezeremonienkleider an, welche in der Vorhalle lagen: andere Schuhe, einen weissen Rock wie ein Hemd und darüber einen Mantel. vorn kurz und hinten länger; sie schürzten sich in den Gürteln und hatten auch die weiten Ärmel geschürzt. So ging jede Schar zu ihrem Tisch; die zwei Scharen der Jünger in die Seitenhallen; Jesus aber und die Apostel in den Saal des CÖnaculums. Sie nahmen Stäbe in die Hand und wandelten paarweise zum Tische, wo sie an ihren Plätzen standen, die Stäbe im Arm lehnend, mit emporgehobenen Armen. Jesus aber, in der Mitte des Tisches stehend, hatte zwei kleine, oben etwas gekrümmte Stäbe, gleich kurzen Hirtenstäben, von dem Speisemeister empfangen. Sie hatten an einer Seite einen Haken, wie einen abgehauenen Zweig. Jesus steckte sie kreuzweise vor der Brust in den Gürtel und stützte die emporgehobenen Arme im Gebete auf die Haken. Er konnte sich so rührend, auf diese Stäbe gelehnt, bewegen; es war, als habe Er das Kreuz, dessen Last Er bald auf die Schultern nehmen sollte, noch stützend unter den Schultern. So sangen Sie: «Gebenedeit sei der Herr Gott Israels», so wie: «Gelobt sei der Herr» usw. Nach vollendetem Gebete gab Jesus den einen Stab dem Petrus, den andern dem Johannes, welche sie weglegten, oder
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5. Das fetzte Ostermahf
von Hand zu Hand an die andern Apostel gehen liessen, an was ich mich nicht mehr recht bestimmt erinnere.
Der Tisch war schmal. ungefähr so hoch, dass er einem stehenden Manne einen halben Fuss hoch über die Knie reichte und in der Form eines Zirkelabschnittes. Jesus gegenüber, in der inneren Seite des Halbkreises, war eine freie Stelle zum Auftragen. Wenn ich mich recht entsinne, standen zur Rechten Jesu Johannes, Jakob der Grössere, Jakob der Kleinere; dann an der rechten schmalen Breite des Tisches Bartholomäus; neben diesem an der inneren Seite des Kreistisches Thomas und neben diesem Judas Iskarioth; zur Linken Jesu stand Petrus, dann Andreas, Thaddäus, an der linken schmalen Breite Simon und neben diesem an der innern Tischseite Matthäus und Philippus.
In der Mitte des Tisches stand eine Schüssel mit dem Osterlamme. Sein Kopf ruhte auf den gekreuzten Vordedüssen, die Hinterfüsse waren lang ausgestreckt; rund umher auf dem Rande der Schüssel lag Knoblauch; daneben befand sich eine Schüssel mit dem Osterbraten und zu beiden Seiten eine Schale mit grünen Kräutern, welche dichtgedrängt aufrecht wie wachsend standen, und eine andere Schale mit kleinen Bündelchen von bittern Kräutern, gleich Balsamirkräutern ; dann noch vor Jesus eine Schale mit gelbgrünem Kraute und eine mit einer bräunlichen Brühe. Die Teller der Essenden waren runde Brotkuchen; sie bedienten sich beinerner Messer.
Der Speisemeister legte nach dem Gebete das Messer zum Zerlegen des Osterlammes vor Jesus auf den Tisch, setzte einen Becher mit Wein vor Ihn und füllte aus einer Kanne sechs Becher, welche immer zwischen zwei Aposteln standen. Jesus segnete den Wein und trank; die Apostel tranken zwei und zwei aus einem Becher. Der Herr zerlegte das Osterlamm, und die Apostel reichten nach der Reihe ihre Brotkuchen mit einer Art Klammer hin und empfingen jeder seinen Teil. und assen es sehr geschwind, indem sie das Fleisch mit den beinernen Messern abschabten. Die knochen wurden nachher verbrannt. Sie assen auch noch schnell von dem Lauch und grünen Kraut. das sie in die Brühe tauchten. Das Osterlamm genossen sie stehend; nur lehnten sie etwas auf den Lehnen der Sitze. Jesus brach auch eines der Osterbrote und bedeckte einen Teil davon. den anderen verteilte Er. Sie assen nun auch die Brotkuchen. Dann wurde wieder ein Becher mit Wein gebracht; Jesus aber dankte und trank nicht davon. Er sprach: «Nehmet den Wein und teilt ihn unter euch; denn Ich werde von nun
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an keinen Wein mehr trinken, bis das Reich Gottes kommt.» Nachdem sie zwei und zwei getrunken hatten, sangen sie, dann betete oder lehrte Jesus, und es folgte hierauf noch ein Händewaschen, nach welchem sie sich auf die Sitze niederlegten. Alles frühere war stehend, nur zuletzt etwas aufgelehnt und sehr geschwinde geschehen. Jesus hatte auch das Lamm zerlegt, welches zu den heiligen Frauen in das Seitengebäude gebracht wurde, wo sie ihr Mahl hatten. Nun assen sie die Kräuter, Salat und die Brühe. Jesus war ungemein innig und heiter; ich habe Ihn nie so gesehen. Er sagte den Aposteln, allen Kummer zu vergessen. Auch die heiligste Jungfrau am Tische der Frauen war heiter. Es war so rührend, wenn die andern Frauen zu ihr traten und sie am Schleier zogen, mit ihr zu sprechen, wie sie sich dann so einfach wendete.
Jesus redete, während sie von den Kräutern assen, noch gar lieblich mit ihnen; dann aber wurde Er ernster und traurig. Er sprach: ((Einer unter euch wird mich verraten, einer, dessen Hand mit mir auf einem Tische ist.» Jesus aber teilte eines der Kräuter, nämlich Lattich, von dem nur eine Schüssel da war, auf seiner Seite aus, und dem Judas, der Ihm schräg gegenüber sass, hatte Er befohlen, ihn auf der andern Seite auszuteilen. Da Jesus nun von einem Verräter sprach und alle darüber sehr erschreckt waren, und da Er sagte: Einer, dessen Hand mit mir auf dem Tische ist. oder dessen Hand mit mir in die Schüssel taucht. was so viel heisst. als: Einer der Zwölfe, die mit mir essen und trinken, einer, mit dem Ich mein Brot teile, so verriet Er Judas dadurch nicht an die andern; denn «mit der Hand in die Schüssel tauchen», war ein allgemeiner Ausdruck für die vertraulichste Gemeinschaft. Doch wollte Er auch Judas dadurch warnen; denn Er tauchte wirklich beim Austeilen des Lattichs die Hand mit ihm in eine Schüssel. Jesus aber sagte weiter: «Nun geht zwar des Menschen Sohn hin, wie von Ihm geschrieben steht; wehe aber dem Menschen, durch den der Menschensohn verraten wird! Es wäre ihm besser, wenn er nicht geboren wäre.»
Da waren die Apostel alle sehr bestürzt und fragten abwechselnd: ((Herr. bin ich es?» denn alle wussten wohl, dass sie Ihn nicht ganz verstanden. Petrus aber beugte sich hinter Jesus zu Johannes hin und winkte ihm, den Herrn zu fragen, wer es sei; denn er, der oft Verweise von Jesus erhalten hatte, war ängstlich, Er möchte ihn meinen. Johannes aber lag zur Rechten des Herrn; und weil alle, auf dem linken Arme lehnend, mit der rechten Hand assen, so lag Johannes mit dem
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Haupte der Brust Jesu zunächst. Er näherte sein Haupt daher der Brust Jesu und fragte: «Herr, wer ist es?» Da ward er es inne, dass Jesus den Judas meinte. Ich sah Jesus nicht mit den Lippen sprechen: ((der, dem Ich den Bissen eintauche und gebe;» ich weiss auch nicht. ob Er es leise zu Johannes sagte; Johannes aber vernahm es, indem Jesus den Bissen Brot mit Lattich umwunden in die Brühe tauchte und dem Judas mit grosser Liebe reichte, welcher eben auch fragte: ((Herr, bin ich es?» wobei Jesus ihn gar lieblich ansah und ihm eine allgemeine Antwort gab. Dieses war aber ein gebräuchliches Zeichen der Liebe und Vertraulichkeit, und Jesus tat es mit herzlicher Liebe, ihn zu mahnen und nicht zu verraten vor den andern. Judas war aber innerlich ganz ergrimmt. Ich sah während der ganzen Mahlzeit ein kleines Ungeheuer zu seinen Füssen sitzen, das ihm manchmal bis zum Herzen hinaufstieg. Ich sah nicht. dass Johannes dem Petrus das wieder sagte, was er von Jesus vernommen hatte; aber er blickte nach ihm und beruhigte ihn.
6. Die Fusswaschung
Sie standen nun von der Mahlzeit auf, und während sie ihre Kleider wieder so anlegten und ordneten, wie sie es bei feierlichem Gebete zu tun pflegten, trat der Speisemeister mit zwei Dienern herein, den Osterlammstisch abzuräumen und aus der Mitte der umgebenden Lagerstühle beiseite zu schieben. Als dies geschehen war, trug Jesus ihm auf, Wasser in die Vorhalle bringen zu lassen, und er verliess wieder mit den Dienern den Saal.
Jesus stand nun mitten unter den Aposteln und sprach eine ziemliche Weile mit Feierlichkeit zu ihnen. Ich habe aber so vieles gehört und gesehen bis jetzt, dass es mir nicht möglich ist, den Inhalt der Lehre des Herrn sicher anzugeben. Ich erinnere mich, dass Er von seinem Reiche, von seinem Hingange zum Vater sprach, und wie Er ihnen vorher noch alles zurücklassen wolle, was Er habe. Dann lehrte Er auch von der Busse, von Erkenntnis und Bekenntnis der Schuld, von der Reue und Reinigung. Ich fühlte aber, dass dieses einen Bezug auf die Fusswaschung hatte, und sah, dass alle ihre Sünden erkannten und bereuten, ausser Judas. Diese Rede war lang und feierlich. Nach ihrer Vollendung sendete Jesus den Johannes und Jakob den Kleineren des bestellten Wassers halber in die Vor-
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halle und befahl den Aposteln, die Lagerstühle in einen halben Kreis zu stellen, worauf Er in die Vorhalle ging, seinen Mantel ablegte, sich schürzte und ein Tuch umband, von welchem das längere niederhing.
Unterdessen gerieten die Apostel in eine Art von Wortwechsel, wer die erste Stelle unter ihnen haben werde; denn da der Herr so bestimmt ausgesprochen hatte, Er würde sie verlassen und sein Reich sei nahe, bestärkte sich von neuem die Meinung in ihnen, Er habe irgend einen geheimen Hinterhalt. einen irdischen Triumph, der im letzten Moment hervorbrechen werde.
Jesus befahl in der Vorhalle dem Johannes, ein Becken in die Hände zu nehmen, und liess Jakob den Kleineren einen Schlauch voll Wasser vor der Brust tragen, dessen Röhre sich über den Arm gelehnt ergoss, und nachdem Er Wasser aus dem Schlauche in das Becken gegossen hatte, liess Er sich die beiden in den Saal folgen, in dessen Mitte der Speisemeister ein grösseres, leeres Becken gestellt hatte.
In so demütigem Aufzuge in die Türe des Saales tretend, verwies Jesus den Aposteln ihren Streit mit wenigen Worten, unter anderem sprechend: dass Er selbst ihr Diener sei; sie sollten sich auf die Stühle setzen, auf dass Er ihnen die Füsse waschen könne. Da setzten sie sich nach derselben Reihe, in der sie zu Tische gelegen, auf die Lehnpolster der Stühle, die im Halbkreise standen, und hatten die entblössten Füsse auf den Sitzpolstern stehen. Jesus ging von einem zum andern und schöpfte ihnen mit der Hand Wasser aus dem von Johannes untergehaltenen Becken über die nacheinander vorgehaltenen Füsse. Dann fasste Er das lange Ende des Tuches, womit Er umgürtet war, in beide Hände und fuhr damit abstreifend und trocknend über die Füsse und nahte dann dem zunächst Sitzenden mit Jakobus. Johannes aber leerte jedesmai das gebrauchte Wasser in das in der Mitte des Saales stehende Gefäss aus und nahte dem Herrn wieder mit dem Becken. Da goss Jesus wieder aus dem Schlauch des Jakobus in das Becken über die Füsse des Apostels und tat wie zuvor.
Der Herr aber war, wie bei der ganzen Ostermahlzeit. ungemein rührend und freundlich, auch bei diesem demütigen Fusswaschen ganz voll Liebe, und Er tat es nicht wie eine Zeremonie, sondern wie eine heilige Liebeshandlung ganz von Herzen, so dass Er auch seine Liebe dabei aussprach.
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6. Die Fusswaschung
Da Er nun zu Petrus kam, weigerte sich dieser aus Demut und sagte: ((Herr, solltest Du mir die Füsse waschen?» Und der Herr sagte: ((Was Ich tue, weisst du jetzt nicht. nachher sollst du es erfahren.» Und mir war, als spreche Er noch allein zu ihm: ((Simon, du hast es verdient. von meinem Vater zu erkennen, wer Ich bin, woher Ich komme und wohin Ich gehe; du allein hast es erkannt und ausgesprochen, und Ich will meine Kirche auf dich bauen und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen. Es soll auch meine Kraft bei deinen Nachfolgern bleiben bis ans Ende der Welt.» Jesus zeigte auf ihn und sagte zu den andern: Petrus solle ihnen in Anordnung und Aussendung seine Stelle vertreten, wenn Er selbst von ihnen gegangen sein werde. Petrus aber sprach: ((Nimmermehr sollst Du mir die Füsse waschen.» Und der Herr erwiderte: ((Wenn Ich dich nicht wasche, so hast du keinen Teil an mir.» Da sagte Petrus wieder: ((Herr, wasche mir dann nicht nur die Füsse, sondern auch die Hände und das Haupt.» Jesus sagte hierauf: ((Wer gewaschen ist. der ist ganz rein. und braucht nur die Füsse zu waschen. Ihr seid auch rein, aber nicht alle;» dabei dachte Er an Judas.
Jesus hatte aber in seiner Lehre von der Fusswaschung als von einem Reinigen von täglichen Sünden gesprochen, weil die Füsse an der Erde ungeschickt wandelnd sich immer wieder verunreinigen. Es war diese Fusswaschung geistlich und eine Art Absolution; Petrus aber nahm es in seinem Eifer als eine zu grosse Demütigung seines Meisters; er wusste nicht. dass dieser, um ihm zu helfen, sich morgen bis zum schmählichen Tod des Kreuzes aus Liebe demütigen werde.
Als Jesus dem Judas die Füsse wusch, war Er ungemein rührend und freundlich, drückte sein Angesicht an seine Füsse und sagte leise zu ihm, er möge sich bedenken; schon ein Jahr gehe er mit Verrat und Untreue um! Judas aber schien es nicht bemerken zu wollen und sprach mit Johannes; da ärgerte sich Petrus über ihn und sagte: ((Judas! der Meister spricht mit dir.» Da sagte Judas zum Herrn etwas Allgemeines, Ausweichendes, wie: ((Herr, das sei fernef»
Die andern hatten Jesu Rede zu Judas nicht vernommen, denn Er sprach leise, und dann hörten sie nicht zu, auch waren sie mit Anlegung ihrer Sohlen beschäftigt. Judas Verrat aber schmerzte den Herrn bei seinem ganzen Leiden am meisten. Er wusch auch noch die Füsse des Johannes und Jakobus. Zuerst setzte sich Jakobus, und Petrus hielt den Schlauch, dann setzte sich Johannes, und Jakobus hielt das Becken.
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Jesus lehrte nun über die Demütigung und wie der Dienende der Grösste sei, wie sie einander auch die Füsse künftig in Demut waschen sollten und mancherlei in Bezug auf den Streit, wer der Grösste sei, was in den Evangelien steht. Jesus legte nun seine Kleider wieder an, und die Kleider, welche zuerst beim Osterlamm geschürzt gewesen waren, hatten die Apostel jetzt auch wieder weit und lang angelegt.
7. Einsetzung des heiligsten Sakramentes
Auf Befehl des Herrn hatte der Speisemeister den Tisch wieder zugerüstet und ihn etwas erhöht; er ward mit einem Teppich, worüber eine rote und dann eine durchbrochene weisse Decke lag, bedeckt wieder in die Mitte geschoben. Dann steilte der Speisemeister einen Wasserkrug und einen Weinkrug unter den Tisch.
Petrus und Johannes holten nun aus dem hinteren abgetrennten Raum des Saales, wo der Osterlammsherd war, den Kelch, den sie aus der Wohnung der Veronika dahin gebracht hatten. Sie trugen ihn in seinem Behälter zwischen sich auf den Händen, und es war anzusehen, als trügen sie einen Tabernakel. Sie setzten diesen Behälter vor Jesus auf den Tisch. Daneben stand der Teller mit den dünnen, weisslichen gerippten Osterbroten. Sie waren bedeckt und die andere Hälfte des schon bei dem Mahle gebrochenen Brotes lag auch dabei. Es stand auch ein Wein- und Wassergefäss da und drei Büchsen, eine mit dickem, eine mit flüssigem Öl. eine leere und ein Spatel.
Das Brotbrechen und Austeilen und das Trinken aus einem gemeinsamen Kelch am Schluss des Mahles war aber schon seit alten Zeiten als ein Zeichen der Verbrüderung und Liebe bei Willkomm und Abschied gebräuchlich. Ich meine, es muss auch in der Schrift davon vorkommen. Jesus aber erhob es heute zum allerheiligsten Sakramente. Es war bis jetzt eine vorbildliche Handlung gewesen. Durch des Judas Verrat kam unter den Beschuldigungen bei Kaiphas auch dieses vor: Er habe zu den Passagebräuchen etwas zugesetzt. das neu sei. Nikodemus bewies aber aus Schriftrollen, dass diese Sitte des Abschiedes eine alte sei.
Jesu Stelle war zwischen Petrus und Johannes. Die Türen waren geschlossen, alles geschah sehr geheim und feierlich. Als nun die Hülle vom Kelch abgenommen und in den abgeteil-
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7. Einsetzung des heiligsten Sakramentes
ten Raum des Saales zurückgetragen worden ist. betete Jesus und sprach sehr feierlich. Ich sah, dass Jesus ihnen das Abendmahl und die ganze Handlung auslegte. Ich sah es, als ob ein Priester den andern die heilige Messe lehre.
Er zog hierauf aus der Platte, worauf die Gefässe standen, einen Schieber heraus, nahm ein weisses Tuch, das über dem Kelch hing, herab und breitete es über die ausgezogene Fläche. Ich sah Ihn dann eine runde Platte vom Kelche herabnehmen und auf die bedeckte Fläche stellen, dann nahm Er die auf dem nebenstehenden Teller liegenden Brote unter ihrer Verhüllung hervor und legte sie auf die Platte vor sich hin. Die viereckiglänglichen Brote ragten ar;J beiden Seiten über die Platte, deren Rand in der Breite jedoch hervorsah. Hierauf steilte Er den Kelch sich etwas näher und setzte einen kleineren Becher, der in ihm stand, heraus, und die sechs kleinen Becher, welche den Kelch umgaben, rechts und links zur Seite. Dann segnete Er das Osterbrot und ich meine auch die nahestehenden Öle und hob nun die Platte mit den Osterbroten mit beiden Händen empor, schaute gen Himmel. betete, opferte, setzte die Platte nieder und deckte sie zu. Hierauf nahm Er den Kelch, liess sich von Petrus Wein und von Johannes Wasser, das Er segnete, hineingiessen, und schöpfte mit dem kleinen Löffel noch ein wenig Wasser hinein. Nun segnete Er den Kelch und hob auch ihn betend und opfernd empor und setzte ihn nieder.
Er liess sich von Petrus und Johannes Wasser über den Teller, darauf die Osterbrote gelegen hatten, auf die Hände gi essen, und mit dem Löffel. den Er aus dem Fusse des Kelches genommen, schöpfte Er von dem Wasser, das über seine Hände gelaufen, auf ihre Hände; dann wurde diese Schale herumgereicht. und sie wuschen alle die Hände darin. Ich weiss nicht. ob alles dies genau so folgte; aber dieses alles und anderes, was mich sehr an die heilige Messe erinnerte, sah ich mit grosser Rührung.
Er wurde unter diesen Handlungen immer inniger und inniger, und sagte: Er wolle ihnen nun alles geben. was Er habe, sich selbst; da war es, als gösse Er sich ganz aus in Liebe, und ich sah Ihn ganz durchsichtig werden. Er war wie ein leuchtender Schatten.
Er brach aber in dieser Innigkeit betend das Brot in die vorgeritzten Bissen und legte sie übereinander auf die Platte. Vom ersten Bissen brach Er mit den Fingerspitzen ein wenig und liess es in den Kelch fallen, und in demselben Augenblik-
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ke, da Er dieses tat, sah ich, als empfange die heiligste Jungfrau das Sakrament. obwohl sie zuvor im Saale hier nicht anwesend gewesen war. Es war mir, als sehe ich sie vom Eingange her dem Herrn gegenüber das Sakrament empfangen, und dann sah ich sie nicht mehr.
Jesus betete und lehrte noch. Alle seine Worte gingen wie Feuer und Licht aus seinem Munde in die Apostel ein, ausser in Judas. Nun aber nahm Er die Platte mit den Bissen, von der ich nicht mehr bestimmt weiss, ob Er sie auf den Kelch gestellt hatte, und sprach: «Nehmet hin und esset. das ist mein Leib, der für euch gegeben wird» Dabei bewegte Er seine Rechte wie segnend darüber, und als Er dieses tat, ging ein Glanz von Ihm aus, seine Worte waren leuchtend und ebenso das Brot, das wie ein Lichtkörper in den Mund der Apostel stürzte; es war, als fliesse Er selbst in sie hinein; ich sah alle wie von Licht durchdrungen, nur Judas sah ich finster. Zuerst reichte Er es Petrus, dann dem Johannes'; nun winkte Er dem Judas, der Ihm schräg gegenüber sass, zu nahen; er war der dritte, welchem Er das heilige Sakrament reichte. Aber es war, als wische sein Wort von dem Munde des Verräters zurück. Ich war so entsetzt, dass ich nicht mehr genau sagen kann, was ich dabei empfand. Jesus aber sagte zu ihm: ((Was du tun willst, das tue bald» Jesus fuhr fort. den noch übrigen Aposteln das heilige Sakrament zu reichen; sie nahten paarweise, und einer hielt dem andern eine kleine steife gesäumte Decke unter, die über dem Kelch gelegen hatte.
Jesus aber hob den Kelch bei den beiden Ringen gegen sein Angesicht empor und sprach die Worte der Einsetzung hinein. Er war in dieser Handlung ganz verklärt und wie durchsichtig; Er war in das übergehend, was Er gab. Er liess Petrus und Johannes aus dem Kelch, den Er in Händen hielt. trinken und setzte ihn nieder, und Johannes schöpfte mit dem kleinen Löffel von dem heiligen Blute aus dem Kelch in die kleinen Becher, die Petrus den Aposteln hinreichte, welche paarweise aus einem Becher tranken. Auch Judas hat (doch entsinne ich mich dessen nicht gewiss) den Kelch noch genossen; er ging aber nicht an seinen Ort zurück, sondern verliess gleich das Cönaculum. Die andern meinten, weil Jesus ihm gewinkt hatte, Er habe ihm ein Geschäft aufgetragen. Judas ging weg ohne Gebet und ohne die Danksagung; da kannst du sehen,
1 In der Reihenfolge war sie zu verschiedenen Malen, wo sie das Bild sah, nicht ganz sicher; einmaf kam ihr vor. afs habe Johannes das heif. Sakrament zufetzt empfangen.
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7. Einsetzung des heiligsten Sakramentes
wie übel es bestellt ist, wenn man ohne Dankgebet vom täglichen und vom ewigen Brot hinweggeht. Ich hatte während des ganzen Mahles bei Judas Füssen die Gestalt eines kleinen roten Ungeheuers sitzen sehen, das ihm manchmal bis zum Herzen hinaufkam; sein einer Fuss war wie ein kahler Knochen. Als Judas vor der Türe war, sah ich drei Teufel um ihn. Einer fuhr ihm in den Mund, einer trieb ihn, einer lief vor ihm her. Es war Nacht. Es war, als leuchteten sie ihm. Er lief wie ein Rasender.
Den Rest des heiligen Blutes, der im Kelch übrig war, goss der Herr in den kleinen Becher, der im Kelch gestanden. Dann hielt Er die Finger über den Kelch und liess sich von Petrus und Johannes Wasser und Wein darüber giessen. Diese Nachspülung liess Er die beiden wieder aus dem Kelche trinken und den Rest in die Becher geschöpft an die übrigen Apostel gelangen. Hierauf trocknete Jesus den Kelch aus, setzte den Becher mit dem Rest des heiligen Blutes hinein, stellte die Platte mit dem übrigen konsekrierten Osterbrote darauf und den Dekkel darüber, und deckte das Tuch wieder über den Kelch, den Er auf seine Unterlage zwischen die kleinen Becher zurückstellte. Nach der Auferstehung sah ich die Apostel von diesem von Jesus konsekrierten Brot und Wein geniessen.
Ich erinnere mich nicht, gesehen zu haben, dass der Herr es selbst genoss; ich müsste es denn übersehen haben. Als Er es gab, gab Er sich, so dass Er mir wie ausgeleert und in barmherziger Liebe ergossen erschien. Es ist dieses unaussprechlich. Ich habe auch nicht gesehen, dass Melchisedek, als er Brot und Wein opferte, es selbst genoss. Ich habe auch gewusst. warum die Priester es nehmen, da Jesus es nicht nahm.
Während sie dieses sagte, sah sie sich plötzlich um, wie eine Zuhörende; sie erhielt eine Erklärung hierüber, vermochte aber nur folgendes davon mitzuteilen: «Hätten es Engel gespendet. sie hätten es nicht empfangen; empfingen es aber die Priester nicht. so wäre es längst verlorengegangen; dadurch wird es erhalten.»
Alle Verrichtungen Jesu während der Eihsetzung des heiligsten Sakramentes gingen sehr geregelt und feierlich, und doch lehrend und unterweisend vor sich; auch sah ich nachher die Apostel sich einiges mit Zeichen in die kleinen Rollen bemerken, die sie bei sich trugen. Seine Wendungen rechts und links waren feierlich, wie immer in den Gebetshandlungen. Alles zeigte den Keim der heiligen Messe. Ich sah auch die Apostel
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beim Heranschreiten und andern Gelegenheiten sich priesterlich gegen einander beugen.
B. Geheimlehren und Weihungen
Nun hielt Jesus noch eine Geheimnislehre; Er sagte ihnen, wie sie das heiligste Sakrament fortsetzen sollten zu seinem Gedächtnis bis ans Ende der Welt, und lehrte sie das Hauptsächliche in der Weise des Gebrauches und der Mitteilung, und auf welche Art sie das Geheimnis desselben nach und nach lehren und aussprechen sollten, und wann sie von dem Übrigen wieder nehmen, wann der heiligsten Jungfrau es reichen, und, so Er ihnen den Tröster gesendet. es selbst konsekrieren sollten.
Dann aber lehrte Er sie vom Priestertum und der Salbung und der Bereitung des Chrisma und der heiligen Öle'. Es standen drei Büchsen, zwei mit verschiedenem Balsam und Öl. und auch Baumwolle beim Kelchapparat; man konnte sie aufeinander stellen. Er lehrte sie viele Geheimnisse darüber, wie die Salbe zu mischen, an welchen Stellen des Leibes sie anzuwenden, und bei welchen Gelegenheiten. Ich erinnere mich unter anderem: als habe Er einen Fall erwähnt. wo das heilige Abendmahl nicht mehr anwendbar sei, vielleicht bezog es sich auf die heilige letzte Ölung; es ist mir jedoch nicht mehr ganz klar bewusst. Er sprach von verschiedenen Salbungen, auch von jener der Könige, und wie selbst ungerechte Könige, welche gesalbt seien, eine innere geheimnisvolle Gewalt vor andern besässen. Er tat aber von der zähen Salbe und dem Öl in die leere Büchse und mischte beides; ich weiss nicht mehr ,bestimmt. ob der Herr erst hier oder schon bei der Opferung der Brote das Öl benedizierte.
1 Merkwürdig war es dem Schreiber, einige Jahre nach dieser Mitteilung in dem fateinischen Abdruck des Catechismus Romanus IMainz bei Müller) S, 231 f. bei Ge:egenheit des heifigen Sakraments der Firmung zu fesen, dass nach der Überfieferung des heifigen Papstes Fabian zu fehren sei, Jesus habe bei der Einsetzung des heifigen Abendmahfs die Apostef in der Bereitung des Chrisma unterrichtet. Es sagt nämfich jener Papst am 54. Kapitef seiner 2, Epistef an die Bischöfe des Orients: «Wie unsre Vorgänger von den heifigen Apostefn empfangen und uns zurückgefassen haben. hat der Herr Jesus Christus an jenem Tage, nachdem Er mit seinen Jüngern das Abend~ mahf gehaften und ihnen die Füsse gewaschen. das Chrisma zu bereiten gefehrt.» IVgf. Der Römische Katechismus, deutsch. TB Petrus-Verfag, D-5242 Kirchen/Sieg. 1970. S. 153 ff.)
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8. Geheimfehren und Weihungen
Ich sah hierauf, dass Jesus den Petrus und Johannes salbte, welchen Er bei der Einsetzung des heiligen Sakramentes auch vom Wasser, das über seine Hände geflossen war, über die ihrigen gegossl?n hatte, und die den Kelch, von seiner Hand gehalten, getrunken hatten.
Er schritt aus der Mitte des Tisches etwas zur Seite, legte dem Petrus und Johannes die Hände zuerst auf die Schultern und dann auf das Haupt. Sie mussten hierauf die Hände zusammenlegen und die Daumen kreuzen. Der Herr bestrich ihnen, die vor Ihm sich tief beugten, ich weiss nicht, ob sie knieten, die Daumen und ersten Finger mit der Salbe, und machte ihnen damit ein Kreuz auf das Haupt. Er sagte ihnen auch, dieses solle bis ans Ende der Welt bei ihnen bleiben. Auch Jakobus Minor, Andreas, Jakobus Major und Bartholomäus erhielten Weihen. Ich sah auch, dass der Herr dem Petrus die schmale Zeugbahn, welche sie um den Hals trugen, über der Brust kreuzweise verschlang, und den andern von der rechten Schulter unter dem linken Arm quer über die Brust legte. Doch weiss ich nicht mehr bestimmt, ob dieses schon bei der Einsetzung des heiligen Sakraments oder erst jetzt bei der Salbung geschah.
Ich sah aber - wie, das ist unaussprechlich _ dass Jesus ihnen durch diese Salbung etwas Wesentliches und zugleich Übernatürliches gab. Er sagte ihnen auch, nach dem Empfang des Heiligen Geistes würden sie zuerst Brot und Wein selbst konsekrieren und auch die andern Apostel salben. Ich hatte hiebei einen Blick, wie Petrus und Johannes am Pfingstfeste vor der grossen Taufe den andern Aposteln die Hände auflegten, und dass acht Tage nachher dasselbe mehreren Jüngern geschah. Ich sah auch, dass Johannes nach der Auferstehung der heiligen Jungfrau zum ersten Male das heiligste Sakrament reichte. Es ist dieses Ereignis ein Fest der Apostel gewesen; die Kirche hat es nicht mehr, aber in der triumphierenden Kirche sehe ich den Tag noch feiern. Auch in den ersten Tagen nach Pfingsten sah ich nur Petrus und Johannes das heiligste Sakrament konsekrieren; später geschah es auch von andern.
Der Herr weihte ihnen auch Feuer in einem erzenen Kessel.
Es glühte immer nachher, auch nach längerer Abwesenheit, und wurde neben dem Standort des heiligsten Sakraments in einem Raum des ehemaligen Osterherdes bewahrt, wo sie es immer zu geistlichem Gebrauch holten.
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Alles, was Jesus bei der Einsetzung des heiligen Abendmahles und der Salbung der Apostel tat. geschah sehr geheim und ward auch nur als Geheimnis fortgelehrt, und ist bei der Kirche bis heutzutage wesentlich geblieben, jedoch durch Eingebung des Heiligen Geistes nach ihren Bedürfnissen erweitert worden.
Bei der Bereitung und Weihe des heiligen Chrismas taten die Apostel Handreichungen und als Jesus sie salbte und ihnen die Hände auflegte, geschah es mit Feierlichkeit.
Ob Petrus und Johannes beide zu Bischöfen2, oder nur Petrus zum Bischof und Johannes zum Priester gesalbt wurden, und welchen Grad von Würde die vier andern erhielten, vergass die Erzählerin zu bemerken. Die verschiedene Art. wie der Herr dem Petrus und den andern die schmale Zeugbahn um den Hals schlang, scheint auf verschiedene Grade der Weihe zu deuten.
Nachdem diese heiligen Handlungen vorüber waren, wurde der Kelch, wobei auch die geweihten Salben standen, mit seinem Übersturz bedeckt. und so das heiligste Sakrament von Petrus und Johannes in den hinteren, durch' einen in der Mitte sich öffnenden Vorhang abgeschiedenen Raum des Saales getragen, der nun das Allerheiligste war. Das heilige Sakrament stand über dem Rücken des Osterlammofens nicht sehr hoch. Joseph von Arimathäa und Nikodemus bewahrten ihnen das Heiligtum und das cönaculum immer in ihrer Abwesenheit.
Jesus hielt nun noch eine lange Lehre und mehrere Gebete mit grosser Innigkeit. Es war oft. als ob Er mit seinem himmlischen Vater spräche. Er war ganz voll Geist und Liebe. Auch die Apostel waren- voll Freude und Eifer, und fragten um verschiedenes, worauf Er ihnen antwortete. Von diesem allem steht, glaube ich, manches in der heiligen Schrift. Er sprach während dieser Reden einiges zu Petrus und Joha.nnes, die Ihm zunächst sassen, allein, was sie später in Beziehung auf früher Gesagtes, was Er ihnen anführte, den andern Aposteln, und diese den Jüngern und heiligen Frauen nach Massgabe ihrer Reife zu solcher Erkenntnis mitteilen sollten. Zu Johannes allein aber sprach Er mehreres, wovon ich mich jetzt nur entsinne, dass er länger als die andern leben werde, und etwas von sieben Kirchen, von Kronen, Engeln und solchen tiefsinnigen Bildern, mit welchen Er, wie ich glaube, eine gewisse Zeit bezeichnete. Die andern Apostel fühlten eine leise Eifersucht bei diesem'einzelnen Vertrauen.
2 Sie sah nach Pfingsten auch von Johannes die Hände auffegen; daher scheint das erste am gfaubhaftesten.
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8. Geheimfehren und Weihungen
Er sprach auch einigemale von seinem Verräter und sagte: jetzt tut er dieses, jetzt tut er jenes, wobei ich immer sah, was Judas eben tat. Und da Petrus sehr eifrig war, er wolle gewiss treu bei Ihm ausharren, sagte Jesus: ((Simon. Simon' den Satan gelüstet es nach euch; er möchte euch wie Weizen sichten; Ich habe aber für dich gebetet. dass dein Glaube nicht nachlässt. und wenn du nun einmal ganz bekehrt bist. dann stärke deine Brüder.» Da aber Jesus sprach, wo Er hingehe, könnten sie Ihm nicht folgen, sagte Petrus: er wolle Ihm bis in den Tod folgen; und da erwiderte Jesus: ((Wahrlich. ehe der Hahn dreimal kräht. wirst du mich dreimal verleugnen.» Als Er sie aber auf die harte Zeit aufmerksam machte, die bevorstehe, und sie fragte: ((Wenn Ich euch ohne Beutel, Tasche und Schuhe ausschickte, habt ihr je Mangel gehabt?» Da sagten sie: Nein. Er aber sprach: (!Jetzt solle jeder, der einen Beutel und eine Tasche habe, sie nehmen, und wer nichts habe, der solle sein Kleid verkaufen und sich ein Schwert anschaffen. denn nun müsse das auch erfüllt werden: Er ist unter die Übeltäter gerechnet worden. Alles, was von Ihm geschrieben stehe, das gehe jetzt zur Vollendung.»
Sie verstanden das aber leiblicherweise, und Petrus zeigte Ihm zwei Schwerter; sie waren kurz und breit. wie Hackmesser.
Jesus sagte: ((Es ist genug; lasset uns von dannen gehen!» Da sprachen sie den Lobgesang; der Tisch ward zur Seite gesteilt. und sie zogen nach der Vorhalle.
Hier traten seine Mutter und Maria Kleophä und Magdalena zu Ihm und baten Ihn gar flehentlich, nicht nach dem Ölberg zu gehen; denn es sei ein Gerücht. man wolle Ihn gefangennehmen. Jesus aber tröstete sie mit wenigen Worten und schritt rasch durch sie hin; es mochte gegen neun Uhr sein. Sie zogen schnell nach dem Ölberge, den Weg hinab, den Petrus und Johannes am Morgen zum cönaculum heraufgekommen waren.
Ich habe zwar das Ostermahl und die Einsetzung des heiligsten Sakraments immer so gesehen; ich gab mich aber sonst der Rührung so hin, dass ich nur einzelne Teile klar wusste; ich habe es jetzt deutlicher gehabt. Es ist eine unbeschreibliche Mühe; denn man sieht in jedes Herz hinein, und sieht die Liebe, die Treue des Herrn, und weiss alles, was noch kommt; es ist dann ganz unmöglich, alle äussern Handlungen noch dazu genau zu beobachten; man ist von Bewunderung, Dank und Liebe ganz aufgelöst, kann das Missverstehen der andern
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nicht begreifen, fühlt den Undank der ganzen Welt und seine eigene Sünde. - Jesu Osterlammessen war schnell und ganz richtig nach dem Gesetze; die Pharisäer hatten hie und da einige Weitläufigkeiten mehr.
9. Jesus am Ölberge
Als Jesus das cönaculum mit den Elfen verliess, war seine Seele schon betrübt. und diese Trauer stieg immer mehr. Er führte die Elfe auf einem Umweg in das Tal Josaphat dem Ölberge zu. Als sie vor das Tor kamen, sah ich den Mond, noch nicht ganz voll, über dem Gebirge aufsteigen. Im Tale Josaphat mit ihnen wandelnd, sagte der Herr: hieher werde Er, aber nicht so arm und unmächtig wie jetzt, wieder kommen an jenem Tage, die Welt zu richten; alsdann würden sich andere fürchten und rufen: ihr Berge bedecket uns I Die Jünger aber verstanden Ihn nicht und meinten, wie oft an diesem Abend, Er rede irre aus Schwäche und Ermattung. Sie gingen manchmal. und dann standen sie wieder, mit Ihm sprechend. Er sagte auch: «Ihr werdet euch alle an mir ärgern in dieser Nacht, denn es steht geschrieben: Ich will den Hirten schlagen und die Schafe der Herde sollen zerstreut werden. Wenn Ich aber auferstanden sein werde, will Ich euch voraus nach Galiläa gehen.»
Die Apostel waren durch den Empfang des heiligsten Sakramentes und die liebevolle, feierliche Rede Jesu nachher noch voll Begeisterung und Innigkeit. Sie drängten sich dicht um Ihn und sprachen auf verschiedene Weise ihre Liebe aus, und wie sie Ihn nicht verlassen könnten und würden. Da Jesus aber davon zu sprechen fortfuhr, sagte Petrus: «Und wenn sich alle an Dir ärgern, so will ich mich doch nicht an Dir ärgern.» Hierauf erwiderte der Herr: «Wahrlich, Ich sage dir, gerade du wirst mich dreimal verleugnen in dieser Nacht, ehe der Hahn kräht.» Petrus aber wollte dies auf keine Weise zugestehen und sagte: «Und wenn ich auch mit Dir sterben müsste, will ich Dich doch nicht verleugnen.» So auch sprachen alle andern. Sie wandelten und standen abwechselnd, und Jesus nahte immer mehr seiner Schwermut. Sie aber wollten Ihm die Betrübnis immer wieder menschlicherweise ausreden und Ihn des Gegenteils versichern. In der Vergeblichkeit und dem Eigensinne dieses Tuns aber ermüdeten sie, begannen zu zweifeln und gingen bereits in Versuchung über.
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9. Jesus am Ofberge
Sie überschritten den Bach Kidron nicht auf der Brücke, über welche Jesus später gefangen geführt wurde, sondern auf einer andern; denn sie hatten einen Umweg gemacht. Gethsemane am Ölberge, wohin sie gingen, ist gerade eine halbe Stunde vom cönaculum. Es ist nämlich vom cönaculum bis vor das Tor in das Tal Josaphat eine Viertelstunde, und von hier bis Gethsemane ebensoweit. Dieser Ort, wo Jesus in den letzten Tagen einigemal mit den Jüngern übernachtet und sie gelehrt hatte, besteht aus einigen leerstehenden, offenen Herberghäusern und einem grossen, umzäumten Lustgarten, der ganz mit edlen Gesträuchen und vielen Fruchtbäumen angebaut ist. Mehrere Leute und auch die Apostel hatten den Schlüssel zu diesem Garten, welcher ein Erholungs- und Gebetsort ist. Es wurden auch manchmal von Leuten, die keine eigenen Gärten hatten, Feste und Mahlzeiten hier veranstaltet. Es sind mehrere dicl'lte Laubhütten darin. Der Ölgarten liegt vom Garten Gethsemane durch einen Weg getrennt und zieht sich mehr den Ölberg hinan. Er ist offen, nur mit einem Erdwall umzogen, kleiner als der Lustgarten von Gethsemane, ein mit Höhlen und Terrassen und vielen Ölbäumen versehener Bergwinkel. An der einen Seite ist er mehr gepflegt mit unterhaltenen Sitzen und Ruhebänken und grösseren, aufgeräumten, kühlen Höhlen. Es kann sich hier, wer will, einen Platz zu Gebet und Betrachtung einrichten. Wo Jesus zu beten hinging, ist die Gegend wilder.
, Es war ungefähr neun Uhr, als Jesus mit den Jüngern nach Gethsemane kam. An der Erde war es düster, der Himmel war mondhell. Jesus war sehr traurig und verkündete die Nähe der Gefahr. Die Jünger wurden bestürzt. Jesus sagte zu acht seiner Begleiter im Garten von Gethsemane, wo eine Art Lusthaus von Laubwerk ist: «Bleibet hier, während Ich an meinen Ort zu beten gehe.» Den Petrus, Johannes und Jakobus Major nahm Er mit sich und ging über einen Weg einige Minuten weiter in den Ölgarten am Fusse des Berges hinan. Er war unbeschreiblich traurig; Er fühlte die Ihm nahende Angst und Versuchung. Johannes fragte Ihn, wie Er, der sie sonst immer getröstet, nun so bange sein könne. Da sagte Er: «Meine Seele ist betrübt bis zum Tode.» Er blickte umher und sah sich von allen Seiten Angst und Versuchung, wie Wolken voll schrecklicher Bilder, nahen; und da war es, wo Er den drei Aposteln sagte: «Bleibet hier und wachet mit mir, betet. auf dass ihr nicht in Versuchung fallet!» Sie blieben an dieser SteIle. Jesus ging noch etwas vorwärts; aber die Schreckbilder
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drangen dermassen zu Ihm heran, dass Er tief geängstigt links von den Aposteln hinabging und sich unter dem Felsenüberhang, über welchem sie rechts in einer Vertiefung geblieben waren, in eine etwa sechs Fuss tiefe Höhle verbarg. Der Boden senkte sich sanft in diese Höhle, und es hing vom überragenden Felsen so vieles Gesträuch über den Eingang nieder, dass man hier nicht bemerkt werden konnte.
Als Jesus sich von den Aposteln trennte, sah ich rings einen weiten Kreis von Schreckbildern heranziehen und sich immer mehr um Ihn verengen. Seine Trauer und Angst wuchs. Er zog sich zagend in die Höhle zurück, gleich einem, der, von einem furchtbaren Ungewitter verfolgt, ein Obdach sucht. um zu beten. Ich sah aber alle die drohenden Bilder Ihm in die Höhle nachfolgen und immer deutlicher und deutlicher werden. Ach! es war, als umfasse diese enge Höhle die Greuelund Angstbilder aller Sünden und ihrer Lust und ihrer Strafe vom Falle der ersten Menschen bis zum Ende. der Welt. denn hier am Öl berge waren auch Adam und Eva, aus dem Paradiese vertrieben, zuerst auf die unwirtbare Erde herabgekommen, und hier in dieser Höhle hatten sie getrauert und gezagt. Ich fühlte deutlich, dass Jesus, sich seinem bevorstehenden Leiden hingebend und sich der göttlichen Gerechtigkeit zur Genugtuung für die Sünden der Welt aufopfernd, gewissermassen seine Gottheit mehr in die heiligste Dreifaltigkeit zurückzog, um sich aus unendlicher Liebe in seiner reinsten, fühlendsten, wahrhaftigen, unschuldigen Menschheit. bloss mit der Liebe seines menschlichen Herzens gerüstet. der Wut aller Angst und Leiden hinzugeben für die Sünden der Welt. Für die Wurzel und Entfaltung aller Sünden und bösen Lust genug zu tun, nahm der barmherzigste Jesus aus Liebe zu uns Sündern die Wurzel aller reinigenden Sühnung und heilenden Peinen in sein Herz auf und liess dies unendliche Leiden zur Genugtuung für unendliche Sünde, wie einen tausendarmigen Baum von Schmerzen, alle Glieder seines heiligen Leibes, alle Sinne seiner heiligen Seele durchdringen und durchwachsen. Also ganz seiner Menschheit hingegeben, fiel Er, in unendlicher Trauer und Angst zu Gott flehend, auf sein Angesicht nieder. Er sah alle Sünden der Welt und ihre innere Scheusslichkeit in unzähligen Bildern und nahm sie alle auf sich und erbot sich in seinem Gebete, der Gerechtigkeit seines himmlischen Vaters für alle diese Schuld leidend genugzutun. Der Satan aber, der sich in furchtbarer Gestalt zwischen allem diesem Greuel mit grimmigem Hohne bewegte, erbitterte immer hef-
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tiger gegen Jesus und rief, immer schrecklichere Sündenbilder der Welt vor seiner Seele vorüberführend, wiederholt der Menschheit Jesu zu: Wie! auch dies willst Du auf Dich nehmen? auch hiefür willst Du die Strafe erleiden? Wie kannst Du für dieses genug tun?»
Von der Weltgegend zwischen 1 0 und 11 Uhr morgens her strahlte aber vom Himmel eine schmale Lichtbahn zu Jesus, in welcher ich eine Reihe von Engeln zu Ihm nieder erscheinen sah, von welchen Ihm Kraft und Stärkung zuströmte. Der übrige Raum der Höhle war ganz von den Schreckens- und Greuelbildern der Sünde und von dem Hohne und der Anfechtung der bösen Geister erfüllt. Jesus nahm alles dieses auf sich. Er fühlte, als das einzige, Gott und die Menschen vollkommen liebende Herz, mitten in dieser Wüste des Abscheulichen den Greuel und die Last aller dieser Sünden mit Entsetzen und zerreissender Trauer. Ach! ich sah da so vieles! ein Jahr würde nicht zureichen, es auszusprechen.
Als nun die ganze Masse der Schuld und Sünden in einem Meere von Greuelbildern an der Seele Jesu vorübergegangen war, und Er sich für alles als Sühnopfer dargeboten und alle Pein und Strafe auf sich herab gefleht hatte, brachte der Satan, wie damals in der Wüste, unendliche Versuchungen über Ihn; ja er erhob eine Reihe von Beschuldigungen gegen den reinsten Heiland selbst. Wie?» sagte er zu Ihm, «Du willst dieses alles auf Dich nehmen, und bist doch selbst nicht rein? Sieh! hier und hier und hier!» Und nun rollte er allerlei erdichtete Schuldbriefe vor Ihm auf und hielt sie Ihm mit höllischer Frechheit unter die Augen. Er beschuldigte Ihn aller Fehler seiner Jünger, aller Ärgernisse, die sie gegeben, aller Verwirrung und Unordnung, die Er durch die Trennung von den alten Gebräuchen in die Welt gebracht habe. Der Satan tat wie der feinste, arglistigste Pharisäer: er beschuldigte Ihn der Veranlassung des Kindermordes Herodis, der Not und Gefahr seiner Eltern in Ägypten, der Nichtrettung Johannis des Täufers vom Tode, der Auflösung vieler Familien, des Schutzes verworfener Menschen, der nicht efolgten Heilung mancher Kranken, der Beschädigung der Gergesener, weil Er den Besessenen gestattet, ihre Getränkkufe umzustürzen, und den Untergang ihrer Schweineherde im See veranlasst habe. Er beschuldigte Ihn der Schuld Maria Magdalenas, weil Er ihren Rückfall in Sünde nicht verhinderte, der Vernachlässigung seiner Familie und des Vergeudens von fremden Gütern; kurz alles, was der Versucher einem gewöhnlichen Menschen, der ohne höhere Veran-
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lassung solche äusserliche Handlungen vollbracht hätte, auf dem Todeswege vorwerfen könnte, brachte der Satan hier vor die zagende Seele Jesu, um Ihn zu erschüttern, denn es war ihm verborgen, dass Jesus der Sohn Gottes war, und er versuchte Ihn als einen unbegreiflich gerechtesten Menschen. Ja es gab sich unser göttlicher Erlöser dermassen seiner heiligsten Menschheit hin, dass Er auch jene Versuchung über sich zuliess, welche heiligsterbende Menschen in Bezug auf den innern Wert ihrer guten Werke anzufechten vermag. Er liess es zu, um den Kelch des Vorleidens ganz zu erschöpfen, dass der Versucher, dem seine Gottheit verborgen war, Ihm alle Werke seiner Wohltätigkeit als eben so viele der Gnade Gottes noch nicht getilgte Verschuldungen vorrückte. Der Versucher warf Ihm vor, wie Er für andere Schulden tilgen wolle, da Er Selbst verdienstlos, Gott für die Gnade von mancherlei sogenannten guten Werken noch genugzutun habe. Die Gottheit Jesu liess es zu, dass der böse Feind seine heiligste Menschheit so versuchte, wie er einen Menschen versuchen könnte, der seinen guten Werken einen eigenen Wert, ausser dem alleinigen, den sie aus ihrer Vereinigung mit den Verdiensten des Erlösungstodes unseres Herrn und Heilandes gewinnen können, zuschreiben möchte. So rückte Ihm dann der Versucher alle Werke seiner Liebe als verdienstlos an sich und als Schulden gegen Gott vor, und als sei deren Wert gewissermassen auf die Verdienste seines noch nicht vollendeten Leidens, dessen Würde der Versucher noch nicht kannte, vorausgenommen, und daher noch nicht für die Gnade zu diesen Werken genuggetan. Er zeigte Ihm für alle seine guten Werke Schuldbriefe vor und sagte auf diese hindeutend: «Auch für dieses und dieses Werk bist Du noch verschuldet.» Endlich rollte er auch noch einen Schuldbrief vor Jesus auf, dass Er die Verkaufssumme für Maria Magdalenas Gut in Magdalum von Lazarus empfangen und ausgegeben habe, und sagte zu Ihm: «Wie durftest Du fremdes Eigentum vergeuden und die Familie dadurch schädigen?» Ich habe die Vorstellungen von allem gesehen, zu dessen Sühnung der Herr sich erbot. und die Last vieler Beschuldigungen, die der Versucher Ihm machte, mitgefühlt; denn unter den Bildern der Sünden der Welt. die der Heiland auf sich genommen, sah ich auch meine eigenen vielen Sünden, und aus dem Kreise der Versuchungen floss auch ein Strom auf mich, in welchem mir alle Mängel meines Tuns und Lassens beängstigend vorgerückt wurden. Ich blickte jedoch in dieser Teilnahme immer auf meinen himmlischen Bräuti-
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gam, ich rang und betete mit Ihm und wandte mich mit Ihm zu den tröstenden Engeln. Achl der Herr krümmte sich gleich einem Wurme unter der Last seiner Trauer und Angst!
Während aller dieser Beschuldigungen des reinsten Erlösers musste ich mich immer mit der grössten Anstrengung zurückhalten; ich war so ergrimmt gegen den Satan; als er aber den Schuldbrief wegen der Verwendung der Verkaufssumme von Magdalenas Gut vorbrachte, vermochte ich meinen Eifer nicht mehr zu bändigen und fuhr ihn an: wie er die Verkaufssumme von Magdalenas Gut in Magdalum Jesus als eine Schuld vorrücken könne? ich selbst hätte ja gesehen, wie der Herr mit dieser ihm von Lazarus zu Werken der Barmherzigkeit übergebenen Summe siebenundzwanzig arme, Schulden halber gefangene, ganz verlassene Leute aus den Gefängnissen zu Thirza ausgelöst habe.
Anfangs kniete Jesus ruhig in betender Stellung, später aber erschrak seine Seele vor der Menge und Abscheulichkeit der Sünden und des menschlichen Undanks gegen Gott, und es überfiel Ihn eine so zermalmende Trauer und Herzensangst. dass Er zitternd und zagend flehte:
«Abba Vater' ist es möglich. so gehe dieser Kelch vor mir vorüber! Mein Vater! Dir ist alles möglich. Nimm diesen Kelch von mir!» Dann fasste Er sich wieder und sagte: «Doch nicht. was Ich will, sondern was Du willst.» Aber sein Wille und des Vaters Wille war eins; Er jedoch, den Schwächen der Menschheit aus Liebe hingegeben, erbebte vor dem Tode.
Die Höhle um Ihn her sah ich von Schreckgestalten efüllt, alle Sünde, alle Bosheit. alle Laster, alle Pein, aller Undank, die Ihn beängstigten; und die Schrecken des Todes, die menschliche Furcht vor der Grösse der sühnenden Pein sah ich Ihn in den schauderhaftesten Gespensterbildern umdrängen und anfahren. Er fiel hin und her und rang die Hände. Angstschweiss bedeckte Ihn. Er zitterte und bebte. Er richtete sich auf, seine Knie schwankten und trugen Ihn kaum. Er war ganz entstellt und schier unkenntlich, seine Lippen waren bleich, seine Haare stiegen empor. Es war etwa halb elf Uhr, als Er sich erhob und schwankend und öfters niederfallend von Schweiss gebadet zu den drei Jüngern mehr hinwankte als ging. Er begab sich links von der Höhle hinauf und über derselben hinweg zu einer Terrasse, an welcher sie nebeneinander auf den Arm gelehnt. den Rücken des einen gegen die Brust des andern gekehrt, vor Müdigkeit, Kummer und Angst in Versuchung entschlafen waren. Jesus kam zu ihnen teils wie ein schwer Be-
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ängstigter, den der Schrecken zu seinen Freunden treibt. teils wie ein treu er Hirte, der, selbst aufs Äusserste erschüttert. nach seiner Herde sieht. die er in Gefahr weiss; denn Er wusste, dass auch sie in Angst und Versuchung waren. Ich sah aber die Schreckgestalten Ihn auch auf diesem kurzen Wege umgeben. Als Er sie schlafend fand, rang Er die Hände und sank vor Trauer und Ermattung auf sie nieder und sagte: «Simon, schläfst du?» Da erwachten sie und richteten Ihn auf, und Er sagte in seiner Verlassenheit: «Also konntet ihr nicht einmal eine Stunde mit mir wachen?» Als sie Ihn so ganz entsetzt und entstellt. bleich, schwankend, von Schweiss durchnässt. zitternd und bebend und mit matter Stimme jammernd fanden, wussten sie gänzlich nicht. was sie denken sollten; und wäre Er ihnen nicht mit einem ihnen wohlbekannten Lichte umgeben erschienen, sie hätten Jesus nicht in Ihm erkannt. Johannes sagte da zu Ihm: «Meister! was geschieht Dir? soll ich die andern Jünger rufen, sollen wir fliehen?» Jesus aber erwiderte: «Wenn Ich auch nochmal dreiunddreissig Jahre lebte, lehrte und heilte, reichte es nicht hin, zu tun, was Ich bis morgen erfüllen muss. Rufe die Achte nicht! Ich habe sie dort entlassen, weil sie nicht vermögen. mich in diesem Elende zu sehen, ohne sich zu ärgern an mir. Sie würden in Versuchung fallen. vieles vergessen und zweifeln an mir. Ihr aber habet den Menschensohn verklärt gesehen, so möget ihr Ihn auch sehen in seiner Verfinsterung und ganzen Verlassenheit. Aber wachet und betet. auf dass ihr nicht in Versuchung fallet: der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach!» Er sagte dieses von ihnen und von sich. Er wollte sie zur Ausdauer ermahnen, und ihnen den Kampf seiner menschlichen Natur gegen den Tod und die Ursache seiner Schwäche verkünden. Er sprach in grosser Betrübnis noch mehreres, und war etwa eine Viertelstunde bei ihnen, ehe Er sie verliess.
Jesus kehrte mit wachsender Angst in die Höhle zurück; sie aber streckten Ihm die Hände nach, weinten, sanken sich in die Arme, fragten sich: «Was ist das? was geht mit Ihm vor? Er ist ganz verlassen!» und dann begannen sie zu beten mit verhülltem Haupte in grosser Betrübnis. Alles Vorhergehende füllte etwa anderthalb Stunden seit seinem Eingange in den Ölgarten aus. In der Schrift sagt Jesus zwar: «Konntet ihr nicht eine Stunde mit mir wachen?» Dieses ist aber nicht nach unserem Zeitmass zu nehmen. Die drei Apostel. welche bei Jesus waren, hatten anfangs gebetet, waren dann eingeschlafen; denn sie waren durch misstrauendes Gerede in Versu-
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chung gefallen. Die Achte aber, welche am Eingang zurückgeblieben waren. schliefen indessen nicht; die Angst Jesu in allen seinen letzten Äusserungen an diesem Abend machte sie höchst unruhig, und sie strichen am Ölberg umher, um sich Schlupfwinkel aufzusuchen.
In Jerusalem war wenig Lärm an diesem Abend; die Juden waren in ihren Häusern mit Zubereitungen zum Feste beschäftigt. Die Lager der Ostergäste waren nicht in der Nähe des Ölberges. Ich sah, indem ich die Wege hin und her machte, hie und 'da Jünger und Freunde Jesu miteinander gehen und reden. Sie schienen beunruhigt und erwartungsvoll. Vom CÖnaculum war die Mutter des Herrn mit Magdalena, Martha, Maria Kleophä, Maria Salome und Salome nach dem Hause der Maria Markus und dann, von Gerüchten beunruhigt, mit den Freundinnen vor die Stadt gegangen, um Nachricht von Jesus zu erhalten. Hier nun kamen Lazarus, Nikodemus, Joseph von Arimathäa und einige Verwandte von Hebron zu ihnen und suchten sie in ihrer grossen Angst zu beruhigen, denn, obschon diese Freunde von den ernsten Reden Jesu im Cönaculum teils durch die persönliche Gegenwart einiger aus ihnen in den Seitengebäuden, teils durch die Jünger unterrichtet waren, so hatten sie sich doch bei bekannten Pharisäern befragt, aber von näheren Schritten gegen unsern Herrn nichts gehört. Sie sagten daher: die Gefahr sei noch nicht so gross; so nahe vor dem Feste werde man sich wohl nicht an dem Herrn vergreifen. Sie wussten noch nichts vom Verrate des Judas. Maria aber sagte ihnen von dessen Verwirrung in den letzten Tagen und seinem Verlassen des Cönaculums; er sei gewiss zum Verrat gegangen, sie habe ihn oft ermahnt, er sei ein Sohn des Verderbens. Die heiligen Frauen kehrten hierauf nach Mariä Markus Haus zurück.
Als Jesus in die Höhle zurückgekommen war und alle seine Trauer mit Ihm, warf Er sich mit ausgebreiteten Armen auf sein Angesicht nieder und betete zu seinem himmlischen Vater. Nun ging aber ein neuer Kampf vor seiner Seele vorüber, weIcher drei Viertelstunden währte. Es traten Engel zu Ihm und zeigten Ihm die Aufgabe und den Umfang des genugtuenden Leidens in einer grossen Reihe von Anschauungen. Sie zeigten die ganze Herrlichkeit des Menschen als des Ebenbildes Gottes vor dem Sündenfalle und seine ganze Entstellung und Versunkenheit nach dem Sündenfalle. Sie zeigten die Abkunft jeder Sünde aus der ersten Sünde, und Bedeutung und Wesen aller Sündenlust und deren schrecklichen Bezug auf die Seelen-
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kräfte und die Glieder der Menschen, und ebenso Wesen und Bedeutung aller der Sündenlust entgegengesetzten strafenden Peinen. Sie zeigten im genugtuenden Leiden erstens ein Leiden an Leib und Seele, hinreichend, die Strafe der göttlichen Gerechtigkeit für alle Sündenlust der ganzen Menschheit durch Pein zu vollziehen, und zweitens ein Leiden, welches, um genugtuend zu sein, die Schuld der ganzen Menschheit an der einzigen unschuldigen Menschheit, der heiligsten Menschheit des Sohnes Gottes, strafte, der, um aller Menschen Schuld und Strafe aus Liebe zu sich zu nehmen, auch den Sieg über den menschlichen Widerwillen gegen Leiden und Sterben erkämpfen musste. Alles dieses zeigten die Engel bald in ganzen Chören mit Reihen von Bildern, bald einzeln mit Hauptvorstellungen erscheinend; und ich sah ihre Gestalten immer mit emporgehobenem Finger nach den erscheinenden Bildern hindeuten und vernahm, was sie sagten, ohne ihre Stimme zu hören.
Keine Zunge vermag auszusprechen, welche Schrecken und Schmerzen die Seele Jesu durch diese Bilder des genugtuenden Leidens inne ward; denn Er erkannte nicht nur die Bedeutung aller der Sündenlust entgegengesetzten Sühnungspein, sondern auch den Inhalt aller darauf bezüglichen Marterwerkzeuge, so dass Ihn nicht nur die Pein des Werkzeuges allein entsetzte, sondern auch der sündhafte Grimm derer, die es erdacht, und die Wut und Bosheit aller, die es von jeher gebraucht. und die Ungeduld aller, die damit schuldig oder unschuldig gepeinigt worden waren; denn Er trug und fühlte die Sünden der ganzen Welt. Alle diese Peinigungen und Qualen erkannte Er in einer inneren Anschauung mit solchem Entsetzen, dass der blutige Schweiss von Ihm drang.
Als in diesem Übermasse der Leiden die heiligste Menschheit Christi trauerte und zagte, sah ich in den Engeln ein Mitleid. Es erschien ein kleiner Stillstand, und es war, als sehnten sie sich, Ihm Trost zu geben; und ich sah, als flehten sie vor dem Trone Gottes. Es war gleichsam wie ein augenblickliches Ringen zwischen der Barmherzigkeit und Gerechtigkeit Gottes und der Liebe, die sich opferte. Ich hatte auch ein Bild von Gott. doch nicht. wie sonst auf einem Trone, sondern in einer weniger bestimmten Lichtgestalt; ich sah die göttliche Natur d,es Sohnes in die Person des Vaters, gleichsam wie in dessen Brust eindringend, und die Person des heiligen Geistes aus ihnen und zwischen ihnen, und doch war nur ein Gott. Wer kann solches aussprechen? Ich hatte mehr ein Innewerden durch
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Formen, als ein Schauen menschlicher Gestalten, in welchem mir gezeigt ward, als ziehe sich der göttliche Wille Christi mehr in den Vater zurück, um seine he~igste Menschheit das alles leiden zu lassen, um dessen Milderung und Anwendung der menschliche Wille Christi geängstigt rang und flehte; so dass die Gottheit Christi, eins mit dem Vater, eben das über seine Menschheit verhängte, um dessen Abwendung seine Menschheit zum Vater flehte. Ich sah dieses in dem Augenblick der Rührung der Engel, da diese Jesus zu trösten verlangten; und Er empfing auch in diesem Momente einige Erleichterung. Nun aber erloschen diese Vorstellungen, und die Engel mit der Erquickung ihres Mitleides verliessen den Herrn, dessen Seele ein neuer heftiger Angstkreis nahte.
Als der Erlöser am Ölberg sich als wahren und wirklichen Menschen der Versuchung des menschlichen Widerwillens gegen Leiden und Tod hingab; als Er die Überwindung dieses Widerwillens, zu leiden, welcher ein Teil eines jeden Leidens ist. auch auf sich nahm, ward dem Versucher zugelassen, an Ihm zu tun, wie er an jedem Menschen tut. der sich für Heiliges zum Opfer bringen will. In der ersten Angst stellte der Satan mit grimmigem Hohne unserem Herrn die Grösse der Sündenschuld vor, die Er auf sich nehmen wollte, und trieb die Anfechtung bis dahin, den Wandel des Erlösers selbst als nicht schuldfrei vorzustellen; sodann war dem Erlöser nach der ganzen inneren bitteren Wahrheit in seiner zweiten Angst die Grösse des genugtuenden Leidens vorgestellt. und dieses geschah durch den Engel; denn es ist nicht des Satans, zu zeigen, dass gesühnt werden kann. Der Vater der Lüge und Verzweiflung zeigt nicht auf die Werke der göttlichen Barmherzigkeit. Als aber Jesus alle diese Kämpfe mit herzlicher Hingebung in den Willen seines himmlischen Vaters siegreich bestanden, ward ein neuer Kreis von furchtbaren Angstbildern vor seiner Seele vorübergeführt; die Sorge nämlich, die in jedem menschlichen Herzen dem Opfer vorangeht, die fragende Sorge: was wird der Gewinn, der Ertrag dieses Opfers sein? erwachte in der Seele des Herrn, und die Vorstellungen der schrecklichsten Zukunft bedrängten sein liebendes Herz.
Über den ersten Adam senkte Gott einen Schlaf nieder, eröffnete seine Seite, nahm ihm eine seiner Rippen, baute Eva, das Weib, die Mutter aller Lebendigen, daraus und führte sie zu Adam. Da sprach dieser: «Das ist Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch, der Mann wird Vater und Mutter verlassen und seinem Weibe anhangen und sie werden
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zwei in einem Fleische sein.» - Dieses war die Ehe, von der geschrieben steht: «Dieses Sakrament ist gross, ich sage aber in Christus und der Kirche»; denn Christus, der neue Adam, wollte auch einen Schlaf, den Schlaf des Todes, an dem Kreuze über sich kommen lassen, wollte auch seine Seite eröffnen lassen, auf dass die neue Eva, seine jungfräuliche Braut. die Kirche, die Mutter aller Lebendigen, aus ihr erbaut würde. Er wollte ihr das Blut der Erlösung, das Wasser der Reinigung und seinen Geist geben, die drei, welche Zeugnis geben auf Erden. Er wollte ihr die heiligen Sakramente geben, auf dass sie eine reine, unbefleckte, heilige Braut sei. Er wollte ihr Haupt. wir alle sollten ihre Glieder und dem Haupte untertan sein, wir sollten Bein von seinem Bein, Fleisch von seinem Fleische sein. Er hatte, die Menschheit annehmend und den Tod für uns sterben wollend, auch Vater und Mutter verlassen und seiner Braut. der Kirche, angehangen und ist mit ihr ein Fleisch geworden, sie nährend mit dem heiligsten Sakramente des Altares, in welchem Er sich uns vermählt fort und fort. und Er wollte mit seiner Braut. der Kirche, auf Erden sein, bis wir alle in ihr bei Ihm im Himmel sein würden; und Er hat gesagt: «Die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen.» Alle diese unermessliche Liebe an den Sündern zu üben, war der Herr Mensch und ein Bruder der Sünde geworden, um die Strafe aller ihrer Schuld auf sich zu nehmen. Er hatte die Grösse dieser Schuld und die Grösse des genugtuenden Leidens mit grosser Betrübnis gesehen und sich dennoch freudig dem Willen seines himmlischen Vaters als ein Sühnopfer hingegeben. Jetzt aber sah Er die Leiden, Anfechtungen und Verletzungen der künftigen Kirche, seiner Braut. die Er so teuer mit seinem Blute erkaufen wollte; Er sah den Undank der Menschen.
Vor die Seele des Herrn traten alle künftigen Leiden seiner Apostel. Jünger und Freunde, die kleine Zahl der ersten Kirche, dann die mit ihrem Wachsen eintretenden Ketzereien und Abtrennungen mit der ganzen Wiederholung des Sündenfalles durch Hoffart und Ungehorsam in allen Formen der Eitelkeit und täuschenden Selbstrechtfertigung. Es erschien ihm die Lauheit. Verkehrtheit und Bosheit unzählbarer Christen, die mannigfaltige Lüge und trügerische Spitzfindigkeit aller hoffärtigen Lehrer, die gottesschänderischen Verbrechen aller lasterhaften Priester und die schrecklichen Folgen von diesem allem, die Greuel der Verwüstung im Reiche Gottes auf Erden, im Heiligtum der undankbaren Menschheit. welches Er mit seinem Blute und Leben unter unaussprechlichen Leiden zu erkaufen und zu gründen im Begriffe stand.
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Ich sah alle diese Ärgernisse in unermesslichen Bilderreihen aus allen Jahrhunderten bis auf unsere Zeit und weiter bis zum Ende der Welt in allen Formen des kranken Irrwahns, des hoffärtigen Truges, der fanatischen Schwärmerei, des falschen Prophetentums, der ketzerischen Hartnäckigkeit und Bosheit an der Seele des armen Jesus vorüberziehen. Alle Abtrünnige, Selbstrechtfertiger, Irrlehrer und scheinheilige Besserer, Verführer und Verführte höhnten und peinigten Ihn, als sei Er ihnen nicht recht gekreuzigt, nicht bequem ans Kreuz geschlagen nach ihren Gelüsten und der Auslegung ihres Dünkels; und sie zerrissen und zerteilten den ungenähten Rock seiner Kirche. Jeder wollte den Erlöser anders haben, als Er sich aus Liebe gegeben. Unzählige misshandelten Ihn, höhnten Ihn, leugneten Ihn. Unzählige sah Er, die mit stolzem Achselzucken und Kopfschütteln an Ihm, der die rettenden Arme nach ihnen ausbreitete, vorüberzogen, dem Abgrunde entgegen, der sie verschlang. Unzählige andere sah Er, sie wagten nicht offenbar, Ihn zu verleugnen, aber weichlich geekelt zogen sie vor den Wunden seiner Kirche, die sie doch selbst zu schlagen geholfen, vorüber, wie der Levit an dem Armen, der unter die Mörder gefallen. Er sah, wie sie sich von seiner verwundeten Braut trennten, wie feige, treulose Kinder ihre Mutter verlassen zur Nachtzeit. wenn Räuber und Mörder einbrechen, denen unordentlicher Wandel den Eingang geöffnet hat. Er sah sie der Beute nachziehen, welche in die Wüste getragen war, den goldenen Gefässen und dem zerrissenen Halsschmuck. Er sah sie vom wahren Weinstock getrennt lagern unter den wilden Reben. Er sah sie als irrende Schafe, den Wölfen preisgegeben, auf schlechter Weide von Mietlingen umgetrieben; und sie wollten in den Schafstall des guten Hirten nicht eingehen, der das Leben für seine Schafe hingegeben. Er sah sie heimatlos umherschweifen; und sie wollten seine Stadt. hoch auf dem Berge liegend, die nicht verborgen bleiben konnte, nicht sehen. Er sah sie auf den Sandwogen der Wüste von wechselnden Winden hin und wieder getrieben und ohne Einheit; aber sie wollten das Haus seiner Braut. seine Kirche, auf den Fels gebaut, bei der Er zu sein versprochen bis ans Ende der Tage und welche die Pforten der Hölle nicht überwältigen sollen, nicht sehen. Sie wollten nicht eingehen durch die enge Pforte, um den Nacken nicht zu beugen. Er sah sie jenen folgen, die anderswo und nicht zur Türe eingegangen waren; sie bauten wandelbare, verschiedenartige Hütten auf den Sand, ohne Altar und Opfer, und hatten Windfahnen auf den Dä-
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chern; nach diesen drehte sich ihre Lehre. Aber sie widersprachen einander und verstanden sich nicht '\!l~ In~~ bleibende Stätte. Er sah, wie sie oft ihre Hütten abbrachen und die Trümmer gegen den Eckstein der Kirche schleuderten, der unverrückt lag. Viele aus ihnen sah Er, da Finsternis herrschte in ihren Hütten, nicht zu dem Lichte gehen, das auf den Leuchter gestellt war im Hause der Braut; sondern sie schweiften draussen mit geschlossenen Augen um den beschlossenen Garten der Kirche, von dessen Wohlgerüchen allein sie noch lebten; sie streckten die Arme nach Nebelbildern und folgten Irrsternen, die sie zu Brunnen ohne Wasser führten, und hörten am Rande der Gruben nicht auf die Stimme der rufenden Braut. und lächelten hungernd mit stolzem Mitleid der Diener und Boten, welche sie zum hochzeitlichen Mahle einluden. Sie wollten nicht eingehen in den Garten, - denn sie scheuten die Dornen des Zaunes, und der Herr sah sie von sich selbst berauscht ohne Wein, - und erblindet vom Eigenlichte nannten sie die Kirche des Fleisch gewordenen Wortes unsichtbar. Jesus aber sah sie alle und trauerte und wollte leiden für alle, die Ihn nicht sehen, Ihm ihr Kreuz nicht nachtragen wollten in seiner Braut. der Er sich selbst im heiligsten Sakramente gegeben, in seiner Stadt. auf dem Berge erbaut, die nicht verborgen bleiben kann, in seiner Kirche, auf den Fels gegründet, welche die Pforten der Hölle nicht überwältigen sollen.
Alle diese unzähligen Bilder des Undankes und Missbrauches an dem bittern Versöhnungstode meines himmlischen Bräutigams sah ich bald in wandelnder Abwechslung, bald in gleich schmerzhafter Wiederholung vor der betrübten Seele des Herrn vorüberziehen; und ich sah, wie der Satan in mancherlei Schreckgestalten die durch sein Blut erlösten, ja selbst die durch sein Sakarement gesalbten Menschen vor seinen Augen hinweg riss und erwürgte. Jesus sah und betrauerte allen Undank, alles Verderben der ersten, der späteren, der jetzigen und zukünftigen Christenheit. Alle diese Erscheinungen, zwischen welchen immer die Stimme des Versuchers seiner Menschheit zuflüsterte: «Sieh! für solchen Undank willst Du leiden?» drangen mit solchem Greuel und Hohn und mit solchem Ungestüm auf Jesus zu, und in so steter Wiederholung an Ihm vorüber, dass eine unaussprechliche Angst seine heiligste menschliche Natur bedrängte. Christus, des Menschen Sohn, rang und wand die Hände. Er stürzte wie gedrängt hin und wieder auf die Knie, und sein menschlicher Wille kämpfte einen so schweren Kampf gegen den Widerwillen, für ein so
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undankbares Geschlecht so Unaussprechliches zu leiden, dass der Schweiss wie dicke Blutstropfen in Strömen von Ihm nieder zur Erde rann. Ja, Er war so bedrängt, dass Er wie hilfesuchend umherblickte, und Himmel und Erde und die Lichter des Firmamentes als Zeugen seiner Leiden anzusprechen schien. Es war mir, als hörte ich Ihn ausrufen: «Ach! ist es denn möglich, solchen Undank zu erleiden? gebet Zeugnis meiner Noti»
Da war es, als träten der Mond und die Sterne mit einem Ruck näher heran. Ich fühlte im Augenblicke, dass es heller ward. Ich achtete auf den Mond, was ich früher nicht getan, und sah ihn ganz anders als sonst. Er war noch nicht ganz voll, erschien mir jedoch grösser, als bei uns. In seiner Mitte sah ich einen dunkeln Fleck, wie eine flache vor ihm liegende Scheibe, und in dieser schien inmitten eine Öffnung, durch weIche Licht gegen die nicht volle Seite des Mondes strahlte. Der dunkle Fleck war wie ein Berg, und rund um den Mond war noch ein lichter Kreis wie ein Regenbogen.
Jesus erhob in dieser Bedrängnis einige Augenblicke seine Stimme mit lautem Jammer, und ich sah, dass die drei Apostel aufsprangen und erschreckt mit gehobenen Händen zu Ihm hinhorchten und hineilen wollten; aber Petrus schob Jakobus und Johannes zurück und sagte: «Bleibet! ich will zu Ihm gehen.» und ich sah ihn hineilen und in die Höhle treten. «Meister», sagte er, «was geschieht Dir?» und er stand zagend, als er Ihn so ganz voll Blut und Schrecken sah. Jesus aber antwortete nicht und schien ihn nicht zu bemerken. Da kehrte Petrus zu den beiden zurück und sagte, wie Er ihm nicht geantwortet und nur wimmere und seufze. Da wuchs ihre Trauer. Sie verhüllten das Haupt und sassen und beteten unter Tränen.
Ich aber wendete mich wieder zu meinem himmlischen Bräutigam in seiner bittern Angst.' Die Greuelbilder des Undankes und des Missbrauches der künftigen Menschen, deren Schuld Er auf sich genommen, deren Strafe Er zu dulden sich hingab, strömten immer grässlicher und stürzender auf Ihn zu; sein Kampf mit dem menschlichen Widerwillen gegen das Leiden währte fort; mehrmals hörte ich Ihn ausrufen: «Vater, ist es möglich, für diese alle zu leiden? 0 Vater, kann dieser Kelch nicht an mir vorübergehen, so geschehe dein Wille!»
Bei und in diesen gedrängten Erscheinungen der missbrauchten göttlichen Barmherzigkeit sah ich den Satan nach der Art der Missetaten in verschiedenen Gestalten des Ab-
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scheu lichen. Bald erschien er als ein grosser dunkler Mensch, bald als ein Tiger, bald als ein Fuchs, bald als ein Wolf, ein Drache, eine Schlange; doch waren es solche Tiergestalten nicht ganz selbst, sondern nur das Hervorstechende ihres Wesens, mit anderen abscheulichen Formen vermischt. Nichts war da einem vollkommenen Geschöpfe ähnlich; es waren Formen des Zerfalles, des Greuels, des Entsetzens, des Widerspruches, der Sünde, Formen des Teufels. Und durch diese Teufelsbilder sah nun Jesus unzählige Scharen von Menschen antreiben, verführen, erwürgen und zerreissen, für deren Erlösung aus der Gewalt des Satans Er den Weg zum bittern Kreuzestode angetreten hatte. Die Schlange sah ich anfangs nicht so häufig, zuletzt aber sah ich sie mit einer Krone auf dem Haupte riesenhaft mit entsetzlicher Gewalt hervorstürzen und mit ihr von allen Seiten grosse Heerscharen jedes Standes und Geschlechtes auf Jesus herandringen. Mit allen möglichen Misshandlungsmitteln, Instrumenten und Waffen versehen, kämpften sie teils in einzelnen Momenten selbst untereinander, dann aber alle wieder mit furchtbarem Grimm gegen den Herrn. Es war ein entsetzliches Schauspiel. Sie höhnten, spieen, fluchten, warfen grossen Unrat, schleuderten, stachen und hieben gegen Jesus. Ihre Waffen, Schwerter und Spiesse hoben und senkten sich wie die Dreschflegel einer unabsehbaren Tenne, und sie wüteten alle gegen das himmlische Weizenkörnlein, das zur Erde gekommen und in ihr gestorben, um alle ewiglich mit dem Brote des Lebens in unzähliger Frucht zu nähren.
Ich sah Jesus inmitten dieser ergrimmten Scharen, unter welchen mir auch viele blind schienen, so erschüttert. als würde Er wirklich von ihren Waffen getroffen. Ich sah Ihn von einer Seite zur andern wanken; bald richtete Er sich auf, bald sank Er nieder. Die Schlange sah ich mitten unter diesen Heeren, welche sie stets von Neuem herantrieb, mit ihrem Schweife hin- und herschlagen, und alle, die sie niederschlug oder umschlang, erwürgen, zerreissen und verschlingen. Dabei erhielt ich die Erkenntnis, dass die Menge der Jesus zerfleischenden Heerscharen die unermessliche Zahl jener sei, weIche Ihn, den mit Gottheit und Menschheit. Leib und Seele, Fleisch und Blut unter den Gestalten des Brotes und Weines im heiligsten Sakrament wesentlich gegenwärtigen Erlöser in diesem Geheimnis auf die mannigfaltigste Weise misshandeln. Ich erkannte unter diesen Feinden Jesu alle Arten von Beleidigern des heiligsten Sakramentes, dieses lebendigen Unter-
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pfandes seiner ununterbrochenen persönlichen Gegenwart bei der katholischen Kirche. Ich sah mit Entsetzen alle diese Misshandlungen von der Vernachlässigung, Nichtachtung, Verlassung an bis zur Verachtung, bis zum Missbrauche und bis zur greulichsten Gottesschänderei; von der Abwendung zu den Götzen der Welt, zu dem Dünkel und zur falschen Wisserei an bis zur Irrlehre und zum Unglauben, bis zur Schwärmerei, zum Hasse und zur blutigen Verfolgung. Alle Arten von Menschen sah ich unter diesen Feinden, ja sogar Blinde und Lahme, Taube und Stumme und selbst Kinder. Blinde, welche die Wahrheit nicht sehen wollten; Lahme durch Faulheit, die ihr nicht folgen wollten; Taube, welche seine Warnungen und seinen Weheruf nicht hören wollten; Stumme, welche nicht einmal mit dem Schwerte des Wortes für Ihn kämpfen wollten; Kinder im Gefolge weltgesinnter und darum gottvergessener Eltern und Lehrer, mit weltlicher Lust verfüttert, mit eitlem Wissen berauscht. an göttlichen Dingen geekelt oder ohne sie verkommen und zu ihnen auf immer verdorben. Unter den Kindern, welche mich überhaupt sehr dauerten, weil Jesus die Kinder so liebte, sah ich auch besonders viele schlechtbelehrte, übelgezogene, unehrerbietige Messdiener, die Christus in der heiligsten Handlung nicht ehren. Ihre Schuld fiel teils auf die Lehrer und die bedachtlosen Kirchenvorsteher. Mit Schrekken aber sah ich, dass selbst viele Priester, hohen und niedem Ranges, ja selbst solche, die sich für gläubig und fromm hielten, zur Misshandlung Jesu im heiligsten Sakrament beitrugen. Ich will von den vielen, die ich so unglücklich sah, nur eine Art erwähnen. Ich sah da sehr viele, welche die Gegenwart des lebendigen Gottes im allerheiligsten Sakramente glaubten, anbeteten und lehrten, sich dieselbe aber doch nicht besonders angelegen sein liessen; denn den Palast. den Tron, das Gezelt, den Sitz und königlichen Schmuck des Königs Himmels und der Erde, nämlich die Kirche, den Altar, den Tabernakel. den Kelch, die Monstranz des lebendigen Gottes und alle Gefässe, Geräte, Zierden, Festgewänder und allen Schmuck und Dienst seines Hauses liessen sie ohne Pflege und Sorgfalt. Alles war schmählich in Staub, Rost. Moder und vieljährigem Unrate verkommen und verfallen, und der Dienst des lebendigen Gottes ward nachlässig hingeschleudert. und, wo nicht innerlich entweiht. doch äusserlich entwürdigt. Alles dieses aber war nie die Schuld der wirklichen Armut. sondern immer jene der Gefühllosigkeit, der Trägheit. des Schlendrians, der Hinwendung zu eitlen weltlichen Nebensachen; oft auch
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der Selbstsucht und des innern Todes; denn auch in wohlhabenden oder genug habenden Kirchen sah ich solche Vernachlässigung; ja ich sah viele, in welchen weltliche Prachtliebe die herrlichsten und ehrwürdigsten Zierden frömmerer Zeit verdrängt und mit falschem Flitterstaate ersetzt hatte. Was die Reichen in prahlerischem Übermute taten, ahmten die Armen aus Mangel an Einfalt unverständig nach. Ich musste an unsere arme Klosterkirche denken, wo man auch den schönen alten, aus Stein gehauenen Altar mit einem hölzernen, marmorierten überbaut hatte, was mich immer sehr betrübte.
Diese Unbilden gegen Jesus im heiligsten Sakrament sah ich durch unzählige Kirchenvorsteher vermehrt, welchen das Gefühl für die Billigkeit fehlte, mit dem auf dem Altare gegenwärtigen Erlöser wenigstens das Ihrige zu teilen, der doch sich selbst ganz für sie in den Tod gegeben, sich selbst ganz für sie im Sakramente zurückgelassen. Ja auch bei den Ärmsten sah es oft besser aus, als bei dem Herrn Himmels und der Erde in seiner Kirche. Ach, wie bitter betrübte Jesus, der sich selbst ihnen zur Speise gegeben, die schlechte Gastfreiheit! Es braucht ja keines Reichtumes, den zu bewirten, der auch den Becher kalten Wassers dem Dürstenden gereicht. tausendfältig belohnt; und wie dürstet Er selbst nach uns? Soll Er nicht wehklagen, wenn der Becher verunreinigt und das Wasser voll Würmer ist? Durch solche Nachlässigkeit sah ich Schwache geärgert. das Heiligtum entweiht. die Kirchen verlassen, die Priester verachtet. und bald ging die Unreinigkeit und Vernachlässigung auch auf die Seelen der Gemeinden über: sie hielten den Tabernakel ihres Herzens nicht reiner, den lebendigen Gott darin aufzunehmen, als sein Tabernakel auf dem Altar gehalten wurde. Für den schmeichelnden Augendienst der Fürsten und Herren der Welt und für die Befriedigung der Launen und weltlichen Absichten derselben sah ich alles bei solchen unverständigen Kirchenvorständen in treibender, sorgender Tätigkeit; der König des Himmels und der Erde aber lag wie ein Lazarus vor der Türe und sehnte sich vergebens nach Brosamen der Liebe, die Er nicht empfing. Er hatte nichts als seine Wunden, die wir Ihm geschlagen und welche die Hunde Ihm leckten, nämlich die immer rückfälligen Sünder, die gleich Hunden speien und zum Frasse zurückkehren.
Wenn ich ein Jahr lang erzählte, würde ich nicht fertig werden, alle die verschiedenen Misshandlungen Jesu Christi im 'heiligsten Sakramente zu sagen, welche ich in solcher Weise erkannte. Alle diese Beleidiger sah ich nach Art ihrer Schuld
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mit verschiedenen Waffen in grossen Scharen auf den Herrn eindringen und niederschlagen, Ich sah aus allen Jahrhunderten ehrfurchttose Kirchendiener, leichtsinnige, sündhafte, unwürdige Priester bei dem heiligen Messopfer und der Spendung des heiligsten Sakramentes, und Scharen von lauen und unwürdigen Empfängern desselben. Ich sah Unzählige, weIchen der Quell alles Segens, das Geheimnis des lebendigen Gottes, ein Schwur- und Fluchwort des Ingrimms geworden war; wütende Kriegsleute und Teufelsdiener, welche die heiligen Gefässe verunreinigten und das hochwürdige Gut verschütteten, greulich misshandelten oder gar in schrecklichem, höllischem Götzendienste schändeten. Neben diesen grässlichen, rohen Misshandlungen sah ich unzählige feinere Gottlosigkeiten, die eben so abscheulich erschienen. Ich sah viele durch schlechtes Beispiel und treulose Lehre vom Glauben an die Verheissung seiner Gegenwart im heiligsten Sakramente abfallen, und ihren Heiland nicht mehr in demselben demütig anbeten. Ich sah in diesen Scharen eine grosse Menge sündhafter Lehrer, die Irrlehrer geworden; sie kämpften anfangs unter einander selbst und wüteten dann vereint gegen Jesus im heiligsten Sakrament seiner Kirche. Ich sah eine grosse Schar dieser abtrünnigen Sektenhäupter das Priestertum der Kirche verschmähen, und die Gegenwart Jesu Christi im Geheimnis des heiligsten Sakramentes, so wie Er dieses Geheimnis der Kirche selbst übergeben und sie es treu bewahrt hat. bestreiten und verleugnen, und durch ihre Verführung unzählige Menschen von seinem Herzen reissen, für die Er sein Blut vergossen hatte. Ach I es war schrecklich, dieses anzusehen, denn ich sah die Kirche als den Leib Jesu, dessen einzelne zerstreute Glieder Er alle mit seinem bitteren Leiden verbunden hatte, und ich sah, als würden alle jene Gemeinden oder Familien und all deren Nachkommen, die von der Kirche getrennt wurden, wie ganze Stücke von seinem lebendigen Leibe schmerzlich verwundend und zerfleischend losgerissen. Achl und Er blickte und jammerte ihnen so rührend nach! Er, der, um die unendliche Zertrennung und Zerstreuung der Menschen zu dem einen Leibe der Kirche, zum Leibe seiner Braut zu sammeln, sich selbst im heiligsten Sakramente zur Speise hingegeben hatte, sah sich in diesem seinem Brautleibe durch die bösen Früchte des Baumes der Spaltung zerreissen und zerspalten. Der Tisch der Vereinigung im heiligen Sakramente, sein höchstes Liebeswerk, in dem Er ewig bei den Menschen bleiben wollte, ward durch die falschen Lehrer zum Markstein
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der Trennung: und wo es allein würdig und heilsam ist. dass viele eins werden, am heiligen Tische, wo der lebendige Gott selbst die Speise ist. da mussten seine Kinder sich scheiden von den Ungläubigen und Irrgläubigen, um sich nicht fremder Sünde schuldig zu machen. Ich sah auf diese Weise ganze Völker von seinem Herzen losreissen und teillos werden an dem ganzen Schatze aller seiner Kirche zurückgelassenen Gnaden. Es war schrecklich zu sehen, wie anfangs wenige sich trennten, und wie sie dann als ganze Völker wiederkehrten und sich feindlich, im Heiligsten geschieden, einander gegenüber standen. Zuletzt aber sah ich alle von der Kirche Getrennte, in Unglauben, Aberglauben, Irrglauben, Dünkel und falscher Weltwissenschaft verwildert und ergrimmt. in grossen Kriegsheeren verbunden gegen die Kirche stürmen und wüten und die Schlange mitten unter ihnen treibend und würgend. Ach! es war, als sehe und fühle Jesus sich selbst in unzählige feine Fasern zerreissen. - Der Herr sah und fühlte in dieser Bedrängnis den ganzen Giftbaum der Spaltung mit allen Zweigen und Früchten, die sich fort und fort spalten bis ans Ende der Tage, wo der Weizen in die Scheune gesammelt und die Spreu ins Feuer geworfen wird.
Das Entsetzliche, das ich alles gesehen, war so ungeheuer und schauderhaft, dass eine Erscheinung meines himmlischen Bräutigams mir barmherzig die Hand dabei gegen die Brust legte, mit den Worten: «Niemand hat dieses noch gesehen, und dein Herz würde vor Schrecken zerspalten, wenn ich es nicht hielte!»
Ich sah aber nun das Blut in dicken, dunklen Tropfen über das bleiche Angesicht des Herrn herabträufeln, seine sonst glatt gescheitelten Haare waren von Blut zusammenklebend, emporgesträubt und verworren, sein Bart war blutig und wie zerrauft. Es war nach dem letzten Bilde, da die Kriegsheere ihn zerfleischten, dass Er sich wie fliehend aus der Höhle wendete und wieder zu seinen Jüngern hinging. Aber es war kein sicheres Gehen; Er wandelte wie einer, der unter einer grossen Last gebeugt schwankt und mit Wunden bedeckt in jedem Augenblicke niederzusinken droht. Als Er zu den drei Aposteln kam, lagen sie nicht wie das erste Mal auf der Seite in schlafender Stellung; sie hatten das verhüllte Haupt auf die Knie gesenkt. wie ich dort im Lande die Leute in Trauer und Gebet oft sitzen sehe. Sie waren, von Betrübnis, Angst und Müdigkeit angefochten, eingeschlummert; als Jesus aber zitternd und ächzend ihnen nahte, fuhren sie auf, und da sie Ihn
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im Mondlicht mit eingezogener Brust. das blutige, bleiche Antlitz mit verwirrtem Haare niedergebeugt und gegen sie hingestreckt vor sich stehen sahen, erkannten sie Ihn nicht gleich mit ihren müden Augen, denn Er war unbeschreiblich entstellt. Er aber rang die Hände; da sprangen sie auf und fassten Ihn unter die Arme und stützten Ihn, wie Liebende. Er sprach in grosser Betrübnis: morgen werde Er getötet werden, in einer Stunde werde man Ihn fangen, vor Gericht schleppen, misshandeln, verhöhnen, geissein und töten auf eine grausame Weise. Er bat sie auch, seine Mutter zu trösten. Er sagte ihnen in grosser Betrübnis alles, was Er bis morgen abend leiden müsse, und bat sie, seine Mutter und Magdalena zu trösten. Er hatte einige Minuten so gestanden und gesprochen; sie antworteten aber nicht, denn sie wussten nicht. was sie sagen sollten vor Trauer und Bestürzung über sein Aussehen und seine Worte; ja sie glaubten schier, Er sei von Sinnen. Da Er aber zur Höhle zurückkehren wollte, vermochte Er nicht zu gehen; und ich sah, dass Johannes und Jakobus Ihn führten, und als Er in die Höhle getreten, zurückkehrten. Es war um ein Viertel über 11 Uhr.
Während dieser Angst Jesu sah ich die heiligste Jungfrau grosse Angst und Trauer erleiden im Hause der Maria Markus. Sie war mit Magdalena und Maria Markus in einem Garten am Hause und war auf einer Stein platte in die Knie gesunken. Sie war ganz innerlich und abgewendet von allem, was sie äusserlich umgab; sie sah und fühlte nur die Leiden ihres göttlichen Sohnes. Sie hatte Boten um Nachricht von Ihm ausgesendet; aber sie konnte sie nicht erwarten und ging in ihrer Angst mit Magdalena und Salome hinaus in das Tal Josaphat. Ich sah sie verhüllt gehen und die Hände oft gegen den Öl berg zu ausstrecken, denn sie sah im Geiste Jesus vor Angst Blut schwitzen. Es war, als wolle sie mit ihren ausgestreckten Händen Jesu Angesicht abtrocknen; durch diese ihre heftige Seelenbewegung nach ihrem Sohne hin, sah ich auch Jesus vom Andenken an sie gerührt und wie Hilfe suchend nach ihr hinschauen. Ich sah diese Teilnahme an einander in Gestalt von Strahlen erscheinen, welche sie gegenseitig zu einander hinsendeten. Auch an Magdalena gedachte der Herr, und fühlte ihren Schmerz, und blickte nach ihr, und wurde von ihr gerührt. darum befahl Er auch den Jüngern, sie zu trösten, denn Er wusste, dass ihre Liebe nach der Liebe seiner Mutter die grösste war. Er hatte auch gesehen, was sie noch künftig leiden, und wie sie Ihn bis zu ihrem Tode nicht mehr beleidigen würde.
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Um diese Zeit. etwa ein Viertel nach 11 Uhr, waren die acht Apostel wieder in der Laubhütte im Garten Gethsemane und sprachen und schliefen dann. Sie waren ungemein erschüttert und zaghaft in schwerer Versuchung. Jeder hatte sich nach einem Schlupfwinkel umgesehen, und es plagte sie die Sorge: «Was sollen wir nun anfangen, wenn Er getötet wird? alles das Unsre haben wir verlassen und aufgegeben und sind nun arm und ein Spott der Welt; wir haben uns ganz auf Ihn verlassen, und wie ist Er nun so ganz ohnmächtig und zerschlagen, dass kein Trost an Ihm zu finden ist!» Die andern Jünger aber waren erst herumgeirrt und hatten, nachdem sie mancherlei Erkundigungen von den letzten drohenden Äusserungen Jesu eingezogen, sich dann meistens nach Bethphage begeben.
Ich sah Jesus wieder in der Höhle betend. Er besiegte den dem Menschen natürlichen Widerwillen, zu leiden. Er war müde und zagend, und sagte: «Mein Vater, ist es Dein Wille, so nimm diesen Kelch von mir, doch nicht mein, sondern Dein Wille geschehe.»
Nun aber öffnete sich die Tiefe vor Ihm, und wie auf einer lichten Bahn sah Er viele Stufen in die Vorhölle hinab. Da sah er Adam und Eva, alle Altväter, Propheten und Gerechte, die Eltern seiner Mutter und Johannes den Täufer so sehnsüchtig seiner Ankunft in der Unterwelt harrend, dass sein liebendes Herz gestärkt und ermutigt ward. Diesen schmachtenden Gefangenen sollte sein Tod den Himmel erschliessen. Er sollte sie selbst aus dem Kerker ihrer Sehnsucht herausführen.
Nachdem Jesus diese Himmelsbürger der Vorwelt mit inniger Rührung angeschaut hatte, führten Ihm die zeigenden Engel alle Scharen der künftigen Seligen vorüber, die, ihre Kämpfe mit den Verdiensten seines Lebens vereinigend, durch Ihn sich mit dem himmlischen Vater vereinigen sollten. Es war dieses ein unbeschreiblich schönes, erquickendes Bild. Alle zogen sie in ihrer Zahl. Gattung und Würde, mit ihrem Leiden und Wirken geschmückt. an dem Herrn vorüber. Er sah das innerste unerschöpfliche Heil und Heiligen seines bevorstehenden Erlösungstodes. Es zogen die Apostel. die Jünger, die Jungfrauen und Frauen, alle Märtyrer, Einsiedler und Bekenner, alle Kirchenhäupter und Bischöfe, alle künftigen Scharen der Klosterleute, ja alle Heere der Seligen an Ihm vorüber. Alle waren geschmückt mit Siegeskronen ihrer Leiden und Überwindungen, und die Verschiedenheit der Blumen in ihren Kronen nach Gestalt. Farbe, Geruch und Kraft wuchs gleichsam aus der Verschiedenheit der Leiden, Kämpfe und Siege hervor,
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in welchen sie die Glorie errungen hatten. Alles ihr Leben und Wirken, die einzige Würde und Kraft ihres Kampfes und Sieges, und alles Licht und alle Farbe ihres Triumphes hatten sie allein aus der Vereinigung mit den Verdiensten Jesu Christi. Das gegenseitige Wirken und Beziehen aller dieser Heiligen auf- und untereinander. und ihr Schöpfen aus einem einzigen Brunnen, aus dem heiligsten Sakramente und dem Leiden des Herrn, war eine unaussprechlich wunderbar rührende Erscheinung. Nichts erschien zufällig an ihnen; Tun und Lassen, Marter und Sieg, Erscheinung und Kleidung, alles so Verschiedene spielte in unendlicher Harmonie und Einheit ineinander, und diese ganze Einheit der grössten Mannigfaltigkeit kam aus den Strahlen und Lichtfarben einer einzigen Sonne, aus dem Leiden des Herrn, des Fleisch gewordenen Wortes, in dem das Leben war, welches das Licht der Menschen war, das in die Finsternis geschienen, welche es nicht gefasst hat.
Es war die Gemeinschaft der künftigen Heiligen, welche vor der Seele des Herrn vorübergeführt wurde. Und so stand der Herr und Heiland zwischen der Sehnsucht der Altväter und dem Siegeszuge der künftigen Seligen, welche, sich gegenseitig erfüllend und ersättigend, wie eine grosse Siegeskrone das liebende Herz des Erlösers umgaben. Dieser unaussprechlich rührende Anblick gab der Seele des Herrn, der alles menschliche Leid über sich ergehen liess, einige Stärkung und Erquickung. Ach! Er liebte ja seine Brüder und Geschöpfe so sehr, dass Er auch um den Preis einer einzigen Seele alles gern erlitten hätte! - Diese Bilder erschienen, als künftige, über der Erde schwebend.
Jetzt aber verschwand dieses tröstende Bild, und die zeigenden Engel führten nun dicht an der Erde, weil ganz nahe bevorstehend, sein ganzes Leiden vor seinen Augen vorüber. Es waren viele Engel dabei in Tätigkeit; die Bilder sah ich dicht vor Ihm und deutlich, vom Kusse des Judas bis zu seinem letzten Worte am Kreuze. Alles, alles sah ich da wieder, was ich bei den Betrachtungen der Passion sehe. Judä Verrat. die Flucht der Jünger, Hohn und Leiden vor Annas und Kaiphas, Petri Verleugnung, Pilati Gericht. Herodis Verspottung, die Geisselung und Dornenkrönung, das Todesurteil. das Sinken unter der Kreuzeslast. die Begegnung der heiligsten Jungfrau, ihr Hinsinken, der Hohn der Schergen gegen sie, Veronikas Schweisstuch, die grausame Annagelung und Aufrichtung am Kreuze, den Hohn der Pharisäer und die Schmerzen Mariä, Magdalenas und Johannis, und die Eröffnung seiner Seite.
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Kurz alles, alles wurde vor seiner Seele deutlich und klar, mit allen Umständen, vorübergeführt. Alle Gebärden, alle Empfindungen und Worte der Menschen sah und hörte ich den erschütterten, geängstigten Herrn sehen und hören. Alles nahm Er gerne an, allem unterwarf Er sich gerne aus Liebe zu den Menschen. Am schmerzlichsten betrübte ihn seine schamlose Entblössung am Kreuze, um die Unkeuschheit der Menschen zu sühnen, und Er flehte, doch einen Gürtel am Kreuze zu haben, dieses möge doch von Ihm abgewendet werden. Ich sah Ihm zwar nicht von den Kreuzigern, aber von einem guten Menschen Hilfe bevorstehen.
Jesus sah und empfand auch die Betrübnis und den Schmerz seiner heiligsten Mutter, welche in stetem innerlichem Mitleiden seiner Angst und Trauer am Ölberge in Begleitung der zwei heiligen Frauen im Tale Josaphat verweilte.
Am Schlusse der Leidensbilder sank Jesus wie ein Sterbender auf sein Angesicht. Die Engel und Bilder verschwanden, der Blutschweiss rann heftiger als vorher von Ihm. Ich sah Ihn durch die anliegenden Stellen seines gelblichen Gewandes dringen. Es war nun dunkel in der Höhle.
Nun sah ich einen Engel zu Jesus herabschweben, der grösser und bestimmter und mehr in der Natürlichkeit eines Menschen als die früheren erschien. Er erschien in langem, fliegendem, mit Quasten verziertem Gewande pristerlich gekleidet, und trug in seinen Händen vor der Brust ein kleines Gefäss von der Form eines Abendmahlkelches. Es schwebte aber in der Öffnung dieses Kelches ein kleiner, dünner, rötlich leuchtender Bissen von länglich runder Gestalt und etwa von der Grösse einer Bohne. In schwebend liegender Stellung streckte der Engel die rechte Hand aufrichtend gegen Jesus aus, und als Er sich aufgerichtet, gab er Ihm den leuchtenden Bissen in den Mund und liess Ihn aus dem kleinen Lichtkelch trinken. Dann verschwand er wieder.
Jesus hatte nun den Kelch seiner Leiden freiwillig angenom- . men und Stärkung empfangen. Er verweilte noch einige Minuten still und dankend in der Höhle. Er war zwar noch traurig, aber dermassen übernatürlich gestärkt. dass Er ohne Bangigkeit und Unruhe mit sicheren Schritten zu den Jüngern hing'ehen konnte. Er sah noch elend und bleich aus, aber Er ging aufrecht und entschlossen. Sein Angesicht hatte Er mit dem Schweisstuche getrocknet und seine Haare damit niedergestrichen; sie hingen feucht von Blut und Angstschweiss in Strängen zusammen.
9. Jesus am Olberge
Als Er hinaustrat aus der Höhle, sah ich den Mond noch mit dem wunderlichen Flecken und Kreis wie vorher: aber ich sah den Schein des Mondes und der Sterne anders, als früher bei den glOssen Ängsten des Herrn. Das Licht erschien jetzt natürlicher.
Als Jesus zu den Jüngern kam, lagen sie, wie das erste Mal. an der Terrassenwand, auf der Seite mit verhülltem Haupte und schliefen. Der Herr sagte zu ihnen: es sei keine Zeit zu schlafen, sie sollten aufstehen und beten: «Denn sehet, die Stunde ist da, dass der Menschensohn in die Hände der Sünder überliefert werden wird. Stehet auf, lasset uns vorangehen! Seht. der Verräter ist nahe; 0 es wäre ihm besser, wenn er nicht geboren wärei» Die Apostel sprangen mit grossem Schrecken auf und schauten bang umher. Kaum aber besannen sie sich, als Petrus auch ungestüm sagte: «Meister, ich will die andern rufen, dass wir Dich verteidigen I» Jesus aber zeigte ihnen in einiger Entfernung im Tale, noch jenseits des Baches Kidron, eine mit Fackeln nahende Schar Bewaffneter und sagte, dass einer aus ihnen Ihn verraten habe. Sie hielten dies aber für unmöglich. Er sprach noch mehreres mit ruhiger Fassung, empfahl ihnen nochmals, seine Mutter zu trösten und sagte dann: «Lasst uns ihnen entgegentreten 1 Ich will ohne Widerstand mich in die Hände der Feinde geben.» Er ging aber mit den drei Aposteln den Häschern entgegen, aus dem Ölgarten hinaus, auf den Weg, der ihn vom Garten Gethsemane absonderte.
Vom Tale Josaphat begab sich die heiligste Jungfrau mit Magdalena und Salome, von einigen herzugekommenen Jüngern geleitet. welche den Zug der Kriegsknechte nahen sahen, in das Haus der Maria Markus zurück. Der Zug der Feinde nahte auf einem kürzeren Wege, als jener, den Jesus vom Cönaculum herabgekommen war.
Die Höhle, in welcher Jesus heute betete, war nicht sein gewöhnlicher Gebetsort am Ölberge. Dieser war eine etwas entferntere Höhle des Berges, wo Er auch an dem Tage, da Er den Feigenbaum verfluchte, in grosser Trauer, mit ausgebreiteten Armen über einen Felsen sich hin lehnend, gebetet hat. Die Spuren seiner Gestalt und Hände sind in den Stein eingedrückt geblieben und später verehrt worden; man wusste jedoch nicht mehr recht. bei welcher Gelegenheit dieses Zeichen entstanden war. Von Propheten des alten Testamentes, von Jesus, Maria, einzelnen Aposteln, dem Leibe der heiligen Katharina von Alexandrien auf dem Berge Sinai und eini-
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gen anderen Heiligen habe ich mehrfach solche Eindrücke in Stein entstehen gesehen. Sie erscheinen nicht tief, sondern stumpf, etwa so, als wenn man auf einen festen Teig drückt.
10. Judas und seine Schar. Das Holz des Kreuzes
Jud.as hatte eigentlich den Ausgang seines Verrates anders erwartet. als er erfolgte. Er wollte den Verräterlohn verdienen und sich den Pharisäern gefällig machen, indem er ihnen Jesus in die Hände spielte; an das Verurteilen und Kreuzigen Jesu aber dachte er nicht, dahin zielte seine Absicht nicht. Das Geld allein lag ihm im Sinne und er hatte sich schon seit längerer Zeit mit einigen schleichenden, spionierenden Pharisäern und Sadduzäern eingelassen, welche ihn mit Schmeichelei zum Verrate anlockten. Er war den mühsamen, herumziehenden, verfolgten Lebens müde. Er hatte bereits in den letzten Monaten mit Bestehlen der Almosen sein Verbrechen begründet. und sein Geiz, durch die Freigebigkeit Magdalenas bei Jesu Salbung höchlich geärgert. trieb ihn nun zum Äussersten. Er hatte immer auf ein zeitliches Reich Jesu und ein einträgliches glänzendes Amt in demselben gehofft; als dieses aber nicht erscheinen wollte, suchte er sich ein Vermögen zu sammeln. Er sah die Beschwerden und Verfolgungen wachsen, und so gedachte er, sich vor dem Ende mit den mächtigen vornehmen Feinden Jesu gut zu setzen, denn Jesus sah er nicht König werden. Der Hohepriester und die vornehmen Männer am Tempel aber waren Leute, die ihm sehr in die Augen leuchteten, und so liess er sich immer näher mit jenen Unterhändlern ein, welche ihm auf alle Weise schmeichelten und ihm wohl auch mit grosser Zuversicht sagten: «Es wird in jedem Falle mit Jesus nicht mehr lange dauern.» Auch in den letzten Tagen waren sie wieder in Bethanien hinter ihm her, und so liess er sich immer tiefer in sein Verderben ein. Er lief sich in den letzten Tagen schier die Beine ab, die Hohenpriester zu der Tat zu bewegen. Sie wollten aber noch nicht eingehen und behandelten ihn mit ausnehmender Verachtung. Sie sagten, die Zeit vor dem Feste sei zu kurz, sie würden dadurch nur Störung und Tumult am Feste haben; das Synedrium allein nahm noch einige Rücksicht auf den Vorschlag des Judas. Nach dem gottlos empfangenen Sakrament nahm der Satan ihn ganz in Besitz, und so ging er dann hin, das Gräuliche zu tun. Zuerst suchte er jene Unterhändler auf,
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die ihm bisher stets geschmeichelt hatten und ihn auch jetzt mit gleisnerischer Freundlichkeit empfingen. Es kamen noch andere hinzu, auch Kaiphas und Annas, welcher letztere ihn jedoch sehr schnöde und spöttisch behandelte. Man war unentschlossen und misstraute dem Erfolg, indem man Judas nicht zu trauen schien.
Ich sah das Reich der Hölle gleichsam uneinig. Der Satan wollte das Verbrechen der Juden durch den Tod des Unschuldigsten, er wollte den Tod Jesu, des Bekehrers der Sünder, des heiligen Lehrers, des Heilenden, des Gerechten, den er hasste; dann aber fühlte er wieder vor dem unschuldigen Tode Jesu, der sich nicht entzog, sich nicht retten wollte, einen inneren Schrecken, er beneidete Ihn, unschuldig zu leiden; und so sah ich den Widersacher auf der einen Seite den Grimm und Hass der hier um den Verräter versammelten Feinde Jesu anblasen, und auf der andern Seite einigen aus ihnen die Gedanken einflössen, Judas sei ein Schuft. ein Schurke, man werde vor dem Feste mit dem Gerichtshandel nicht zustande kommen und die gehörige Anzahl der Zeugen gegen Jesus nicht zusammenbringen können.
Sie bestritten ihre gegenseitigen Ansichten über den zu ergreifenden Beschluss und fragten unter anderem den Judas: «Werden wir Ihn auch fangen können? hat Er nicht bewaffnete Scharen um sich?» Der schändliche Verräter erwiderte: «Nein 1 Er ist mit den elf Jüngern allein, selbst ganz mutlos, und die Elfe sind ganz feig.» Auch sagte er zu ihnen, jetzt müssten sie Jesus greifen oder nie; denn ein anderesmal könne er Ihn nicht mehr überliefern, indem er fortan nicht zu Ihm zurückkehren werde; die letzten Tage schon und heute bis aufs äusserste hätten die andern Jünger und Jesus selbst auf ihn mit Worten gezielt. sie schienen seine Wege zu ahnen, und wenn er wieder zu ihnen zurückkehre, würden sie ihn unfehlbar ermorden. Er sagte auch, wenn sie Jesus jetzt nicht gefangen nähmen, so werde Er entweichen und, mit einem grossen Heere seiner Anhänger zurückkehrend, sich als König ausrufen lassen. Durch diese Drohungen drang Judas endlich durch. Man ging auf seinen Vorschlag ein, Jesus nach seiner Anleitung gefangen zu nehmen; und er empfing den Verräterlohn, die dreissig Silberlinge. Es waren dies dreissig Stück Silberblech von der Gestalt einer Zunge, an dem halbrunden Ende durchlöchert und mit Ringen an einer Art Kette zu einem Bündel zusammengekettet. Es waren Zeichen in diese Bleche geschlagen.
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Jetzt schon, da Judas ihr fortgesetztes verachtungsvolles Misstrauen fühlte, trieb ihn Hoffart und Prahlerei, um vor ihnen der rechte uneigennützige Mann zu scheinen, ihnen das Geld als Opfer in den Tempel anzubieten; sie wiesen es aber als Blutgeld, das nicht in den Tempel gehöre, zurück. Judas, die tiefe Verachtung fühlend, ward von tiefem Ingrimm erfüllt. Er hatte dies nicht erwartet. Die Früchte seines Verrates traten ihm schon entgegen, ehe er ganz vollzogen war; aber er hatte sich schon zu sehr mit ihnen verwickelt. er war in ihren Händen und konnte sich nicht mehr loswinden. Sie beobachteten ihn scharf und liessen ihn nicht mehr aus den Augen, bis er den ganzen Plan zur Gefangennehmung Jesu entworfen hatte. Nun begleiteten drei Pharisäer den Verräter hinab in eine Halle zu den Tempelsoldaten, welche nicht aus lauter Juden, sondern auch aus anderem gemischten Volke bestanden. Als alles verabredet und die gehörige Anzahl von Soldaten versammelt war, lief Judas, von einem Diener der Pharisäer begleitet, zuerst nach dem Cönaculum, um ihnen zu melden, ob Jesus noch daselbst sei, wo sie Ihn leicht durch Besetzung der Tore gefangen nehmen könnten. Er wollte ihnen dieses durch den Boten sagen lassen.
Schon früher, gleich nachdem Judas den Verräterlohn empfangen hatte, war einer hinabgegangen und hatte sieben Sklaven weggesendet. das Holz zum Kreuze Christi zu holen, und dieses einstweilen zu bereiten, für den Fall, dass Er gerichtet würde, weil morgen wegen des eintretenden Passas keine Zeit mehr dazu blieb. Sie holten das Holz wohl eine Viertelstunde weit her, wo es mit vielem andern zum Tempelbau gehörigen Holz an einer langen hohen Mauer auf einem Baurüstplatz lag, und schleppten es hinter dem Richthaus des Kaiphas auf einen Platz, es zu bearbeiten. Der Stamm des Kreuzes hatte als lebendiger Baum einst im Tale Josaphat am Bache Kidron gestanden und später, hinüber gefallen, eine Brücke gebildet. Als Nehemias das heilige Feuer und die heiligen Gefässe im Teiche Bethesda verbarg, war es mit anderm Holz darüber gedeckt, nachher aber wieder hervorgeräumt und zu anderm Rüstholz an die Seite geworfen worden. Teils um Jesus als einen König zu verhöhnen, teils aus scheinbarem Zufalle; allein nach den Absichten Gottes ward das Kreuz auf eine besondere Art bereitet. Es bestand nebst der Überschrift aus fünferlei Holz. Ich habe noch vielerlei Begebenheiten und Bedeutungen in bezug auf das Kreuz gesehen; aber bis auf das Erzählte wieder vergessen.
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Judas zurückkehrend sagte, dass Jesus nicht mehr im CÖnaculum, aber nun gewiss an seinem gewöhnlichem Betort am Ölberg sei. Er drang nun darauf, nur eine kleine Schar mit ihm gehen zu lassen, damit die Jünger, welche überall lauerten, nicht aufmerksam würden und erwa Aufstand erregen möchten. Dreihundert Mann aber Sollten die Tore und Strassen von Ophel, einem Stadtteil südlich vom Tempel, und das Tal Millo bis zu Annas Haus auf Sion besetzen, um dem zurückkehrenden Zuge Verstärkung senden zu können, so er es verlange; denn in Ophel hänge Ihm alles Gesindel an. Auch sprach der schändliche Verräter davon, wie sehr sie sich vorsehen müssten, damit Er ihnen nicht entwische, wobei er erwähnte, wie Er oft durch seine geheimen Künste im Gebirge plötzlich seinen Begleitern entgangen und unsichtbar geworden sei. Auch schlug er ihnen vor, ihn mit einer Kette zu binden und sich dabei gewisser magischer Mittel zu bedienen, damit Jesus die Bande nicht zerbreche. Die Juden aber lehnten dieses verächtlich ab und sagten: «Wir lassen uns nichts von dir aufbinden, und wollen Ihn schon fest halten, wenn wir Ihn haben.»
Judas verabredete mit der Schar, er wolle vor ihnen in den Garten hineingehen und Jesus küssen und grüssen, als komme er von seinem Geschäfte zu Ihm als Freund und Jünger zurück; dann sollten die Kriegsknechte herandringen und Jesus gefangen nehmen. Er aber wolle sich dann betragen, als wären diese zufällig dazu gekommen, und wolle, wie die andern Jünger tun, fliehen und der Niemand gewesen sein. Er dachte endlich auch wohl. es könne vielleicht noch ein Getümmel entstehen, die Apostel sich wehren und Jesus entwischen, wie Er sich schon öfter entzogen hatte. Dieses dachte er in Zwischenräumen, wenn ihn die Verachtung und das Misstrauen der Feinde Jesu ärgerte; nicht aber, weil seine Tat ihn reute, oder Jesus ihn rührte, denn er hatte sich ganz dem Satan übergeben.
Er wollte auch nicht, dass die, welche hinter ihm eintreten würden, Fesseln und Stricke bei sich führen, oder dass überhaupt ehrlose Schergen mitgehen sollten. Man liess ihm scheinbar seinen Willen, und tat doch, was man bei einem ehrlosen Verräter für nötig hielt, dem man nicht traut, den man wegwirft, wenn man ihn gebraucht hat. Man unterrichtete die Soldaten besonders, Judas wohl zu beobachten und nicht aus den Augen und Händen zu lassen, bis man Jesus gebunden habe; denn man habe ihn dafür bezahlt, und es sei zu fürchten, dass der Schurke mit dem Gelde davonlaufe und man in
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der Nacht Jesus gar nicht. oder einen andern statt Seiner fange, so dass nachher aus dem ganzen Unternehmen nichts als Störung oder Aufwiegelung am Passafest hervorgehe. Die Schar, die man zur Gefangennahme Jesu ausgewählt hatte, bestand aus zwanzig Kriegsknechten, teifs von der Tempelwache, teils aus den Kriegsknechten des Annas und Kaiphas. Sie waren beinahe ganz auf Art der römischen Kriegsleute gekleidet, trugen Pickelhauben und hatten von ihren Wämsern Riemen gleich den Römern um die Lenden herabhängen. Sie unterschieden sich hauptsächlich von diesen durch ihre Bärte, da die Römer in Jerusalem nur Backenbärte, Kinn und Mund aber glatt trugen. Alle zwanzig waren mit Schwertern, nur einige mit Spiessen bewaffnet. Sie hatten Stangen mit Feuerkörben und Pechfackeln bei sich; aber, da sie ankamen, nur eine der Leuchtpfannen angezündet. Man hatte eine grössere Schar mit Judas ziehen lassen wollen, gab aber seiner Einwendung nach, dass diese, da man vom Ölberge aus das Tal überschaue, zu leicht bemerkt werden würde. Es blieb also der grösste Teil in Ophel zurück; auch hatte man Wachtposten hie und da an Seitenwegen und in der Stadt aufgestellt, um Aufläufen und Rettungsversuchen zu begegnen.
Judas zog mit den zwanzig Kriegsknechten voraus. Man liess diesen aber in einiger Entfernung vier ehrlose Schergen, niedrige Büttel folgen, welche Stricke und Fesseln trugen. Einige Schritte hinter diesen aber zogen jene sechs Beamten her, mit welchen sich Judas seit längerer Zeit eingelassen hatte. Es waren dieses ein vornehmer Priester und Vertrauter des Annas und einer des Kaiphas, ausserdem zwei pharisäische und zwei sadduzäische Beamte, die zugleich Herodianer waren. Alle waren Laurer, Schleicher und speichelleckende Augendiener des Annas und Kaiphas und die boshaftesten heimlichen Feinde des Heilandes. Die zwanzig Soldaten gingen ganz vertraut mit Judas bis an die Stelle, wo der Weg zwischen dem Garten Gethsemane und dem Ölgarten hineinläuft: Hier wollten sie ihn nicht allein vorauslassen, stimmten einen andern Ton gegen ihn an und stritten frech und keck mit ihm.
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11. Die Gefangennahme des Herrn
Als Jesus mit den drei Aposteln auf den Weg zwischen Gethsemane und dem Ölgarten herausgetreten war, erschien am Eingange dieses Weges, etwa 20 Schritte von Ihm, Judas mit den Kriegsleuten; und diese hatten dort ein Gezänke miteinander. Judas nämlich wollte, getrennt von den Kriegsknechten, allein und wie ein angehöriger Freund zu Jesus hineingehen; und sie sollten dann, als ihm ganz unbewusst. dazu gekommen scheinen. Sie aber hielten ihn fest und sagten: «Nicht so, Geselle, du sollst uns nicht entlaufen, bis wir den Galiläer haben!» Und da sie die acht Apostel, welche auf das Geräusch aus dem Garten Gethsemane herannahten, bemerkten, riefen sie die vier nachfolgenden Schergen heran, um sich zu verstärken. Diese aber wollte Judas gar nicht dabei haben und stritt lebhaft mit ihnen. Als Jesus und die drei Apostel diesen zankenden Haufen mit Waffen bei dem Fackelschein erkannten, wollte Petrus mit Gewalt auf sie los und sagte: «Herr, die Achte aus Gethsemane sind auch dort vorn, wir wollen auf die Schergen drein schlagen!» Jesus aber sagte ihm, zu ruhen, und trat mit ihnen wieder einige Schritte über den Weg auf einen Rasenplatz zurück. Judas, mit seinem Plane ganz in Verwirrung, war voll Grimm und Bosheit. Vier Jünger waren vom Garten Gethsemane herausgetreten und fragten, was es hier geben solle? Judas kam mit ihnen ins Gerede und wollte sich gerne herauslügen; die Wachen aber liessen ihn nicht hinweg. Diese viere waren Jakob der Kleinere, Philippus, Thomas und Nathanael; denn dieser und einer der Söhne des alten Simeon und mehrere andere waren teils als Boten von den Freunden Jesu zu den acht Aposteln in den Garten Gethsemane gesendet worden, teils aus Angst und Neugierde zu ihnen gekommen. Ausser diesen vieren schweiften die übrigen fluchtbereit in der Ferne lauernd umher.
Jesus aber nahte dem Haufen einige Schritte und sagte laut und vernehmlich: «Wen suchet ihr?» Da sagten die Anführer der Soldaten: «Jesus von Nazareth», und Jesus antwortete: «Ich bin's.» Kaum aber hatte Er dieses Wort gesagt, als sie wie von einem Krampf befallen zurückdrängten und gegeneinander hinsanken. Judas, der noch in ihrer Nähe stand, ward hierdurch in seinem Vorhaben noch verwirrter. Er schien sich Jesus nahen zu wollen; der Herr aber hob die Hand und sagte: «Freund, wozu bist du gekommen?» worauf Judas in Bestürzung etwas von vollzogenem Geschäfte sprach. Jesus aber
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sprach solche Worte wie: «0 wohl besser wäre dir, nicht geboren zu sein.» Doch erinnere ich mich dieser Worte nicht mehr ganz bestimmt. Während diesem hatten die Kriegsknechte sich wieder aufgerichtet und waren, das Zeichen des Verräters, den Kuss, erwartend, dem Herrn und den Seinen genaht. Petrus und die andern Jünger aber umringten Judas und nannten ihn einen Dieb und Verräter. Er aber wollte sich von ihnen mit Lügen loswinden; was ihm jedoch nicht gelang, indem die Kriegsknechte ihn gegen sie zu schützen suchten und dadurch gegen ihn zeugten.
Jesus aber sagte nochmals: «Wen suchet ihr?» und sie wendeten sich und sagten wieder: «Jesus von Nazareth!» Da sprach Er: «Ich bin'sl Ich habe es euch schon gesagt, dass Ich es bin; suchet ihr mich, so lasset jene.» Auf sein Wort, Ich bin's, fielen die Kriegsknechte abermals und zwar ganz verdreht, wie Leute, die die fallende Sucht haben, 'nieder, und Judas wurde von neuem von den andern Aposteln umringt; denn sie waren in äusserster Erbitterung gegen ihn. Jesus sprach nun zu den Kriegsknechten: «Stehet auf!» Da standen sie auf und waren voll Schrecken; und da Judas noch mit den Aposteln sich herumstritt und diese die Wachen drängten, wendeten die Wachen sich gegen die Apostel. wodurch Judas frei wurde, den sie nun drohend antrieben, ihnen das verabredete Zeichen zu geben; denn sie hatten Befehl, keinen zu greifen als den, welchen er küssen würde. Jetzt aber ging Judas auf Jesus zu, umfing Ihn und küsste Ihn mit den Worten: «Meister, sei gegrüsst!» Jesus sagte: «Judas, mit einem Kusse verrätst du den Menschensohn?» Und nun traten die Kriegsknechte um Jesus in einen Kreis, und die herangenahten Schergen legten Hand an Ihn. Judas wollte jetzt fliehen; die Apostel aber hielten ihn auf, drängten auf die Soldaten, und schrien: «Herr, sollen wir mit dem Schwerte dreinschlagen?» Petrus aber eifriger, griff nach dem Schwert und hieb nach Malchus, dem Knecht des Hohenpriesters, der sie zurückdrängen wollte, und hieb ihm ein Stück vom Ohr ab, so dass er zu Boden niederstürzte, wodurch die Verwirrung noch grösser wurde.
Im Augenblick dieser eifrigen Tat des Petrus befand sich alles in folgendem Zustande. Jesus wurde eben von den Bütteln angefasst, die Ihn binden wollten; in einem weiteren Kreise umgaben Ihn die Kriegsknechte, aus denen Malchus von Petrus niedergehauen wurde. Andere Soldaten hatten zu tun, die nahenden und wieder fliehenden Jünger abzuhalten und zu verfolgen. Vier der Jünger aber streiften umher und liessen
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11. Die Gefangennahme des Herrn
sich nur hie und da in der Ferne blicken. Die Kriegsknechte waren teils durch das Niederstürzen zaghaft. teils durften sie kein ernsteres Nachsetzen wagen, um den Kreis, der Jesus umgab, nicht zu sehr zu schwächen. Judas, der gleich nach dem Verräterkusse entfliehen wollte, wurde von einigen fernstehenden Jüngern aufgehalten und mit Schmähworten überhäuft. Die aber nun herantretenden sechs Beamten machten ihn wieder los, und die vier Büttel um Jesus waren eben mit ihren Stricken und Banden beschäftigt. Der Herr war von ihnen angefasst, im Begriffe, gebunden zu werden.
So war alles umher, eben als Petrus den Malchus niedergehauen hatte und Jesus zugleich sagte: «Petrus, stecke dein Schwert ein; denn wer das Schwert nimmt, soll durch das Schwert umkommen; oder meinst du, dass Ich nicht meinen Vater bitten könnte, dass er mir mehr als zwölf Legionen Engel schicke? Soll Ich den Kelch nicht trinken, den mir mein Vater gegeben hat? Wie würde die Schrift erfüllt werden, wenn es nicht so geschehen müsste?» Er sagte aber auch: «Lasset mich, dass Ich den Menschen heile!» Und Er nahte dem Malchus, rührte ihm das Ohr an und betete; da war es heil. Es waren aber die Wache um Ihn und die Schergen und die sechs Beamten; und diese höhnten Ihn, zu der Schar sprechend: «Er hat mit dem Teufel zu tun; durch Zauberei schien das Ohr verletzt und durch Zauberei ist es heil.»
Da sprach Jesus zu ihnen: «Ihr seid gekommen mit Spiessen und Stangen, mich wie einen Mörder zu fangen. Ich habe täglich bei euch im Tempel gelehrt. da habt ihr nicht gewagt, die Hand an mich zu legen; aber jetzt ist eure Stunde, die Zeit der Finsternis.» Sie befahlen, Ihn zu fesseln, und höhnten Ihn, sprechend: «Uns hast Du nicht niederwerfen können mit deiner Zauberei!» Und so sagten auch die Büttel: «Wir wollen Dir deine Künste vertreiben!» Jesus antwortete noch einiges, was ich nicht mehr weiss; die Jünger aber flohen von allen Seiten. Die vier Schergen und die sechs Pharisäer waren nicht gefallen und daher auch nicht wieder aufgestanden. Dieses zwar, wie mir eröffnet war, weil sie ganz in den Banden des Satans und in einem Range mit Judas gewesen, der auch nicht fiel, obschon er bei den Kriegsleuten stand; denn es seien auch alle diejenigen, die gefallen und wieder aufgestanden, nachher bekehrt und Christen geworden; und das Fallen und Wiederaufstehen sei das Vorbild ihrer Bekehrung. Diese Kriegsknechte haben auch Jesus nicht berührt, sondern nur umgeben. Malchus war nach seiner Heilung schon dermassen bekehrt,
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dass er nur der Ordnung wegen seine Dienste noch fort tat. und schon in den folgenden Stunden des Leidens Christi zu Maria und andern Freunden als Bote ab- und zulief, Nachricht zu bringen, was alles geschehe.
Die Schergen banden Jesus unter steten frechen und höhnischen Reden der Pharisäer mit grosser Roheit und einer henkermässigen Brutalität. Diese Menschen waren Heiden von der niederträchtigsten Gattung. Sie waren an den Beinen, den Armen und dem Halse unbekleidet; um die Mitte des Leibes trugen sie eine Binde und über den Oberleib kurze Wämser ohne Ärmel. an den Seiten mit Riemen geheftet. Sie waren klein, stark, sehr behend und von einer bräunlichen, fuchsigen Hautfarbe, wie ägyptische Sklaven.
Sie banden Jesus die Hände vor der Brust auf eine grausame Weise, indem sie Ihm das Gelenk der rechten Hand an den linken Vorderarm unterhalb dem Ellbogen, und das Gelenk der linken Hand ebenso unterhalb dem Ellbogen des rechten Vorderarms mit neuen scharfschneidenden Stricken unbarmherzig festknebelten. Sie legten Ihm einen breiten Fesselgürtel, in welchem Stacheln waren, um die Mitte des Leibes, und schnürten Ihm die Hände nochmals an Bast- oder Weidenringen fest. die an diesem Gürtel angebracht waren. Um den Hals legten sie Ihm ein Halsband, in welchem Stacheln oder andere verwundende Körper angebracht waren, und von diesem Halsbande liefen zwei, gleich einer Stola über der Brust gekreuzte Riemen nieder, welche ohne Spielraum scharf angezogen wieder an den Gürtel befestigt waren. An vier Punkten dieses Gürtels befestigten sie vier lange Stricke, vermittelst welcher sie unsern Herrn nach ihrem bösen Willen hin und her reissen konnten. Alle diese Fesseln waren ganz neu und schienen, seit man mit dem Plane umging, Jesus gefangen zu nehmen, besonders zu diesem Zwecke bereitet zu sein.
Nun setzte sich der grausame Zug in Bewegung, nachdem sie noch mehrere Fackeln angezündet hatten. Voraus gingen zehn Mann von der Wache, dann folgten die Schergen, Jesus an den Stricken zerrend, dann die höhnenden Pharisäer und zuletzt schlossen die zehn übrigen Kriegsknechte den Zug. Die Jünger schweiften noch wehklagend und wie von Sinnen hie und da umher; Johannes aber folgte etwas näher hinter den letzten Wachen nach, und die Pharisäer befahlen ihnen, diesen Menschen zu greifen. Es wendeten sich daher einige zurück und eilten auf ihn zu; er aber floh vor ihnen, und da sie ihn im Nacken an seinem Schweisstuche fassten, liess er es
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los und entkam. Er hatte seinen Mantel abgelegt und nichts als ein geschürztes Unterkleid ohne Ärmel an, um leichter entfliehen zu können. Oben aber um den Hals, das Haupt und die Arme hatte er jene lange schmale Zeug bahn gehüllt. welche von den Juden getragen wird.
Die Schergen zerrten und misshandelten Jesus auf die grausamste Weise und übten allen Mutwillen an Ihm aus, und zwar hauptsächlich aus einer niederträchtigen Gefälligkeit und Augendienerei gegen die sechs Beamten, welche voll Bosheit und Grimm gegen Jesus waren. Sie führten Ihn auf dem unbequemen Wege durch alle Geleise, über Steine und Kot. sie hielten die langen Stricke gespannt und suchten sich selbst gute Pfade; dadurch musste Jesus immer gehen, wo es die Stricke zuliessen. Sie hatten in den Händen knotige Stricke, womit sie Ihn, wie ein Fleischer das Vieh, das er zur Schlachtbank führt. antrieben, und alles dieses unter so niedrigem Hohn und Spott. dass es empörend wäre, ihre Reden zu wiederholen.
Jesus war barfuss. Er hatte ausser der gewöhnlichen nächsten Leibesbedeckung ein wollenes gewirktes Hemd ohne Naht und ein Übergewand an. Auf biossem Leibe trugen die Jünger. wie die Juden überhaupt. über Brust und Rücken ein Skapulier. aus zwei Zeugstücken bestehend, welche über den Schultern durch Riemen zusammenhingen. an den Seiten aber offen waren. Den Unterleib bedeckten sie mit einem Gürtel. von welchem vier Lappen niederhingen. die. um die Lenden gewickelt. ein Beinkleid bildeten. Ich muss noch sagen. dass ich dem Herrn bei seiner Gefangennehmung keinen Befehl. keine Schrift vorzeigen sah; sie ginge'n zu Werke. als sei Er vogelfrei und ausser allem Recht.
Der Zug ging mit eilenden Schritten und wendete sich. da er den Weg zwischen dem Ölgarten und dem Lustgarten von Gethsemane verlassen hatte. rechts eine Strecke an der Abendseite dieses Lustgartens hin und eine Brücke. welche dort über den Bach Kidron führt. Über diese Brücke war Jesus. mit den Aposteln nach dem Ölberge gehend. nicht gekommen. Er hatte auf Umwegen durch das Tal Josaphat wandelnd den Kidron auf einer südlicher gelegenen Brücke überschritten. Die Brücke. über welche Er jetzt gefangen geführt wurde. war sehr lang. indem sie nicht nur den Kidron. der hier dichter am Ölberge hinfloss. sondern auch eine Strekke der ungleichen Talhöhen als ein fahrbarer Steinweg überschritt. Schon ehe der Zug an die Brücke kam, sah ich Jesus
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zweimal durch das unbarmherzige Führen und das Zerren der Schergen an den Stricken zur Erde niederfallen. Als sie aber auf die Mitte der Brücke gekommen waren. übten sie ihre Büberei mit grösserer Bosheit an Ihm aus. Die Schergen stiessen den armen gefesselten Jesus. den sie an den Stricken hielten. über mannshoch von der Brücke in den Bach Kidron nieder. wobei sie mit Schimpfworten sprachen: da könne Er sich satt trinken. Nur durch göttlichen Beistand beschädigte Er sich nicht tödlich. Er fiel auf die Knie und dann auf das Angesicht nieder. das Er auf dem mit wenig Wasser bedeckten Felsenboden schwer würde verletzt haben. wenn Er seine zusammengeschnürten Hände nicht unterstützend vorgehalten hätte. Sie waren vom Gürtelband los. ich weiss nicht, ob durch göttliche Hilfe oder ob die Schergen sie Ihm erst aufgelöst hatten. Die Spuren seiner Knie. Füsse. Ellbogen und Finger drückten sich durch Gottes Willen auf der Stelle. die Er berührte, im Felsengrunde ein und wurden später verehrt. Man glaubt solche Wirkungen nicht mehr; mir sind aber solche Eindrücke in Stein durch die Füsse. Knie und Hände der Patriarchen und Propheten. von Jesus. der heiligsten Jungfrau und einigen Heiligen oft in historischen Gesichten gezeigt worden. Die Felsen waren weicher und gläubiger als die Herzen der Menschen und gaben Zeugnis in gewaltigen Augenblicken. dass die Wahrheit Eindrücke auf sie mache.
Ich hatte Jesus nach seiner schweren Angst am Öl berg in seinem heftigen Durst nicht trinken gesehen; nun aber in den Kidron gestossen. sah ich Ihn mühsam trinken und hörte Ihn dabei die Erfüllung einer prophetischen PsalmensteIle vom Trinken aus dem Bache am Wege aussprechen. (Psalm 109;
V. 7.)
Die Schergen hielten unsern Herrn von der Brücke herab fortwährend an den langen Stricken fest; und da es ihnen zu mühsam war. Ihn wieder heraufzuziehen, und ein Mauerwerk jenseits am Ufer es verhinderte, Jesus durch den Bach waten zu lassen. so zerrten sie Ihn mit den Stricken durch den Kidron zurück. gingen dann hinab und schleiften Ihn rückwärts über das hohe Ufer wieder heraus. Nun trieben diese Elenden den armen Jesus unter Höhnen. Fluchen, Stossen und Schlagen an den Stricken vorwärtsreissend. zum zweiten Mal über die lange Brücke. Sein langes. wollenes Gewand. schwer vom Wasser. lag fest an seinen Gliedern. Er vermochte kaum zu gehen und sank jenseits der Brücke abermals zur Erde nieder. Sie rissen Ihn mit den Stricken schlagend wieder empor und
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schürzten Ihm nun unter den schändlichsten Spottreden das nasse Gewand im Gürtelband auf. Sie sprachen z.B. vom Schürzen zum Osterlamme und ähnliche Spottreden.
Es war noch nicht Mitternacht. als ich sah. wie die vier Büttel Jesus auf der andern Seite des Kidrons auf bösem. zerrissenem Weg. der wenig Raum bot. wo nur Fusspfade bald tiefer. bald höher nebenher liefen. über scharfe Steine und Felsentrümmer. durch Distel und Dorn unmenschlich fortrissen und fluchend und schlagend hintrieben. Die boshaften sechs Beamten waren. wo es der Weg erlaubte. immer in seiner Nähe; jeder hatte eine andere Art von Marterstäbchen in der Hand. womit er Ihn stiess. stachelte oder schlug. An den Stellen. wo Jesus auf seinen blutenden nackten Füssen über die scharfen Steine durch Nesseln und Dornen von den Schergen fortgerissen ward. welche auf den besseren Pfaden nebenher gingen. da trafen die Spott- und Stachel reden der sechs Pharisäer das liebende Herz des armen Jesus. Da sprachen sie solche Hohnworte, wie z.B.: «Hier hat Ihm sein Vorläufer, der Täufer, keinen guten Weg bereitet!» oder: «Hier trifft Malachiä Wort nicht ein: <<Ich sende meinen Engel vor Dir her. deinen Weg zu bereiten», oder: «Warum erweckt Er sich nicht den Johannes von den Toten auf. dass er Ihm den Weg bereite?» Solche Hohnworte dieser schändlichen Menschen. worüber sie gegenseitig in freches Lachen ausbrachen. wurden Stichworte für die Schergen. irgend eine neue Misshandlung an dem armen Jesus auszuüben.
Nachdem sie aber den Herrn noch eine Weile fortgetrieben hatten. bemerkten sie. dass sich mehrere Personen hie und da in einiger Entfernung herumschweifend zeigten. denn es hatten sich viele Jünger auf das Gerücht. Jesus werde gefangengenommen. aus Bethphage und von andern Schlupfwinkeln herangezogen. um zu spähen. wie es ihrem Meister ergehe. Es wurden nun die Feinde Jesu besorgt. sie möchten überfallen und der Gefangene ihnen entrissen werden; daher 'gaben sie mit Rufen nach der Vorstadt Ophel hin Signale. dass die verabredete Verstärkung zu ihnen stossen solle.
Der Zug war etwa noch einige Minuten von der Pforte entfernt. die. südlicher als der Tempel. durch einen kleinen Stadtteil. Ophel genannt. auf den Berg Sion führte. auf welchem Kaiphas und Annas wohnten. als ich aus dieser Pforte eine Schar von fünfzig Kriegsleuten herauskommen sah. um seine Begleitung zu verstärken. Sie zogen in drei Haufen. der erste war zehn. der letzte fünfzehn Mann stark. ich habe sie gezählt.
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und der mittelste also fünfundzwanzig. Sie hatten mehrere Fakkein bei sich. waren sehr frech und mutwillig. und schrien und jauchzten. als wollten sie den Nahenden ihre Ankunft melden und ihnen zu ihrem Siege Glück wünschen. Sie nahten mit grossem Lärm. und in dem Augenblick. da der vorderste Haufe sich mit der Bedeckung Jesu vereinigte. sah ich während der hierdurch entstehenden Bewegung den Malchus und mehrere andere aus dem Nachtrabe sich heimlich entfernen und nach dem Ölberg hin entweichen.
Als diese Schar mit Jauchzen unter Fackelschein aus Ophel dem ankommenden Zeuge entgegen eilte, zerstreuten sich die umherschweifenden Jünger. Ich sah aber. dass die heiligste Jungfrau in ihrer Angst und Betrübnis sich mit Martha. Magdalena. Maria Kleophä. Maria Salome. Maria Markus. Susanna. Johanna Chusa. Veronika und Salome wieder ins Tal Josaphat begeben hatte. Sie befanden sich südlicher als Gethsemane, jener Gegend des Ölberges gegenüber. wo eine andere Höhle liegt. in der Jesus sonst zu beten pflegte. Ich sah Lazarus, Johannes Markus, Veronikas Sohn und Simeons Sohn bei ihnen, welch letzterer auch mit Nathanael bei den acht Aposteln in Gethsemane gewesen und quer durch den Tumult durchgelaufen war. Sie brachten den heiligen Frauen Nachricht. Indessen hörte man das Geschrei und sah die Fackeln der beiden sich vereinigenden Scharen. Die heiligste Jungfrau in steter Anschauung und Miterleidung der Peinen ihres göttlichen Sohnes liess sich von den heiligen Frauen eine Strecke zurück begleiten. um. wenn der lärmende Zug vorüber. wieder nach dem Hause der Maria Markus zu gelangen.
Die fünfzig Kriegsknechte waren von einer Schar von dreihundert Mann ausgesandt. welche plötzlich die Tore und Strassen von Ophel und die Umgegend dieses Stadtteils besetzt hatte. denn Judas, der Verräter. hatte die HOhenpriester darauf aufmerksam gemacht. dass die Bewohner von Ophel. meistens arme Handwerker. Taglöhner. Holz- und Wasserträger des Tempels. die heftigsten Anhänger Jesu seien. und dass bei seiner Durchführung hier leicht Befreiungsversuche zu befürchten seien. Der Verräter wusste wohl. dass Jesus hier vielen aus den armen Bauarbeitern Trost. Lehre. Almosen und Heilung gegeben hatte. Es war auch hier in Ophel. wo Jesus. da Er nach der Ermordung Johannis des Täufers in Machärus von Bethanien gen Hebron reiste. um Johannis Freunde zu trösten. verweilt. und so viele. bei dem Einsturz des grossen Baues und des Turmes Siloa verwundete arme Handlanger und
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Taglöhner geheilt hat. Die meisten dieser Leute kamen nach der Sendung des Heiligen Geistes zu der ersten Christengemeinde. und als die Absonderung der Christen von den Juden entstand und mehrere Ansiedlungen der Gemeinde errichtet wurden. wurden von hier aus Zelte und Hütten quer durch das Tal bis zum Ölberg aufgeschlagen. Damals hat auch Stephanus hier recht sein Wesen gehabt. Ophel ist ein mit Mauern umgebener Hügel. südlich vom Tempel gelegen und meistens von armen Taglöhnern bewohnt; es scheint mir nicht viel kleiner als Dülmen zu sein.
Die guten Einwohner von Ophel wurden durch das Geschrei der einziehenden Besatzung erweckt. Sie eilten aus ihren Häusern und drängten sich nach den Strassen und der Pforte. wo die Soldaten waren und fragten. was es gebe. wurden aber von diesen. die aus einem Gemisch von niedrigem. übermütigem Sklavengesindel bestanden. mit Hohn und Roheit nach ihren Wohnungen zurückgetrieben. Als sie aber hie und da die Erklärung erhielten: «Jesus, der Übeltäter. euer falscher Prophet. wird gefangen eingeführt; der Hohepriester will Ihm das Handwerk legen. Er wird ans Kreuz müssen». da erfüllte alsbald ein lautes Wehklagen und Jammern den ganzen aus der Nachtruhe erweckten Ort. Die armen Leute. Männer und Weiber. liefen wehklagend umher oder warfen sich mit ausgebreiteten Armen auf die Knie und schrien zum Himmel und priesen Jesu Wohltaten. Die Kriegsleute aber drängten sie stossend und schlagend nach allen Seiten in ihre Wohnungen zurück. und schimpften auf Jesus. sprechend: «Hier ist ja der offenbare Beweis. wie Er ein Aufwiegler des Volkes isti» Sie vermochten jedoch nicht. die Einwohner gänzlich zur Ruhe zu bringen. aus Besorgnis. sie durch noch grössere Gewalttätigkeit erst ganz aufzuregen. Und so suchten sie dieselben nur vom Wege. den der Zug durch Ophel zu nehmen hatte. zurückzuhalten.
Indessen nahte der grausame Zug mit dem misshandelten Jesus immer mehr der Pforte von Ophel. Unser Herr war wiederholt zur Erde gefallen und schien nicht mehr weiter zu können; da benützte ein mitleidiger Soldat die Gelegenheit und sagte: «Ihr sehet selbst. der elende Mann kann nicht weiter. Sollen wir Ihn lebendig vor die hohen Priester bringen. so machet Ihm doch die Stricke an den Händen etwas lockerer. damit Er sich beim Fallen stützen kann.» Während der Zug nun etwas einhielt und die Schergen Ihm die Hände lockerer banden. brachte Ihm ein anderer barmherziger Kriegsknecht aus
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einem in der Nähe befindlichen Brunnen Wasser zu trinken. Er schöpfte es mit einer aus Bast gewundenen Düte. wie die Soldaten und Wanderer häufig als Trinkgefäss hier zu Lande bei sich tragen. Als Jesus zu diesem Manne einige Worte des Dankes und ProphetensteIlen von «Tränken mit lebendigem Wasser» und «Strömen lebendigen Wassers» aussprach. verhöhnten und schimpften Ihn die begleitenden Abgeordneten. Sie beschuldigten Ihn der Prahlerei und Lästerung. Er solle seine eitlen Reden unterlassen. Er werde kein Tier. viel weniger einen Menschen mehr tränken. Es wurde mir aber gezeigt. dass die beiden barmherzigen Kriegsleute. durch welche Jesu Bande erleichtert und Ihm zu trinken gebracht wurde. mit innerer Erleuchtung begnadigt wurden. Sie bekehrten sich noch vor dem Tode Jesu und sind nachher als Jünger zu der Gemeinde gekommen. Ich habe ihre jetzigen Namen und auch ihre späteren Jüngernamen und den ganzen Zusammenhang gewusst; aber man kann alles das unmöglich behalten. es ist gar zu viel.
Nun ging der Zug wieder unter Misshandlungen voran. und zwar eine Höhe hinab durch die Pforte von Ophel. wo ein herzzereissendes Jammergeschrei der Bewohner. welche Jesus mit grosser Dankbarkeit zugetan waren. den Zug empfing. Die Kriegsknechte vermochten nur mit grosser Anstrengung die von allen Seiten andringende Menge der Männer und Weiber zurückzuhalten. Sie drängten sich von allen Seiten händeringend heran, warfen sich auf die Knie nieder und schrien mit ausgestreckten Händen: «Gebt uns diesen Menschen los! gebt uns diesen Menschen los! Wer soll uns helfen. wer soll uns heilen und trösten? Gebt uns diesen Menschen los!» Es war ein herzzerreissender Anblick. Jesus bleich, entstellt und zerschlagen. mit zerrauftem Haar und nassem. beschmutztem. unordentlich geschürztem Gewand. mit Stricken gezerrt. mit Stökken gestossen. wie ein armes halbohnmächtiges Opfertier von frechen halbnackten Schergen vorwärts gehetzt. und von abwehrenden übermütigen Kriegsknechten durch den Andrang der wehklagenden. dankbaren Einwohner von Ophel durchschleppen zu sehen. die Ihm die Hände nachstreckten. welche Er von Lahmheit geheilt. Ihm mit Zungen nachflehten. welche Er von Stummheit gelöst. Ihm mit Augen nachsahen, nachweinten. welchen Er das Licht wieder gegeben hatte.
Schon im Tale Kidron hatte sich allerlei müssiges Gesindel. von den Kriegsknechten aufgeregt. und vom Anhang des Annas und Kaiphas und anderer Feinde Jesu veranlasst. an den
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Zug mit Hohn und Spott angeschlossen. und diese halfen nun. die guten Leute von Ophel zu höhnen und zu schimpfen. Ophel ist ein förmlicher Hügel; denn ich sah in der Mitte auf einem freien Platze den höchsten Punkt des Ortes. worauf allerlei Balkenwerk. wie auf einer Zimmerstelle aufgehäuft lag. Der Zug ging von hier wieder durch das Tor einer Mauer etwas abwärts.
Als der Zug durch Ophel durch war. hielt man das Volk vom Nachfolgen ab. Sie zogen nun etwas talab. Zur Rechten lag ein grosses Gebäude. ich meine die Überreste von Salomons Werken, links blieb der Teich Bethesda liegen. So ging es immer abendwärts in einer Talstrasse. sie hiess Millo. Dann wendete sich der Zug etwas mittagwärts hohe Treppen zum Berge Sion hinauf nach dem Hause des Annas. Auf diesem ganzen Weg wurden Hohn und Misshandlung an unserem Herrn fortgesetzt. und das immer neu aus der Stadt zudringel)de Gesindel veranlasste die niederträchtigen Begleiter des Herrn zu vielfacher Wiederholung ihrer Grausamkeit. Vom Ölberge bis hierher ist Jesus siebenmal zur Erde gefallen.
Die Bewohner von Ophel waren noch voll Schrecken und Betrübnis. als ein neuer Auftritt ihr Mitleid erregte. Die heiligste Mutter wurde von den heiligen Frauen und Freunden aus dem Tale Kidron nach dem Hause der Maria Markus. welches am Fusse des Berges Sion lag. durch Ophel geführt. Als die guten Leute sie erkannten. erhob sich von neuem das Mitleid und Wehklagen unter ihnen. und es entstand ein solches Gedränge um Maria und ihre Begleitung. dass die Mutter Jesu beinahe von der Menge getragen ward.
Maria war stumm vor Schmerz und sprach. bei Maria Markus angekommen. auch nicht eher, als bis nachher Johannes zu ihr kam. Da begann sie zu fragen und zu trauern. und er erzählte ihr alles. was er mit Jesus vom Verlassen des Cönaculums an bis jetzt vorgehen gesehen. Später brachte man die heiligste Jungfrau an die Abendseite der Stadt in Marthas Haus neben dem Schloss des Lazarus. Man führte sie aber damals auf Umwegen. die Wege vermeidend. die Jesus geführt worden war. um sie nicht zu sehr zu betrüben.
Petrus und Johannes. die in der Ferne dem Zuge nachgefolgt waren. liefen. da er in die Stadt einzog. eilends zu einigen guten Bekannten. die Johannes unter der Dienerschaft der hohen Priester hatte. um irgend eine Gelegenheit zu finden. in die Gerichtssäle zu kommen, wo ihr Meister hingebracht wurde. Diese Bekannten Johannis waren eine Art Kanzleiboten.
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welche jetzt in der ganzen Stadt herumlaufen mussten. um die Ältesten aus mehreren Klassen und viele andere zu wecken und in die Gerichtsversammlung zu berufen. Sie wollten den beiden Aposteln gern gefällig sein. wussten aber kein anderes Mittel. als dass sie Petrus und Johannes auch Kanzleibotenmäntel umlegten und sich von ihnen in ihren vielen Einladungen helfen liessen. damit sie nachher durch die Mäntel mit in den Gerichtssaal des Kaiphas kommen könnten. denn dort waren nur bestochenes Gesindel. Soldaten und falsche Zeugen versammelt. und jeder andere ward hinausgetrieben. Es gehörten aber Nikodemus und Joseph von Arimathäa und andere wohlgesinnte Leute in den Rat. so dass sie mit deren Einladung nur Freunde ihres Meisters versammelten. welche die Pharisäer vielleicht absichtlich in der Einladung hätten übergehen lassen können. Judas irrte indessen wie ein wahnsinniger Verbrecher. der den Teufel an der Seite hat. an der steilen mittäglichen Seite von Jerusalem wo aller Unrat ausgeleert wird. umher.
12. Anstalten der Feinde Jesu. Blick auf Jerusalem in dieser Stunde
Von der Gefangennehmung Jesu waren Annas und Kaiphas gleich benachrichtigt worden und alles war in voller Tätigkeit bei ihnen. Ihre Gerichtshöfe waren beleuchtet und alle Zugänge mit Wachen versehen; ihre Amtsboten liefen durch die ganze Stadt. um die Mitglieder des Rates. die Schriftgelehrten und alle. die etwas beim Gericht zu sagen hatten. zusammenzurufen. Viele aber waren schon vom Verrate Judas an bei Kaiphas versammelt geblieben. um den Erfolg abzuwarten. Auch wurden die Ältesten der Bürgerschaft aus drei Klassen zusammengerufen. Und da die Pharisäer. Sadduzäer. Herodianer aus allen Gegenden des Landes sich schon seit einigen Tagen auf dem Feste in Jerusalem befanden und das Vorhaben, Jesus zu fangen. schon lange unter ihnen und dem hohen Rate vorhanden und abgehandelt war. so wurden auch aus diesen. von welchen allen der Hohepriester Verzeichnisse hatte. die heftigsten Feinde Jesu zusammengerufen. mit dem Befehl. alle Zeugen und Beweise gegen den Herrn. jeder in seinem Kreise. zu sammeln und zum Gericht mitzubringen. Es waren aber jetzt alle Pharisäer und Sadduzäer und andere boshafte Leute aus Nazareth. Kapharnaum. Thirza. Gabara. Jotapata. Silo und an-
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dern Orten in Jerusalem versammelt. welchen Jesus so oft vor allem Volke die Wahrheit zu ihrer tiefsten Beschämung gesagt hatte. Sie alle waren voll Rache und Wut. und jeder suchte einige Schurken unter den Ostergästen seiner Gegend. welche nach den Ortschaften in Sammlungsorten lagen. auf. und erkaufte sie mit Geld zu Geschrei und Beschuldigungen gegen Jesus. Alle aber wussten ausser einigen offenbaren Lügen und Schmähungen nichts vorzubringen. als jene Beschuldigungen. über welche Er sie unzähligemal in ihren Synagogen verstummen gemacht.
Alle diese zogen nun nach und nach zum Richthaus des Kaiphas. ebenso die ganze Masse der Feinde Jesu unter den hoffärtigen Pharisäern und Schriftgelehrten und ihrem anhängenden Lügengeschmeiss aus Jerusalem selbst. worunter manche der erbitterten Krämer, die Er aus dem Tempel gejagt. viele aufgeblasene Lehrer. die Er im Tempel vor dem Volke zum Schweigen gebracht. und vielleicht mancher. der es Jesus noch nicht verzeihen konnte. von Ihm als einem zwölf jährigen Knaben in seiner ersten Lehre am Tempel überwiesen und beschämt worden zu sein. Unter den versammelten Feinden des Herrn waren unbussfertige Sünder. welche Er nicht heilen wollte. rückfällige Sünder. welche wieder krank geworden. eitle Jünglinge. die Er nicht zu Jüngern aufgenommen. boshafte Erblustige. die sich geärgert. dass Er so vieles Gut. auf das sie gelauert. den Armen zugewendet. Schurken. deren Gesellen Er bekehrt. Ausschweifende und Ehebrecher. deren Buhlerinnen Er zur Tugend geführt. Erblustige von Reichtümern. deren Besitzer Er geheilt. und viele zu aller Bosheit feile Augendiener dieser aller, viele innerlich gegen alles Heilige und daher gegen den Allerheiligsten ergrimmte Werkzeuge des Satans. Dieser Abschaum eines grossen Teils des jüdischen zum Feste versammelten Volkes setzte sich. von den einzelnen Hauptfeinden Jesu nach und nach aufgetrieben. in Bewegung und strömte von allen Seiten zum Palaste des Kaiphas zusammen. um das wahre Osterlamm Gottes. welches trägt die Sünden der Welt. das makellose. aller Sünden fälschlich zu beschuldigen und mit deren Wirkungen zu besudeln. welche es wahrhaft auf sich genommen. getragen und gesühnt hat.
Während dieser Schlamm der Juden sich aufwühlte. den reinen Heiland zu beflecken. wurden viele fromme Leute und Freunde Jesu aufgestört und betrübt und zogen. in das Geheimnis nicht eingeweiht. hie und da heran. hörten und klag-
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ten. und wurden vertrieben. oder schwiegen und wurden schief angesehen. Andere Schwächere. Gutgesinnte oder Halbgesinnte wurden geärgert und in Versuchung geführt. in ihrer Gesinnung zu wanken. Die Zahl der Beständigen war nicht gross; es ging. wie es heutzutage geht. wo mancher ein guter Christ sein will. solange es schicklich scheint, sich aber gleich des Kreuzes schämt. wo man es nicht gerne sieht. Jedoch ward vielen schon im Anfang des beweislosen. ungerechten und durch den Grimm der niederträchtigsten Misshandlung himmelschreienden Verfahrens. durch die klaglose Geduld des Heilandes das Herz gerührt. so dass sie sich mutlos und schweigend zurückzogen.
Die weite menschenvolle Stadt und die ausgedehnten Lager der Ostergäste in ihrer Nähe waren eben nach den vielen häuslichen und öffentlichen Gebets- und Religionsgebräuchen und Vorbereitungen zum Feste in Ruhe und Schlaf gesunken, als die Nachricht von der Gefangennehmung Jesu alle Feinde und Freunde des Herrn aufregte und alle durch die Boten der hohen Priester Berufenen von den verschiedensten Punkten der Stadt sich in Bewegung setzten. Sie eilen teils beim Mondschein. teils mit Fackeln durch die Strassen. welche zur Nachtzeit in Jerusalem meistens öde und unheimlich sind. denn die meisten Häuser haben ihre Fenster und ihren Verkehr nach innern Höfen. Alle ziehen sie gen Sion hinauf, von welcher, Höhe herab Fackellicht schimmert und Lärm erschallt, Man hört noch hie und da an den Pforten der Vorhöfe pochen. um die Schlafenden zu wecken. Es ist Störung. Geräusch und Gerede in vielen Winkeln der Stadt; man öffnet den Pochenden und fragt und folgt dem Rufe nach Sion. Neugierige und Diener ziehen mit. um den Zurückbleibenden zu melden. was sich ergebe, Schwere Riegel und Sperrbalken hört man vor manche Pforte mit Poltern schieben; die Leute sind ängstlich und fürchten Aufruhr. Hie und da treten Leute an die Pforten und rufen bekannte Vorüberziehende um Nachricht an oder diese treten in Eile bei Gleichgesinnten ein. Man hört viele schadenfrohe Reden. wie sie auch wohl heutzutage bei solchen Gelegenheiten geführt werden. Man hört Reden. wie: «Jetzt werden Lazarus und seine Schwester sehen. mit wem sie sich eingelassen. Johanna Chusa und Susanna und Maria. des Johann Markus Mutter und Salome werden nun ihr Treiben zu spät bereuen. Und wie wird sich Sirachs Weib. Seraphia. vor ihrem Manne demütigen müssen. der ihr so oft ihren Zusammenhang mit dem Galiläer verwiesen I Der ganze Anhang des Auf-
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wieglers. des Schwärmers sah andersgesinnte Leute immer so mitleidig an. und jetzt wird mancher nicht wissen. wohin sich verbergen. Jetzt lässt sich wohl niemand sehen. Ihm Palmzweige und Mäntel und Schleier unter die Füsse seines Lasttieres zu streuen, Es geschieht diesen Heuchlern. die immer besser sein wollen. als andere. ganz recht, dass sie nun auch in Untersuchung kommen werden. denn alle sind in die Händel des Galiläers verwickelt. Die Sache hat tiefer gewurzelt. als man meinte, Ich bin begierig. wie sich Nikodemus und Joseph von Arimathäa benehmen werden; man hat ihnen schon lange nicht getraut. sie hängen mit Lazarus zusammen. aber sie sind fein. Jetzt muss sich alles aufklären,» In dieser Weise hört man viele Leute sprechen. welche auf einzelne Familien und besonders auf jene Frauen erbittert sind. die Jesus anhängen und Ihm seither öffentliches Zeugnis gegeben haben. An andern Orten wird die Nachricht auf würdigere Weise aufgenommen. Einige erschrecken. andere wehklagen einsam oder suchen scheu einen gleichgesinnten Freund. um ihr Herz auszuschütten, Wenige aber wagen es. ihre Teilnahme laut und entschieden auszusprechen.
Jedoch überall ist man noch nicht aufgeregt in der Stadt. sondern nur da. wo die Boten die Einladung zum Gerichte hinbringen und wo die Pharisäer ihre falschen Zeugen aufsuchen. und besonders, wo die Strassen in den Weg auf Sion zusammenstossen. Es ist. als sehe man auf den verschiedensten Punkten Jerusalems sich Funken von Grimm und Zorn entzünden und diese durch di,e Strassen hinlaufend mit andern Begegnenden sich vereinen. und immer stärker und dichter endlich sich wie ein trüber Feuerstrom nach Sion hinauf ins Richthaus des Kaiphas ergiessen. In einzelnen Teilen der Stadt ist noch alles ruhig. Aber auch da wird es nach und nach lebendiger.
Die römischen Soldaten nehmen keinen Teil; aber ihre Posten sind verstärkt und alle ihre Scharen sind dicht beisammen. Sie achten scharf auf alles, was vorgeht. Sie sind immer in der Osterzeit wegen der grossen Volksversammlung so ruhig. gefasst und zugleich so sehr auf ihrer Hut. Die Leute. die jetzt auf den Beinen sind. vermeiden die Gegenden. wo ihre Wachtposten stehen; denn es ist den pharisäischen Juden immer ärgerlich. von ihnen angerufen zu werden. Die hohen Priester haben dem Pilatus gewiss schon angezeigt. warum sie Ophel und einen Teil von Sion mit Kriegsknechten besetzten; aber er und sie sind misstrauisch aufeinander. Auch Pilatus
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schläft nicht. er empfängt Berichte und gibt Befehle. Sein Weib aber liegt ausgestreckt auf ihrem Lager. Es schläft tief. jedoch unruhig. seufzt und weint. wie in schweren Träumen. Es schläft und erfährt doch viel. viel mehr als Pi latus.
Auf keiner Stelle der Stadt ist aber eine so rührende Teilnahme an Jesus. als in Ophel unter den armen Tempelsklaven und Taglöhnern. welche diesen Hügel bewohnen. Es kam der Schrecken so plötzlich in der stillen Nacht über sie. die Gewalttätigkeit weckte sie aus dem Schlafe. Da zog ihr heiliger Lehrer. ihr Wohltäter. der sie geheilt und genährt hatte. ganz zerschmettert und misshandelt wie ein furchtbares Nachtgesicht durch sie hindurch. Dann sammelte sich ihr Mitleid und ihre Wehklage von neuem um die schmerzvolle Mutter Jesu. welche mit den Ihrigen bei ihnen durchzog. Ach I wohl ist es traurig. zu sehen. wie die ganz von Leid zerrissene Mutter und die Freundinnen Jesu von Freundeshaus zu Freundeshaus. in mitternächtlicher. so heiligen Frauen ungewohnter Stunde. mit banger Scheu durch die Strassen eilen müssen. Oft müssen sie sich vor einer frech vorüberziehenden Schar verbergen und in Winkel drängen. oft werden sie gleich schlechten Frauen angehöhnt; vielfach hören sie bittere. schadenfrohe Reden der Vorübergehenden. selten ein mitleidiges Wort für Jesus. Endlich. in ihrem Zufluchtsorte angelangt. sinken sie ermattet. unter Tränen und Händeringen. alle gleich trostlos. ohnmächtig nieder. unterstützen sich. umarmen sich oder sitzen in einsamem Schmerz. das verhüllte Haupt auf die Knie gesenkt. Da pocht es an der Pforte. Sie lauschen schweigend voll Angst. Das Klopfen ist leise und scheu; so pocht kein Feind. Sie öffnen mit Bangigkeit; es ist ein Freund oder Freundesdiener ihres Herrn und Meisters. Sie umringen Ihn mit Fragen und hören neues Leid. Es lässt sie nicht ruhen; sie eilen nochmals hinaus auf die Wege, zu forschen. und kehren mit erneuerten Schmerzen abermals zurück.
Die meisten Apostel und Jünger des Herrn irren jetzt scheu in den Tälern bei Jerusalem umher und verbergen sich in den Höhlen am Ölberg. Einer von dem andern Herankommenden erschreckt. fragen sie sich leise um Nachricht. und jeder nahende Fusstritt unterbricht ihre bangen Mitteilungen. Öfters wechseln sie den Ort und nähern sich einzeln der Stadt wieder. Andere schleichen in die Osterlager zu Bekannten ihrer Heimat. um Nachrichten zu erforschen oder Kundschafter nach der Stadt zu senden. Manche steigen am Ölberg hinan und schauen bange nach der Bewegung der Fackeln und dem Ge-
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töse auf Sion hin. und deuten sich alles auf mannigfache Weise und eilen dann wieder nach dem Tale nieder. irgend eine Gewissheit zu gewinnen.
Die Stille der Nacht wird immer mehr durch das Geräusch um Kaiphä Richthaus her unterbrochen. Diese Gegend schimmert von Fackeln und brennenden Pechpfannen; rings um die Stadt aber ertönt das Gebrüll der vielen Last- und Opfertiere. die von den unzähligen Fremden jetzt in die Osterlager gebracht sind. Und wie unschuldig rührend schallt das hilflose. demütige Blöken der unzähligen Lämmer durch die Nacht. welche morgen am Tempel geschlachtet werden sollen! Eines aber nur ist geopfert. weil es selbst gewollt. und tut seinen Mund nicht auf wie ein Schaf. das zur Schlachtbank geführt wird. und wie ein Lamm. das vor dem Scherer verstummt. tut es seinen Mund nicht auf, das reine. makellose Osterlamm Jesus Christus.
Über alles dieses hin ist ein wunderbar ängstlicher Himmel ausgespannt. und wandelt der Mond. drohend. seltsam durch Flecken getrübt. und gleichsam krank und entsetzt. als zage er. voll zu werden; denn dann ist Jesus gemordet. Draussen aber an der Mittagsseite der Stadt im steilen Tale Hinnom. herumgepeitscht vom bösen Gewissen. wo es unwegsam und unheimlich ist. an verfluchtem Orte. bei Sumpf und Unrat und Auswurf. einsam. ohne Gesellen. den eigenen Schatten fliehend. irrt vom Teufel gehetzt Judas Ischariot. der Verräter und Tausende von bösen Geistern eilen umher und treiben und verwirren die Menschen zur Sünde. Die Hölle ist los und treibt zur Sünde überall. Und die Last des Lammes steigt. Und der wachsenDe Grimm des Satans verdoppelt. verwirrt und verwikkelt sich. Das Lamm nimmt alle Last auf sich. der Satan aber will die Sünde. Und sündigt dieser Gerechte auch nicht. fällt dieser vergeblich Versuchte auch nicht. so sollen seine Feinde doch in ihrer Sünde verderben.
Alle Engel aber zagen zwischen Trauer und Freude. sie möchten vor Gottes Thron flehen. helfen zu können, vermögen aber nur staunend das Wunder der göttlichen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit anzubeten. das im Allerheiligsten des Himmels von Ewigkeit da war und jetzt in der Zeit auf der Erde zu geschehen beginnt. denn auch die Engel glauben in Gott den Vater. allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erde. und in Jesus Christus seinen eigenen Sohn. unseren Herrn. der empfangen ist von dem Heiligen Geiste. geboren aus Maria der Jungfrau. der heute nacht zu leiden beginnt unter Pontius Pi-
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latus. der morgen gekreuzigt. sterben und begraben werden wird, der zu der Hölle absteigen und am dritten Tage wieder von den Toten auferstehen wird, der auffahren wird gen Himmel. wo Er sitzet zur rechten Hand Gottes. des allmächtigen Vaters. von dannen Er kommen wird. zu richten die Lebendigen und die Toten, denn auch sie glauben an den Heiligen Geist. eine heilige allgemeine Kirche. Gemeinschaft der Heiligen, Ablass der Sünden. Auferstehung des Fleisches und ein ewiges Leben! Amen.
Alles dieses ist nur ein kleiner Teil der Eindrücke. welche ein armes sündenvolles Herz mit Angst. Reue. Trost und Mitleid bis zum Zerspringen erfüllen mussten. wenn sich die Betrachtung. gleichsam Hilfe suchend. auf wenige Minuten von der grausamen Gefangenführung unseres Heilandes weg und über Jersalem hinwendete in dieser ernstesten Mitternacht der endlichen Zeit. in der Stunde. da die unendliche Gerechtigkeit und die unendliche Barmherzigkeit Gottes. sich begegnend. umarmend und durchdringend. das heiligste Werk der Gottes- und Menschenliebe begannen. die Sünden der Menschen zu strafen an dem Gottmenschen und zu sühnen durch den Gottmenschen. - So war es umher. als der liebe Erlöser zu Annas geführt wurde.
13. Jesus vor Annas
Etwa um Mitternacht ward Jesus im Palaste des Annas durch den beleuchteten Vorhof in eine Halle eingeführt. weIche den Umfang einer kleinen Kirche hatte. Dem Eingang gegenüber sass Annas. umgeben von achtundzwanzig Räten. auf einer hohen Terrasse. unter welcher man von der Seite her durchgehen konnte. Von der Vorderseite führte eine mit Ruheplätzen unterbrochene Treppe zu diesem Richtsitz des Annas. welcher seinen Eingang hieher von hinten aus dem Innern des Gebäudes hatte.
Jesus, von einem Teil der Kriegsknechte. die Ihn gefangen genommen. noch umgeben, wurde von den Bütteln. die Ihn führten. mehrere Stufen mit den Stricken hinangezerrt. Den übrigen Raum der Halle füllten Kriegsknechte und allerlei Gesindel. schmähende Juden, Diener des Annas und ein Teil der Zeugen. welche Annas zusammengetrieben, und die sich später bei Kaiphas einstellten.
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Annas konnte die Ankunft des armen Heilandes kaum erwarten. Er sprühte vor Schadenfreude. Arglist und Hohn. Er war jetzt das Oberhaupt eines gewissen Gerichtes und sass hier mit seinem Ausschusse. seiner Kommission. die über die reine Lehre zu wachen und das Anklägeramt vor dem Hohenpriester auszuüben hatte.
Jesus stand bleich. abgehetzt. in nassem. mit Kot beflecktem Gewande. mit gefesselten Händen. von den Schergen an Stricken gehalten. mit gesenktem Haupte schweigend vor Annas. Dieser alte, hagere Bösewicht. mit dünnem Barte. voll Hohn und kalter jüdischer Hoffart. stellte sich halb lächelnd. als wisse er gar nicht und als wundere er sich höchlich. dass Jesus der ihm angekündigte Gefangene sei. Seine Anrede an Jesus. die ich nicht mit denselben Worten vorbringen kann. war ihrem Sinne nach ungefähr folgende: «Ei. sieh da, Jesus von Nazareth! Du bist es! wo sind denn deine Jünger. dein grosser Anhang? Wo ist dein Königreich? Es scheint alles eine andere Wendung mit Dir genommen zu haben I Das Schmähen hat sein Ende gefunden; man hat zugesehen, bis es genug war des Gotteslästerns. Priesterlästerns und Sabbatsschändens. Wer sind deine Jünger? Wo sind sie? Nun schweigst Du? Rede. Aufwiegler! Verführer I Du hast ja das Osterlamm schon gegessen auf ungewohnte Art. zu ungewohnter Zeit. an ungewohntem Orte? Du willst eine neue Lehre aufbringen. Wer hat Dir das Recht zu lehren gegeben? Wo hast Du gelernt? Sprich! Was ist deine Lehre. die alles empört! Sprich! Rede! Was ist deine Lehre?»
Da richtete Jesus sein müdes Haupt empor. sah Annas an und sprach: <<Ich habe öffentlich geredet vor aller Welt. wo alle Juden zusammenkommen. Heimlich habe Ich nichts geredet. Warum fragst du mich? Frage die. welche gehört haben. was Ich zu ihnen geredet habe. Sieh! Diese wissen. was Ich geredet habe.»
Als das Angesicht des Annas bei diesen Worten Grimm und Hohn verriet. und ein schändlicher augendienender Gerichtsknecht. der neben Jesus stand. dieses bemerkte. schlug dieser Schurke den Herrn mit voller Hand. an der er mit Eisen bewaffnet war. prasselnd auf Mund und Wange mit den Worten: «Antwortest Du so dem Hohenpriester?» Jesus, von der Heftigkeit des Schlages erschüttert und von den zugleich stossenden und zerrenden Bütteln gerissen. fiel seitwärts auf die Stufen. das Blut floss Ihm vom Angesicht. Höhnen, Murren. Lachen und Schimpfen füllte die Halle. Sie rissen aber Jesus un-
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13. Jesus vor Annas
ter Misshandlungen wieder auf. und Er sprach ruhig: «Habe Ich unrecht geredet. so beweise es; habe Ich aber recht geredet. was schlägst du mich?»
Annas durch Jesu Ruhe höchst ergrimmt. forderte nun die Anwesenden auf. weil Er es selbst begehre. jetzt zu sagen. was sie denn von Ihm gehört. das Er geredet habe. Da erfolgte ein verwirrtes Schmähen und Schreien von allerlei Gesindel. Er habe gesagt: Er sei ein König. Gott sei sein Vater; die Pharisäer seien Ehebrecher. Er wiegle das Volk auf. Er heile am Sabbat durch den Teufel. Die Leute in Ophel seien wie rasend um Ihn gewesen. hätten Ihn ihren Retter. ihren Propheten genannt. Er lasse Sich Sohn Gottes nennen; Er spreche. Er sei Gottes Gesandter; er schreie wehe über Jerusalem. lehre vom Untergang der Stadt. halte die Fasten nicht. ziehe mit vielem Volk herum. esse mit Unreinen. mit Heiden. Zöllnern und Sündern. schleppe sich mit Ehebrecherinnen und schlechten Frauen. Er habe noch jetzt erst vor dem Tore von Ophel gesagt. Er wolle einem. der Ihm zu trinken gab. Wasser des ewigen Lebens geben und es solle ihn nie wieder dürsten. Er führe das Volk irre durch vieldeutige Worte. Er verschwende fremdes Geld und Gut und rede den Menschen allerlei Unwahrheiten von seinem Reiche vor. und vieles dergleichen.
Alle diese Beschuldigungen wurden dem Herrn verwirrt durcheinander vorgeworfen. Sie traten vor Ihn und sagten Ihm solches mit Schimpfreden vermischt in das Angesicht. und die Schergen stiessen Ihn hin und her und sagten: «Sprich. antworte!» - Annas und seine Räte aber sprachen hohnlächelnd dergleichen Worte dazwischen. als z.B.: «Nun. da hören wir die feine Lehre. was antwortest Du? Das wäre also die öffentliche Lehre. Das Land ist voll davon. Kannst Du hier nichts vorbringen? Warum befiehlst Du nicht. König? - Du Gottes Gesandter - zeige nun deine Sendung I»
Auf jede solcher Äusserungen der Oberen erfolgte ein Zerren. Stossen. Höhnen der Schergen und Nahestehenden. die aUe es gern dem frechen Faustschläger gleich getan hätten.
Jesus wankte hin und her; und Annas sprach mit kaltem Hohn zu Ihm: «Wer bist Du? was für ein König. was für ein Gesandter bist Du? Ich meinte. Du seist eines unbekannten Zimmermannes Sohn; oder bist Du Elias. der auf dem feurigen Wagen zum Himmel gefahren ist? Sie sagen. er lebe noch; Du kannst Dich auch unsichtbar machen; Du bist oft entwischt. Oder bist Du gar Malachias? Du hast immer geprahlt von diesem Propheten und legst ihn gerne auf Dich aus; es ist auch
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so ein Geschwätz von ihm. er habe keinen Vater gehabt. er sei ein Engel gewesen. er sei nicht gestorben; eine schöne Gelegenheit für einen Betrüger. sich für ihn auszugeben. Sage, was bist Du für ein König? Du mehr als Salomo. das ist auch ein Wort von Dir. Wohlan. ich will Dir den Titel deines Reiches nicht länger vorenthalten.»
Und nun liess sich Annas einen etwa dreiviertel Ellen langen und drei Finger breiten Zettel geben. legte ihn auf eine vorgehaltene Tafel und schrieb mit einer Rohrfeder eine Reihe grosser Buchstaben darauf. deren jeder eine Beschuldigung gegen den Herrn enthielt. Diesen Zettel steckte er zusammengerollt in einen hohlen, kleinen Flaschenkürbis und oben einen Zapfen auf die Öffnung. befestigte dann den Kürbis auf ein Rohr und sagte. indem er Jesus diesen Spottzepter darreichen liess. mit kaltem Hohn solche Worte. wie: «Hier hast Du den Zepter deines Reiches; es sind alle deine Titel. Würden und Rechte darin eingeschlossen. Trage sie hin zu dem Hohenpriester. dass er deine Sendung und dein Reich daraus erkenne und Dich nach Würde behandle. Bindet Ihm die Hände und führet diesen König vor den Hohenpriester.» Sie hatten aber Jesus früher die Hände losgebunden und banden sie Ihm nun. nachdem sie Ihm den Schimpfzepter. der die Anklage des Annas enthielt. hinein befestigt hatten. kreuzweis vor der Brust. und so führten sie den Herrn unter Gelächter. Hohngeschrei und Misshandlung zur Halle hinaus zu Kaiphas.
14. Jesus wird von Annas zu Kaiphas geführt
Als Jesus zu Annas geführt wurde. hatte Er das Haus des Kaiphas schon nach einer Seite hin liegen lassen; Er wurde nun in einer Winkellinie wieder zurückgeführt. Das Haus des Annas wird von jenem des Kaiphas kaum dreihundert Schritte entfernt sein. Der Weg. welcher teils durch Mauern und Reihen von kleineren Gebäuden. die zum Gerichtshaus des Kaiphas gehören. führt. war mit Feuerkesseln auf Stangen beleuchtet und voll schreiender und tobender Juden. Die Soldaten konnten kaum die Menge abhalten. Die. welche bei Annas geschimpft hatten. wiederholten jetzt dessen Schimpfreden auf ihre Weise nochmals vor dem Volk; und Jesus ward während des ganzen Weges geschmäht und misshandelt. Ich sah. wie allerlei bewaffnete Gerichtsdiener einzelne kleine Haufen von wehklagenden Leuten. die Jesus bemitleideten. hinweg-
120 14, Jesus wird von Annas zu Kaiphas geführt
trieben. und wie sie andern. die sich durch Schmähen oder Beschuldigungen auszeichneten. Geld gaben und sie mit ihren Gesellen in den Hof des Kaiphas einliessen.
Um zum Gerichtshaus des Kaiphas zu kommen. geht man zuerst durch ein Tor in einen geräumigen äussern Hof. dann wieder durch ein Tor in einen andern Hof. der mit seinen Mauern das ganze Haus umgibt. (Wir werden diesen künftig den inneren Hof nennen.) Den vorderen Teil des Hauses. das über zweimal so lang als breit ist. bildet ein an drei Seiten mit bedeckten Säulengängen umgebener. in der Mitte aber dachloser. geplatteter Raum. der Vorhof oder das Atrium genannt. in welches von diesen drei Seiteneingänge führen. Der Haupteingang in das Atrium ist an der langen Seite des Hauses. Hier eintretend kommt man links unter freiem Himmel zu einer ausgemauerten Grube. worin Feuer unterhalten wird. und wendet man sich rechts. so zeigt sich. die vierte Seite des Atriums bildend und ein paar Stufen höher liegend. hinter einigen höheren Säulen ein bedeckter Raum. ungefähr halb so gross als das Atrium. in welchem sich die Sitze der Ratsversammlung auf einem mehrere Stufen aufsteigenden Halbkreis befinden. Der Sitz des Hohenpriesters ist oben in der Mitte. Der Standort des Angeklagten ist im Mittelpunkt des Halbkreises von den Wachen ul11geben. und zu bei den Seiten und hinter ihm. bis in das Atrium hinab. ist die Stelle der Zeugen und Ankläger. Zu diesem halbrunden Sitz der Richter führen von der Rückwand drei Eingänge. welche aus einem hinter dem Gerichtssitze liegenden, grösseren. runden Saale kommen. dessen Wand auch von einem kreisförmigen Sitz umgeben ist. Hier werden abgesonderte Sitzungen gehalten. Wenn man vom Gerichtssitz aus in diesen runden Saal tritt. führen links und rechts Türen aus demselben mehrere Stufen hinab ausser das Haus in den innern. umgebenden Hof. der hier. der Form des Hauses folgend. in die Runde läuft. Von der rechts aus dem Saal führenden Türe hinaustretend und sich links im Hof gegen das Gebäude wendend. kommt man an die Türe eines dunklen. unterirdischen Kerkergewölbes. welches sich unter diesem hinteren Saal befindet. der. wie der öffentliche Gerichtssitz. höher als das Atrium liegend, den Raum zu unterirdischen' Gewölben darbietet. Es sind mehrere Kerker in diesem runden Teil des Hofes. in deren einem ich nach dem Pfingstfeste Johannes und Petrus eine Nacht lang gefangen sitzen sah. als Petrus den Lahmen an der schönen Pforte des Tempels geheilt hatte.
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Im Gebäude und umher war alles voll Fackeln und Lampen; es war hell. wie am Tage. In der Mitte des Atriums leuchtete ausserdem die grosse Feuergrube. Sie ist wie ein in den Boden versenkter. oben offener Ofen; man wirft von oben Brand hinein. ich glaube Erdkohlen. Es steigen an den Seiten etwas über Manneshöhe Hörner daraus empor; es sind Röhren. die den Rauch ablenken; in der Mitte sieht man jedoch das Feuer. Es drängten sich Soldaten. Gerichtsknechte. allerlei Gesindel. gemeine bestochene Zeugen um das Feuer; es waren auch Weibsleute zwischen ihnen. worunter schlechte Dirnen, sie schenkten da ein rotes Getränk und backten Kuchen für die Soldaten um Geld. Es ging da wirr her. als sei Fasnachtsabend.
Die meisten Berufenen waren schon um den Hohenpriester Kaiphas auf dem halbrunden Richtersitz versammelt; hie und da kamen noch einige. Die Ankläger und falschen Zeugen füllten schier das Atrium. Viele Leute drängten sich zu und man wies sie mit Gewalt weg.
Kurz vor der Ankunft des Zuges mit Jesus kamen auch Petrus und Johannes, noch mit den Botenmänteln bekleidet. bis in den äusseren Hof vor das Haus. Johannes kam auch noch glücklich durch Verwendung des ihm bekannten Dieners durch das Tor des inneren Hofes. welches man jedoch des grossen Andranges wegen hinter ihm schloss. Petrus aber. der sich im Gedränge verspätet hatte. kam vor das verschlossene Tor dieses inneren Hofes. und die Pförtnerin wollte ihn nicht einlassen. Johannes aber sprach von innen mit dieser. dass sie ihm öffnen möge; er wäre jedoch nicht hineingekommen. wenn Nikodemus und Joseph von Arimathäa, welche nun auch kamen. ihm nicht hereingeholfen hätten. Im Innern gaben sie die Mäntel wieder an die Diener ab und stellten sich still unter die Menge im Atrium zur Rechten. wo man auf den Sitz der Richter sah. Kaiphas sass schon auf seinem Richtstuhl oben in der Mitte des gestuften Halbkreises; um ihn her sassen wohl an siebzig Glieder des hohen Rates. Viele Stadtverordnete. Älteste. Schriftgelehrte standen und sassen an beiden Seiten. und um sie her viele Zeugen und Schurken. Es waren Kriegsknechte zu den Füssen des Ratsitzes unter den Eingangssäulen und durch das Atrium bis zu jenem Tor aufgestellt. durch welches der Zug erwartet wurde; es war dieses aber nicht das dem Richtersitz gerade gegenüber liegende Tor. sondern es lag von diesem Sitz aus an der linken Seite des Atriums.
122 14. Jesus wird von Annas zu Kaiphas geführt
Kaiphas war ein gesetzter Mann von glühendem. grimmigem Angesichte; er trug einen langen. dunkelroten. mit goldenen Blumen und Quasten verzierten Mantel. auf Brust und Schultern und überhaupt vorn herab mit allerlei blinkenden Schildern zusammengeheftet. Er hatte eine Mütze auf, die oben einer niederen Bischofsmütze glich; zwischen dem zusammengebogenen Hinter- und Vorderteil waren an der Seite Öffnungen. wo etwas Stoff heraushing, an der Seite des Kopfes fielen Lappen auf die Schultern herab. Kaiphas war schon ziemlich lange Zeit mit seinen Anhängern des hohen Rates versammelt. Viele waren seit dem Auszuge des Judas mit der Schar beisammengeblieben. Seine Ungeduld und sein Grimm wuchsen so hoch. dass er selbst in seinem ganzen Ornate von dem hohen Sitz in den Vorhof hinablief und zankte und fragte. ob Er noch nicht bald komme? Indem näherte sich der Zug und Kaiphas kehrte zu seinem Sitz zurück.
15. Jesus vor Kaiphas
Unter tobendem Hohngeschrei. Stossen. Reissen und mit Unflat beworfen ward Jesus in das Atrium geführt. wo ein dumpfes Murren und Flüstern des zurückgehaltenen Grimmes an die Stelle der ungebundenen Pöbelwut trat. Vom Eingang wendete der Zug sich rechts vor den Richtersitz. Als Jesus an Petrus und Johannes vorüberging. blickte Er sie liebreich an. doch ohne sein Haupt zu wenden. um sie nicht zu verraten. Kaum war Jesus durch die Säulen empor vor den Rat getreten. als Kaiphas Ihm auch entgegenschrie: «Bist Du da? Du Gottesschänder. der uns diese heilige Nacht verstört!» Der Flaschenkürbis. mit dem Anklagezettel des Annas. wurde nun vom Spottzepter Jesu abgenommen. und nachdem die Beschuldigungen abgelesen worden. ergoss sich Kaiphas in einen Strom von Schimpfnamen und Vorwürfen gegen Jesus. Und die Schergen und näherstehenden Soldaten zerrten und stiessen unseren Herrn; sie hatten eiserne Stäbchen in den Händen. an denen oben stachelige, birnenförmige Knöpfe sassen. mit welchen sie Ihn hin und her stiessen und dazu schrien: «Antworte! öffne den Mund! kannst Du nicht reden?» Alles dieses geschah während Kaiphas noch grimmiger als Annas eine Unzahl stürmender Fragen an Jesus tat. der still und leidend vor sich niedersah. ohne Kaiphas anzublicken. Die Schergen aber wollten Ihn zum Reden zwingen. stiessen Ihn in den Nakken und in die Seiten. schlugen Ihn auf die Hände und stachen
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Ihn mit Pfriemen. Ja. ein greulicher Bube drückte Ihm mit dem Daumen die Unterlippe auf die Zähne und sagte: «Hier. nun beisse!»
Nun aber folgte das Zeugenverhör. Es war dieses nur ein wirres Schreien und Toben von bestochenem Pöbel; teils waren es die Aussagen von einzelnen Parteien seiner grimmigsten pharisäischen und sadduzäischen Feinde aus dem ganzen Lande. die hier auf dem Feste aufgesucht worden waren. Man brachte alles wieder vor. worauf Jesus hundertmal geantwortet hatte: Er heile und treibe die Teufel durch den Teufel aus. schände den Sabbat. breche die Fasten; seine Jünger wüschen die Hände nicht. Er wiegle das Volk auf. nenne die Pharisäer Schlangengezücht und Ehebrecher. prophezeie den Untergang Jerusalems, gehe mit Heiden. Zöllnern. Sündern und schlechten Weibern um. Er ziehe mit grossen Scharen umher. lasse sich einen König. Propheten. ja den Sohn Gottes nennen und spreche immer von seinem Reich. Er bestreite die Erlaubnis der Ehescheidung. Er habe wehe über Jerusalem gerufen. Er nenne sich das Brot des Lebens. Er führe unerhörte Lehren: wer sein Fleisch nicht esse. sein Blut nicht trinke. werde nicht selig werden.
Auf diese Weise wurden alle seine Worte. Lehren und Parabeln verdreht und verkehrt. von Schimpfworten und Misshandlungen unterbrochen. als Beschuldigungen gegen Ihn vorgebracht. Alle aber widersprachen und verwickelten sich. Der eine sagte: «Er gibt sich für einen König aus»; der andere: «Nein! Er lässt sich nur so nennen; und als man Ihn ausrufen wollte. lief Er hinweg.» Dann schrie einer: «Aber Er sagt. Er sei Gottes Sohn.» Ein anderer aber entgegnete: «Nein. dies nicht! Er nennt sich nur Sohn, weil Er des Vaters Willen tue.» Einige sagten. Er habe sie geheilt. und sie seien nachher wieder krank geworden; mit seinem Heilen sei es nichts als Zauberei. Auf Zauberei liefen überhaupt viele Beschuldigungen und Zeugnisse hinaus. Vom Heilen des Mannes am Teiche Bethesda wurde auch falsch gezeugt und gelogen und widersprochen. Auch die Pharisäer von Sephoris. mit denen Jesus einmal über die Ehescheidung disputierte, beschuldigten Ihn der falschen Lehre. und jener Jüngling von Nazareth, den Er nicht unter seine Jünger aufnehmen wollte. war auch niederträchtig genug. hier aufzutreten und gegen Ihn zu zeugen. Auch über das Lossprechen der Ehebrecherin am Tempel und das Zeihen eier Pharisäer beschuldigten sie Ihn. ausser vielem andern.
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Sie vermochten jedoch keine rechtlich begründete Anschuldigung zustandezubringen. Die Zeugenhaufen traten ab und auf. und schimpften Ihn mehr ins Gesicht, als dass sie zeugten. Sie stritten nur immer heftig untereinander. und dazwischen setzte sich das Schimpfen von Kaiphas und einzelnen Räten ununterbrochen fort. Sie schrien immer zwischen durch: «Welch ein König bist Du! Zeige deine Macht! Rufe die Legionen Engel. von denen Du im Ölgarten sprachstl Wo hast Du das Geld der Witwen und Toren hingebracht? Ganze Güter hast Du verschleudert. was ward aus allem diesem? Antworte! rede! Jetzt. da Du reden solltest vor dem Richter. verstummest Du; wo Du aber besser geschwiegen hättest. vor dem Pöbel und Weibergesindel. da hattest Du viele Worte» usw.
Alle diese Reden waren von steten Misshandlungen der Gerichtsdiener begleitet. die Ihn mit Schlagen und Stossen zum Antworten zwingen wollten. Durch Gott allein konnte Jesus bei allem diesem noch länger leben, um die Sünden der Welt zu tragen. Einige niederträchtige Zeugen sagten aus. der Herr sei ein unehelicher Sohn. Da widersprachen aber andere und sagten: «Das ist erlogen; denn seine Mutter war eine fromme Jungfrau im Tempel. und wir waren bei ihrer Trauung mit einem sehr gottesfürchtigen Manne zugegen.» Diese Zeugen fingen darüber zu zanken an.
Man warf Jesus und den Jüngern auch vor. dass sie am Tempel nicht opferten. Ich habe auch nie gesehen. dass Jesus oder die Apostel. seit sie bei Ihm waren. Schlachtopfer zum Tempel gebracht. ausser die Osterlämmer. Joseph und Anna opferten jedoch bei ihren Lebzeiten oft für Jesus. Diese Beschuldigung aber war wertlos. denn die Essener brachten auch keine Schlachtopfer. ohne darum strafwürdig zu sein. Den Vorwurf der Zauberei brachten sie häufig vor. und Kaiphas behauptete selbst mehrmals. die Verwirrung der Zeugen sei eine Folge der Zauberkünste.
Einige sagten nun. Er habe das Passa unregelmässig gestern. nämlich am heutigen Sabbat schon. gegessen und auch voriges Jahr schon Unordnung darin gehalten; darüber wurde auch viel getobt und geschimpft. Die Zeugen aber hatten sich so verwirrt und versprochen. dass Kaiphas und der ganze Rat total beschämt und ergrimmt war. indem sie auch gar nichts auftreiben konnten. was sich einigermassen hielt. Nikodemus und Joseph von Arimathäa wurden aber aufgerufen, sich zu erklären. weil Jesus das Passa in des letzteren Ostersaal auf Sion gegessen. Sie traten vor Kaiphas und bewiesen aus Schrift-
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15, Jesus vor Kaiphas
rollen. dass die Galiläer nach einem alten Herkommen das Passa einen Abend früher essen dürften. Das Osterlamm sei übrigens in der Ordnung. denn es seien Leute vom Tempel zugegen gewesen. Dieses letzte machte die Zeugen sehr verlegen. und besonders ärgerte es die Feinde Jesu. als Nikodemus die Schriftrollen holen liess und das Recht des Galiläers daraus vorlegte. Ausser mehreren Gründen für dieses Recht der Galiläer. die ich vergessen habe. war als ein Grund angeführt. dass man sonst bei sehr grosser Volksmenge im Tempel nicht zur gesetzlichen Zeit fertig werden könne. und dass das Gedränge auf der Heimkehr zu gross würde. Obgleich nun von diesem Recht der Galiläer nicht immer Gebrauch gemacht wurde. so war es doch durch die vorgelegten Schriften von Nikodemus vollkommen erwiesen. Der Grimm der Pharisäer gegen Nikodemus stieg aber noch mehr. als dieser seine Worte mit der Erklärung schloss. wie sehr der ganze Rat in einer mit so selbstsicherem Vorurteil. in so stürmischer Eile. in der Nacht vor dem heiligsten Feste unternommenen Anklage sich durch die schlagenden Widersprüche aller Zeugen vor der hier versammelten Menge beschimpft fühlen müsse. Sie blickten mit Grimm auf Nikodemus. und trieben ihr schnödes Zeugenverhör um so eilender und unverschämter. Nach vielen schändlichen. verkehrten. lügenhaften Aussagen traten zuletzt noch zwei Zeugen auf und sagten: Jesus habe gesagt. Er wolle den Tempel. der mit Händen gemacht sei. abbrechen und einen andern in drei Tagen wieder aufbauen. der nicht mit Menschenhänden gemacht sei. Aber diese bei den zankten sich auch. Der eine sagte: Jesus wolle einen neuen Tempel aufführen. darum habe Er ein anderes Passa in einem andern Gebäude gehalten; denn Er wolle den alten Tempel abbrechen. Der andere aber sagte; jenes Gebäude sei von Menschenhänden gebaut. dieses habe Er also nicht gemeint.
Kaiphas wurde nun ganz erbittert; denn die Misshandlung Jesu. der Widerspruch der Zeugen und die unbegreifliche stumme Geduld des Angeklagten machten einen sehr üblen Eindruck auf viele Anwesende. Einigemal wurden die Zeugen schier verlacht. Vielen wurde bei dem Schweigen Jesu ganz bange im Gewissen, und etwa zehn Kriegsknechte wurden so dadurch gerührt. dass sie unter dem Vorwand der Übelkeit sich hinweg begaben. Als sie an Petrus und Johannes vorüberkaroen. sprachen sie zu ihnen: «Dieses Schweigen Jesu. des Galiläers. bei so schändlichem Verfahren ist herzzerreissend. Es ist. als solle einen die Erde verschlingen. Aber saget. wo sol-
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len wir uns hinwenden?» Die beiden Apostel aber. vielleicht weil sie ihnen nicht trauten und fürchteten. von ihnen als Jünger Jesu verraten oder doch als solche von den Umstehenden erkannt zu werden. antworteten mit traurigem Blick nur im allgemeinen: «So euch die Wahrheit ruft. lasst euch von ihr führen; das Übrige wird sich finden.» Da verliessen diese Männer den Vorhof des Kaiphas und eilten zur Stadt hinaus. Sie begegneten aber andern. welche sie jenseits der Höhe von Sion hinwiesen in die Höhlen südlich von Jerusalem. Hier fanden sie mehrere Apostel versteckt. welche anfangs vor ihnen erschraken; dann aber von ihnen Nachricht empfingen. wie es um Jesus stehe. und dass auch für sie Gefahr sei, worauf sie sich wieder an andere Orte zerstreuten.
Kaiphas. durch das widersprechende Reden der beiden letzten Zeugen und ihre Beschämung ganz ergrimmt. stand nun von seinem Sitz auf und ging ein paar Stufen nieder zu .Jesus und sagte: «Antwortest Du nichts auf dieses Zeugnis?» Er ärgerte sich aber. dass Jesus ihn nicht anblickte. Da rissen die Schergen unserem Herrn das Haupt bei den Haaren zurück, und stiessen Ihn mit Fäusten unter das Kinn. Sein Blick jedoch blieb gesenkt. Kaiphas aber hob die Hände heftig empor und sagte mit ergrimmter Stimme: «Ich beschwöre Dich bei dem lebendigen Gott. dass Du uns sagst. ob du Christus. der 'Messias. der Sohn Gottes. des. Hochgelobten bist?»
Da ward grosse Stille in dem Getümmel. Jesus sagte. von Gott gestärkt. mit einer unaussprechlich würdigen. alles erschütternden Stimme. mit der Stimme des ewigen Wortes: (dch bin esl Du sagst es! Und Ich sage euch. bald werdet ihr den Menschensohn sitzen sehen zur Rechten der Majestät und kommen auf den Wolken des Himmels!»
Ich sah während dieser Worte Jesus' wie leuchtend. und über Ihm den Himmel offen. und sah darin in einem unaussprechlichen Inbegriffe Gott, den allmächtigen Vater; ich sah die Engel und das Gebet der Gerechten. als schrien und beteten sie für Jesus. Ich sah aber. als sage die Gottheit Jesu aus dem Vater und aus Jesus zugleich: «Wenn Ich leiden könnte. wollte Ich leiden; weil Ich aber barmherzig bin, habe Ich Fleisch angenommen im Sohne. auf dass der Menschensohn leide. denn Ich bin gerecht. und sieh. die Sünden aller dieser. die Sünden aller Welt trägt Er.»
Unter Kaiphas aber sah ich die ganze Hölle offen. einen trüben feurigen Kreis voll Greuelgestalten. und sah ihn darüber stehen. nur wie durch einen dünnen Flor über ihm getragen.
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15, Jesus vor Kaiphas
Ich sah ihn durchdrungen vom Grimme der Hölle. Das ganze Haus erschien mir nun wie eine sich von unten aufwühlende Hölle. Es war. da der Herr feierlich ausgesprochen hatte. dass Er Christus. der Sohn Gottes, sei. als erschrecke die Hölle vor Ihm und lasse ihren ganzen Grimm gegen Ihn plötzlich in dieses Haus aufsteigen. Wie mir aber alles in Formen und Bildern gezeigt wird. sah ich die Angst und Wut der Hölle in unzähligen Greuelgestalten an vielen Stellen wie aus der Erde heraufdringen. Ich erinnere mich, darunter ganze Scharen von kleinen. dunklen Gestalten gleich aufrecht laufenden Hunden mit kurzen langkralligen Pfoten gesehen zu haben. weiss aber nicht mehr. welche Art von Bosheit mir in ihrer Gestalt gezeigt werden sollte. Ich weiss nur noch die Gestalt. Solche schreckliche Schatten sah ich in die meisten der Anwesenden fahren oder vielen von ihnen auf dem Haupte oder den Schultern sitzen. Die Versammlung war voll von ihnen; und die Wut stieg in allen Bösen. Ich sah auch in diesem Augenblick aus Gräbern jenseits von Sion scheussliche Gestalten hervordringen; ich glaube. es waren böse Geister. Auch in der Nähe des Tempels sah ich viele Erscheinungen aus der Erde hervorgehen. Und unter diesen erschienen mehrere gleich Gefangenen. die sich mit Fesseln schleppten. Ich weiss nicht mehr. ob alle diese letzteren auch Erscheinungen böser Geister oder an irdische Orte gebannte Seelen waren. welohe vielleicht jetzt zur Vorhölle zogen. die der Herr ihnen durch sein Todesurteil eröffnete. - Man kann solche Dinge nie vollkommen aussprechen. man möchte den Unwissenden kein Ärgernis geben; man fühlt aber diese Dinge. wenn man sie sieht und die Haare einem emporsteigen. Es war etwas Greuliches in diesem Augenblick. Ich glaube. Johannes muss auch davon gesehen haben; ich hörte ihn nachher davon reden. Wenigstens fühlten alle nicht ganz Verlorene mit einem tiefen Grauen das Entsetzliche in diesen Augenblicken; die Bösen aber fühlten es mit einem wilden Aufflammen ihres Grimmes.
Und Kaiphas. wie von der Hölle begeistert, ergriff den Saum seines Prachtmantels. durchschnitt ihn mit einem Messer und zerriss ihn mit zischendem Geräusch. laut aufschreiend: «Er hat gelästert! was bedarf es noch der Zeugen? Nun habet ihr die Gotteslästerung selbst gehört. was dünkt euch nun?» Da standen alle noch Anwesenden auf und riefen mit schrecklicher Stimme: «Er ist des Todes schuldig! Er ist des Todes schuldig!»
Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
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Während dieses Geschreies war jenes finstere Wüten der Hölle am schrecklichsten im Hause. Die Feinde Jesu waren wie vom Satan berauscht. und ebenso ihre Augendiener und hündischen Knechte. Es war. als rufe die Finsternis ihren Triumph über das Licht aus. Es überfiel alle Anwesenden. in denen noch ein Bezug auf irgend etwas Gutes war. ein solches Grauen. dass viele sich verhüllten und hinwegschlichen. Auch die Vornehmeren unter den Zeugen verliessen nun. da sie nicht mehr nötig waren, mit bösem Gewissen das Richthaus. Niedrigere trieben sich im Vorhof am Feuer herum. wo ihnen Geld ausgezahlt wurde. und wo sie nun frassen und soffen.
Der Hohepriester aber sagte nun den Schergen: «Ich gebe euch diesen König preis, tut dem Gotteslästerer seine Ehre an I» und begab sich mit seinen Ratsherren in den hinter dem Richtersitz gelegenen runden Saal. in welchen man von hier aus nicht sehen konnte.
Johannes in seiner tiefen Betrübnis gedachte nun der heiligsten Jungfrau. Er war besorgt. es möge ihr die schreckliche Botschaft durch irgend einen Feind noch verwundender mitgeteilt werden. und so blickte er nochmals nach dem Heiligsten der Heiligen, gedenkend: «Meister. Du weisst wohl. warum ich gehe». und eilte dann. als sende ihn Jesus selbst, aus dem Richthaus zu der heiligsten Jungfrau. Petrus aber. ganz zerstört von Angst und Schmerz, und durch Ermüdung die empfindliche Kühle des nahenden Morgens lebhafter fühlend. verbarg seine verzweifelte Betrübnis so gut er konnte und nahte schüchtern der Feuergrube im Atrium. bei welchem allerlei Gesindel sich wärmend herumtrieb. Er wusste nicht. was er tat. aber er konnte nicht von seinem Meister hinweg.
16. Jesus wird verspottet
Indem Kaiphas. Jesus preisgebend. mit dem Rate den Gerichtssaal verliess. stürzte die Rotte aller anwesenden bösen Buben wie ein ergrimmter Wespenschwarm über unseren Herrn. der bisher noch immer von zweien der vier ersten Schergen an Stricken festgehalten worden war. Zwei von diesen vieren hatten sich vor dem Gericht entfernt. um sich mit anderen abzulösen. Schon während des Verhörs hatten die Schergen und andere Schurken ganze Locken aus dem Haupthaare und dem Barte Jesu schmerzlich ausgerissen. Es nahmen gute Leute heimlich einige Flocken dieser Haare vom Boden auf und
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16, Jesus wird verspottet
schlichen damit von dannen; aber sie sind ihnen später verschwunden, Auch angespien hatte die böse Rotte Jesus schon während des Verhöres und unzähligemal mit Fäusten geschlagen. mit stachelkolbigen Stöcke~ gestossen und mit Nadeln gestochen. Nun aber ergoss sich ihre Büberei auf eine unsinnige Weise über Jesus, Sie setzten Ihm abwechselnd mehrere Kronen von Stroh und Bast geflochten in verschiedenen Formen des Spottes auf. und schlugen sie Ihm immer wieder mit andern boshaften Hohnworten von dem Haupte, Bald sagten sie: «Sehet den Sohn Davids mit der Krone seines Vaters!» bald: «Sehet. das ist mehr als Salomol» bald: «Das ist der König. der seinem Sohne Hochzeit macht!» Und so höhnten sie Ihm alle ewige Wahrheit. die Er zum Heile der Menschen in Wahrheit und Gleichnis ausgesprochen hatte. Sie schlugen Ihn mit Fäusten und Stöcken. warfen Ihn hin und her und spien Ihn an. Sie flochten zuletzt noch eine Krone von dikkern Weizenstroh. wie es dort zu Lande wächst. setzten Ihm eine hohe Mütze. fast wie eine hohe jetzige Bischofsmütze. auf und den Strohkranz darüber. nachdem sie Ihm seinen gestrickten Rock ausgezogen hatten. Da stand nun der arme Jesus mit der Unterleibsbinde und einem Brust- und Nackenskapulier bekleidet. Aber auch dieses letztere rissen sie Ihm ab. und Er hat es nicht wieder erhalten. Sie hängten Ihm hierauf einen alten. zerlumpten Mantel um. dessen vorderer Teil die Knie nicht bedeckte. und legten Ihm um den Hals eine lange Eisenkette. welche Ihm gleich einer Stola von den Schultern über die Brust bis zu den Knien niederhing. Diese Kette aber endete mit zwei schweren und stacheligen grossen Ringen. welche Ihm beim Gehen und Fallen die Knie schmerzlich verwundeten. Sie banden Ihm von Neuem die Hände vor die Brust. gaben Ihm ein Rohr hinein und bedeckten nun mit dem Auswurf ihrer unreinen Mäuler sein misshandeltes Angesicht. Sein verwüstetes Haupt- und Barthaar. seine Brust und der ganze obere Teil des Spottmantels hingen voll Unflat in allen Farben des Ekels. Sie banden Ihm einen Lumpen um seine Augen und schlugen Ihn mit Fäusten und Stöcken und schrien: «Grosser Prophet! prophezeie. wer hat Dich geschlagen?» Er aber sprach nicht. betete innerlich für sie. seufzte und wurde geschlagen. So misshandelt. vermummt und verunreinigt schleppten sie Ihn an der Kette in den hinteren Ratssaal. Sie stiessen Ihn mit Füssen und Knütteln unter Hohngeschrei vor sich her: «Fort mit dem Stroh könig ! Er muss sich in der Huldigung. die wir Ihm geleistet. auch dem Rate zeigen I» Als sie
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hereinkamen. wo viele des Rates und auch Kaiphas noch auf halbkreisförmiger Erhöhung sassen. begann ein neuer Hohn. und alles mit einem tief niederträchtigen Witz und steter sakrilegischer Schändung heiliger Gebräuche und Handlungen. So wie sie beim Anspeien und Beflecken mit Kot Ihm zugeschrien: «Da hast Du deine Königssalbe. deine Prophetensalbe!» so höhnten sie hier die Salbung Magdalenas und die Taufe. «Wie.» riefen sie höhnend aus. «so unrein willst Du vor dem hohen Rate erscheinen? Andere willst Du immer reinigen und bist selbst nicht rein. Nun aber wollen wir Dich reinigen.» Hierauf brachten sie ein Becken voll trüber. schmutziger Jauche. in der ein grober Lumpen lag. und unter Stossen. Höhnen und Schimpfen. vermischt mit spottenden Begrüssungen und Verbeugungen. indem sie Ihm die Zunge herausstreckten oder Ihm den Hinterteil des Leibes zuwendeten. fuhren sie Ihm mit dem nassen. schmierigen Lumpen über das Angesicht und die Schultern. Ihn scheinbar abwischend. aber befleckten Ihn schändlicher als vorher. und zuletzt gossen sie Ihm den ganzen Inhalt des Beckens über das Angesicht. mit den höhnenden Worten: «Da hast Du köstliche Salbe, da hast Du Nardenwasser für dreihundert Denare. da hast Du deine Taufe vom Teiche Bethesda i»
Dieses letzte Hohnwort stellte gegen ihre Absicht Jesus dem Osterlamme gleich; denn die heut zu schlachtenden Opferlämmer wurden zuerst am Teiche bei dem Schaftore aus dem Gröberen gewaschen und dann am Teiche Bethesda, südöstlich vom Tempel. zeremonienweise nochmals mit Wasser besprengt. ehe sie zum Passa im Tempel geschlachtet wurden. Sie spielten aber eigentlich mit jener Rede auf den von Ihm am Teiche Bethesda geheilten achtunddreissigjährigen Kranken an. denn diesen habe ich damals dort auch waschen oder taufen sehen. Ich sage «waschen oder taufen». weil mir jene Handlung in diesem Augenblick nicht genau erinnerlich vor Augen schwebt.
Nun aber schleppten und schleiften sie Jesus unter Stossen und Schlagen im Kreise vor dem noch versammelten höhnenden und schimpfenden Rate herum. Alles sah ich voll grimmiger Teufelsgestalten; es war ein dunkles. wirres. schauderhaftes Treiben. Aber um den misshandelten Jesus sah ich oft einen Glanz und ein Leuchten, seit Er gesagt. dass Er Gottes Sohn sei. Viele Anwesende schienen dasselbe innerlich mehr oder weniger auch zu ahnen. wenigstens in dem bangen Gefühl. dass alle Schmach. aller Hohn Ihm seine unaussprechli-
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16, Jesus wird verspottet
che Würde nicht nehmen konnte. Seinen blinden Feinden schien dieses Leuchten um Jesus her nur durch ein tieferes Aufwallen ihres Grimmes fühlbar zu werden; mir aber erschien seine Glorie so auffallend. dass ich immer denken musste. als verhüllten sie Ihm das Angesicht allein nur deshalb. weil der Hohepriester seit dem Worte: «Ich bin es» Jesu Blick nicht mehr ertragen konnte,
17. Petri Verleugnung
Als Jesus feierlich ausgesprochen hatte: «Ich bin es» und Kaiphas seine Kleider zerriss, und das Rufen. «Er ist des Todes schuldig!» sich mit dem Höhnen und Toben des Gesindels vermischte. als über Jesus der Himmel der Gerechtigkeit offen war. und die Hölle ihren Grimm. und die Gräber die gefangenen Geister losliessen. als alles voll Angst und Schauder war. vermochten Petrus und Johannes, welche viel gelitten hatten in klagloser. untätiger. gespannter Anschauung der schrecklichen Misshandlung Jesu. nicht mehr länger hier zu stehen. Johannes ging mit vielen abgehenden Leuten und Zeugen hinweg und eilte zur Mutter Jesu. welche sich mit den heiligen Frauen in der Wohnung Marthas. unweit des Ecktors befand. wo Lazarus in Jerusalem ein ansehnliches Gebäude besass. Petrus aber konnte nicht fortgehen. er liebte Jesus zu sehr. Er konnte sich kaum mehr fassen. er weinte bitterlich und verbarg es. so gut er konnte. Stehen wollte er nicht bleiben. sein Eifer hätte ihn verraten; aber er konnte sich auch nirgends anders hinwenden. ohne aufzufallen. So ging er dann im Atrium in den Winkel an das Feuer. wo Soldaten und allerlei Volk zu Haufen standen. die zu der Verspottung Jesu ab- und zugingen und ihre schlechten niederträchtigen Bemerkungen machten. Petrus hielt sich still; aber schon seine Anteilnahme und der tiefe Ausdruck von Betrübnis in seinem Gesicht musste ihn bei den Feinden Jesu verdächtigen. Es trat nun die Pförtnerin auch zum Feuer. und da alles von Jesus und seinen Jüngern schwatzte und schimpfte. mischte sie sich auf Art frecher Weiber keck darein und sagte zu Petrus. indem sie ihn anschaute: «Du bist auch einer von den Jüngern des Galiläers!» Da ward Petrus sehr verwirrt und bang. fürchtete sich. unter dem rohen Volke misshandelt zu werden und sagte: «Weib. iCh kenne Ihn nicht; ich weiss und verstehe nicht. was du willst,» Nun aber stand Petrus auf. suchte sich von ihnen
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loszumachen und ging aus dem Atrium. Es war die Zeit. da der Hahn draussen vor der Stadt krähte. Ich erinnere mich nicht. ihn gehört zu haben; aber ich fühlte. er krähe jetzt vor der Stadt. Beim Herausgehen erblickte den Petrus eine andere Magd und sagte zu den Umstehenden: «Dieser ist auch mit Jesus von Nazareth gewesen». und diese sprachen: «Bist du nicht auch einer von seinen Jüngern gewesen?» Da war Petrus in grosser Angst und Verwirrung und sprach mit einer Beteuerung: «Wahrhaftig! das bin ich nicht gewesen! Ich kenne diesen Menschen nicht!» Und nun eilte er durch den ersten Hof in den äussersten. über dessen Mauer er Bekannte herüberschauen sah. um diese zu warnen. Er weinte und war so voll Angst und Trauer um Jesus. dass er an sein Verleugnen kaum dachte. Im äussersten Hof waren viele Leute und auch Freunde Jesu. die man nicht weiter herzuliess; hinaus liess man aber Petrus. Diese Leute kletterten an der Mauer auf. um etwas zu hören. und Petrus fand da eine Anzahl von Jüngern Jesu. weIche auch die Angst aus den Höhlen vom Berge Hinnom hergetrieben hatte. Sie kamen gleich auf Petrus zu und fragten ihn unter Tränen. Er war aber so heftig betrübt und so bang. sich zu verraten. dass er ihnen nur mit wenigen Worten riet, sich zu entfernen. denn es sei Gefahr für sie hier. Nun wandte er sich wieder von ihnen ab und ging traurig umher; sie aber eilten sogleich wieder aus der Stadt. Es waren dies wohl an sechzehn der ersten Jünger. worunter Bartholomäus. Nathanael. Saturnin. Judas Barsabas. Simeon. der später Bischof von Jerusalem wurde. Zachäus und Manahem, der prophetische. blindgeborne. von Jesus geheilte Jüngling.
Petrus aber hatte keine Ruhe. Die Liebe zu Jesus trieb ihn wieder zurück in den inneren Hof, der das Haus umgab; man liess ihn wieder hinein. weil ihm gleich anfangs Nikodemus und Joseph von Arimathäa den Eingang verschafft hatten. Er ging aber noch nicht in den Vorhof des Richtsaales zurück. sondern wandte sich längs dem Hause rechts nach dem Eingange des hinter dem Richtsitz gelegenen runden Saales zu. in welchem die Rotte bereits Jesus verhöhnend herumschleppte. Petrus nahte schüchtern. und wenn er sich gleich als verdächtig beobachtet fühlte. so trieb ihn doch die Angst um Jesus. sich durch die Türe zu drängen. die von allerlei Gesindel besetzt war. das der Verspottung zusah. Da schleppten sie soeben Jesus mit dem Stroh kranze gekrönt im Kreise. Er blickte Petrus gar ernst und warnend an; Petrus war ganz zerschmettert von Leid. Da er aber noch immer mit der Furcht kämpfte und von einigen
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17. Petri Verieugnung
Umstehenden die Worte hörte: «Was ist das für ein Kerl?» so ging er wieder hinaus in den Hof und war so traurig und von Mitleid und Angst verwirrt. dass er nur mit zögernden Schritten wandelte. Weil er sich aber beobachtet sah. ging er wieder in das Atrium. trat zum Feuer und sass eine gute Weile daselbst. bis einzelne. die ihn draussen gesehen und seine Verwirrung bemerkt hatten. auch wieder hinzutraten und wieder mit ihm anfingen, indem sie von Jesus und seinem Treiben hin und her schmähten. Einer sagte: «Wahrlich. du gehörst auch zu seinem Anhang. du bist ein Galiläer. die Sprache verrät dich.» Als Petrus aber sich ausreden und weggehen wollte. trat ihm ein Bruder des Malchus entgegen und sagte: «Wie? habe ich dich nicht mit ihnen im Garten am Ölberge gesehen? hast du nicht das Ohr meines Bruders verwundet?»
Da ward Petrus in seiner Bedrängnis wie unsinnig. und fing. indem er sich von ihnen losmachte. nach seiner heftigen Art zu fluchen und zu schwören an. dass er diesen Menschen gar nicht kenne. und lief aus dem Atrium in den das Haus umgebenden Hof. Es war die Zeit. dass der Hahn wieder krähte. Und sie führten Jesus eben aus dem runden Saale durch diesen Hof hinab in den Kerker unter demselben. Es wendete sich Jesus zu Petrus und schaute ihn gar traurig und erbärmlich an. Und Petrus fiel das Wort Jesu: «Ehe der Hahn zweimal kräht. wirst du mich dreimal verleugnen» mit furchtbarer Gewalt aufs Herz. Er hatte. in Kummer und Angst ermüdet. seines vermessenen Versprechens am Öl berg. mit seinem Meister eher zu sterben, als Ihn zu verleugnen, und der drohenden Mahnung ganz vergessen gehabt; bei dem Anblicke Jesu aber zerschmetterte ihn das ganze Gefühl seiner Schuld. Er hatte gesündigt; an seinem misshandelten. unschuldig verurteilten. schweigend das Entsetzlichste erleidenden Heiland. der ihn so treulich gewarnt, hatte er gesündigt. Wie von Sinnen aus Reue, eilte er in den äussern Hof des Hauses hinaus. mit verhülltem Haupte bitterlich weinend. Er fürchtete sich nicht mehr. angeredet zu werden. jedem hätte er gesagt. wer er sei. und wie
grosse Schuld auf ihm ruhe. '
Wer vermisst sich. zu sagen, in solcher Gefahr. Bedrängnis.
Angst. Verwirrung. in solchem Kampfe zwischen Liebe und Furcht. ermattet. durchwacht und abgehetzt. halb von Sinnen vor Schmerz über die gedrängten Trübsale dieser jammervollen Nacht würde er bei einem so kindlichen und zugleich so eifrigen Temperamente stärker gewesen sein, als Petrus? Der Herr überliess ihn seiner eigenen Kraft; da ward er so ohn-
Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
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mächtig. als alle es sind. welche der Worte vergessen: «Betet und wachet. auf dass ihr nicht in Versuchung falleti}>
18. Maria am Richthaus des Kaiphas
Die heiligste Jungfrau. im stetem. innerem Mitleiden mit Jesus, wusste und empfand alles, was Ihm geschah. Sie litt alles in geistiger Anschauung selber mit und war gleich Ihm in stetem Gebet für seine Peiniger. Aber ihr mütterliches Herz schrie auch immer zu Gott. Er möge doch diese Sünden nicht geschehen lassen 1 Er möge doch diese Peinen von ihrem heiligsten Sohne abwenden!. und sie sehnte sich unwiderstehlich in die Nähe, ihres armen misshandelten Sohnes. Als nun Johannes nach dem schrecklichen Rufe: «Er ist des Todes schuldig» aus dem Vorhofe Kaiphä zu ihr nach dem Hause des Lazarus in Jerusalem. welches unfern dem Ecktore lag. gekommen war. und als er ihr mit seiner Botschaft alle die schrecklichen Leiden ihres göttlichen Sohnes. deren Grösse sie aus ihren innerlichen Anschauungen wohl kannte. nun auch äusserlich bestätigte. verlangte sie nebst der von Schmerz fast sinnlosen Magdalena und einigen anderen heiligen Frauen. in die Nähe ihres leidenden Jesus gebracht zu werden. Johannes. der die Nähe seines göttlichen Meisters nur ihr zum Troste. die ihm nach Jesus die Nächste war, verlassen hatte. geleitete die heiligste Jungfrau, welche von den heiligen Frauen geführt wurde. aus dem Hause. Magdalena schwankte händeringend neben den anderen durch die mondhellen. von Heimkehrenden belebten Strassen. Sie wandelten verhüllt. aber ihr gedrängter und von Ausbrüchen der Wehklage unterbrochener Zug machte manche vorüberziehende Schar der Feinde Jesu aufmerksam auf sie. und viele bittere, ihnen zu Gehör lauter gesprochenen Schmähworte gegen den Herrn erneuerten ihre Schmerzen. Die betrübteste Mutter litt in steter innerlicher Anschauung die Peinigung Jesu. welche sie still. wie alles. in ihrem Herzen bewahrte. denn sie litt. wie Er. schweigend mit Ihm. Die heiligen Frauen hielten die Arme um sie gebreitet. und unter einem Torbogen der inneren Stadt. durch welchen ihr Weg führte. kamen einige Wohlgesinnte entgegen, welche von Kaiphas Richthause heimkehrten und wehklagten. Diese nahten den heiligen Frauen. und da sie Jesu Mutter erkannten. verweilten sie einige Zeit mit herzlichem Mitleid sie begrüssend: «0 du unglücklichste Mutter! du traurigste Mutter!
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18, Maria am Richthaus des Kaiphas
o du schmerzvolle Mutter des Heiligsten aus Israeli» Maria aber dankte ihnen im Herzen und die heiligen Frauen setzten mit eilenden Schritten ihren traurigen Weg fort.
Als sie dem Hause des Kaiphas nahten. führte sie der Weg an der dem Eingang entgegengesetzten Seite hin. wo nur eine Mauer es umgibt. während an der Seite des Eingangs der Weg durch zwei Höfe führt. Hier kam ein neuer bitterer Schmerz über die Mutter Jesu und ihre Begleiter. Sie mussten hier an einem erhöhten ebenen Platze vorüber. auf welchem man bei Fackelschein unter einem leichten Zeltdach am Kreuze Christi zimmerte. Die Feinde Jesu hatten schon. als Judas zum Verrat auszog. befohlen. so Jesus gefangen würde. das Kreuz sogleich für Ihn zu bereiten. damit dem Pilatus kein Aufschub bleibe. denn sie gedachten. ihm den Herrn ganz früh zur Verurteilung zu 'überliefern und erwarteten nicht. dass es so lange dauern würde. Die Kreuze aber für die beiden Schächer hatten die Römer schon bereitet. Hier durchbohrten Flüche und Hohnworte der Arbeiter über Jesus. um dessenwillen sie nachts arbeiten müssten. das von jedem Beilschlage verwundete Herz der betrübtesten Mutter. Dennoch betete sie für die blinden Menschen. welche fluchend das Werkzeug ihrer Erlösung und des Martertodes ihres Sohnen bereiteten.
Als sie nun um das Haus herum in den äussersten Hof gelangt waren. trat Maria. von den heiligen Frauen umgeben. mit Johannes in einen Winkel unter dem Tore des nächsten Hofes; ihre Seele aber war unter unsäglichen Schmerzen bei Jesus. Die heiligste Jungfrau sehnte sich wohl sehr nach der Eröffnung des Tores und hoffte durch die Vermittlung Johannis hineinzukommen. denn sie fühlte, dass nur dieses Tor sie von ihrem Sohne trennte. der bei dem zweiten Hahnenschrei aus dem Hause in den Kerker unter dasselbe geführt worden war. Indessen öffnete sich das Tor und vor den Herausstretenden stürzte Petrus mit vorgehaltenen Händen und verhülltem Haupte heftig weinend ihnen entgegen. Mond- und Fackellicht liess ihn gleich Johannes und die heiligste Jungfrau erkennen. Es war ihm. als trete ihm das Gewissen nun auch in Gestalt der Mutter entgegen. nachdem ihr Sohn ihn anschauend es aufgeschreckt hatte. Ach! wie klang es dem armen Petrus in die Seele. als Maria ihn anredete: «0 Simon! wie steht es um Jesus. meinen Sohn?» Er vermochte ihren Anblick nicht zu ertragen. wendete sich händeringend zur Seite und konnte nicht sprechen. aber Maria liess ihn nicht. sie nahte ihm und sprach sehr schmerzlich: «0 Si mon. Kephas Sohn. du antwortest mir
Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
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nicht?» Da rief Petrus im tiefsten Jammer aus: «0 Mutter. sprich nicht mit mir, dein Sohn leidet Unmenschliches; sprich nicht mit mir. sie haben Ihn zum Tode verdammt und ich habe Ihn dreimal schändlich verleugnet!» Und als ihm Johannes nahte. um mit ihm zu sprechen. eilte Petrus. wie von Sinnen vor Betrübnis. aus dem Hofe fliehend zur Stadt hinaus in jene Höhle am Öl berg. in welcher die Hände des betenden Jesus sich in den Stein abgedrückt hatten. In dieser Höhle hat unser erster Vater Adam auch gebüsst. als er hier zuerst zu der fluchbelasteten Erde kam.
Die heiligste Jungfrau. im Mitleiden dieses neuen Schmerzes Jesu. den derselbe Jünger, der Ihn zuerst als den Sohn des lebendigen Gottes erkannt hatte. nun verleugnete. sank nach Petri Worten neben dem Pfeiler des Tores auf den Stein nieder. auf welchem sie stand. und es drückten sich Spuren ihrer Hand oder ihres Fusses auf dem Steine ab. der noch, doch entsinne ich mich jetzt nicht mehr wo. besteht. Ich habe ihn gesehen. Es blieben aber nun. da die meisten Menschen nach Jesu Einkerkerung hinweggingen, die Tore der Höfe offen. und als die heiligste Jungfrau sich erhoben hatte. verlangte sie ihrem geliebten Sohne näher zu sein. Da führte sie Johannes mit den heiligen Frauen bis vor das Gefängnis des Herrn. Sie wusste wohl um Jesus. und Jesus um sie. Aber auch mit ihren äusseren Sinnen wollte die treuste Mutter die Seufzer ihres Sohnes hören. und sie vernahm sein Seufzen und den Hohn seiner Umgebung. Sie konnten hier nicht lange unbeobachtet verweilen; Magdalena bewegte die Heftigkeit ihrer Schmerzen zu gewaltig. und wenn gleich die heiligste Jungfrau auch im äussersten Leiden durch eine heilige Gemessenheit wunderbar ehrwürdig erschien. so wurden ihr doch auch hier auf diesem kurzen Wege die bitteren Worte zu Gehör geredet: «Ist diese nicht des Galiläers Mutter? Ihr Sohn muss gewiss ans Kreuz; doch wohl vor dem Feste nicht; Er müsste denn der schändlichste Bösewicht sein.» Da wendete sie sich. und. vom inneren Geiste getrieben. schritt sie bis gegen das Feuer im Atrium. wo nur noch weniges Gesindel stand. Ihre Begleitung folgte in stummem Schmerz. An diesem Orte des Greuels. wo Jesus ausgesprochen. dass Er Gottes Sohn sei. und wo die Satansbrut ausgerufen: «Er ist des Todes schuldig». schien vor Schmerz die betrübteste Mutter mehr einer Sterbenden. als Lebenden ähnlich. Johannes und die heiligen Frauen geleiteten sie weiter. Das Gesindel schwieg und stutzte. Es war. als wandle ein reiner Geist durch die Hölle.
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lB. Maria am Richthaus des Kaiphas
Der Weg führte sie wieder längs der hintern Seite des Hauses an jener traurigen Stelle vorüber, wo man mit der Bereitung des Kreuzes beschäftigt war. Sie konnten. wie mit dem Gerichte. so auch mit dem Kreuze nicht fertig werden. Sie mussten öfters anderes Holz herbeischleppen. weil ihnen dieses oder jenes Stück misslang oder zerbrach. bis sie das verschiedene Holz auf die Weise zusammengefügt hatten. wie Gott es haben wollte. Ich habe mancherelei Bilder hierüber gehabt. auch sah ich. als hinderten sie Engel in ihrer Arbeit. bis sie nach Gottes Willen vollendet ward; da ich mich aber dessen nicht mehr klar erinnere, so lasse ich es dahingestellt sein.
19. Jesus im Kerker
Der Kerker Jesu unter dem Gerichtshaus des Kaiphas war ein kleines rundes Gewölbe. Ich sah. es bestehe noch jetzt ein Teil dieser Stelle. Nur zwei der vier Schergen blieben hier bei Ihm. lösten sich aber nach kurzer Zeit mehrmals mit andern ab. Man hatte dem Herrn seine Kleider noch nicht wieder zurückgegeben; Er war nur mit dem so beschmutzten Spottmantel bekleidet und seine Hände waren gebunden.
Als der Herr in den Kerker trat. betete Er zu seinem himmlischen Vater. Er möge alle Misshandlung und Verhöhnung, die Er bis jetzt erlitten und noch erleiden werde. als ein Sühnopfer für seine Peiniger und alle Menschen aufnehmen. die jemals im Leiden sich durch Ungeduld und Zorn versündigen könnten.
Auch hier liessen die Peiniger dem Herrn keine Art von Ruhe. Sie banden Ihn in der Mitte des Kerkers an eine niedere Säule und vergönnten Ihm nicht. sich anzulehnen, so dass Er auf seinen ermüdeten. vom Fallen und dem Anschlagen der Kette. die bis zu den Knien niederhing. verwundeten und geschwollenen Füssen hin und her schwankte. Sie hörten nicht auf. Ihn zu verhöhnen und zu misshandeln; und als die beiden anwesenden Schergen ermüdeten. wurden sie von zwei andern abgelöst. welche eintretend neue Bubenstücke vollzogen.
Es ist mir nicht möglich. alle diese Bosheit zu wiederholen. welche sie gegen den Reinsten und Heiligsten vorbrachten; ich bin zu krank. ich starb schier vor Mitleid. Ach! wie beschämend ist für uns. dass wir die unzähligen Misshandlungen. welche der unschuldige Erlöser geduldig für uns erlitt. aus
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Weichlichkeit und Ekel vor dem Leiden nicht einmal zu erzählen oder anzuhören vermögen. Es fasst uns dabei ein Entsetzen. jenem des Mörders ähnlich. der seine Hand auf die Wunden des Erschlagenen legen soll. Jesus trug alles, ohne seinen Mund zu öffnen; es waren die Menschen, die Sünder. die gegen ihren Bruder. ihren Erlöser. ihren Gott wüteten. Ich bin auch eine arme Sünderin. auch um meinetwillen ist Ihm all dies Leid geschehen. Am Tage des Gerichts wird alles offenbar werden. da werden wir alle sehen. wie wir an der Misshandlung des Sohnes Gottes. da Er als Sohn des Menschen in der Zeit war. teil hatten durch unsere Sünden. die wir fort und fort noch begehen. und die fortgesetzt eine Art von Einwilligung und Anschliessung zu den Misshandlungen Jesu durch jene teuflische Rotte sind. Ach! wenn wir das recht bedächten. wir würden mit weit grösserem Ernste als bisher jene Worte beten. die in vielen Bussgebeten vorkommen: «Herr. lasse mich lieber sterben. als dass ich Dich nochmals durch Sünde beleidigen sollte!»
In diesem Kerker stehend betete Jesus fortwährend für seine Quäler. und als sie zuletzt ermüdet etwas ruhiger wurden. sah ich Jesus an dem Pfeiler lehnend. ganz von Licht umgeben. Es brach der Tag an, der Tag seiner unendlichen Leiden und Genugtuung. Der Tag unserer Erlösung blickte durch eine Öffnung oben an der Kerkerwand zaghaft auf unser heiliges, misshandeltes Osterlamm. welches alle Sünden der Welt auf sich genommen. Und Jesus hob seine gefesselten Hände empor dem jungen Tage entgegen und betete laut und vermehmlich zu seinem Vater im Himmel ein sehr rührendes Gebet. worin Er Ihm für die Sendung dieses Tages dankte. nach weIchem sich die Altväter schon gesehnt. nach welchem Er seit seiner Ankunft auf Erden so sehnlich geseufzt hatte. dass Er sprach: «Ich muss mich taufen lassen mit einer Taufe. und wie sehr drängt es mich. bis sie vollbracht werde.» Wie rührend dankte der Herr für diesen Tag, der das Ziel seines, Lebens, unser Heil. vollenden. den Himmel eröffnen. die Hölle besiegen. den Menschen die Quelle des Segens erschliessen und den Willen seines Vaters erfüllen sollte.
Ich habe sein Gebet mitgebetet. aber ich kann es nicht mehr aussprechen. Ich war so krank vor Mitleid und musste so weinen in seinen Schmerzen. als Er noch dankte für all das entsetzliche Leiden. das Er auch für mich getragen. und ich flehte immer: «Ach. gib mir. gib mir deine Schmerzen. sie gehören mir. sie sind für meine Schuld.» Da blickte der Tag her-
ein. und Er grüss,te den Tag mit so rührendem Dankgebete. dass ich. ganz vernichtet von Liebe und Mitleid. seine Worte wie ein Kind nachsprach. Es war unbeschreiblich traurig. liebevoll. ernst und heilig nach all dem greulichen Getöse der Nacht. wie Jesus mitten im engen Kerker an einer niederen
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Säule leuchtend stand und den ersten Strahl des grossen Opfertages dankend grüsste. Ach! es war. als komme dieser Strahl zu Ihm. wie der Blutrichter zu einem Hinzurichtenden in den Kerker. um sich zuvor mit ihm zu versöhnen; und Er dankte ihm so lieblich. Die Schergen. welche ermüdet etwas eingeschlummert schienen. sahen auf und stutzten; sie störten Ihn nicht. sie schienen verwundert und erschreckt. Jesus mag etwas über eine Stunde in diesem Kerker gewesen sein.
20. Judas bei dem Gerichtshause
Während Jesus in dem Kerker war. kam Judas. der bisher, wie ein Verzweifelter. vom Satan getrieben. an der steilen Mittagsseite von Jerusalem im Tale Hinnom herumgelaufen war. wo Auswurf und Knochen und Aas liegt. in den Umkreis des Richthauses von Kaiphas. Er schlich umher und hatte den Bündel zusammengekettelter Silberlinge. den Preis seines Verrates. noch an seiner Seite am Gürtel hängen. Es war schon stille geworden. und er fragte unerkannt die Wachen des Hauses. was es mit dem Galiläer werden werde. Sie sagten ihm: «Er ist zum Tode verdammt und wird gekreuzigt werden.» Andere hörte er unter einander reden. wie grässlich man ,/llit Ihm umgegangen und wie geduldig Er gewesen; mit Tagesanbruch werde Er nochmals vor den Hohen Rat gestellt. um dort feierlich verurteilt zu werden. Während der Verräter, um nicht erkannt zu werden. diese Nachrichten hie und da eingesammelt hatte. brach der Tag an und es entstand schon mannigfaltige Bewegung in und um das Haus. Da zog sich Judas gegen die Rückseite des Hauses. um nicht gesehen zu werden. denn er floh die Menschen wie Kain. und es brütete die Verzweiflung in seiner Seele. Aber was trat ihm hier entgegen? Da war die Stelle. wo sie am Kreuze gearbeitet hatten. die einzelnen Stükke lagen geordnet nebeneinander. und die Arbeiter schliefen in ihre Decken gehüllt dazwischen. Der Himmel schimmerte weiss über dem Ölberg; es war. als schaudere er. das Werkzeug unserer Erlösung anzublicken. Judas blickte entsetzt und floh hinweg. er hatte den Galgen gesehen. an den er den Herrn verkauft. Er versteckte sich aber in der Gegend und harrte auf den Schluss des Morgengerichtes.
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21. Morgengericht über Jesus
Bei Anbruch des Tages. als es helle geworden. versammelten sich Kaiphas, Annas, die Ältesten und Schriftgelehrten wieder im grossen Richtsaal zu einer vollkommen gültigen Ratssitzung, denn das Gericht zur Nachtzeit war nicht rechtsgültig und sollte nur. weil am Feste die Zeit drängte. ein vorbereitendes Zeugenverhöhr sein. Die meisten Ratsherren hatten im Hause Kaiphä den Rest der Nacht in Nebengemächern und Nikodemus dem Richtsaal auf Ruhebetten zugebracht. Viele. wie auch Nikodemus und Joseph von Arimathäa. kamen mit Tagesanbruch. Es war eine grosse Versammlung und alles ihr Tun war sehr eilig. Da sie nun Rat gegen Jesus hielten. um Ihn zum Tode zu verurteilen. stritten Nikodemus, Joseph von Arimathäa und wenige andere gegen die Feinde Jesu und verlangten. dass die Sache bis nach dem Feste aufgeschoben werde. damit kein Tumult entstehe; auch könne kein gerechtes Urteil auf die bis jetzt vorgebrachten Beschuldigungen gegründet werden. indem sich alle Zeugen widersprochen hätten. Die HOhenpriester und ihre grosse Partei wurden erbittert über diesen Widerspruch. und liessen die Andersgesinnten deutlich genug merken. es könne ihnen ja freilich dieses Gericht nicht gefallen. weil sie dadurch selbst beschuldigt würden. indem sie wohl von der Teilnahme an des Galiläers Lehre nicht ganz rein sein möchten. und somit schieden sie alle, weiche gut für Jesus gesinnt waren, von ihrem Rate aus. Diese aber protestierten gegen allen Anteil an dem. was hier beschlossen werden möchte, verliessen den Ratssaal und begaben sich nach dem Tempel. Sie sind von diesem Ereignis an nie wieder in den Rat gekommen. Kaiphas aber befahl. den armen. misshandelten. durchwachten Jesus aus dem Kerker vor den Rat zu führen. und zwar so. dass man Ihn nach dem Urteil ohne Aufenthalt zu Pi latus bringen könne. Die Gerichtsknechte eilten mit Getöse in den Kerker. überfielen Jesus mit Schimpfworten, banden Ihm die Hände los, warfen Ihm den Lumpenmantel von den Schultern. trieben Ihn eilig unter Schlägen. seinen gewirkten langen Rock anzuziehen. der noch mit allem Unrat bedeckt war. banden Ihm die Stricke wieder um
die Mitte des Leibes und führten Ihn aus dem Kerker hinauf.
Es geschah dies. wie alles. mit stürmender Eile, mit schauderhafter Roheit. Er wurde von den Schergen durch die Reihen
der vor dem Hause versammelten Kriegsknechte gleich einem armen Opfertier in den Gerichtssaal unter Hohn 'und Schlägen
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getrieben. Und als Er. durch Misshandlung, Verunreinigung und Ermattung so furchtbar entstellt. ohne andere Bekleidung als sein verwüstetes Unterkleid vor ihnen erschien. ergrimmten sie durch Ekel nur noch mehr. Mitleid regte sich in keinem dieser harten jüdischen Herzen.
Kaiphas aber. voll Grimm und Hohn gegen den so elend vor ihm stehenden Jesus. sprach zu Ihm: «Wenn Du der Gesalbte des Herrn. der Messias bist. so sage es uns!» Da erhob Jesus sein Haupt und sprach mit heiliger Geduld und feierlichem Ernste: «Werde Ich es euch sagen, so werdet ihr mir nicht glauben; und werde Ich euch darüber eine Frage stellen. so werdet ihr mir weder darauf antworten. noch mich loslassen; von heute an aber wird der Sohn des Menschen zur Rechten der Kraft Gottes sitzen.» Da blickten sie sich untereinander an und sprachen mit Verachtung und Hol:mlächeln zu Jesus: «Also Dul Du bist der Sohn Gottes?» Jesus aber antwortete mit der Stimme der ewigen Wahrheit: «Ja, wie ihr saget. Ich bin es.» Auf dieses Wort des Herrn sprachen alle zueinander: «Was können wir noch für Beweise verlangen? wir haben es ja nun selbst aus seinem Munde gehört.»
Indessen erhoben sich alle unter Schmähworten auf Jesus «den armen. hergelaufenen. hilflosen. elenden Menschen von niederer Abkunft. welcher ihr Messias sein und zur Rechten Gottes sitzen wolle.» Sie befahlen den Schergen. Ihn von neue m zu binden. liessen Ihm. wie den zum Tode Verurteilten. die Kette um den Hals legen. um mit Ihm zu Pi latus zu ziehen. Sie hatten schon einen Boten zu diesem gesendet. er möge sich frühe bereithalten. einen Verbrecher zu richten. da sie des Festes wegen eilen müssten. Sie murrten noch untereinander über den römischen Landpfleger. dass sie noch erst zu ihm hinziehen müssten. denn sie selbst durften in Sachen. die mehr als ihre Religions- und Tempelgesetze betrafen. kein Todesurteil vollziehen; und da sie. um Jesus mit grösserem Scheine des Rechtes zum Tode zu bringen, Ihn auch als einen Verbrecher gegen den Kaiser richten lassen wollten. so kam die Verurteilung hauptsächlich dem römischen Landpfleger zu. Die Kriegsknechte waren im Vorhof und bis vor das Haus aufgestellt. und viele der Feinde Jesu und anderes Gesindel war vor dem Haus schon versammelt. Die Hohenpriester und ein Teil des Rates zogen voraus; dann folgte der arme Heiland zwischen den Schergen. von der Kriegsschar umgeben. und zuletzt schloss sich alles Gesindel an. So zogen sie von Sion hinab in die untere Stadt zum Palaste des Pi latus. Eine Anzahl
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der anwesenden Priester aber zog zum Tempel. wo heute vieles zu tun war.
22. Verzweiflung des Judas
Judas. der Verräter. der sich nicht weit entfernt hatte. hörte nun den Lärm des Zuges und manche Worte einzelner Nacheilenden. als z.B. «Sie führen Ihn zu Pilatus; der hohe Rat hat den Galiläer zum Tode verdammt. Er muss ans Kreuz; lebend kann Er doch nicht bleiben. sie haben Ihn schon schrecklich zugerichtet. Er ist geduldig zum Entsetzen. Er spricht nichts. Er sagte nur. Er sei der Messias und werde zur rechten Hand Gottes sitzen; weiter sagte Er nichts. darum muss Er ans Kreuz. Hätte Er das nicht gesagt. sie hätten keine Todesschuld herausgebracht; aber nun muss Er ans Kreuz. Der Schuft. der ihn verkauft hat. war sein Jünger und hat das Osterlamm noch eine Weile vorher mit Ihm gegessen. Ich möchte keinen Teil an dieser Tat haben; der Galiläer sei. wie Er wolle. Er hat doch keinen Freund ums Geld in den Tod gebracht. Wahrlich. der Schurke verdiente auch zu hängen I» Da kämpften Angst. zu späte Reue und Verzweiflung in der Seele des Judas. Der Satan trieb ihn zu laufen. Der Bündel der S'ilberlinge an seinem Gürtel unter dem Mantel war ihm wie ein Sporn der Hölle. Er fasste ihn fest mit der Hand. dass er beim Laufe ihm nicht so rasselnd in die Seite schlage; lief mit grosser Eile nicht dem Zuge nach. nicht. um sich Jesus in den Weg zu werfen und den Erbarmer um Vergebung zu flehen. nicht. um mit Ihm zu sterben. Nein. nicht um seine Schuld vor Gott bereuend zu bekennen. sondern um sich von seiner Schuld und dem Verräterlohne vor den Menschen loszusagen. lief er wie ein Unsinniger in den Tempel. wohin sich mehrere des Rates als Vorsteher der diensttuenden Priester und auch Älteste nach der Verurteilung Jesu begeben hatten. Sie schauten einander verwundert an. und hefteten dann ihre Blicke mit stolzem Hohnlächeln auf Judas. der. von verzweifelter Reue getrieben. ganz entstellt vor sie hintrat. und. indem er den Bündel der zusammengekettelten Silberlinge von seinem Gürtel riss und sie ihnen mit der Rechten entgegenhielt. in heftiger Angst sprach: «Nehmet euer Geld wieder. durch das ihr mich zur Überlieferung des Gerechten verführt habet. nehmet euer Geld wieder! Gebet Jesus losl Ich hebe meinen Vertrag auf. ich habe schwer gesündigt. dass ich unschuldiges Blut ver-
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riet.» Die Priester aber liessen nun ihre ganze Verachtung an ihm aus. hoben die Hände zurückziehend vor den hingehaltenen Silberlingen. als wollten sie sich mit dem Verräterlohne nicht verunreinigen. und sagten: «Was geht das uns an. dass du gesündigt hast? glaubst du unschuldiges Blut verkauft zu haben. so schau du zu. das ist deine Sache! Wir wissen. was wir von dir gekauft haben und fanden Ihn des Todes schuldig; du hast dein Geld. wir wollen nichts davon!» Unter solchen Reden. die sie schnell und in der Art von Menschen sprachen, welche Geschäfte haben und des Ansprechenden los sein wollen. wendeten sie sich von Judas ab. Diesen aber ergriff bei dieser Behandlung ein Grimm und eine Verzweiflung. dass er wie von Sinnen ward. Seine Haare sträubten sich empor. er zerriss mit beiden Händen den Bund. an welchem die Silberlinge zusammengekettelt waren. schleuderte sie zerstreut in den Tempel und floh zur Stadt hinaus.
Ich sah ihn wieder wie einen Rasenden im Tale Hinnom laufen und den Satan in furchtbarer Gestalt an seiner Seite. der ihm alle Flüche der Propheten über dieses Tal. wo die Juden ihre eigenen Kinder einst den Götzen geopfert hatten. in die Ohren flüsterte. um ihn zur Verzweiflung zu bringen. Ihm war. als deuteten alle solche Worte auf ihn mit Fingern. wie z.B. «Sie werden hinausgehen und die Leichen jener anschauen. die an mir gesündigt haben, deren Wurm nicht sterben. deren Feuer nicht auslöschen wird.» Dann tönte es wieder in seinen Ohren: «Kain, wo ist Abel. dein Bruder? was hast du getan? sein Blut schreit zu mir. verflucht bist du nun auf Erden. irrend und flüchtig.» Und als er an den Bach Kidron kam und gegen den Ölberg sah. da schauderte es ihn und er wandte die Augen weg. er hörte die Worte wieder: «Freund. wozu bist du gekommen? Judas. mit einem Kusse verrätst du den Menschensohn?» 0 da wurde es ihm so entsetzlich in der Seele. seine Sinne wurden verwirrt und der Feind flüsterte ihm in die Ohren: «Hier über den Kidron floh auch David vor Absalon; Absalon starb an einem Baume hängend. David hat auch von dir gesungen. da er sprach: «Sie haben Gutes mit Bösem vergolten. einen harten Richter soll er haben. der Satan soll zu seiner Rechten stehen. jedes Gericht soll ihn verdammen. wenige Tage soll er leben. sein Amt soll ein anderer haben. der Herr soll der Bosheit seiner Väter. der Sünden seiner Mutter immer gedenken. weil er ohne Barmherzigkeit den Armen verfolgt. den Betrübten getötet hat; er hat den Fluch geliebt. er soll ihm werden. er legte den Fluch wie ein Kleid an. und wie
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22, Verzweiflung des Judas
Wasser drang er in sein Eingeweide. wie Öl in seine Gebeine. wie ein Kleid ist der Fluch um ihn. wie ein Gürtel. der ihn ewig gürtet.» Unter so schrecklichen Gewissensqualen war Judas an einen wüsten Ort voll Schutt. Auswurf und Sumpf, zwischen Mittag und Morgen von Jerusalem. am Fusse des Berges der Ärgernisse gekommen. wo ihn niemand sehen konnte. Von der Stadt tönte manchmal lauteres Getöse. und der Satan blies ihm dann ein: «Jetzt wird Er zum Tode geführt! du hast Ihn verkauft! weisst du, was im Gesetze steht: Wer aus seinen Brüdern aus den Kindern Israel eine Seele verkauft und hat den Preis dafür empfangen. der soll des Todes sterben. Mach ein Ende. du Elender. mach ein Ende!» Da nahm Judas verzweifelnd seinen Gürtel und hängte sich an einen Baum. der in mehreren Stämmen' aus dem Boden dort in einer Vertiefung wuchs; und als er hing, platzte sein Leib und sein Eingeweide schüttete sich auf die Erde.
23. Jesus wird zu Pilatus geführt
Die grausame Führung des Herrn von Kaiphas zu Pi latus durchschnitt den bewohntesten Teil der Stadt. die jetzt von den Ostergästen aus dem ganzen Lande und unzähligen Fremden wimmelte. Der Zug ging mitternachtwärts vom Berge Sion herab quer durch eine enggebaute Talstrasse. dann durch den Stadtteil Acra längs' der Abendseite des Tempels bis zum Palaste und Gerichtshause des Pi latus. das an der Nordwestecke des Tempels dem grossen Forum oder Markt gegenüber lag.
Kaiphas und Annas und eine grosse Anzahl des grossen Rates schritten in festlicher Kleidung dem Zuge voraus. und es wurden ihnen Schriftrollen nachgetragen. Ihnen folgten viele andere Schriftgelehrte und andere Juden, worunter alle die falschen Zeugen und erbosten Pharisäer. welche bei der Anklage des Herrn besonders tätig gewesen waren. Nach einem kleinen Zwischenraum ward. umgeben von einer Schar von Kriegsknechten und jenen sechs Beamten, die bei seiner Gefangennehmung gewesen waren. unser lieber Herr Jesus von den Schergen an Stricken geführt. Vieles Gesindel strömte von allen Seiten herzu und schloss sich mit Geschrei und Hohn dem Zuge an. und am Wege harrte überall das Volk in gedrängten Haufen.
, Die Erzählende beschrieb noch die Gestalt dieses Baumes sehr detailliert aber sie war so krank und schwach. dass es nicht aufgefasst werden kann· te,
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Jesus war nur mit seinem gewirkten. von Auswurf und Schmutz bedeckten Unterkleid bekleidet. Von seinem Hals nieder hing Ihm bis zu den Knien die lange. breitgliedrige Kette, die Ihm beim Gehen schmerzlich an die Knie schlug. Seine Hände waren wie gestern gebunden. und die vier Büttel führten Ihn wieder an Stricken. die von seinem Gürtel ausliefen. Er war von den schrecklichen Misshandlungen dieser Nacht ganz entstellt. ein schwankendes Jammerbild, mit zerrauftem Haar und Bart. bleichem. von Schlägen geschwollenem und gebräuntem Antlitz. Er ward unter Misshandlungen und Hohn fortgetrieben. Man hatte vieles Gesindel aufgewiegelt. in diesem Zuge seinen königlichen Einzug am Palmsonntage zu verhöhnen. Man rief Ihm allerlei spöttische Königsnamen zu und warf Ihm Steine. Prügel. Stücke Holz. schmutzige Lumpen vor die Füsse in den Weg. und rückte Ihm seinen festlichen Einzug in allerlei Spottliedern und Ausrufungen vor. Die Büttel zerrten Jesus an den Stric;ken über diese Hindernisse mit Stössen hinweg und der ganze Weg war eine fortgesetzte Misshandlung.
Nicht sehr weit vom Hause des Kaiphas harrte die mitleidende heiligste Mutter Jesu. mit Magdalena und Johannes in den Winkel eines Gebäudes gedrängt. auf den nahenden Zug. Ihre Seele war immer bei Jesus; aber so sie Ihm auch leiblich nahen konnte. liess die Liebe sie nicht ruhen und trieb sie auf seine Wege und in seine Fussstapfen. So hatte sie nach ihrem nächtlichen Gang zu Kaiphä Richthaus nur kurze Zeit in stummer Trauer am Cönaculum verweilen können, denn kaum war Jesus wieder aus dem Kerker vor das Morgengericht geführt. als sie sich auch aufrichtete. in ihren Mantel und Schleier hüllte. und voranschreitend zu Johannes und Magdalena sprach: «Wir wollen meinem Sohne zu Pilatus folgen; ich will Ihn mit meinen Augen sehen.» Da waren sie auf einem Umweg dem Zuge vorausgegangen. und die heiligste Jungfrau war an dieser Stelle harrend stehen geblieben und die andern mit ihr. Die Mutter Jesu wusste wohl. wie es mit ihrem Sohne stand; ihre Seele hatte Ihn immer vor Augen. aber ihr inneres Auge konnte Ihn nie so entstellt und misshandelt sehen. als Er es durch die Bosheit der Menschen geworden war. Sie sah wohl fortwährend seine schrecklichen Leiden; aber ganz von der Heiligkeit. Liebe und Geduld seines sich opfernden Willens durchleuchtet. Nun aber trat die niedere. furchtbare Wirklichkeit vor ihre Anschauung. Die stolzen. grimmigen Feinde Jesu, die Hohenpriester des wahren Gottes. in den heiligen Feier-
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23. Jesus wird zu Pilatus geführt
kleidern. zogen ihr vorüber in gottesmörderischem Vorhaben voll Tücke. Lug und Trug und Fluch. Die Priester Gottes waren Priester des Satans geworden; ein entsetzlicher Anblick! Und dann das Getöse und Geschrei des Volkes. und alle die meineidigen Feinde und Ankläger! Und endlich Jesus, Gottes Sohn. des Menschen Sohn. ihr Sohn. entstellt und misshandelt. gebunden. geschlagen. getrieben. mehr schwankend als gehend. von greulichen Henkern an Stricken fortgerissen, in einer Wolke von Hohn und Fluch I Ach! wäre Er nicht der Ärmste. Elendeste. und allein Ruhige und liebend Betende in diesem Sturme der losgelassenen Hölle gewesen. sie hätte Ihn in so schrecklicher Entstellung nicht erkannt; denn Er hatte nur sein von den Schergen so boshaft beschmutztes Unterkleid an. Als Er ihr nahte. jammerte sie menschlicherweise: «Weh! ist dies mein Sohn? ach! es ist mein Sohn! 0 Jesus. mein Jesus!» Der Zug ging treibend vorüber. Jesus blickte seitwärts seine Mutter gar beweglich an. Sie aber ward ganz innerlich und Johannes und Magdalena brachten sie hinweg. Kaum hatte sie sich etwas erholt. als sie sich wieder von Johannes zum Palast des Pilatus geleiten liess.
Dass die Freunde uns in der Not verlassen. musste auch Jesus auf diesem Wege erleben; denn die Einwohner aus Ophel waren alle an einer Stelle des Weges versammelt. Aber als sie Jesus so verachtet und entstellt zwischen den Bütteln hinführen sahen. wurden auch sie in ihrem Glauben erschüttert. Sie konnten sich nicht vorstellen. dass der König. der Prophet. der Messias. der Sohn Gottes in einem solchen Zustande sein könne. Sie wurden auch von den vorübergehenden Pharisäern wegen ihrer Anhänglichkeit an Jesus verhöhnt: «Da seht euren saubern König I begrüsst Ihn! Jetzt hängt ihr das Maul. da Er zu seiner Krönung geht und bald seinen Thron besteigen wird. Es ist aus mit dem Wundertun, der Hohepriester hat Ihm die Zauberei gelegt.» Diese armen Leute. welche so viele Heilungen und Gnaden von Jesus empfangen hatten. wurden durch das schreckliche Schauspiel. welches die geheiligten Personen des Landes. der Hohepriester und das Synedrium. vor ihnen vorüber führten. in ihrem Glauben wankend. Die Besseren zogen sich zweifelnd zurück; die Schlechteren schlossen sich höhnend dem Zuge an, wie sie konnten; denn die Zugänge waren hie und da mit Wachen der Pharisäer besetzt. um allen Tumult zu verhindern.
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24. Palast des Pifatus und Umgegend
Am Fusse der Nordwestecke des Tempelberges' liegt der Palast des römischen Landpflegers Pi latus. ziemlich erhöht. denn man steigt eine Marmortreppe von vielen Stufen hinauf. und er überschaut einen vor ihm liegenden geräumigen Marktplatz. der mit Hallen für die Kaufleute unter Säulengängen umschlossen ist. Ein Wachhaus und vier Eingänge gegen Abend. Mitternacht. Morgen und Mittag. wo der Palast Pilati liegt. unterbrechen diese Umbauung des Marktes. der das Forum genannt wird und sich abendwärts noch über die Nordwestecke des Tempelberges hinausstreckt; man kann auf diesem Ende des Forums zum Berge Sion hinsehen. Es liegt das Forum etwas erhöht gegen die umliegenden Strassen. welche zu seinen Eingängen etwas aufsteigen; an die äussere Seite seines Hallenumfanges lehnen sich an einzelnen Stellen die Häuser der nahen Strassen an. Der Palast des Pilatus stösst nicht unmittelbar an das Forum. sondern ist durch einen geräumigen Hof von demselben getrennt. Dieser Hof hat an der Morgenseite einen hohen Bogen als Tor, welches gerade in eine Strasse gegen das Schaftor zuführt. wo man zum Ölberge hinausgeht; an seiner Abendseite hat dieser Hof wieder einen hohen Bogen als Tor. welches zur Abendseite der Stadt. und durch den Stadtteil Acra auf Sion hinführt. Von der Treppe des Pilatus aus schaut man über den Hof gegen Mitternacht zu auf das Forum. bei dessen Eingang hier Säulenstellungen und einige steinerne Sitze gegen den Hof des Pilatus zu angebracht sind. Bis zu diesen Sitzen und nicht weiter nahten sich die jüdischen Priester dem Gerichtshofe des Pi latus. um sich nicht zu verunreinigen; ihre Grenze war durch eine ausgezeichnete Linie im Pflaster des Hofes bestimmt. Beim westlichen Bogentor des Hofes war in den Umfang des Marktes ein grosses Wachhaus eingebaut. welches. nördlich mit dem Forum und südlich durch das Bogentor mit dem Prätorium des Pilatus sich berührend. einen Vorhof. ein Atrium von dem Forum aus zu diesem Prätorium bildet. Prätorium aber he isst der Teil von Pilati Palast. wo er Gericht hält. Dieses Wachhaus ist mit Säulenhallen umgeben. hat einen dachlosen Hof in der Mitte. und unter ihm befinden sich Gefängnisse. wo auch die beiden Schächer eingesperrt sind. Es wimmelte da von römischen Soldaten. Unweit dieses Wachhauses steht nächst den um-
1 Wahrscheinlich dicht an der Burg Antonia, von welcher sie oft erwähnte. dass sie hier liege.
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24. Palast des Pilatus und Umgegend
gebenden Hallen auf dem Forum die Geisselsäule. Es stehen noch mehrere Säulen im Umkreise des Marktes; die näheren zu Leibesstrafen. die entfernteren aber. um das zu verkaufende Vieh daran zu binden. Dem Wachhause gegenüber auf dem Forum ist eine mit Stufen aufgemauerte. schön geplattete Terrasse. wie ein Hochgericht. worauf Steinbänke sind; von diesem Ort aus. der Gabbatha heisst. spricht Pi latus seine feierlichen Gerichtsurteile. Die zum Palaste des Pilatus aufsteigende Marmortreppe führt zu einer offenen Terrasse. von welcher aus er mit den Anklägern sprach. welche gegenüber zunächst dem Eingang des Forums auf den Steinbänken sassen. Laut sprechend. kann man sich hier gegenseitig verstehen.
Hinter dem Palaste des Pi latus liegen noch höhere Terrassen mit Gärten und einem Lusthaus. Durch diese Gärten hängt der Palast des Pilatus mit der Wohnung seiner Frau. die Claudia Procle heisst. zusammen. Hinter diesen Bauwerken ist noch ein Graben. der sie vom Tempelberge2 scheidet. Auch liegen dort zurück noch Wohnungen von Tempeldienern.
An die Morgenseite von Pilati Palast stösst jenes Ratsoder Gerichtshaus des alten Herodes. in dessen innerem Hofe einst viele unschuldige Kinder gemordet worden sind. Es ist jetzt etwas verbaut gegen damals; der Eingang ist jetzt von der Morgenseite her, jedoch auch einer für Pi latus aus dessen Vorhaus.
Von Morgen her laufen an dieser Seite der Stadt vier Strassen abendwärts; drei führen gegen Pilati Palast und das Forum. die vierte aber an der Nordseite des Forums vorüber. gegen das Tor hin. durch das man nach Bethsur geht. Nahe bei diesem Tore liegt in dieser Strasse das schöne Gebäude. weIches Lazarus in Jerusalem besitzt. und an welchem auch Martha eine eigene Wohnung hat.
Die dem Tempel nächste dieser vier Strassen läuft vom Schaf tor aus. neben welchem. wenn man hineingeht. zur Rechten der Schaf teich so dicht an die Mauer gebaut liegt. dass in der Mauer Bogen über ihm angebracht sind. Er hat einen Ablauf vor die Mauer hinaus ins Tal Josaphat. wodurch es an dieser Stelle vor dem Tore sumpfig ist. Es umgeben diesen Teich noch einige Bauwerke; die Opferlämmer werden an diesem Teiche. ehe man sie zum Tempel hinaufbringt. zum ersten Mal aus dem Groben gewaschen; am Teiche Bethesda, südlich vom Tempel. erhalten sie später noch eine Zeremonial-
2 Vielleicht ein Graben der Burg Anton;a.
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reinigung. In der zweiten Strasse liegt ein Hof und das Haus der Mutter Mariä, der heiligen Anna, gehörig, wo sie und ihre Familie sich aufhielten und ihr Opfervieh einstellten, wenn sie an den Festtagen nach Jerusalem kamen. In diesem Hause ist auch, so ich mich jetzt recht erinnere, die Hochzeit Josephs und Mariä gefeiert worden.
Das Forum liegt, wie ich sagte, höher als die umgebenden Strassen und es 'Iaufen Wasserrinnen in diesen nach dem Schafteiche hinab. Auf dem Berge Sion zieht sich auch ein solches Forum vor der ehemaligen Burg Davids hinan, südöstlich liegt in seiner Nähe das Cönaculum und nördlich Annas und Kaiphas Richthaus. Die Burg Davids ist jetzt eine verlassene wüste Festung voll leerer Höfe, Ställe und Kammern, die als Herbergsräume für Karawanen und fremdes Volk und ihre Lasttiere vermietet werden. Dieses Gebäude liegt schon lange verödet. Ich sah es schon bei Christi Geburt in seiner jetzigen Bestimmung. Damals wurde der Zug der heiligen drei Könige mit seinen vielen Lasttieren gleich vom Tore aus hineingeführt.
25. Jesus vor Pilatus
Es war nach unserer Zeit ungefähr sechs Uhr morgens, als der Zug der Hohenpriester und Pharisäer mit dem schrecklich misshandelten Heiland vor den Palast des Pilatus kam. Zwischen dem Markte und dem Eingange des Gerichtshofes waren Sitze an beiden Seiten des Weges, wo Annas und Kaiphas und die mitgekommenen Ratsherren sich aufstellten. Jesus aber ward von den Bütteln an Stricken etwas vorwärts bis unten an die Treppe des Pilatus geführt. Pilatus lag, als sie ankamen, auf der vorspringenden Terrasse auf einer Art Ruhebett, und es stand ein kleines Tischchen auf drei Füssen neben ihm, worauf einige Standeszeichen und Sachen lagen. deren ich mich nicht mehr erinnere. Es standen Offiziere und ~oldaten bei ihm. und es waren auch römische Gewaltzeichen aufgestellt. Die Hohenpriester und Juden hielten sich vom Richthaus fern, weil es sie nach dem Gesetze verunreinigte; es war eine bestimmte Grenze. die sie nicht überschritten.
Als Pilatus sie so eilig unter grossem Getöse und Geschrei heranziehen und den misshandelten Jesus zu seiner Treppe führen sah. stand er auf und sprach ganz höhnisch mit ihnen. so wie etwa ein hoffärtiger französischer Marschall mit den
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25. Jesus vor Pilatus
Deputierten einer armen kleinen Stadt: «Was habt ihr schon wieder so früh? wie habt ihr den Menschen so elend zugerichtet? Ihr fangt früh an zu schinden und zu schlachten.» Sie aber riefen den Bütteln zu: «Voran mit Ihm ins Richthaus!» Dann richteten sie ihre Rede an Pilatus: «Höre unsere Klage gegen diesen Verbrecher an I Wir können nicht in das Richthaus. dass wir uns nicht verunreinigen.»
Nach diesen laut ausgerufenen Worten schrie ein grosser und starker. ehrwürdiger Mann aus dem Volke. das sich hinter ihnen auf dem Forum drängte: «Ja wohl dürft ihr nicht in dies Richthaus. denn es ist geheiligt durch unschuldiges Blutl Nur Er darf hinein, nur Er ist unter den Juden rein, wie die Unschuldigen!» Als er so mit grosser Gemütsbewegung geschrien hatte, verschwand er unter der Menge. Er hiess aber Zadoch und war ein wohlhabender Mann und ein Vetter von dem Manne der Seraphia. die Veronika genannt wird; zwei Knäblein von ihm waren unter den unschuldigen Kindern im Hofe des Richthauses auf Herodis Befehl ermordet worden. Er hatte sich seitdem ganz zurückgezogen und mit seiner Frau wie ein Essener in Enthaltung gelebt. Er hatte Jesus einmal bei Lazarus gesehen und lehren gehört, und in diesem Augenblicke. da er den unschuldigen Jesus so elend die Treppe hinanzerren sah. brach die schmerzliche Erinnerung an seine dort gemordeten Kinder in seinem Herzen auf. und er schrie dem Herrn dieses Zeugnis seiner Unschuld aus. Die Ankläger Jesu waren zu drängend und geärgert über Pilati Wesen und ihre demütige Stellung vor ihm. um auf dieses Geschrei besonders zu achten.
Jesus wurde von den Schergen die vielen Marmorstufen hinaufgezerrt und kam in den Hintergrund der Terrasse zu stehen. von welcher herab Pilatus mit seinen Anklägern sprach. Als er Jesus, von welchem schon mancherlei Gerüchte zu ihm gelangt waren. so schrecklich misshandelt und entstellt und dennoch mit einem unzerstörbaren Ausdruck von Würde an sich vorüberführen sah. wuchs seine ekelnde Verachtung gegen die jüdischen Priester und Räte. die ihm früher hatten entbieten lassen. dass sie ihm Jesus von Nazareth. der des Todes schuldig sei. zum Verurteilen überliefern würden. und er liess sie empfinden, dass er nicht geneigt sei. Jesus ohne erwiesene Schuld zu verurteilen. Er sprach daher zugleich herrisch und höhnisch zu den Hohenpriestern: «Was für eine Schuld dieses Menschen habet ihr denn vorzubringen?» Worauf sie geärgert erwiderten: «Wenn wir Ihn nicht als einen
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Verbrecher erkannt hätten. so würden wir Ihn dir nicht überliefert haben.» Da sprach Pilatus: «Nun. so nehmt ihr Ihn euch hin, und richtet ihn nach eurem Gesetze.» Worauf sie entgegneten: «Du weisst. dass uns das Recht, ein Todesurteil vollziehen zu lassen. nicht unbeschränkt zusteht.»
Die Feinde Jesu waren voll Grimm und Ärger; alle ihre Verhandlungen gingen in stürmender Eile und Heftigkeit. damit sie vor ihrer gesetzlichen Festzeit mit Jesus fertig würden, um das Osterlamm schlachten zu können. Sie wussten aber nicht, dass Er das wahre Osterlamm war. welches sie selbst in das Gerichtshaus des heidnischen Götzendieners hinführten. an dessen Schwelle sie sich nicht verunreinigen wollten. um heute ihr Osterlamm essen zu können.
Da nun der Landpfleger sie aufforderte. ihre Klagen vorzubringen, begannen sie dieses zu tun. indem sie drei Hauptklagen gegen Jesus aussprachen, für deren jede zehn Zeugen auftraten. Sie stellten diese Klagen so. dass Jesus dadurch als ein Verbrecher gegen den Kaiser erscheinen. und von Pi latus verurteilt werden sollte; denn in biossen Sachen ihres Religionsgesetzes und des Tempels haben sie wohl die Gerechtigkeit selbst handhaben können. Zuerst klagten sie: (desus sei ein Verführer des Volkes. ein Ruhestörer und Aufregen>, und dann führten sie einzelne, mit Zeugen unterstützte Beweise davon auf. Sie sagten: «Er ziehe umher. halte grosse Versammlungen, breche den Sabbat. heile am Sabbat.» Da unterbrach sie Pilatus höhnisch: «Ihr seid wohl nicht krank, sonst würde das Heilen euch nicht solches Ärgernis geben.» Sie fuhren aber fort: «Er verführe das Volk durch greuliche Lehren. denn Er sage, man solle sein Fleisch und Blut essen. dann werde man das ewige Leben haben.» Pilatus ärgerte sich an dem hastigen Grimm. womit sie dieses vorbrachten. er blickte seine Offiziere lächelnd an, und warf den Juden scharfe Worte hin, wie z.B.: «Es sollte schier scheinen. als folgtet ihr seiner Lehre und wolltet das ewige Leben haben; seid ihr doch. als wolltet ihr sein Fleisch und sein Blut essen.»
Ihre zweite Hauptbeschuldigung war: «Jesus wiegle das Volk auf. dem Kaiser die Steuer nicht zu zahlen.» Hier unterbrach sie Pilatus zürnend. Als einer. dessen Amtes es war, auf solche Dinge zu achten. sprach er. seiner Sache gewiss: «Dieses ist eine grobe Lüge, das muss ich besser wissen.» Die Juden aber schrien. die dritte Hauptklage vorbringend. fort: «Es sei dem doch so. indem dieser Mensch von niederer. unklarer. verdächtiger Abkunft sich grossen Anhang gemacht, und
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wehe über Jerusalem gerufen. Er streue auch zweideutige Parabeln unter dem Volke aus. von einem Könige, der seines Sohnes Hochzeit bereite. Das auf einem Berge in grosser Menge um Ihn versammelte Volk habe Ihn schon einmal zum Könige machen wollen; aber es sei Ihm zu früh gekommen. und Er habe sich damals verborgen. In den letzten Tagen habe Er sich schon mehr hervorgewagt; Er habe sich einen lärmenden Einzug in Jerusalem halten. und sich: «Hosanna dem Sohne Davids! Hochgelobt das Reich unseres Vaters Davids. das da kommt!» zurufen und königliche Ehren erweisen lassen. denn Er lehre. «dass Er der Christus. der Gesalbte des Herrn. der Messias. der verheissene König der Juden sei. und lasse sich so nennen.» Auch diese Beschuldigung wurde von zehn Zeugen bezeugt.
Auf die Rede. dass Jesus sich den Christus. den König der Juden nennen lasse. ward Pilatus etwas nachdenkend. Er ging von der offenen Terrasse in die anliegende Gerichtsstube. warf vorübergehend einen aufmerksamen Blick auf Jesus, und befahl den Wachen. ihm den Herrn in die Gerichtsstube zu bringen.
Pilatus war ein verwirrter. abergläubischer, wetterwendischer Heide; er hatte allerlei dunkle Ahnungen von Söhnen seiner Götter. die auf Erden gelebt hätten. auch war ihm nicht fremd. dass die Propheten der Juden seit langen Zeiten einen Gesalbten Gottes. einen Erlöser und Befreier. einen König vorhergesagt hatten. und dass viele Juden diesen erwarteten. Er wusste auch, dass Könige aus dem Morgenlande bei dem alten Herodes gewesen. und nach einem neugebornen Könige der Juden gefragt hätten. um ihn zu verehren. und dass hierauf viele Kinder auf Herodis Befehl ermordet worden seien. Von jenen Sagen über einen Messias. einen König der Juden wusste er wohl; aber er glaubte als ein eifriger Götzendiener nicht daran. konnte sich auch gar nicht denken. was das für ein König sein sollte. Er hätte höchstens auf Art der damaligen aufgeklärten Juden und Herodianer daran glauben können. welche sich einen siegreichen. mächtigen Herrscher darunter dachten; um so lächerlicher erschien ihm die Beschuldigung, dass Jesus, der so elend. arm und entstellt vor ihm stand. sich für diesen Gesalbten Gottes. diesen König ausgeben sollte. Weil aber die Feinde Jesu dieses als eine die Rechte des Kaisers kränkende Beschuldigung vorgebracht hatten. liess er den Heiland zum Verhöre vor sich führen.
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Pi latus sah Jesus mit verwunderten Augen an und sprach zu Ihm: «Du also bist jener König der Juden?» Und Jesus erwiderte ihm: «Sagst du dieses aus deinem Herzen. oder haben andere dir dieses von mir gesagt?» Da wurde Pilatus unwillig. dass Jesus ihn für so töricht halten könne. einen so armen. elenden Menschen aus eigenem Einfall zu fragen. ob er ein König sei; und sprach wegwerfend so viel aus: «Bin ich etwa ein Jude, dass ich von solchen Erbärmlichkeiten wissen sollte? Dein Volk und seine Priester haben Dich mir mit dieser Beschuldigung als des Todes schuldig zum Verurteilen übergeben; sage. was hast Du denn getan?» Hierauf sprach Jesus feierlich zu ihm: «Mein Reich ist nicht von dieser Welt; wäre mein Reich von dieser Welt, so würde Ich wohl Diener haben. die für mich gekämpft hätten. dass Ich den Juden nicht überliefert worden wäre. so aber ist mein Königreich nicht von hienieden.» Pilatus hörte diese ernsten Worte Jesu mit einer Art Erschütterung an und sagte nachdenklich zu Ihm: «So bist Du also doch König?» Und Jesus erwiderte: «Wie Du sagst! ja Ich bin der König. Ich bin geboren und bin in diese Welt gekommen. der Wahrheit Zeugnis zu geben. und jeder. der aus der Wahrheit ist, hört auf meine Stimme.» Da blickte Ihn Pilatus an und sagte aufstehend: «Wahrheit? was ist Wahrheit?» und es wurde noch etwas gesprochen. dessen ich mich nicht mehr genau entsinne.
Pi latus ging wieder hinaus auf die Terrasse. Er konnte Jesus nicht verstehen; aber so viel wusste er nun von Ihm. dass Er kein König sei. der dem Kaiser schädlich werden wolle. dass Er kein Reich in dieser Welt in Anspruch nehme; ein Reich aber aus einer andern Welt kümmerte den Kaiser nicht. Er rief also den Hohenpriestern von der Terrasse hinab: «Ich finde keine Art von Schuld an diesem Menschen!»
Da wurden die Feinde Jesu von neuem erbittert. und brachten einen Strom von Beschuldigungen gegen Ihn vor. Jesus aber stand schweigend und betete für die armen Menschen. Und als Pi latus sich zu Ihm wendend fragte: «Hast Du nichts auf alle diese Anklagen zu erwidern?» sagte Jesus auch nicht ein Wort; so dass Pilatus aufs höchste über Ihn verwundert zu Ihm sprach: «Ich sehe wohl. sie gehen mit Lügen gegen Dich um!» (Er brauchte für Lügen einen eigenen Ausdruck. den ich vergessen habe.) Die Ankläger aber fuhren in ihrem Grimme fort und sagten: «Wie? keine Schuld findest du an Ihm? ist das keine Schuld? Er wiegelt das ganze Volk auf, denn Er verbreitet seine Lehre durch das ganze Land von Galiläa aus bis hieher.»
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25. Jesus vor Pilatus
Als Pilatus das Wort Galiläa hörte. dachte er einen Augenblick nach und fragte dann hinab: «Ist dieser Mensch aus Galiläa. ein Untertan des Herodes?» und da die Ankläger erwiderten: «Ja; denn seine Eltern hätten in Nazareth gewohnt und jetzt sei Kapharnaum sein Aufenthaltsort», sprach Pilatus: «Nun also. da Er ein Galiläer von den Untertanen des Herodes ist, so führet Ihn zu diesem! Er ist hier auf dem Feste und mag Ihn richten». Und er liess Jesus wieder aus dem Gerichtshofe zu seinen Feinden hinab führen. schickte auch einen Offizier zu Herodes. ihm seinen Untertan. einen Galiläer, Jesus von Nazareth. zu Gerichte anzumelden. Pilatus war froh. auf diese Weise die Verurteilung Jesu von sich abzuwälzen; denn die Sache war ihm unheimlich, und zugleich hatte er die politische Absicht dabei. dem Herodes. der immer auf Jesus sehr begierig gewesen. eine Höflichkeit zu erweisen; denn sie waren entzweit.
Die ·Feinde Jesu. im höchsten Grade geärgert, vor allem Volke von Pilatus mit Ihm abgewiesen zu sein und weiter ziehen zu müssen. liessen Jesus ihren Grimm entgelten; sie umschlossen Ihn. mit erneuter Wut. tobend mit ihren Gerichtsknechten und trieben Ihn aufs neue gebunden unter Stossen und Schlagen mit stürmender Eile quer über das menschenvoIle Forum und dann durch eine Strasse zu dem nicht weit entlegenen Palaste des Herodes. Es zogen römische Soldaten mit.
Claudia Procle. die Ehefrau des Pi latus. hatte während der letzten Verhandlung ihm durch einen Diener sagen lassen. si.e verlange dringend mit ihm zu sprechen. Als Jesus nun zu Herodes geführt wurde. stand sie heimlich auf einer hoch liegenden Galerie und sah den Zug mit grosser Angst und Betrübnis über das Forum ziehen.
26. Entstehung der heiligen Kreuzweg-Andacht
Die heiligste Jungfrau hatte. mit Magdalena und Johannes in einem Winkel der Hallen des Forums stehend. die ganze Verhandlung vor Pilatus. alles Lärmen und Rufen in unsäglichem Schmerze mitangehört. Da nun Jesus zu Herodes gebracht wurde. liess sie von Johannes und Magdalena sich über die ganze Strecke des Leidensweges zurückbegleiten. welche ihr göttlicher Sohn seit seiner Gefangennehmung am gestrigen Abend durchwandelt hatte. Sie gingen den ganzen Weg zum Richthaus des Kaiphas. zum Palaste des Annas. von da
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durch Ophel nach Gethsemane an den Ölberg. An vielen SteIlen. wo Jesus Unbilden und Misshandlungen erlitt, hielten sie in Trauer und Mitleiden inne; wo Er zu Boden gefallen. sank die heiligste Mutter nieder und küsste die Erde. Magdalena rang die Hände und Johannes richtete weinend die betrübteste Mutter wieder auf und geleitete sie weiter. Dies war der Beginn der Andacht der Kirche zum heiligen Kreuzwege. der Anfang der mitleidenden Betrachtung des bitteren Leidens unseres göttlichen Erlösers. noch ehe es von Ihm ganz vollendet war. Schon jetzt, da Jesus erst in der Mitte seines bittersten Leidensweges wandelte. suchte seine unbefleckte. sündelose Mutter, welche in unendlich heiliger Liebe seine inneren und äusseren Peinen mit Ihm teilte. alle Fussstapfenihres in den Tod für uns gehenden Sohnes und Gottes auf. sie zu ehren. zu beweinen und dem himmlischen Vater für das Heil der Welt aufzuopfern. So' sammelte sie auf allen Tritten und Schritten des heiligsten Erlösers seine für uns erworbenen unendlichen Verdienste in ihr heiligstes. mitleidendes Herz. diese einzig würdige Schatzkammer aller Güter des Heiles. aus welchem und durch welches nach ewiger Ordnung des dreieinigen Gottes jede Frucht und Wirkung des in der Fülle der Zeit vollbrachten Geheimnisses der Erlösung an die gefallene Menschheit gelangen soll. Aus dem reinsten Blute dieses heiligsten Herzens ward ja vom Heiligen Geiste der Leib gebildet. der heute aus tausend Wunden sein kostbares Blut zum Lösepreis für uns vergiesst; neun Monate hatte er unter diesem Herzen voll Gnade gewohnt; als unversehrte Jungfrau hatte Maria Ihn geboren. Ihn gepflegt, behütet und an ihren Brüsten genährt. um Ihn nun heute am Stamme des Kreuzes für uns in den bittersten Tod dahinzugeben. Gleichwie der ewige Vater seines eingebornen Sohnes nicht geschont, sondern Ihn für uns dahin gegeben hat, so hat auch die heiligste Mutter und Gottesgebärerin der gebenedeiten Frucht ihres Leibes nicht geschont, sondern eingewilligt, dass sie als das wahre Osterlamm am Kreuze für uns geopfert werde. Und so ist Maria in ihrem Sohne und nächst Ihm die Mitursache unseres Heiles. unsere Miterlöserin. unsere Mittlerin und mächtigste Sachwalterin bei Gott. die Mutter der Gnade und Barmherzigkeit.
Alle Gerechten der alten Zeit von unseren büssenden Stammeltern herab bis auf den Jüngsten in Abrahams Schoss wandelten. trauerten. beteten. opferten heute mit in dem heiligsten
1 Erläuterung des Herausgebers
1 58 26. Entstehung der heJligen Kreuzweg-Andacht
Herzen der göttlichen Mutter. der Königin der Patriarchen und Propheten; aber auch bis zum Ende aller Zeiten ist es nur der kindlichen Liebe zu Maria vergönnt, die von ihr begonnene und von ihr selbst der Kirche übergebene Andacht des heiligen Kreuzweges zu üben und durch diese so segensvoIle und gottgefällige Andachtsweise im Glauben und in der Liebe zum heiligsten Erlöser voran zu schreiten. Es ist eine leider nur wenig gewürdigte, aber überaus bedeutsame Tatsache, dass überall. wo die Liebe zu Maria erkaltet und die Andacht zu den Geheimnissen des Rosenkranzes erlischt. auch die Andacht des heiligen Kreuzweges. ja selbst der Glaube an den unendlichen Wert des kostbarsten Blutes verloren geht.
Magdalena war in ihren Schmerzen wie von Sinnen. Unermesslich wie ihre Liebe war ihre Reue. Wollte sie in Liebe vor den Füssen Jesu ihre Seele. wie einst das Nardenöl über sein Haupt, ausgiessen. da erblickte sie voll Entsetzen zwischen sich und dem Erlöser den Abgrund ihrer Schuld. und aller Reueschmerz erneuerte in ihrem Herzen seine volle Bitterkeit. Wollte ihr Dank für die empfangene Vergebung wie eine Weihrauchwolke zu dem Erlöser sich erheben. da sah sie Ihn voll Pein und Marter in den Tod geführt, und sie empfand in unaussprechlicher Trauer, dass es auch wegen ihrer Schuld geschehe. die Er auf sich genommen. um mit seinem Blute sie zu sühnen. und so sank sie immer wieder nieder in den Abgrund ihrer Reueschmerzen. Ihre Seele war in Dank und Liebe. in Schmerz und Bitterkeit, in Trauer und Wehklage wie aufgelöst. denn sie sah und fühlte auch den Undank und die Blutschuld ihres Volkes. das seinen Heiland dem schmählichsten Kreuzestode überlieferte. Alles dieses drückte sich in ihrer ganzen Erscheinung. ihren Worten und Gebärden aus.
Johannes litt und liebte nicht weniger. als Magdalena. Die nie getrübte Unschuld seines reinsten Herzens aber verlieh seiner Seele eine höhere Ruhe.
27. Pilatus und sein Weib
Während Jesus zu Herodes geführt wurde und dort die Verspottung erlitt. sah ich Pilatus zu seiner Frau Claudia Prücle gehen. Sie kamen in einem Lusthaus auf einer Gartenterrasse hinter dem Palaste des Pi latus zusammen. Claudia war sehr erschüttert und bewegt. Sie war eine grosse und vollkommene Frau. aber bleich. sie hatte einen Schleier hinten niederhän-
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gen. doch sah man ihre Haare um den Kopf gewunden und einigen Schmuck darin. auch an den Ohren und dem Halse hatte sie Schmuck. und an der Brust ein Schloss, das ihr langes, faltiges Kleid festhielt. Sie sprach lange mit Pi latus und beschwor ihn bei allem. was ihm heilig sei. Jesus den Propheten. den Heiligsten der Heiligen nicht zu verletzen. und erzählte ihm einzelnes aus den Traumgesichten. welche sie von Jesus in der Nacht gehabt hatte.
Ich erinnere mich noch. dass sie die Verkündigung Mariä, Christi Geburt. die Anbetung der Hirten und der Könige. die Prophezeiung Simeons und Hannas, die Flucht nach Ägypten. den Kindermord. die Versuchung in der Wüste und andere Bilder aus seinem heiligen Wandel sah. Dabei sah sie Jesus immer mit Licht umgeben. und die Tücke und Bosheit seiner Feinde unter den furchtbarsten Bildern. Sie sah die Heiligkeit und Schmerzen seiner Mutter und seine eigenen unendlichen Leiden unter steter Liebe und Geduld. Sie erlitt unsägliche Angst und Trauer. denn alle diese Bilder waren ihr neu und unendlich eindringend und überzeugend. und teils sah sie dieselben. wie z.B. den Kindermord. und ebenso die Prophezeiung Simeons im Tempel. in der Nähe ihres Hauses vorgehen.
Als sie des Morgens durch den Lärm der Volksscharen erschreckt auf das Forum hinausblickte. erkannte sie den Herrn. der ihr in den Bildern der Nacht gezeigt worden war, und wurde nun Zeuge aller Misshandlungen. unter welchen Er von seinen Feinden zu Herodes über das Forum geführt wurde. In schrecklicher Beängstigung sandte sie sogleich zu Pi latus, dem sie mit Angst und Scheu von ihren Traumgesichten erzählte. soweit sie sich darüber verständlich machen konnte. Sie bat und flehte und schmiegte sich rührend an ihn.
Pi latus war sehr verwundert und teils bestürzt über das, was sie sagte; er reimte es mit allem. was er von Jesus gehört, mit dem Grimme der Juden. mit dem Schweigen Jesu und dessen festen wunderbaren Antworten auf seine Fragen zusammen. Er war schwankend und unruhig in sich. neigte sich aber bald zu den Vorstellungen seines Weibes hin und sagte: «dass er bereits erklärt habe. wie er keine Schuld an Jesus finde. und dass er Ihn nicht verurteilen werde. da er die ganze Bosheit der Juden erkannt habe.» Er sprach noch über die Äusserungen Jesu gegen ihn selbst und beruhigte sein Weib sogar mit Überreichung eines Pfandes zur Versicherung. dass er Ihn nicht verurteilen werde. Ich weiss nicht mehr. welch ein Kleinod, Ring oder Siegel es war. das er ihr zu einem Zeichen gab. Auf diese Weise trennten sie sich voneinander.
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27. Pilatus und sein Weib
Pilatus sah ich als einen verwirrten. habsüchtigen, schwankenden. stolzen und doch niederträchtigen Mann, der ohne alle höhere Gottesfucht, wenn es seinen Vorteil galt, schändliche Handlungen begehen konnte. und zugleich auf die niedrigste. feigste Art abergläubischen Götzendienst und Zeichendeuterei gebrauchte. wenn er in einer Verlegenheit war. So hatte er auch jetzt wieder mit seinen Göttern zu tun. denen er in einem verborgenen Raum seines Hauses räucherte und von denen er allerlei Zeichen verlangte. Er sah auch nach. wie die Hühner frässen. und der Satan blies ihm bald dieses. bald jenes ein. Bald meinte er. Jesus müsse als unschuldig freigelassen werden; bald aber fürchtete er. seine Götter würden sich an ihm rächen. wenn er diesen Jesus. der so seltsame Urteile und Äusserungen für sich habe. als sei Er doch eine Art Halbgott, am Leben erhalte, denn Jesus könnte seinen Göttern vielen Schaden tun. «Vielleicht, dachte er. ist Er doch eine Art Gott der Juden; es gibt so viele Prophezeiungen von einem König der Juden. der über alles herrschen soll; Könige der Sterndiener aus dem Morgenland haben schon einen solchen König im Lande einmal gesucht; auch könnte Er sich vielleicht über meine Götter und meinen Kaiser erheben. und ich hätte grosse Verantwortung. so Er nicht stürbe. Vielleicht soll sein Tod ein Triumph meiner Götter sein.» Dazu kam dann wieder die wunderbare nächtliche Erfahrung seines Weibes. die Jesus nie vorher gesehen hatte, und warf ein grosses Gewicht für das Lossprechen Jesu in die schwankende Waagschale Pilati; und es schien. als werde er nun doch entschlossen. Jesus loszusprechen. Er wollte gerecht sein; allein er kam nicht dazu, gleichwie er auch die Antwort auf seine Frage an Jesus: «was ist Wahrheit» nicht abgewartet hatte.
28. Jesus vor Herodes
Auf dem Forum und an den Strassen. durch welche Jesus zu Herodes geführt wurde. hatten sich immer grössere Volksscharen angesammelt. welche nach den Ortschaften und Gegenden. aus denen sie zum Feste herangezogen waren. sich zusammenhielten. Die erbitterten Pharisäer des ganzen Landes stellten sich bei ihren Gemeinden auf. um das wankelmütige Volk gegen Jesus zu bearbeiten. Vor dem römischen Wachhause bei Pilati Palast waren die römischen Soldaten in starker Anzahl aufgestellt und an vielen anderen wichtigen Punkten der Stadt.
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Der Palast des Herodes lag nördlich vom Forum in der Neustadt; es war nicht weit dahin. Eine Schar römischer Soldaten zog mit. welche aus der Gegend zwischen der Schweiz und Italien her waren. Die Feinde Jesu waren über dieses Herumziehenmüssen sehr erbittert und hörten nicht auf, Ihn zu beschimpfen und von den Bütteln zerren und stossen zu lassen. Der Bote des Pilatus war früher als der Zug bei Herodes; und dieser erwartete den Zug schon in einer grossen Halle. wo er auf einem Thronsessel auf Kissen sass; es waren viele seiner Hofleute und Soldaten um ihn. Die Hohenpriester traten durch den Säulengang herein und stellten sich an die beiden Seiten; Jesus stand im Eingang. Herodes war sehr geschmeichelt. dass ihm Pilatus öffentlich vor den Hohenpriestern das Recht, über einen Galiläer zu richten, zusprach. und war sehr geschäftig und aufgeblasen; auch freute es ihn. Jesus in so demütiger Stellung vor sich zu sehen. der es immer verschmäht hatte, sich ihm zu zeigen. Johannes hatte so feierlich von Jesus gesprochen. und es war dem Herodes von seinen Spionen und Zuträgern so viel von Jesus gesagt worden. dass er sehr gespannt auf Ihn war. Er war ganz aufgelegt. vor seinen Hofleuten und den Hohenpriestern ein prahlendes Verhör mit Jesus anzustellen. in welchem er beiden Teilen beweisen wollte. wie gut er unterrichtet sei. Es war ihm aber auch gemeldet worden. dass Pi latus keine Schuld an Jesus gefunden habe. Und das war seiner Kriecherei ein Wink. die Anklagenden mit einiger Zurückhaltung zu behandeln. welches ihren Grimm noch vermehrte. Sie brachten ihre Klagen sehr drängend vor, gleich als sie hereintraten. Herodes aber sah neugierig auf Jesus. und da er Ihn in verunreinigtem Gewande so elend und misshandelt, mit zerrauftem Haar und zerschlagenem. mit Blut und Kot bedecktem Angesichte erblickte, ergriff den weichlichen wohllüstigen König ein ekelndes Mitleid. Er rief einen Gottesnamen aus. auf die Art wie «Jehova». wendete sein Angesicht mit ekliger Miene weg und sagte den Priestern: «Bringet Ihn hinweg! reiniget Ihnl wie möget ihr mir einen so unreinen. misshandelten Menschen vor Augen stellen?» Die Knechte aber zogen Jesus in die Vorhalle; man brachte ein Becken mit Wasser und einen Wisch und reinigte Jesus unter Misshandlungen; sein Angesicht war verwundet und sie fuhren verletzend darüber her. Herodes aber verwies den Priestern ihre Grausamkeit. und es schien, er wolle die Behandlungsweise des Pi latus nachahmen. indem er sagte: «Man sieht Ihm an. dass Er den Schlächtern in die Hände gekommen ist; ihr fanget heute vor der Zeit
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28. Jesus vor Herodes
an.» Die Hohenpriester aber drängten sehr mit ihren Klagen und Beschuldigungen. Da nun Jesus wieder herangeführt wurde. wollte Herodes den Gefälligen gegen Ihn spielen und befahl. Ihm einen Becher mit Wein zu bringen. Er sei ganz entkräftet. Jesus aber schüttelte das Haupt und nahm den Trunk nicht an.
Herodes aber wurde sehr gesprächig und sogar schmeichlerisch gegen Jesus und brachte alles vor. was er von Ihm wusste. Anfangs fragte er Ihn mehreres, wünschte auch ein Zeichen von Ihm zu sehen; Jesus aber antwortete keine Silbe und sah immer stille vor sich nieder. Herodes wurde sehr geärgert und beschämt vor den Anwesenden. wollte es sich aber doch nicht merken lassen und brach in einen Strom von Fragen und Redensarten aus. «Es tut mir leid. sprach er. Dich so schwer beschuldigt zu sehen; ich habe vieles von Dir gehört. Weisst Du wohl. dass Du mir zu nahe getreten bist in Thirza, da Du ohne meine Erlaubnis Gefangene auslöstest, die ich dahin hatte setzen lassen? Aber Du hast es vielleicht gut gemeint. Nun bist Du mir vom römischen Landpfleger überliefert, Dich zu richten! Was sagst Du auf alle diese Klagen? - Du schweigst? - Man hat mir viel von Deiner grossen Weisheit im Reden und Lehren gesprochen; ich wünsche, Dich deine Ankläger widerlegen zu hören. - Was sagst Du? - Ist es wahr, bist Du der König der Juden? - Bist Du der Sohn Gottes? - Wer bist Du? - Ich hörte. Du habest grosse Wunder getan. bewähre Dich vor mir, gib ein Zeichen! - Es steht bei mir. Dich loszusprechen. - Ist es wahr, dass Du Blindgeborne sehend gemacht? hast Du Lazarus von den Toten erweckt? mehrere tausend Menschen mit wenigen Broten gespeist? - Warum antwortest Du nicht? - Ich beschwöre Dich, tue eines von deinen Wundern I - Es soll Dir nützlich sein! Jesus aber schwieg. und Herodes redete immer hastiger: «Wer bist Du) Was ist das mit Dir? Wer hat Dir Vollmacht gegeben? Warum vermagst Du nichts mehr? Bist Du derjenige. von dessen Geburt seltsame Reden gehen? Es sind einmal Könige aus dem Morgenlande gekommen zu meinem Vater. nach einem neugebornen Judenkönige zu fragen. dem sie huldigen wollen; man sagt. dieses Kind seiest Du gewesen. Ist dies wahr? Bist du dem Tode entkommen. der damals über viele Kinder erging? Wie ging das zu? Warum war es so lange stille von Dir? Oder bezieht man nur jenes Ereignis auf Dich. um Dich zu einem König zu machen? Verantworte Dich! Was bist Du für ein König? Wahrhaftig, ich sehe nichts Königliches an Dir? Sie haben Dir, wie ich
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höre, neulich einen Triumphzug zum Tempel gehalten! Was sollte das bedeuten? Sprich! Wie kommt es. dass dieses ein solches Ende genommen?» Auf alle diese Reden erhielt aber Herodes keine Antwort von Jesus. Es ist mir eröffnet worden. dass Jesus nicht mit ihm sprach. weil Herodes durch seine ehebrecherische Verbindung mit Herodias und den Mord des Täufers im Banne war.
Den Unwillen des Herodes über Jesu Schweigen benützten Annas und Kaiphas. um von neuem in Herodes mit Klagen zu dringen. Sie brachten unter anderem vor: Jesus habe Herodes einen Fuchs genannt. und seit langem auf den Untergang der ganzen Familie von Herodes hingearbeitet; Er habe eine neue Religion aufbringen wollen, und das Passa schon gestern gegessen. Diese Beschuldigung war schon bei Kaiphas durch den Verrat des Judas vorgekommen; aber durch einige von Jesu Freunden aus Schriftrollen entkräftet worden.
Herodes liess sich. obgleich sehr durch Jesu Schweigen geärgert, nicht aus seinen politischen Absichten bringen. Er wollte Jesus nicht verurteilen, denn teils hatte er einen geheimen Schrecken vor Ihm. und es war ihm schon wegen Johannis Ermordung oft bange zu Mut. teils waren ihm die Hohenpriester verhasst. weil auch sie seinen Ehebruch nie beschönigen gewollt und ihn deswegen vom Opfer ausgeschlossen hatten; hauptsächlich aber wollte er den nicht verdammen, den Pilatus ohne Schuld erklärt hatte. Er hatte politische Absichten. dem Pi latus dadurch vor den Hohenpriestern eine Schmeichelei zu erweisen. Er überhäufte aber Jesus mit verachtenden Schmähworten und sagte zu seinen Dienern und seiner Leibwache. deren er wohl ein paar hundert in seinem Palaste hatte: «Nehmet den Toren hinaus und erzeiget dem lächerlichen König die Ehre, die Ihm gebührt; denn Er ist mehr ein Narr als ein Verbrecher zu nennen!»
Sie führten nun den Heiland hinaus in einen grossen Hof und taten Ihm unsägliche Misshandlung und Spott an. Der Hof war von den Flügeln des Palastes umgeben. Herodes sah. auf einem platten Dache stehend, eine zeitlang der Misshandlung Jesu zu. Annas und Kaiphas aber waren immer hinter ihm her und versuchten alles. um ihn zu bewegen. dass er Jesus verurteilen möchte. Herodes jedoch sprach den Römern zu Gehör: «Es wäre die grösste Sünde von mir. wenn ich Ihn verurteilte.» Er meinte wahrscheinlich: die grösste Sünde gegen das Urteil des Pi latus, der so höflich war, Ihn ihm zuzusenden.
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28. Jesus vor Herodes
Als die Hohenpriester und Feinde Jesu sahen. dass Herodes ihnen auf keine Weise zu Willen sein würde, sandten sie einige aus ihrer Mitte mit Geld nach Acra. einem Teil der Stadt. wo jetzt viele Pharisäer sich aufhielten. welche sie auffordern liessen, sich mit ihren Gemeinden in die Gegend des Palastes Pilati zu begeben. Auch liessen sie durch die Pharisäer vieles Geld unter das Volk austeilen. auf dass es den Tod Jesu mit Ungestüm begehre. Andere ihrer Sendlinge hatten die Drohung unter das Volk zu verbreiten. dass. so es den Tod dieses Gotteslästerers nicht begehre. es das Gericht Gottes auf sich lade. Auch hatten sie auszusprengen. so Er nicht sterbe. werde Er sich mit den Römern vereinigen; dieses sei das Reich. von dem Er immer gesprochen; aber dann seien die Juden ganz verloren. Nach andern Seiten hin verbreiteten sie das Gerücht. Herodes habe Jesus verurteilt. aber das Volk müsse seinen Willen aussprechen, man fürchte seinen Anhang, und wenn Er frei käme. würde das ganze Fest zerstört werden; dann nämlich würden die Römer und seine Anhänger Rache nehmen. So liessen sie die verwirrtesten. beunruhigendsten Gerüchte ausstreuen. um alles Volk zu erbittern und aufzuwiegeln. Zu gleicher Zeit liessen sie auch unter den Soldaten des Herodes Geld verteilen. dass sie Jesus gröblich. ja tötlich misshandeln möchten. denn sie wünschten. dass Er sterben möge. ehe Pilatus Ihn freispräche.
Von dieser frechen gottlosen Rotte hatte unser Herr den schmählichsten Hohn, die grausamste Misshandlung zu erleiden. Als sie Ihn in den Hof hinaus geführt hatten. brachte ein Soldat aus der Kammer des Pförtners einen grossen weissen Sack herbei, in welchem Baumwolle verpackt gewesen war. Sie schnitten ein Loch in den Boden des Sackes und warfen ihn unter allgemeinem Hohngelächter über Jesu Haupt. Der Sack hing Ihm weit über die Füsse hinab. Ein Zweiter warf einen roten Lappen. wie einen Kragen um Jesu Hals. Und nun bewegten sie sich vor Ihm. stiessen Ihn hin und her. beschimpften Ihn und spien Ihn an. schlugen Ihn ins Angesicht. weil Er ihrem König nicht habe antworten wollen und erwiesen Ihm tausend spöttische Huldigungen. Sie bewarfen Ihn mit Kot. zerrten Ihn. als solle Er tanzen, zwangen Ihn. in dem weiten. schleppenden Spottmantel auf die Erde zu fallen. und schleiften Ihn durch eine Rinne. welche rings um den Hof längs den Gebäuden hinlief. so dass sein heiliges Haupt wider die Säulen und Ecksteine schlug. Sie rissen Ihn wieder empor und es erhob sich ein neues Getümmel und begannen neue Missharrl
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lungen. Es waren unter den paar hundert Kriegsknechten und Hofdienern des Herodes Leute aus den verschiedensten Gegenden; und jeder der bösesten Buben aus ihnen wollte sich und seiner Landmannschaft durch eine eigentümliche Schandtat an Jesus vor Herodes Ehre machen. Sie trieben alles mit stürmender Eile. unter Hohngeschrei. Solche. die Geld von den Pharisäern empfangen hatten. schlugen in dem Getümmel mit Prügeln auf das heiligste Haupt Jesu. Er sah sie so mitleidig an und seufzte und wimmerte so schmerzlich I Sie spotteten sein Wehklagen mit verzerrten Stimmen nach und brachen bei jeder neuen Misshandlung in Hohn und Gelächter aus. Es war keiner der sich seiner erbarmte. Ich sah das Blut über sein Haupt erbärmlich niederrinnen und sah Ihn dreimal unter dem Schlag ihrer Prügel niedersinken; aber ich sah auch. als erschienen weinende Engel über Ihm. welche sein Haupt salbten. Es wurde mir gezeigt. dass diese Schläge ohne diese göttliche Hilfe tödlich gewesen sein würden. Die Philister, welche zu Gaza in der Rennbahn den blinden Simson bis zur Todesmüdigkeit herumhetzten. waren nicht so gewalttätig und grausam. wie diese Buben.
Die Zeit aber drängte die Hohenpriester weil sie bald zum Tempel mussten; und als sie Nachricht erhielten. dass alle ihre Sendungen ausgerichtet seien. stürmten sie nochmals auf Herodes mit Bitten um Jesu Verurteilung ein. Er richtete jedoch sein Augenmerk allein auf Pi latus und sandte Jesus in seiner Spottkleidung zu diesem zurück.
29. Jesus von Herodes zu Pilatus
Mit erneuter Erbitterung traten die Hohenpriester und Feinde Jesu den Rückzug mit Ihm von Herodes zu Pi latus an. Sie schämten sich. ohne seine Verurteilung abermals dahin zurückzukehren. wo Er schon als unschuldig erklärt worden war. Sie nahmen daher einen andern. wohl nochmal so weiten Rückweg mit Ihm. um Ihn in seiner Schmach einem andern Teil der Stadt zu zeigen, Ihn desto länger unterwegs zu misshandeln und ihren Aufwieglern Zeit zu lassen. die zusammengetriebenen Scharen zu ihren Absichten zu bearbeiten.
Der Weg. den sie mit Jesus nahmen. war viel rau her und unebener. und sie begleiteten Ihn unter stetem Aufreizen der Ihn führenden Schergen. Das lange Spottgewand hinderte den Herrn zu gehen. Er schleif te es im Kot, einigemal fiel Er dar-
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29. Jesus von Herodes zu Pi/atus
über und ward unter Schlägen auf das Haupt und unter Fussstössen wieder an den Stricken in die Höhe gezerrt. Es geschah Ihm unsäglicher Hohn und Misshandlung von seinen Begleitern und dem Volke auf diesem Wege. Jesus aber betete. nicht zu sterben. um für uns sein Leiden zu vollbringen.
Es war eine Viertelstunde nach acht Uhr morgens. als der Zug mit dem misshandelten Jesus wieder von einer andern (wahrscheinlich der östlichen) Seite her über das Forum zum Palaste Pilati kam. Die Menge des Volkes war sehr gross. sie standen nach ihren Gegenden und Ortschaften in Haufen zusammen; die Pharisäer liefen unter ihnen herum und hetzten sie auf. Der Meuterei der galiläischen Eiferer am letzten Passa eingedenk, hatte Pilatus im Prätorium und dessen Umgebung sowie an den Eingängen des Forums und seines Palastes wohl an tausend Mann zusammengezogen.
Die heiligste Jungfrau, ihre ältere Schwester Maria Heli. deren Tochter Maria Kleophä. Magdalena und mehrere andere heilige Frauen. wohl an zwanzig. waren während der folgenden Ereignisse zugegen und standen in einer Halle. wo sie alles hören konnten. und schlichen hin und her; auch Johannes war anfangs zugegen.
Jesus wurde in seinem Verspottungskleide durch das hohnlachende Volk geführt. Die Verwegensten aus dem Volke waren überall von den Pharisäern vorgeschoben. welche mit Hohn und Schmach ihnen vorgingen. Ein Hofdiener des Herodes war schon vorausgegangen und hatte dem Pi latus angekündet, wie sehr Herodes ihm für seine Aufmerksamkeit verbunden sei. dass er aber an dem berühmten weisen Galiläer nichts. als einen stummen Narren gefunden und Ihn auch so habe behandeln und ihm zurücksenden lassen. Pilatus freute sich. dass Herodes ihm nicht zuwider gewesen und Jesus nicht verurteilt habe. und liess ihn wieder begrüssen. so dass sie heute Freunde wurden. die seit der eingestürzten Wasserleitung Feinde gewesen waren.
Jesus wurde über die Strasse vor Pilati Haus wieder die Treppen hinauf auf den erhöhten Vorplatz geführt; unter dem grausamen Zerren der Büttel aber trat Er auf das schleppende Spottkleid und fiel dermassen auf die weissen Marmorstufen nieder, dass Er sie mit dem Blute seines heiligsten Hauptes benetzte. Die Feinde Jesu. welche ihre Sitze an der Seite des Forums wieder eingenommen hatten. und das rohe Volk brachen in Hohngelächter über den Fall Jesu aus und die Büttel trieben Ihn mit Fussstössen die Stufen wieder hinauf.
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Pi latus lehnte auf seinem Stuhle. der wie ein Ruhebettchen war, der kleine Tisch stand neben ihm; es waren auch jetzt. wie früher. einige Offiziere und Männer mit Rollen bei ihm. Er trat aber hervor auf die Terrasse. von welcher er mit dem Volke redete. und sprach zu dan Anklägern Jesu: «Ihr habt mir diesen Menschen als einen Aufwiegler des Volkes überliefert I Ich habe Ihn vor euch verhört und habe Ihn dessen. worüber ihr Ihn anklagt. nicht schuldig befunden. Auch Herodes fand keine Schuld an Ihm. denn ich wies euch mit Ihm an Herodes. Und siehe. es ist keine Todesschuld auf Ihn gebracht worden. Ich werde Ihn also züchtigen und loslassen.» Nun erhob sich aber ein heftiges Murren und Lärmen unter den Pharisäern. und das Hetzen und Geldausteilen unter dem Volke ward noch lebhafter. Pi latus behandelte sie mit grosser Verachtung und liess unter andern scharfen Reden auch das Wort fallen: «Ob sie denn heute nicht noch unschuldigen Blutes genug beim Schlachten sehen würden!»
Aber es war nun die Zeit. da das Volk vor Ostern sich immer vor ihm zu stellen pflegte. um nach einem alten Herkommen die Loslassung eines Gefangenen zu begehren. Die Pharisäer hatten eben darum vom Palaste Herodis aus Unterhändler in den Stadteil Acra, westlich vom Tempel. gesandt. um dort die versammelten Scharen zu bestechen, die Freilassung Jesu nicht zu begehren, sondern seine Kreuzigung. Pilatus aber hoffte. das Volk würde die Freiheit Jesu begehren und nahm sich vor. ihnen neben Jesus einen furchtbaren Bösewicht zur Freilassung zu nennen. der schon zum Tode verurteilt war. damit sie gar nicht wählen könnten. Dieser Verbrecher hiess Barabbas und war vom ganzen Volke verflucht. Er hatte im Aufruhr gemordet, und ich habe noch sonst allerlei Greuel von ihm gesehen. Er hatte Zauberei getrieben und gesegneten Frauen den Leib aufgeschnitten.
Unter dem Volke auf dem Forum entstand eine Bewegung; es drängte sich eine Schar vor und ihre Sprecher voraus; diese richteten ihre Stimmen gegen die Terrasse des Pi latus und riefen: «Pilatusl tue uns. wie du immer auf das Fest getan.» Hierauf hatte Pi latus nur gewartet und er sprach zu ihnen: «Ihr habet die Gewohnheit. dass ich euch auf das Fest einen Gefangenen losgebe. Welchen wollt ihr nun losgegeben haben. den Barabbas, oder Jesus. den König der Juden. Jesus. weIcher der Gesalbte des Herrn sein soll?»
Pilatus war ganz unentschieden in sich; teils nannte er Jesus «König der Juden» als ein hoffärtiger Römer. der sie ver-
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29. Jesus von Herodes zu Pilatus
achtete. weil sie einen so armen König hätten. zwischen dem und einem Mörder die Wahl stehe; teils nannte er Jesus so aus einer Art Überzeugung, dass Er wirklich dieser wunderbar verheissene König der Juden. dieser Gesalbte des Herrn. dieser Messias sein könne. Aber auch diese seine Ahnung der Wahrheit war halb Verstellung; er erwähnte diese Titel des Herrn. weil er fühlte, der Neid sei eine Haupttriebfeder der Hohenpriester gegen Jesus. den er für unschuldig hielt.
Auf die Frage des Pi latus folgte ein kurzes Zaudern und Überlegen in der Masse des Volkes und nur einige Stimmen riefen vorlaut: «Barabbas!» Pilatus aber wurde von einem Diener seiner Gemahlin abgerufen; er trat zurück, und der Diener zeigte ihm jenes Pfand. das er ihr am Morgen gegeben. und sagte: «Claudia Procle lässt dich hierdurch erinnern.» Die Pharisäer und Hohenpriester waren in voller Bewegung, sie nahten teils selbst dem Volke. drohten und befahlen; aber es war eine leichte Arbeit.
Maria. Magdalena. Johannes und die andern heiligen Frauen standen im Winkel einer Halle. bebten und weinten. Wenn gleich die Mutter Jesu wusste. dass keine Hilfe für die Menschen sei. als durch Jesu Tod. so war sie doch voll Angst und Sehnsucht nach seinem Leben als die Mutter des heiligsten Sohnes. Und so wie Jesus. wenn gleich zum Kreuzestode aus freiem Willen Mensch geworden. doch alle Pein und Marter eines schrecklich Misshandelten. unschuldig zum Tode Geführten. ganz wie ein Mensch erlitt. so litt auch Maria alle Qual und Angst einer Mutter. deren heiligstem Kinde solches von dem undankbarsten Volke widerfährt. Sie zitterten und zagten und hofften, und Johannes ging oft in kleine Entfernung, irgend eine gute Botschaft zu bringen. Maria betete. es möge doch so grosse Sünde nicht geschehen; sie betete wie Jesus am Ölberge: «Wenn es möglich ist, so gehe dieser Kelch vorüber.» Und so hoffte die liebende Mutter noch immer; denn indem die Reden und Bemühungen der Pharisäer im Volke von Mund zu Mund liefen. war das Gerücht. Pilatus suche Jesus loszulassen. auch zu ihr gedrungen. Es standen nicht weit von ihr Scharen von Leuten aus Kapharnaum. worunter viele. weIche Jesus geheilt und gelehrt hatte; sie taten etwas fremd und blickten verstohlen nach den trauernden verschleierten Frauen und Johannes; aber Maria dachte und alle dachten. diese würden doch gewiss Barabbas gegen ihren Wohltäter und Heiland verwerfen. Aber so war es nicht.
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Pilatus hatte seiner Frau das Pfand. wobei er erkannte. was sie wollte. wieder zurückgesandt, als ein Zeichen. dass sein Versprechen noch bestehe. Er trat dann wieder hervor auf die Terrasse. setzte sich auf den Stuhl bei dem Tischchen; die Hohenpriester hatten auch ihre Sitze eingenommen. und Pi latus rief abermals: «Welchen von beiden soll ich euch losgeben?» Da erhob sich ein allgemeines Geschrei über das ganze Forum und von allen Seiten her: «Hinweg mit diesem! den Barabbas gib uns losi» Pilatus rief noch einmal: «Was soll ich denn mit Jesus tun. welcher der Christus, der König der Juden sein soll?» Da riefen alle mit heftigem Getöse: «Kreuzige Ihn! kreuzige Ihn!» Pilatus fragte nun zum dritten Mal: «Aber was hat Er denn Böses getan? Ich finde wenigstens keine Schuld des Todes an Ihm. Züchtigen aber will ich Ihn lassen und dann losgeben.» Aber das Geschrei: «kreuzige Ihnl kreuzige Ihn!» brauste wie ein Sturm der Hölle rings umher, und die Hohenpriester und Pharisäer waren wie rasend mit Toben und Schreien. Da gab ihnen der schwankende Pilatus den Bösewicht Barabbas frei. und verurteilte Jesus zur Geisselung.
30. Die Geisselung Jesu
Pi latus, der niederträchtige. schwankende Richter. hatte mehrmals das verkehrte Wort ausgesprochen: «Ich finde keine Schuld an Ihm. darum will ich Ihn züchtigen lassen und losgeben». das Geschrei der Juden währte aber immer fort: «Kreuzige Ihnl kreuzige Ihn!» Er wollte jedoch erst seinen Willen noch versuchen, und gab den Befehl. Jesus auf römische Weise zu geissein. Da führten die Schergen Jesus, mit kurzen Stäben Ihn stossend und schlagend. durch das tobende Volk hinaus auf das Forum. nördlich von Pilati Haus und unweit dem Wachhause an eine Geisselsäule. welche hier vor einer der den Markt umgebenden Hallen stand.
Die Henkersknechte kamen mit ihren Geissein. Ruten und Stricken. die sie bei der Säule niederwarfen. Jesus entgegen. Es waren sechs braune Menschen. kleiner als Jesus. mit krausem. struppigem Haupthaar. sie hatten von Natur nur dünnen. stoppeligen Bartwuchs; ihre Bekleidung bestand allein aus einer Binde um den Unterleib. schlechten Sohlen und einem Stück Leder. oder sonst schlechtem Zeug. das. an der Seite offen, wie ein Skapulier ihren Oberleib bedeckte. ihre Arme waren nackt. Es waren niedrige Verbrecher aus der Gegend von
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30. Die Geisselung Jesu
Ägypten. die als Sklaven und Sträflinge hier an Bauten und Kanälen arbeiteten; es wurden die Boshaftesten und Niederträchtigsten aus ihnen zu solchen Henkerdiensten im Prätorium gebraucht.
Diese greulichen Menschen hatten an derselben Säule schon arme Sünder zu Tode gepeitscht. Sie hatten etwas ganz Tierisches. Teuflisches in ihrem Wesen, und waren wie halb besoffen. Sie schlugen den Herrn. der doch ganz willig ging, mit Fäusten und Stricken. und rissen Ihn mit rasender Wut zu der Geisselsäule. Diese ist eine freistehende Säule und keine Stütze irgend eines Gebäudes. Die Säule ist so hoch, dass ein grosser Mensch mit ausgestreckten Armen zu ihrem oberen runden, mit einem eisernen Ringe versehenen Ende reichen kann; auch an ihrer Rückseite in der Mitte ihrer Höhe sind Ringe oder Haken. Es ist unmöglich. die Barbarei auszusprechen, mit welcher diese wütenden Hunde Jesus auf dem kurzen Wege misshandelten. Sie rissen Ihm den Spottmantel Herodis ab. und warfen den armen Heiland schier zur Erde.
Jesus zitterte und bebte vor der Säule. Er zog seine Kleider selbst mit seinen. vom heftigen Schnüren geschwollenen und blutigen Händen in bebender Eile aus. während sie an Ihm stiessen und rissen. Er betete und flehte so rührend. und wendete sein Haupt einen Augenblick zu seiner betrübtesten Mutter. die bei den heiligen Frauen in einem Winkel der Hallen
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des Marktes nicht weit vom Geisselplatze stand. und sagte. sich zu der Säule kehrend. um durch dieselbe sich zu decken: «Wende deine Augen von mir!» Ich weiss nicht. ob Er dieses mit äusseren oder inneren Worten sagte; aber ich vernahm. wie Maria es vernahm; denn ich sah sie in demselben Augenblicke abgewendet in die Arme der sie umgebenden verschleierten heiligen Frauen sinken.
Nun umarmte Jesus die Säule. Die Schergen knebelten unter greulichem Fluchen und Zerren seine heiligen emporgezogenen Hände oben hinter dem eisernen Ringe der Säule und spannten seinen ganzen Leib so in die Höhe. dass seine unten an der Säule fest geschlossenen Füsse kaum stehen konnten. Der Heiligste der Heiligen stand. seiner Kleider beraubt. mit unendlicher Angst und Schmach an die Säule der Verbrecher aufgespannt und zwei der Wüteriche begannen mit rasender Blutgier seinen ganzen heiligen Rückleib von unten hinauf und herab zu zerpeitschen. Ihre ersten Geissein oder Ruten sahen aus wie von weissem zähem Holze. vielleicht waren sie auch Bündel von starren Ochsensehnen oder harten weissen Lederstreifen.
Unser Herr und Heiland. der Sohn Gottes. wahrer Gott und wahrer Mensch, zuckte und krümmte sich wie ein armer Wurm unter den Rutenhieben der Verbrecher. Er wimmerte. und ein helles, süssklingendes Wehklagen wie ein liebevolles Gebet unter zerreissender Pein drang durch die zischenden Rutenhiebe seiner Peiniger. Dann und wann verschlang diese jammervollen. heiligen. segnenden Klagetöne das Geschrei des Volkes und der Pharisäer wie eine schreckliche, schwarze Sturmwolke. Sie schrien in ganzen Massen: «Hinweg mit Ihm, kreuzige Ihn!» denn Pi latus verhandelte noch mit dem Volke. und wenn er das Getöse der Menge mit einigen Worten unterbrechen wollte. tönte zuerst eine Art Trompetenstoss. um eine Pause zu veranlassen; dann hörte man wieder die Rutenstreiche. das Wehklagen Jesu. die Flüche der Schergen und das Geblöke der Opferlämmer. welche östlich von hier im Schaf teich neben dem Schaf tore aus dem Groben gewaschen wurden. Wenn sie gewaschen waren. trugen die Leute sie mit verbundenem Maule bis zum reinen Tempelweg. damit. sie sich nicht wieder beschmutzten. und trieben sie dann aussen herum gegen die Abendseite hin. wo sie noch einer Zeremonienwäsche unterworfen waren. Dieses hilflose Blöken der Lämmerherden hatte etwas unbeschreiblich Rührendes; es waren die einzigen Stimmen. die sich mit dem Seufzen des Heilandes vereinigten.
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3D. Die Geisselung Jesu
Das jüdische Volk hielt sich vom Geisselplatze in einiger Entfernung. ungefähr in der Breite einer Strasse. Römische Soldaten standen hie und da. und besonders gegen das Wachhaus zu. In der Nähe der Geisselung stand ab- und zugehend allerlei Gesindel. schweigend oder höhnend; manchem sah ich doch eine Rührung ankommen und es war dann. als schösse ein Strahl von Jesu auf ihn.
Ich sah auch infame, nur wenig bekleidete Jungen. welche an der Seite des Wach hauses frische Ruten bereiteten. und andere. welche hinweggingen. um Dornzweige zu holen. Es hatten aber einige Schergen der Hohenpriester mit den GeissIern Verkehr und steckten ihnen Geld zu. und es ward ein grosser Krug mit dickem, rotem Safte gebracht, von welchem sie soffen, dass sie ganz grimmig und wie trunken wurden. Es war kaum eine Viertelstunde. da hörten die bei den Geissler auf zu schlagen und traten mit zwei andern zusammen und tranken. Jesu Leib ward ganz braun und blau und rot mit Schwielen bedeckt. und sein heiliges Blut rieselte nieder. Er zitterte und zuckte. Hohn und Spott ertönte von allen Seiten.
Heute nacht war es kalt gewesen. Am Morgen und bis jetzt war kein heller Himmel. und kurze Hagelschauer fielen zur Verwunderung des Volkes nieder. Gegen Mittag ward der Himmel hell und Sonnenschein.
Das zweite Paar der Geisselknechte fiel nun mit neuer Wut über Jesus her. Sie hatten eine andere Art von Ruten. welche kraus, wie Dornen. waren. und in denen hie und da Knöpfe und Spornen befestigt erschienen. Unter ihren wütenden Schlägen zerrissen alle die Schwielen seines heiligsten Leibes. sein Blut spritzte im Kreise umher. die Arme der Henker waren davon besprengt. Jesus jammerte und betete und zuckte in seiner Qual.
Es zogen viele fremde Leute auf Kamelen jetzt am Forum vorüber und schauten mit Schrecken und Betrübnis. als das Volk ihnen sagte. was geschah. Es waren Reisende, welche teils die Taufe empfangen. teils Jesu Berglehren früher gehört hatten. Das Schreien und Getöse vor Pilati Haus währte immer fort.
Die beiden folgenden Schergen schlugen Jesus mit Geissein. Es waren dieses an einem eisernen Griff befestigte kleine .Ketten oder Riemen, an deren Spitzen eiserne Haken hingen. Sie rissen Ihm damit ganze Stücke Fleisch und Haut von den Rippen. O. wer kann den elenden greulichen Anblick beschreiben!
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Aber sie hatten des Greuels nicht genug; sie lösten die Strikke auf und banden Jesus herum mit dem Rücken gegen die Säule; und weil Er so erschöpft war. dass Er nicht mehr stehen konnte. banden sie Ihn mit dünnen Stricken über die Brust. unter den Armen und unter den Knien an die Säule. und seine Hände schnürten sie hinter die Säule in deren Mitte fest. Nur Blut und Wunden, nur grausamste Zerfleischung waren an dem allerheiligsten. anbetungswürdigsten Leibe des Sohnes Gottes zu erkennen. Wie wütende Hunde tobten die Geissler mit ihren Hieben; einer hatte eine feinere Rute in der linken Hand und zerpeitschte Ihm sein Antlitz damit. Es war keine heile Stelle mehr am Leibe des Herrn. Er sah die Geissler mit seinen bluterfüllten Augen an und flehte um Erbarmen; aber sie wüteten um so ärger. Jesus jammerte immer leiser: «wehe!»
Die fürchterliche Geisselung hatte wohl an dreiviertel Stunden gewährt. als ein fremder geringer Mann. ein Verwandter des von Jesus geheilten blinden Ctesiphon. zu der Rückseite der Säule mit einem sicheiförmigen Messer zornig herzustürzte und schrie: «Haltet einl schlaget den unschuldigen Menschen nicht ganz tot!» Da hielten die trunkenen Büttel stutzend ein; jener schnitt in Eile. wie mit einem Schnitte. die Strikke Jesu los, die hinten an der Säule alle in einem Knoten um einen grossen eisernen Nagel befestigt waren; dann floh der Mann wieder. unter der Menge des Volkes sich verlierend. Jesus aber sank mit seinem ganzen blutenden Leibe am Fusse der Säule wie ohnmächtig in den Kreis seines Blutes nieder. Die Geisselknechte liessen Ihn liegen; tranken und riefen den Henkerbuben zu. die im Wachhause beschäftigt waren. die Dornenkrone zu flechten.
Jesus zuckte noch in seinen Schmerzen mit blutenden Wunden am Fusse der Säule liegend; da sah ich einige freche Dirnen vorbeiziehen. Sie hatten sich bei den Händen gefasst und standen vor Jesus still und sahen nach Ihm mit weichlichem Ekel. Da schmerzten Ihn alle seine Wunden noch mehr, und Er hob sein elendes Angesicht so jammervoll gegen sie. Sie zogen weiter. und die Schergen und Soldaten riefen ihnen lachend Schandreden nach.
Ich sah aber mehrmals während der Geisselung. Slis erschienen trauernde Engel um Jesus; und ich hörte sein Gebet. wie Er unter dem Hagel der bitteren. schimpflichen Pein sich fortwährend ganz seinem Vater für die Sünden der Menschen hingab. Jetzt aber. da Er in seinem Blute an der Säule lag,
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3D. Die Geisselung Jesu
sah ich einen Engel. der Ihn erquickte. Es war. als gäbe er Ihm einen leuchtenden Bissen.
Nun nahten die Schergen wieder und stiessen Jesus mit Füssen. Er solle aufstehen. sie seien noch nicht fertig mit dem König. Sie schlugen auch nach Ihm. und Jesus kroch nach seiner Gürtelbinde, die an der Seite lag. und die verruchten Buben stiessen dieselbe hohnlachend mit den Füssen hin und her, so dass der ärmste Jesus in seinem Blute sich mühseligst am Boden. wie ein zertretener Wurm, hinwenden musste. seinen Gürtel zu erreichen und seine zerrissenen Lenden zu verhüllen. Dann trieben sie Ihn mit Fusstritten und Schlägen auf die wankenden Füsse. liessen Ihm nicht Zeit. seinen Rock anzuziehen und warfen Ihm denselben bloss mit den Ärmeln über die Schultern. Auf dem Umwege, auf welchem sie Ihn eilend zum Wachhause trieben, trocknete Er das Blut mit diesem Kleide von seinem Angesicht. Sie hätten vom Geisselplatze gleich kürzer hingekonnt. weil die Hallen um das Gebäude gegen das Forum geöffnet waren. so dass man nach dem Gange sehen konnte. unter welchem die Schächer und Barabbas gefangen lagen. Sie führten Jesus aber an den Sitzen der Hohenpriester vorüber. welche schrien: «Hinweg mit Ihm I hinweg mit Ihm I» und sich mit Ekel von Ihm abwandten. in den innern Hof des Wachhauses. Es waren jetzt bei Jesu Eintritt keine Soldaten darin. aber allerlei Sklaven und Schergen und Lotterbuben. der Auswurf und Tross.
Weil nun das Volk so unruhig war. so hatte Pilatus eine Verstärkung der römischen Wache aus der Burg Antonia herbeigezogen; diese Scharen umschlossen geordnet das Wachhaus. Sie durften wohl sprechen und lachen und Jesus höhnen; aber sie mussten sich in Reih und Glied halten. Pi latus wollte dadurch das Volk im Zaume halten und ihm imponieren. Es waren wohl an tausend Mann versammelt.
31. Maria während Jesu Geisselung
Ich sah die heiligste Jungfrau während der Geisselung unseres Erlösers in steter Aufregung. Sie sah und litt in unaussprechlicher Weise alles mit. was ihrem Sohne geschah; ihre Pein und Marter war so unbegreiflich gross, wie ihre heiligste Liebe. Oft brachen leise Klagetöne aus ihrem Munde und ihre Augen waren entzündet von Tränen. Maria Heli. ihre ältere, sehr bejahrte Schwester, welche viele Ähnlichkeit mit der
Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
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heiligen Anna hatte. umfasste sie mit den Armen. Auch Maria Kleophä. die Tochter der Maria Heli. war zugegen, und hing meistens am Arme ihrer Mutter. Die anderen heiligen Frauen waren bebend in Schmerz und Angst. unter leisem Wehklagen um die heiligste Jungfrau zusammengedrängt. als erwarteten sie ihr eigenes Todesurteil. Maria hatte ein langes. beinahe himmelblaues Gewand an. und darüber einen langen woilweissen Mantel und gelblich weissen Schleier. Magdalena war sehr zerstört und ganz zerrüttet vor Schmerz und Wehklagen. ihre Haare waren unter dem Schleier aufgelöst.
Ich sah. da Jesus nach der Geisselung an der Säule niedergesunken war. dass Claudia Procle. des Pilatus Weib. der Mutter Gottes ein Paket grosser Tücher sandte. Ich weiss nicht mehr recht. ob sie glaubte. Jesus werde freigelassen werden. und dann solle die Mutter des Herrn seine Wunden damit verbinden. oder ob die mitleidige Heidin di~ Tücher zu der Handlung sandte. wozu die heiligste Jungfrau sie brauchte.
Maria sah ihren zerfleischten Sohn von den Bütteln vorübertreiben. Er wischte das Blut aus den Augen mit seinem Gewande. um seine Mutter anzusehen. Sie hob die Hände schmerzvoll nach Ihm und sah seinen blutigen Fussstapfen nach. Nun aber sah ich die heiligste Jungfrau und Magdalena, als das Volk sich mehr nach einer andern Seite wandte. dem Geisselplatze nahen. Sie warfen sich. von den andern heiligen Frauen und einigen guten Leuten. die um sie her traten. umschlossen und gedeckt. an die Erde bei der Geisselsäule nieder und trockneten das heiligste Blut Jesu mit jenen Tüchern auf, wo sie nur eine Spur davon fanden.
Johannes sah ich jetzt nicht bei den heiligen Frauen. die etwa zwanzig an der Zahl waren. Simeons Sohn. Obed. Veronikas Sohn. und Aram und Themeni. die beiden Neffen Josephs von Arimathäa waren unter Angst und Trauer im Tempel beschäftigt.
Es war nach der Geisselung etwa neun Uhr morgens.
32. Unterbrechung der Passionsbilder durch die Erscheinung des heiligen Nährvaters Joseph in Kindesgestalt
Die bisher mitgeteilten Passionsbilder hatte die gottselige Anna Katharina vom Abende des 18. Februar 1823 an. (Dienstag nach dem ersten Fastensonntag) bis zum 8. März. Samstag vor dem Sonntag Lätare unter seelischer und körperlicher
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32. Unterbrechung der Passionsbilder
Leidensteilnahme geschaut. Ohne äusseres Bewusstsein in diese Betrachtungen versunken. weinte und wimmerte sie. wie ein gemartertes Kind. Sie zuckte und zitterte und kroch winselnd auf ihrem Lager hin und her; ihr Angesicht glich dem eines unter Martern sterbenden Menschen. Blutiger Schweiss ergoss sich mehrmals an Brust und Rücken; überhaupt schwitzte sie öfters, ja fast durchgehends in so ungemeinem Grade. dass alles, was sie umgab. triefte und der Schweiss ihre Betten durchdrang. Zugleich litt sie solchen Durst. dass sie einem in wasserloser Wüste Verdürstenden glich. Ihr Mund war am Morgen oft wie vertrocknet. und ihre Zunge zurückgezogen und wie verdorrt. so dass sie nur mit unartikulierten Tönen und mit Deuten um Hilfe bitten konnte. Ausserdem begleitete ein tägliches Fieber alle diese Peinigung. oder war deren Folge. und neben allem diesem währten ihre gewöhnlichen Leiden. Mitleiden und übernommenen Leiden ohne Unterbrechung fort. Nur nach mühsamer Erholung vermochte sie die Passionsbilder zu erzählen, und auch dieses nicht täglich vollständig, sondern wiederholend und nachtragend.
Auf diese Weise hatte sie in höchst elendem Zustande Sonnabends den 8. März 1823 die Geisselung Jesu als ihre Betrachtung in der verflossenen Nacht erzählt. und schien auch untertags noch in diesem Bilde zu verweilen. Mit Sonnenuntergang aber kam in ihre Passionsbetrachtung eine Unterbrechung, welche wir hier mitteilen. weil sie sowohl einen Blick in das innere Leben einer so ausserordentlichen Person gestattet. als auch einen würdigen Ruhepunkt für den Leser dieser Bücher gewährt; denn wir haben an uns selbst erfahren. dass an der Betrachtung, wie an der Darstellung des bitteren Leidens die Schwachen leicht ermüden; obschon es doch für sie gelitten ward.
Das Seelen- und Körperleben der Betrachtenden war mit dem täglichen inneren und äusseren Leben der Kirche in der Zeit in inniger Zusammenstimmung. und gab mit einer vielleicht höheren Notwendigkeit, als jener. welche das gemütliche und körperliche Leben des natürlichen Menschen an Jahres- und Tageszeiten. Sonne und Mond. Klima und Witterung knüpft. ein stetes demütiges Zeugnis vom Wesen und der Bedeutung aller Geheimnisse und Feier des inneren und äusseren Kirchenlebens in der Zeit. welches es so treu begleitete, dass beim Eintritt des Vorabends. bei der sogenannten Vigil eines jeden Kirchenfestes. sich ihr ganzer Zustand an Seele und Leib innerlich und äusserlich veränderte. und sich augen-
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blicklich um die geistliche Sonne des folgenden Kirchenfestes, nachdem die des heutigen untergegangen. zu drehen begann. um nun alle ihre Gebete und Leidensarbeiten in Tau, Licht und Wärme der speziellen Gnade dieses neuen Kirchenfestes zu sonnen und als Tagewerk zu bestellen.
Nicht gerade wenn das katholische Abendgeläute den Beginn des neuen Kirchenfestes. zum Gebete des rührenden «Angelus Domini» auffordernd, anzeigte. welches Geläute durch Unwissenheit oder Nachlässigkeit öfters zu früh oder zu spät sein kann, sonderr;l wenn dieser Moment einer Darstellung des Ewigen in der Zeit wirklich an einer uns andern Menschen unsichtbaren Uhr eintrat, veränderte sich ihr ganzes Wesen. und die in wirklicher und wesentlicher Mitfeier eines heutigen Trauerfestes der Kirche ganz erdrückte. in seelischen und körperlichen Leiden verschmachtete und verwelkte Braut Jesu Christi richtete sich. wie von dem Taue einer neuen Gnade plötzlich erquickt. mit Leib und Seele auf, um. so ein Freudenfest der Kirche eintrat, bis zum folgenden Abend für die innere ewige Wahrheit desselben heiter und stillfreudig. gleichsam mit verhüllten Leiden. Zeugnis zu geben.
Alles dieses aber geschah nicht so sehr durch sie. als an ihr; wenigstens war sie absichtslos dabei wie die Biene. weIche aus den Blumen in künstlichem Baue Wachs und Honig bereitet. Es hatte nämlich der treue Wille dieses armen Bauernmädchens von Kind auf. Jesus und seiner Kirche gehorsam zu sein. vor Gottes Augen wohlgefallen; und Er gab ihr zum Willen nicht nur die Tat. sondern auch die Natur. Sie konnte nicht mehr anders, als sich nach der Kirche, wie eine Pflanze nach dem Lichte wenden. selbst wenn man sie mit künstlicher Nacht umgeben hätte. Ihr Antlitz verschleierte oder schmückte sich mit dem Antlitze ihrer Mutter. der Kirche.
Am Samstag, den 8. März 1823. nach Sonnenuntergang. als die Ermüdete kaum die Bilder von der Geisselung unseres Herrn erzählt hatte. ward sie stille; und der Schreiber dieses glaubte nicht anders. als dass ihre Seele bereits in das Bild der Dornenkrönung Jesu übergegangen sei. Aber nach einigen ruhigen Minuten gewann ihr erschöpftes, zum Tode müdes Angesicht eine liebliche. heitere Klarheit. und sie sprach mit jener Freundlichkeit. in welcher die Unschuld zu Kindern spricht: «Achl der liebe kleine Knabe kommt zu mir! wer ist er nur? Ich will ihn fragen! - Er heisst Josephchen. - 0 wie lieb er istl er läuft durch all das Volk zu mir her, das arme Kind! - Es ist so freundlich und lacht. - Es weiss von nichts.
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32. Unterbrechung der Passionsbilder
- Es dauert mich so! Wenn es nur nicht friert! Es ist ganz kühl heute früh. - Warte I ich will dich ein bisschen zudecken.» Nach diesen mit solcher Wahrheit gesprochenen Worten. dass man sich nach dem Kinde hätte umsehen mögen. nahm sie einige Tücher. die neben ihr lagen. und machte mit ihnen alle Bewegungen einer mitleidigen Person. die ein liebes Kind gegen Kälte verhüllt. Der Schreiber beobachtete dieses mit Aufmerksamkeit und vermutete darin die äussere Gebärde einer inneren Gebetstätigkeit, wie er dergleichen schon oft an ihr gesehen. Es konnte ihm aber jetzt keine Erklärung vom Grunde ihrer Worte und Handlung werden. denn es trat eine plötzliche Unterbrechung ihres Zustandes ein. Es wurde nämlich der Name eines der Gelübde. mit welchen sie dem Herrn als Klosterfrau heilig verlobt war. das Wort «Gehorsam» von einer Person ausgesprochen. welcher ihre Pflege oblag. Augenblicklich raffte sie sich wie ein frommes gehorsames Kind zusammen. welches die Mutter aus tiefem Schlafe ruft. Sie fasste schnell ihren Rosenkranz und das kleine Handkreuz. das sie immer bei sich hatte. ordnete ihre Kleidung. rieb sich die Augen. richtete sich auf. und ward unfähig. selbst auf den Füssen zu stehen oder zu gehen. von ihrem Lager auf einen Stuhl gebracht. Es war die Zeit, da man ihr Lager erfrischte und ordnete. Der Schreiber verliess sie; als er sie aber am folgenden Morgen. Sonntags Lätare. wieder besuchte. um die Fortsetzung der Pass ions bilder zu vernehmen, fand er sie gegen Vermuten heiterer und wohler aussehend. als alle die bisherigen Tage. Sie sagte aber: «Ich habe nichts weiter nach der Geisselung gesehen»; und auf die Frage. was sie denn gestern abend von einem Josephchen so vieles zu sprechen gehabt habe. wusste sie sich nicht gleich zu entsinnen. In weiterem Gespräch aber. dass sie heute doch viel ruhiger. heiterer und schmerzloser sei. sagte sie: «Das ist um Mittfasten immer so. Heute singt die Kirche im Eingange des heiligen Messopfers mit Jesaias: «Erfreue dich Jerusalem! zur Freude versammelt euch alle. die ihr sie liebet. Seid froh und freudig. die ihr trau-
rig waret: Frohlocket und sättiget euch von den Brüsten ihres Trostes.» Darum ist heute ein Tag der Erquickung; heute hat auch im heiligen Evangelium der Herr die 5000 Menschen mit
5 Broten und 2 Fischen erquickt. und ist noch so viel übrig geblieben; da muss man sich freuen. Auch mich hat Er heute früh mit dem heiligen Sakrament gespeist. An diesem Tage
der Fasten fühle ich mich immer an Leib und Seele gestärkt.»
Als der Schreiber hierauf in den Münsterschen Kirchenkalen-
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der blickte, sah er. dass nicht nur der Sonntag Lätare war. sondern 'dass auch das Fest St. Josephs. des Nährvaters unseres Herrn. hierzulande heute gefeiert wurde. welches ihm unbekannt war. weil das Josephsfest anderwärts auf den 19. März fällt. Als er sie nun aufmerksam machte. es sei ja heute das Josephsfest. ob sie vielleicht deshalb von Joseph gesprochen habe. erklärte sie: sie wisse freilich. dass heute das Josephsfest sei; und kam nun so auf die Erinnerung des gestern empfangenen Tröstungsbildes des heiligen Joseph. Und es ergab sich aus ihrer weiteren Mitteilung ein höchst erfreulicher Blick in den inneren Gang ihrer Anschauungen. Es war nämlich mit dem Vorabend des Sonntages Lätare und des Josephsfestes ein freudiges Bild des heiligen Joseph plötzlich in ihre Passionsbetrachtungen. gleichsam dramatisch. eingetreten. und zwar in kindlicher Form.
Wir haben aber oft erlebt. dass ihr himmlischer Bräutigam seine Boten in Kindergestalt zu ihr sandte. und haben bemerkt. dass es immer in Fällen geschah. wo auch die Kunst zu ihrem Dolmetscher sich der Form eines Kindes hätte bedienen können. Sollte z.B. in einem ganz biblisch-historischen Gesichte der Bezug auf irgend eine erfüllte Prophezeiung angedeutet werden, so lief gewöhnlich neben den Ereignissen des Bildes irgend ein Knabe einher. welcher in seinem Betragen. seiner Kleidung und in der Art. wie er seine prophetische Schriftrolle ernst in der Hand trug. oder an einen Stab gebunden in der Luft herumschwenkte, den Charakter dieses oder jenes Propheten bezeichnete. Hatte sie schwer zu leiden. so kam etwa ein stilles liebliches Kind zu ihr in grünem Kleide. sass mühsam zufrieden. äusserst unbequem auf dem schmalen harten Rand ihres Bettes, oder liess sich klaglos von einem Arm zum andern nehmen. oder an die Erde setzen. war immer gleich freundlich und zufrieden. schaute immer nach ihr. und tröstete sie. und war die Geduld. War sie durch Krankheit oder übernommenes Leiden ganz ermüdet. und kam sie durch einen Festtag oder durch eine Reliquie in Bezug mit einem Heiligen. mit einem verklärten Gliede des Brautleibes Jesu Christi. so sah sie nur Bilder aus der Kindheit dieser Heiligen. statt dass sie sonst ihre schweren Martern mit allen erschütternden Umständen anschaute. Sollte ihr in grossen Leiden. in gänzlicher Erschöpfung durch Gottes Güte Trost und Erheiterung, ja selbst Belehrung. Warnung und Rüge zukommen. so geschah dieses immer in kindlichen Formen und Bildern. und zwar in solchem Masse. dass, so sie in grossen Nöten und
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32. Unterbrechung der Passionsbilder
Bedrängnissen sich nicht mehr zu helfen wusste. sie entschlummernd sich oft augenblicklich in irgend eine kindliche Bedrängnis ihrer Jugend zurückversetzt fühlte und fest glaubte, ja im Schlafe sich täuschend äusserte und gebärdete. als sei sie etwa ein armes fünf jähriges Bauernkind, das, durch einen Zaun schlüpfend. in den Dornen weinend stecken geblieben. Immer aber waren in solchen Fällen diese Kindheitsszenen haarscharf wirklich erlebte Begebenheiten ihrer Jugend; und in der Anwendung der Parabel hiess es wohl: «Was schreist du so? ich helfe dir nicht aus dem Zaune. bis du mir zu Liebe geduldig ausharrest und betest.» Diese Mahnung hatte sie auch wohl als Kind im Zaune befolgt. und befolgte sie nun eben so in ihrem Alter in scheinbar grosser Not. und lächelte erwachend über den Zaun und den Geduld- und Gebetsschlüssel dazu. den sie schon als Kind empfangen und nur so nachlässig vergessen habe. den sie aber nun treulich und mit unfehlbarem Erfolge sogleich wieder anwendete.
So bewährte es sich oft auf eine überraschende und rührende Weise an der tief sinnbildlichen Bedeutung ihrer Kindheitsereignisse für die Ereignisse ihres späteren Lebens. dass eben so in dem Leben des Individuums. wie in jenem der Geschichte Vorbildlichkeit stattfindet. dass aber dem Individuum. wie der Geschichte ein göttliches Vorbild in dem Erlöser gegeben ist. damit beide. mit höherer Kraft Ihm nachringend. aus den Naturschranken der Entwicklung heraus und in die volle Freiheit des Geistes übertreten. um heranzuwachsen zum vollkommenen Mannesalter Christi. auf dass Gottes Wille geschehe. wie im Himmel so auf Erden. und sein Reich zu uns komme I
Sie erzählte nun folgende. ihr noch erinnerliche Bruchstükke der Bilder. welche ihre Passionsbetrachtung gestern abend beim Eintritt der Vigil des St. Josephsfestes unterbrochen hatten.
Ich war in allen diesen fürchterlichen Ereignissen bald hier. bald dort in Jerusalem, ich war voll Schmerzen und zum Tode krank. Als sie meinen liebsten Bräutigam geisselten. sass ich an einer Ecke des Geisselplatzes, wo sich kein Jude. aus Furcht. unrein zu werden, hinwagte. Ich aber scheute mich nicht. und wünschte. es möge nur ein Tropfen seines Blutes auf mich spritzen und mich reinigen. Ich war so voll Pein. ich meinte. ich müsse sterben. Ich jammerte und zitterte bei jedem Schlage. Ach I wie elend lag mein liebster Bräutigam zerfleischt am Fusse der Säule im Kreise seines heiligen Blutesl Wie grausam stiessen die Büttel mit Füssen nach Ihm. dass
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Er fort solle! wie kroch Er mit Wunden und Blut bedeckt so jammervoll nach seinen Kleiderni Kaum hatte Er sich mit seinen vor Schmerz zuckenden Armen verhüllt. so trieben sie Ihn schon wieder auf zu neuer Pein und schleppten Ihn an seiner betrübtesten Mutter vorüber. Wie sah sie händeringend seinen blutigen Fussstapfen nach I Durch die nach dem Markte nun geöffnete Seite des Wach hauses hörte ich das Gespött der niederträchtigen Henkersbuben. welche die Dornenkrone mit Handschuhen flochten und spottend ihre Stacheln prüften. Ich zitterte und bebte. und wollte dahin. um meinen armen Bräutigam in seinem neuen Leiden zu sehen. Da kam ein wunderschönes Knäbchen mit blonden Löckchen. nur mit einer Binde um den Leib bekleidet. zwischen den langen Gewändern der heiligen Frauen wie durchschlüpfend auf mich zu und war ganz freundlich, wendete mir den Kopf weg. hielt mir bald die Augen. bald die Ohren zu und wollte nicht zugeben. dass ich weiter die traurigen Bilder anschaute. Der Knabe fragte mich: «Kennst du mich nicht? Ich heisse Joseph und bin von Bethlehemb> Nun fing er an. von der Krippenhöhle und Geburt Christi und von den Hirten und der drei Königen zu erzählen. wie herrlich und freudig das alles gewesen sei! Er war sehr freudig; ich fürchtete aber immer, er möchte frieren, weil er so wenig bekleidet war. und da noch Hagelschauer fielen; er aber hielt mir die Händchen an die Wangen und sagte: «Fühle. wie warm ich bin, wo ich bin, friert man nicht.» Ich jammerte über die Dornenkrone. die ich flechten sah: er jedoch tröstete mich und sagte mir eine schöne Parabel her, worin all das Leiden zur Freude ausging. und patschte dabei in die Hände. Er legte mir in dieser Parabel viele Bedeutungen aus dem Leiden Christi aus. und er zeigte mir auch die Äcker. worauf die Dornen gewachsen. aus denen die Krone geflochten wurde. und was diese Dornen bedeuteten. und wie diese Äcker ganz herrliche Weizenfelder würden, und die Dornen ein schützender Zaun um sie. der voll schöner Rosen' blühte. Ja er wusste al-
1 Wahrscheinlich hat sie hier unter anderem mancher/ei Bezüge auf den heutigen freudigen Sonntag Lätare vergessen, welcher auch der Rosensonntag heisst, weil der heilige Vater heute. die Freude dieses Tages zu bezeichnen. der zwischen den Dornen der Fastenzeit wie eine Rose hervorbricht. eine goldene Rose weiht und sie in der Hand tragend durch Rom zieht. Dahin kann ihre Erwähnung der Rosen deuten, ebenso wie der Weizenacker auf den Namen «Sonntag der Erquickung» oder «Brotsonntag», weil heute das Evangelium der fünftausend von Jesus mit fünf Broten und zwei Fischen Gespeisten gelesen wird. Dieser Tag heisst daher auch Dominica rosata, de panibus, refectionis.
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32. Unterbrechung der Passionsbilder
les so freundlich und lieblich zu erklären, dass alle Dornen zu Rosen zu werden schienen, mit denen wir spielten. Alles. was er sagte. war voll Bedeutung; es war ein langes. rührendes Bild von der Entstehung und Entwicklung der Kirche in ganz kindlich lieblichen Gleichnissen. Der freundliche Knabe liess mich aber gar nicht mehr nach dem Leiden Christi hinsehen und zog mich in ein ganz anderes Kinderbild. Ich war nun selbst ein Kind, und verwunderte mich nicht lange darüber und lief mit dem Knaben Joseph nach Bethlehem auf alle seine Jugendspielplätze. und er zeigte mir alles. und wir spielten und beteten in der nachmaligen Krippenhöhle. in welche er sich oft als Knabe flüchtete, wenn seine Brüder ihn wegen seines frommen Wesens neckten; und es war. als lebte seine Familie noch im alten Stammhause. worin einst der Vater Davids gewohnt hatte, und das zur Zeit von Christi Geburt schon in fremden Händen war; denn damals waren die römischen Amtsleu' te darin. welchen Joseph den Zins zahlen musste. Wir waren fröhlich. wie Kinder, und es war. als sei Jesus. ja selbst die Mutter Gottes noch gar nicht geboren.» So ging sie also am Vorabende des St. Josephsfestes aus dem Leiden der Passionsbilder in ein tröstendes Kindheitsbild des heiligen Josephs über.
33. Von dem Aussehen Mariä und Magdalenas
Die Wangen der heiligsten Jungfrau sah ich bleich und hager. ihre Nase fein und lang. ihre Augen beinahe blutrot vom Weinen. Es ist wunderbar und unbeschreiblich. wie schlicht. gerade und einfach ihre Erscheinung ist. Jetzt ist sie doch seit gestern und die ganze Nacht in Schrecken und Angst und Tränen durch das Tal Josaphat und die Strassen von Jerusalem und das Volk herumgeirrt. und ihre Kleidung sieht dennoch ganz ordentlich und gar nicht verwüstet aus. Es ist keine Falte ihres Kleides. die nicht voll Heiligkeit wäre. Alles ist so schlicht und einfach. so ernst. rein und unschuldig. Ihr Umherschauen ist so edel. und der Schleier macht so einfache. reine Falten. wenn sie das Haupt ein wenig wendet. Sie bewegt sich nicht heftig. und im zerreissendsten Schmerz ist alles ihr Tun einfach und ruhig. Ihr Gewand ist zwar feucht vom Nachttau und unzähligen Tränen. aber es ist rein und ordentlich und unverwüstet. Sie ist unaussprechlich auf eine ganz übersinnliche Weise schön, denn alle Schönheit an ihr ist zugleich Unbeflecktheit. Wahrheit. Einfalt, Würde und Heiligkeit.
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Magdalena hingegen erscheint ganz anders. Sie ist grösser, und zeigt in Gestalt und Bewegung viel mehr Formen. aber durch Reue und fürchterlichen Schmerz ist ihre Schönheit zerstört; sie ist beinahe schrecklich, wo nicht hässlich jetzt durch die ungebändigte Wut ihrer Leiden. Ihre Kleider sind nass und mit Kot befleckt, sie hängen unordentlich und zerrissen um sie her; ihre langen Haare hängen aufgelöst und unordentlich unter dem zerwundenen nassen Schleier. Sie ist ganz verwüstet. sie denkt an nichts als an ihr Leid. und sieht beinahe wie eine Wahnsinnige aus. Es sind so viele Leute aus Magdalum und der Gegend hier, die sie früher in ihrem anfangs so prächtigen. und dann so wüsten Sündenleben gesehen. und da sie so lange verborgen gelebt. so zeigt nun alles mit Fingern auf sie und verhöhnt sie bei ihrer zerstörten Erscheinung; ja es hat sogar schlechtes Volk aus Magdalum mit Kot im Vorübergehen nach ihr geworfen, aber sie weiss von nichts, so sehr ist sie in ihren Jammer versunken.
34. Jesu Dornenkrönung und Verspottung
Während der Geisselung Jesu hatte Pi latus noch mehrmals zum Volke geredet und es hatte sich wiederum das Geschrei erhoben: «Er muss hinweg und wenn wir alle darüber umkommen sollten I» Da nun Jesus zur Krönung geführt wurde. schrien sie auch noch: «Hinweg mit Ihm! hinweg!» Es kamen immer neue Haufen von Juden heran. welche von den ausgesendeten Boten der Hohenpriester zu diesem Geschrei aufgewiegelt waren.
Hierauf trat ein kurzer Stillstand ein. Pi latus machte Anordnungen mit seinen Soldaten; und die Hohenpriester und der Rat. welche auf erhöhten Bänken an beiden Seiten der Strasse vor Pilati Terrasse unter Bäumen und angespannten Decken sassen. liessen sich Speise und Trank von ihren Dienern zutragen. Ich sah auch Pi latus wieder in seltsamer Verwirrung mit seinem Aberglauben; er hatte. sich allein begebend. noch immer mit Räuchern bei seinen Göttern und mit allerlei Zeichendeuterei zu schaffen.
Die heiligste Jungfrau und ihre Begleitung sah ich nach der Geisselung. als sie das Blut Jesu aufgetrocknet hatte, sich vom Forum zurückziehen. Ich sah sie mit den blutigen Tüchern in einem kleinen HaL\se. das an eine Mauer gebaut und nicht weit von hier gelegen war. Ich erinnere mich nicht mehr. wem es
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34. Jesu Dornenkrönung und Verspottung
gehörte. Johannes erinnere ich mich nicht bei der Geisselung gesehen zu haben.
Die Krönung und Verspottung Jesu geschah im innern Hofe des Wach hauses. das über den Gefängnissen an dem Forum stand. Es war mit Säulen umgeben und die Eingänge waren geöffnet. Es waren etwa 50 niederträchtige Schurken vom Tross. Knechte der Gefangenenwärter. Schergen. Buben. Sklaven und die Geisselknechte. welche bei dieser Misshandlung Jesu tätigen Teil nahmen. Anfangs drängte sich das Volk heran; aber bald umgaben 1000 römische Soldaten das Gebäude. Sie standen in Reih und Glied. höhnten und lachten, und gaben dadurch der Prahlerei der Quäler Jesu allerlei Veranlassung, sein Leiden zu vermehren; denn ihr Gelächter und ihre Spässe munterten diese auf. wie der Beifall die Schauspieler.
Sie hatten den Fuss einer alten Säule in die Mitte gewälzt, es war ein Loch darin. worin sonst wohl die Säule mochte befestigt gewesen sein; darauf setzten sie einen niederen runden Schemel. der hinten eine Handhabe zum Anfassen hatte, und legten aus Bosheit spitzige Steine und Scherben darauf.
Sie rissen Jesus abermals alle Kleidung von seinem verwundeten Leibe und legten Ihm einen alten. roten, zerrissenen. kurzen Soldatenmantel um. der nicht an die Knie reichte. Es hingen hie und da Fetzen von gelben Quasten daran. Er lag in einem Winkel der Schergenkammer, und sie pflegten ihn den gegeisselten Verbrechern umzutun. entweder das Blut darin zu trocknen, oder sie zu verspotten. Nun schleppten sie Jesus zu dem mit Scherben und Steinen bedeckten Stuhl und stiessen seinen verwundeten. entblössten Leib heftig darauf nieder. Sie setzten Ihm die Dornenkrone auf, welche ein paar Hand hoch, dicht und künstlich geflochten war und einen oben vorstehenden Rand hatte. Sie legten sie Ihm wie eine Binde um die Stirne und banden sie hinten fest zusammen; da bildete sie einen Kronenhut. Sie war aus drei fingerdicken. im Dickicht gerade aufgeschossenen Dornzweigen künstlich geflochten und die Dornen mit Absicht meistens einwärts gedreht. Es waren dreierlei Steckdornen. solcher Art. wie man bei uns Kreuzdorn. Schlehdorn und Hagedorn hat. Oben hatten die Kronflechter einen vorstehenden Rand von einem Dorn. wie bei uns die Brombeeren, angeflochten. bei welchem sie die Krone anfassten und zerrten. Ich habe die Gegend gesehen. wo die Buben die Dornen geholt hatten. Dann gaben sie Jesus ein dickes Schilfrohr in die Hand mit einem Busche oben. Alles das taten sie mit einer höhnenden Feierlichkeit.
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als krönten sie Ihn wirklich zum König. Sie nahmen Ihm aber das Rohr aus der Hand und schlugen heftig auf die Krone damit; das Blut füllte seine Augen. Sie knieten vor Ihm nieder. streckten die Zunge vor Ihm aus. schlugen und spien Ihm in das Angesicht und schrien: «Sei gegrüsst, Du König der Juden!» Sie warfen Ihn unter Hohngelächter mit dem Stuhle um. und stiessen Ihn wieder von neuem darauf.
Ich vermag alle die niederträchtigen Erfindungen dieser Buben. den armen Heiland zu verhöhnen, nicht zu wiederholen. Ach! Er dürstete so entsetzlich. denn Er hatte wie ein Wundfieber' von der Zerfleischung durch die unmenschliche Geisselung. Er zitterte. Das Fleisch in den Seiten war hie und da bis auf die Rippen zerrissen. Seine Zunge war krampfhaft zusammengezogen. Nur das niederrinnende heiligste Blut seines Hauptes erbarmte sich seines glühenden Mundes, der schmachtend geöffnet war. Die schrecklichen Menschen aber nahmen seinen Mund als ein Ziel ihres ekelhaften Auswurfes. So wurde Jesus etwa eine halbe Stunde misshandelt; und die Kohorte, welche das Prätorium in Reih und Glied umgeben hatte. lachte und jauchzte dazu.
35. Ecce Homo
Nun führten sie Jesus mit der Dornenkrone auf dem Haupte und dem Rohrzepter in den gebundenen Händen, mit dem Purpurmantel bedeckt wieder in den Palast des Pi latus. Jesus war unkenntlich von Blut. das seine Augen füllte und in Mund und Bart niederrann. Sein Leib, mit Schwielen und Wunden bedeckt. glich einem in Blut getauchten Tuche. Er ging gebückt und schwankend. Der Mantel war so kurz. dass Er sich beugen musste. um sich mit ihm zu bedecken. Sie hatten Ihm alle Bekleidung bei der Krönung wieder abgerissen. Als Er an der untersten Stufe der Treppe vor Pilatus anlangte, ergriff die-
'Diese Betrachtung bewegte während dieser Nacht die Begnadigte zu solchem Mitleiden. dass sie mit ihrem Heiland zu dürsten begehrte. Sie fiel hierauf in ein heftiges Fieber, und erlitt einen so brennenden Durst, dass sie am Morgen nicht mehr zu sprechen vermochte, ihre Zunge war blau, starr und trocken in den Schlund zurückgezogen. ihre Lippen dürr und gespannt. Der Schreiber fand sie in diesem Zustande am Morgen wie eine Verschmachtete, bleich und ohnmächtig. sie schien dem Tode nah. Nachdem man ihr mühsam etwas Wasser eingeflösst hatte, vermochte sie nach längerer Ruhe nur mit Anstrengung das Obige mitzuteilen. Die Person, welche bei ihr gewacht hatte, erklärte, dass sie während der Nacht oft wimmernd auf ihrem Lager umhergekrochen sei.
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35. Ecce Homo
sen grausamen Menschen selbst ein Schauder von Mitleid und Ekel. Er lehnte sich auf einen seiner Offiziere; und da Volk und Priester immer lärmten und höhnten. rief er: «Wenn der Juden Teufel so grausam ist. so kann man nicht bei ihm in der Hölle wohnen.» Jesus wurde mühselig die Treppe hinaufgerissen. und, während Er im Hintergrunde stand. trat Pilatus auf die Terrasse. Es wurde auf einer Posaune geblasen. um Aufmerksamkeit zu erregen; denn Pi latus wollte reden. Er sprach aber zu den Hohenpriestern und dem V.olke: «Sehet! ich lasse Ihn nochmals zu euch herausführen. damit ihr erkennet, dass ich keine Schuld an Ihm finde I»
Nun ward Jesus von den Schergen auf die Terrasse neben Pi latus vorgeführt. so dass alles Volk vom Forum aus Ihn sehen konnte. Ein furchtbarer. herzzerreissender Anblick! Grauen und dumpfe Stille trat ein. als die unmenschlich misshandelte. heiligste Martergestalt Jesu des Sohnes Gottes voll Blut und Wunden unter der schrecklichen Dornenkrone hervor die Blikke seiner blutigen Augen auf die Wogen des Volkes wendete. und neben Ihm Pi latus. auf Ihn deutend, zu den Juden herab rief: «Sehet. hier ist dieser Mensch!»
Während so Jesus in dem roten Spottmantel mit zerfleischtem Leibe. sein mit Blut überronnenes. von Dornen durchbohrtes Haupt niedersenkend. mit gebundenen Händen den Rohrzepter haltend. gebeugt. vor dem Palaste Pilati in unendlicher Trauer und Milde. Schmerz und Liebe. wie ein blutiger Schatten. dem Wutgeschrei der Priester und des Volkes ausgesetzt war. zogen Scharen von kürzer bekleideten fremden Mägden und Männern über das Forum nach dem Schaf teiche hinab. um dort bei der Reinigung der Opferlämmer zu helfen. deren rührendes Geblöke. als wollten sie ein Zeugnis geben für die schweigende Wahrheit, noch immer sich mit dem Blutgeschrei des Volkes vermischte. Nur das wahre Osterlamm Gottes. das eröffnete, unerkannte Geheimnis dieses heiligen Tages, erfüllte die Prophezeiung und beugte sich schweigend zur Schlachtbank.
Die Hohenpriester und Gerichtsleute wurden ganz grimmig beim Anblick Jesu. dem furchtbaren Spiegel ihres Gewissens. und schrien: «Hinweg mit Ihm! kreuzige Ihn!» Pi latus aber rief: «Habet ihr nicht genug? Er ist so zugerichtet, dass Er kein König mehr wird sein wollen.» Aber wie rasend schrien sie immer heftiger und alles Volk tobte durcheinander: «Hinweg mit Ihm I ans Kreuz mit Ihm!» Wieder liess Pi latus die Posaune blasen und rief: «So nehmet denn ihr Ihn hin und kreuziget Ihn! Ich
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finde keine Schuld an Ihm b> Da riefen nun die Hohenpriester: «Wir haben ein Gesetz. und nach diesem muss Er sterben. denn Er hat sich selbst zu Gottes Sohn gemacht I» Und Pilatus sagte: «Wenn ihr solche Gesetze habt. dass Dieser sterben muss. so mag ich kein Jude sein.» Aber das Wort: «Er hat sl~h selbst zu Gottes Sohn gemacht I» ängstigte ihn aufs Neue und regte seine abergläubische Sorge wieder auf. Darum liess Er J'9SUS zu sich allein in die Gerichtsstube führen und fragte
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Ihn: «Woher bist Du?» Jesus aber gab ihm keine Antwort. Nun versetzte Pilatus: «Du antwortest mir nicht? Weisst Du nicht, dass ich Macht habe, Dich zu kreuzigen und Dich loszulassen?» Jesus antwortete: «Du hättest keine Macht über mich. wenn sie dir nicht von oben herab gegeben wäre; deswegen begeht der, welcher mich dir überliefert hat, eine noch schwerere Sünde.»
In diesem Augenblick sendete Claudia Procle. das Weib des Pi latus. aus Angst über seine Zögerung. abermals zu ihm und liess ihn durch Vorzeigung seines Pfandes an das gegebene Versprechen erinnern; er aber liess ihr eine verwirrte abergläubische Antwort zurückmelden, in der er sich auf seine Götter berief.
Darauf redete Pilatus. unentschiedener und verwirrter als zuvor. noch einmal zu dem Volke. dass er keine Schuld an Jesus finde. Das Volk aber. durch die Reden der Hohenpriester und Pharisäer, «dass Jesu Anhänger das Weib des Pilatus bestochen hätten; und dass wenn Jesus frei würde. Er mit den Römern sich verbinden und sie alle dann umkommen würden» immer mehr erbittert. forderte nur noch ungestümer seinen Tod. Da ging Pilatus zu Jesus in die Gerichtsstube zurück. denn er wollte irgend welche Antwort auf seine Fragen von Ihm erhalten. Er war allein mit Jesus, blickte Ihn fast zaghaft an. dachte verwirrt: «Sollte dieser doch wohl ein Gott sein können?» und brach dann plötzlich mit einem Schwure heraus, dass Jesus ihm sage. «ob Er ein Gott und kein Mensch. ob Er jener König sei? Wie weit sein Reich sich erstrecke? Welchen Rang seine Gottheit habe? Er solle es sagen; er wolle Ihn loslassen.» Was Jesus darauf dem Pilatus zur Antwort gab. kann ich nur dem Inhalte. nicht den Worten nach erzählen. Der Herr sprach furchtbar ernste Worte. Er liess den Pilatus ahnen, welch ein König Er sei, welches Reich Er zu regieren habe, und was die Wahrheit sei; denn Er sagte ihm die Wahrheit. Er sagte dem Pilatus den ganzen Greuel seines Innern ins Gesicht; Er sagte ihm das Geschick. das ihm bevorstehe. die Verweisung ins Elend und sein abscheuliches Ende voraus; und
dass Er einstens kommen werde. zu richten über ihn ein ge- I
rechtes Gericht. t'
Durch diese Worte teils erschüttert. teils geärgert ging Pilatus hinaus auf die Terrasse und rief nochmals, er wolle J~sus frei lassen. Da schrien sie aber: «Lässest du diesen ilbs. so bist du kein Freul1d des Kaisers; denn wer sich zum Kdnig
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aufwirft. ist des Kaisers Feind b> Andere schrien. «sie woUten
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Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
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ihn beim Kaiser verklagen, dass er ihr Fest störe; er solle fortfahren. denn um 10 Uhr müssten sie bei grosser Strafe in den TempeL» Das Geschrei «ans Kreuz mit Ihm! hinweg mit Ihm I» tobte wieder von allen Seiten; ja sie waren auf die platten Dächer am Forum gestiegen und schrien herab.
Pilatus sah nun. dass er bei diesen Rasenden nichts ausrichtete. Das Getöse und Geschrei hatte etwas Fürchterliches. Die ganze Masse des Volkes vor dem Palaste war in so grimmiger Bewegung. dass ein heftiger Aufstand zu befürchten war. Da liess Pilatus sich Wasser bringen. Der Diener goss es ihm aus einer Schale über die Hände vor dem Volke, und Pi latus rief von der Terrasse hinab: «Ich bin unschuldig an dem Blute dieses Gerechten! Ihr möget es verantworten!» Da erhob sich aber ein schauderhaftes einstimmiges Geschrei des versammelten Volkes, worunter Leute aus allen Orten Palästinas waren; sie schrien: «Sein Blut komme auf uns und unsere Kinder!»
So oft ich in Betrachtung des bitteren Leidens diesen schauderhaften Schrei der Juden höre: «sein Blut komme auf uns und unsere Kinder!» wird mir die Wirkung dieser feierlichen Selbstverfluchung durch wunderbare entsetzliche Bilder vorgestellt und fühlbar gemacht. Ich sehe. als liege ein finsterer Himmel voll blutroter Wolken. feuriger Strafruten und Schwerter über dem rufenden Volke. Es ist, als wenn ich die Strahlen dieses Fluches durch all ihr Mark und Bein. und bis auf die Kinder im Mutterleibe treffen sähe. Ich sehe nämlich das ganze Volk wie verfinstert. und den schrecklichen Schrei mit einem trüben. grimmen Feuer aus ihrem Munde stürzen. sich über ihnen vereinigen und wieder auf sie niederschiessen: in einige tiefer eindringend. über andere aber verweilend schweben. Die letztern bedeuten solche. welche sich nach Jesu Tod bekehrten. Die Anzahl dieser aber war nicht unbedeutend. denn ich sehe Jesus und Maria während aller dieser schrecklichen Leiden immer für das Heil der Peiniger beten. und keinen Augenblick sich über alle die furchtbaren Misshandlungen ärgern. Das ganze Leiden des Herrn sehe ich unter der boshaftesten. grausamsten Peinigung, unter hoffärtigem und niederträchtigem Hohne. unter Grimm und Wut und greulicher Blutgier seiner Feinde und ihrer Knechte. und unter Undank und Verleugnung mancher seiner Angehörigen, als das bitterste Seelen- und Körperleiden. von Jesus unter stetem Gebet. steter Liebe seiner Feinde. stetem Flehen um ihre Bekehrung. bis zum letzten Atemzuge vollbracht. Durch alle die-
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35. Ecce Homo
se Geduld und Liebe aber sehe ich die Wut und Raserei seiner Feinde noch mehr sich entflammen. Sie ergrimmen. weil alle ihre Misshandlung nicht vermag, seinem klage losen Munde irgend ein Widerwort zu entreissen. das ihre Bosheit entschuldigen könnte. Heute am Passa. da sie das Osterlamm töten. wissen sie nicht, dass sie ein Lamm töten.
Wenn ich bei solchen Anschauungen meine Gedanken auf die Gemüter des Volkes und der Richter. und auf die heiligsten Seelen Jesu und Mariä richte. so wird mir oft alles. was mit ihnen vorgeht. in Erscheinungen gezeigt. welche die Leute damals freilich nicht gesehen haben. deren Inhalt aber sie alle fühlten. Ich sehe dann eine unzählige Menge von Teufelsgestalten. jede ganz nach dem Laster. die sie bedeutet. geformt. in schrecklicher Tätigkeit unter der Menge. Ich sehe sie laufen. hetzen. verwirren. in die Ohren flüstern. in den Mund fahren; ich sehe sie aus der Volksmasse einzeln in grosser Zahl hervorstürzen. sich vereinigen. und die Menschen gegen Jesus antreiben; dann wieder vor dessen Liebe und Geduld erbeben und von neuem unter der Menge verschwinden. Aber ich sehe in allem ihrem Tun etwas Verzweifeltes, Verwirrtes. sich selbst Zerstörendes. ein wirres. unsinniges Hin- und Herzerren. Über und um Jesus und bei Maria und all den wenigen Heiligen sehe ich auf ähnliche Weise viele Engel in Tätigkeit. Ich sehe diese auch nach ihren verschiedenen Aufgaben in mannigfaltiger Form und Kleidung; und so erscheinen auch ihre Handlungen bald als Trost. als Gebet. als Salbung. Speisung. Tränkung. Bedeckung. oder als andere Werke der Barmherzigkeit.
Gleicherweise sehe ich dann oft Stimmen des Trostes oder der Drohung. wie verschieden leuchtende und farbige Worte aus dem Munde solcher Erscheinungen ausstrahlen; oder sind es Botschaften. diese in Form von Zetteln in ihren Händen. Auch sehe ich oft. so ich es wissen soll. Seelenbewegungen und innere Leidenschaften. Leiden und Lieben. alles. was Empfindung ist. in verschieden gefärbten Licht- und Schatten bewegungen die Brust und den ganzen Leib der Menschen in mannigfaltigen Formen. Richtungen und Verwandlungen von Farbe und Gestalt. von Langsamkeit und Schnelligkeit durchziehen und durchzucken. und verstehe dann das alles. Aber es ist unmöglich, das wieder zu sagen; denn es ist ganz unendlich viel. und ich bin dabei so voll Schmerz. Leid und Betrübnis über meine und aller. Welt Sünden. und so zerrissen vom bitteren Leiden Jesu, dass ich gar nicht weiss, wie ich
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das wenige, was ich erzähle. noch zusammenbringe. Viele Dinge. besonders Erscheinungen und Tätigkeiten von Teufeln und Engeln. welche von anderen Seelen. die das Leiden Christi schauend betrachtet haben. in die Erzählung eingeflochten werden. sind einzelne Stücke solcher inneren. damals unsichtbaren. geistigen Wirkungsbilder. welche nach der Seelenrichtung der Schauenden bald so, bald anders behalten und mit der Erzählung verbunden werden. Daher oft Widersprüche, weil sie Verschiedenes vergessen, Verschiedenes übergehen. Verschiedenes anmerken. Da alle Bosheit an Jesus gepeinigt, alle Liebe in Ihm gelitten hat. da Er die Sünden der Welt. als das Lamm Gottes. auf sich genommen: wer kann da nicht unendliche Dinge des Greuels und der Heiligkeit erkennen und erzählen? Wenn daher die Gesichte und Betrachtungen vieler frommen Seelen nicht ganz übereinstimmen. so rührt es daher, dass sie nicht aus gleicher Gnade schauten. erzählten und verstanden wurden.
36. Jesus zum Kreuztode verurteilt
Pilatus. der nicht die Wahrheit, sondern einen Ausweg suchte. war nun schwankender als je. Sein Gewissen sagte: Jesus ist unschuldig; sein Weib sagte: Jesus ist heilig; sein Aberglaube sagte: Er ist ein Feind deiner Götter; seine Feigheit sagte: Er ist selbst ein Gott und wird sich rächen. Da fragte er Jesus nochmals bang und feierlich. und Jesus sagte ihm seine geheimsten Verbrechen. sein künftiges elendes Schicksal und Ende, und dass Er an jenem Tage. sitzend auf den Wolken des Himmels. ein gerechtes Gericht über ihn richten werde; da kam ihm ein neues Gewicht gegen die Loslassung Jesu in die falsche Waage seiner Gerechtigkeit. Er ärgerte sich, dass er vor Jesus. den er nicht ergründen konnte. in der ganzen Blösse seiner inneren Schmach dastand. und dass der. den er hatte geissein. den er konnte kreuzigen lassen. ihm ein elendes Ende voraussagte; ja, dass der Mund. der keiner Lüge je beschuldigt worden. der Mund. der kein Wort zu seiner Rechtfertigung gesprochen. in so äusserster Not ihn vor sein gerechtes Gericht an jenem Tage beschied. Alles das machte seine Hoffart ergrimmen; aber wie keine Empfindung in diesem elenden schwankenden Menschen allein herrschend war. so fasste ihn zugleich die Angst vor der Drohung des Herrn. und er machte den letzten Versuch. Jesus freizusprechen. Auf die
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36. Jesus zum Kreuztode verurteilt
Drohungen der Juden aber. ihn bei dem Kaiser zu verklagen. wenn er Jesus freispreche. ergriff ihn eine andere Feigheit. Die Furcht vor dem irdischen Kaiser überwog seine Furcht vor dem Könige, dessen Reich nicht von dieser Welt war. Der feige. schwankende Bösewicht dachte: «Stirbt Er. so stirbt. was Er von mir weiss und was Er mir geweissagt. mit Ihm.» Auf die Drohung mit dem Kaiser tat Pilatus ihren Willen. gegen sein Wort. das er seiner Frau gegeben, gegen Recht und Gerechtigkeit und seine eigene Überzeugung. Aus Furcht vor dem Kaiser gab er den Juden das Blut Jesu preis; für sein Gewissen aber hatte er nichts als Wasser. das er sich über die Hände giessen liess. wobei er ausrief: «Ich bin unschuldig an dem Blute dieses Gerechten! da seht ihr zu!» - Nein. Pilatusl da siehe du zu! Denn du nennst Ihn gerecht und vergiessest sein Blut! du bist der ungerechte, gewissenlose Richter! Und dasselbe Blut. das Pi latus von seinen Händen abwaschen wollte und von seiner Seele nicht abwaschen konnte, riefen die blutgierigen Juden fluchend auf sich und ihre Kinder. Das Blut Jesu, das für uns um Barmherzigkeit schreit, forderten sie auf, gegen sie um Rache zu schreien. Sie riefen: «Sein Blut komme auf uns und unsere Kinder!»
Unter diesem entsetzlichen Geschrei befahl Pilatus alles zum Urteilsspruche zu rüsten. Er liess sich andere feierliche Kleider bringen. Es wurde ihm eine Krone aufgesetzt, woran ein blinkender Edelstein, es wurde ihm ein anderer Mantel umgelegt und auch ein Stab wurde ihm vorgetragen. Viele Soldaten zogen um ihn her. Gerichtsdiener, die etwas trugen. schritten vor ihm. und Schreiber mit Rollen und Brettchen folgten. Voraus ging einer, der auf der Posaune blies. So zog Pi latus aus seinem Palaste auf das Forum hinaus. wo dem GeisseIplatze gegenüber ein schön gemauerter. hoher Sitz zum Urteilsprechen war; nur von diesem Sitze aus hatten die Urteile ihre volle Kraft. Es hiess dieser Richtsitz Gabbatha und war eine runde Terrasse. auf welche von mehreren Seiten Stufen führten; oben darauf war ein Sitz für Pi latus. und hinter ihm eine Bank für andere Gerichtspersonen. Soldaten umgaben diese Terrasse und standen teils auf den Stufen. Manche von den Pharisäern waren schon von dem Palaste aus zu dem Tempel gegangen. Nur Annas und Kaiphas und etwa achtundzwanzig andere zogen gleich zum Richtsitz auf das Forum hin. während Pilatus die Amtskleider anlegte. Die beiden Schächer waren schon dahin geführt worden. als das Ecce Homo vorüber war. Der Sitz des Pilatus wurde mit einer roten Decke belegt und es lag ein blaues Kissen darauf mit gelben Borden.
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Nun wurde Jesus in dem roten Spottmantel. mit der Dornenkrone auf dem Haupte und mit gebundenen Händen, von den Schergen und Soldaten vor den Richtsitz durch das höhnende Volk geführt und zwischen die beiden Mörder gestellt. Als Pilatus auf seinem Richterstuhle sass. sagte er nochmals laut zu den Feinden Jesu: «Sehet da euern König!» Sie aber schrien: «Weg! weg mit diesem! kreuzige Ihn!» Pilatus sagte: «Soll ich euern König kreuzigen?» Es riefen aber die Hohenpriester: «Wir haben keinen König. als den Kaiser!» Da sprach Pilatus ferner kein Wort für oder mit Jesus. Es begann das Verdammungsgericht. Die beiden Schächer waren schon früher zum Kreuze verurteilt. ihre Hinrichtung aber war auf das Ansuchen der Hohenpriester auf heute verschoben worden; denn sie gedachten. Jesus zu beschimpfen. indem Er mit gemeinen Mördern gekreuzigt würde. Die Kreuze der Schächer lagen bereits neben ihnen; Gehilfen der Kreuziger hatten sie herbeigeschleppt. Das Kreuz unseres Herrn war noch nicht da; wahrscheinlich. weil sein Todesurteil noch nicht gesprochen war.
Die heiligste Jungfrau. welche sich nach der öffentlichen Ausstellung Jesu durch Pi latus und dem Blutgeschrei der Juden hinweg begeben hatte. drängte sich. von mehreren Frauen umgeben. wieder durch die Menge des Volkes zu dem Todesurteil ihres Sohnes und Gottes hinzu. Jesus stand. von den Schergen umgeben. und mit Grimm und Hohnlachen von seinen Feinden angeblickt. unten an den Stufen vor Pilatus. Durch die Posaune wurde Stille geboten. Pilatus sprach mit feigem Grimm das Todesurteil.
Der Anblick dieser niederträchtigen Zweizüngigkeit. der Triumph und Blutdurst der abgehetzten. nun befriedigten Hohenpriester. die unendlichen Peinen des allerheiligsten Erlösers. die unaussprechliche Angst und Betrübnis seiner heiligsten Mutter und der heiligen Frauen. das gierige. grimmige Lauern der Juden. das kalte stolze Wesen der Soldaten. das Erscheinen all der grässlichen Teufelsgestalten unter der Menge des Volkes hatten mich ganz vernichtet. Ach! ich fühlte. dass ich hätte da stehen sollen. wo Jesus, mein liebster Bräutigam. stand; dann wäre das Urteil gerecht gewesen.
Zuerst brachte Pilatus Worte vor. worin er Claudius Tiberius mit hohen Namen den Kaiser nannte. Dann sprach er die Anklage gegen Jesus aus, dass Er als Aufwiegler. Ruhestörer und Verletzer des jüdischen Gesetzes. indem Er sich einen Sohn Gottes und einen König der Juden nennen lasse. von den Ho-
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henpriestern zum Tode verurteilt und vom Volke einstimmig zur Kreuzigung begehrt worden sei. Und weiter erklärte Pilatus. der ungerechte Richter. der in diesen Stunden so oft die Unschuld Jesu öffentlich beteuert hatte. dass auch er das Urteil der Hohenpriester für richtig befunden. und schloss mit den Worten: «So verurteile ich also den Jesus Nazarenus. König der Juden. an das Kreuz genagelt zu werden.» Dann befahl er den Schergen. das Kreuz zu holen. Ich erinnere mich auch. doch nicht mit Bestimmtheit. als habe er einen langen Stab. in welchem inwendig Mark war. dabei zerbrochen und Jesus vor die Füsse geworfen.
Die betrübteste Mutter Jesu des Sohnes Gottes wurde bei diesen Worten gleich einer Sterbenden. Nun war der furchtbare. bitterste. schmähliche Tod ihres heiligsten. geliebtesten Sohnes und Erlösers gewiss. Johannes und die heiligen Frauen brachten sie hinweg. auf dass die blinden Menschen sich nicht schmähend an den Schmerzen der Mutter ihres Heilandes versündigen möchten. Aber Maria konnte nicht ruhen. die Leidenswege Jesu zu wandeln. Ihre Gefährten mussten sie abermals von Stelle zu Stelle geleiten. denn der geheimnisvolle Gottesdienst ihres heiligsten Mitleidens trieb sie überall. wo der von ihr geborene Erlöser für die Sünden seiner Brüder. der Menschen gelitten hatte. das Opfer ihrer Tränen auszugiessen; und so nahm die Mutter des Herrn alle geheiligten Stel-. len der Erde durch die Vorweihe ihrer Tränen für die künftige Verehrung der Kirche. unserer aller Mutter. in Besitz. wie Jakob den Stein zum Gedächtnis aufrichtete und mit Öl salbend weihte. bei welchem die Verheissung geschehen war.
Nun wurde auf dem Richtersitze das Urteil von Pi latus auch noch geschrieben, und von anderen. die hinter ihm standen. mehr als dreimal abgeschrieben. Es wurden auch Boten abgesandt. denn einzelnes musste von anderen unterschrieben werden. Ich weiss nicht, ob das zum Urteil gehörte. oder ob es andere Befehle waren; doch wurden auch von diesen Schreiben einige an entfernte Orte gesandt. Ein Urteil über Jesus aber schrieb Pi latus. das seine Doppelzüngigkeit ganz bewies; denn es lautete ganz anders. als das mündlich ausgesprochene. Ich sah. als schreibe er es wider seinen Willen in peinlicher Gemütsverwirrung. und als führe ihm dabei ein zürnender Engel die Hand. Dieses Schreiben enthielt ungefähr folgendes:
«Notgedrungen von den Hohenpriestern und dem Synedrium und einem drohenden Aufstand des Volkes. welche Jesus von Nazareth der Aufwiegelung. Gotteslästerung und Ge-
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setzesverletzung beschuldigten und zum Tode begehrten. weIche Beschuldigungen ich nicht eigentlich einsah. habe ich ihnen. um nicht vor dem Kaiser als ein unbilliger Richter der Juden und als ein Beförderer des Aufstandes verklagt zu werden. diesen Jesus. als einen mit Gewalt zum Tode von ihnen begehrten Verbrecher gegen ihr Gesetz. zur Kreuzigung übergeben 'mit zwei anderen verurteilten Verbrechern. deren Hinrichtung auf ihr Treiben verschoben worden war. weil sie Jesus mit ihnen gerichtet haben wollten.»
Dieses Urteil liess Pilatus mehrfach abschreiben und an verschiedene Orte senden. Den Hohenpriestern aber war das Urteil gar nicht recht; besonders, weil Pi latus geschrieben. dass sie das Aufschieben der Kreuzigung der Schächer begehrt hätten. um Jesus mit ihnen zu richten. Sie zankten noch am Richtsitze mit Pilatus herum. Und als er auch noch die Überschrift des Kreuzes in drei Zeilen mit Firniss auf ein dunkelbraunes Brettchen schrieb. da stritten sie mit ihm über den Titel und begehrten. dass nicht «König der Juden». sondern. «der sich für einen König der Juden ausgab». darauf stehen solle. Pilatus aber wurde ganz ungeduldig und höhnisch. und schrie: «Was ich geschrieben. habe ich geschrieben!»
Sie wollten auch. dass das Kreuz Jesu nicht höher über dem Haupte sei. als die der beiden Schächer. Es musste aber höher werden; denn es war über dem Haupte zu kurz. um den von Pilatus geschriebenen Titel darauf zu setzen. Sie widersetzten sich aber der Erhöhung. um den ihnen schimpflichen Titel abzuwenden. Pilatus jedoch gab nicht nach; sie mussten den Kreuzstamm durch ein eingezapftes Stück erhöhen lassen. woran der Titel geheftet werden konnte. So nun erhielt das Kreuz jene bedeutungsvolle Gestalt. in welcher ich es immer gesehen habe.
Claµdia Procle sandte dem Pilatus sein Pfand zurück und sagte sich von ihm los. Ich sah, dass sie noch am Abend dieses Tages heimlich seinen Palast verliess und zu den heiligen Frauen floh. von denen sie im Hause Lazari verborgen wurde. Später kam sie zu Paulus und wurde dessen besondere Freundin. Auf einen grünlichen Stein an der Rückseite von Gabbatha sah ich später von einem Manne zwei Zeilen mit spitzem Eisen einzeichnen. in welchen die Worte: judex injustus. ungerechter Richter. und auch der Name der Claudia Procle vorkamen. Ich sehe diesen Stein unerkannt noch jetzt vorhanden an dem Fundament eines Gebäudes auf dem Platze. wo ehemals Gabbatha war.
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Nach Verkündung des Todesurteils ward der heiligste Erlöser ganz die Beute der schrecklichen Schergen. Man brachte seine Kleider heran, wie sie Ihm bei der Verspottung vor Kaiphas ausgezogen worden waren. Man hatte sie aufbewahrt, und ich meine. sie waren von mitleidigen Menschen gewaschen worden. denn sie waren rein. Es war auch. glaube ich. Gewohnheit bei den Römern. die Hinzurichtenden so auszuführen. Nun ward Jesus abermals von den schändlichen Buben entblösst; sie banden Ihm die Hände los, damit sie ihn bekleiden konnten. Sie rissen Ihm den roten wollenen Spottmantel vom verwundeten Leibe und rissen Ihm manche Wunde dabei auf. Er legte sich zitternd selbst die Unterleibshülle um die Lenden. dann warfen sie Ihm sein wollenes Skapulier um den Hals. Weil sie Ihm aber den braunen ungenähten Rock. den seine heiligste Mutter Ihm gewirkt hatte. nicht über die breite Dornenkrone anlegen konnten. rissen sie Ihm dieselbe vom Haupte. und alle Wunden ergossen neues Blut mit unsäglichen Schmerzen. Als sie ihm den gewirkten Rock über den verwundeten Leib geworfen. legten sie Ihm noch sein weites. weisses. wollenes Gewand. seinen breiten Gürtel und zuletzt seinen Mantel um. Hierauf banden sie Ihm den Fesselgürtel. an dessen auslaufenden Stricken sie Ihn führten. wieder um die Mitte des Leibes. Alles dieses geschah mit schauderhafter Roheit. unter Stossen und Schlagen.
Die beiden Schächer standen Ihm rechts und links zur Seite mit gebundenen Händen; sie hatten wie Jesus. vor dem Gerichte stehend. eine Kette um den Hals hängen. Sie hatten nur eine Unterleibshülle und ein Skapulier-Wamms von schlechtem Zeug. neben offen. ohne Ärmel. an. und auf dem Kopfe von Stroh gedrehte Kappen mit einem Wulst, beinahe wie Kinderfallhüte geformt. Sie waren schmutzig bräunlich' und mit Schwielen von der früheren Geisselung bedeckt. Der. welcher sich nachher bekehrte. war jetzt schon still und in sich gekehrt; der andere aber war grimmig und frech. fluchte und höhnte mit den Schergen auf Jesus. der sie beide mit Liebe und Sehnsucht nach ihrem Heile anblickte und alle seine Leiden auch für sie mittrug. Die Schergen aber waren beschäftigt. alle ihre Werkzeuge zusammenzutragen; und es rüstete sich alles zum traurigsten. grausamsten Zuge. auf welchem der liebende. schmerzvolle Erlöser die Sündenlast von uns Undankbaren hintragen wollte. um sein heiligstes Blut für dieselben aus dem von den verworfensten Menschen durchbohrten Kelche seines Leibes sühnend zu vergiessen.
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Endlich waren Annas und Kaiphas unter Zank und Grimm mit Pilatus fertig geworden. Sie erhielten ein paar lange schmale Zettel oder Pergamentrollen mit Abschriften. und eilten nun zum Tempel. Sie hatten Not. zur rechten Zeit hin zu kommen.
Hier schieden die Hohenpriester vom wahren Osterlamme.
Sie eilten zum Tempel von Stein. um das Sinnbild zu schlachten und zu essen. und liessen die Erfüllung. das wahre Lamm Gottes von schändlichen Henkern zum Altar des Kreuzes führen. Hier schieden sich die Wege zum verhüllten und zum erfüllten Opfer. Sie überliessen das reine. sühnende Osterlamm Gottes. das sie äusserlich mit dem ganzen Greuel ihrer Verruchtheit verunglimpft und zu verunreinigen gestrebt hatten. unreinen und grausamen Henkern. und eilten zum steinernen Tempel. die gereinigten, gewaschenen. gesegneten Lämmer zu opfern. Sie hatten sich scheu gehütet. äusserlich verunreinigt zu werden. während der ganze Greuel ihres Innern. in Grimm. Neid und Hohn überkochend. sie besudelt hatte. «Sein Blut komme auf uns und unsere Kinderi» mit diesen Worten hatten sie die Zeremonie erfüllt, die Hand des Opfernden auf das Haupt des Schlachtopfers zu legen. Es schieden sich hier die Wege zum Altar des Gesetzes und zum Altar der Gnade. Pi latus aber. der stolze. schwankende. vor Gott zitternde und Götzen dienende. mit der Welt buhlende Heide. ein Sklave des Todes. in der Zeit herrschend bis zum schmählichen Ziele des ewigen Todes. zog mit seinen Gehilfen. von einer Wache umgeben. zwischen den beiden Wegen hindurch zu seinem Palaste. unter Vortritt des Posaunenbläsers. Das ungerechte Gericht war gerichtet um zehn Uhr unserer Zeit am Morgen.
37. Jesus trägt sein Kreuz nach Golgatha
Als Pi latus den Gerichtssitz verlassen hatte. folgte ihm ein Teil der Soldaten und stellte sich vor dem Palaste zum Zuge auf. Eine kleine Schar blieb bei den Verurteilten. Achtundzwanzig bewaffnete Pharisäer. worunter die sechs grimmigen Feinde Jesu. die bei der Gefangennehmung am Ölberge gewesen. kamen gegen das Forum geritten. um den Zug zu geleiten. Die Schergen führten Jesus auf die Mitte des Forums und es traten mehrere Sklaven durch das Tor von der Abendseite herein. das Kreuzholz tragend. und warfen es Ihm vor die Füsse prasselnd auf die Erde nieder. Die beiden dünneren. einzuzapfenden Arme waren auf den breiten. schweren Stamm mit
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37. Jesus trägt sein Kreuz nach Golgatha
Stricken aufgebunden; die Keile. das Fussklötzchen und das nachgefertigte Aufsetzstück trugen nebst anderem Gerät verschiedene Henkersjungen.
Als das Kreuz vor Jesus auf dem Boden lag. warf Er sich dabei auf die Knie nieder. umfasste es mit den Armen und küsste es dreimal. indem Er leise ein rührendes Dankgebet zu seinem himmlischen Vater für die beginnende Erlösung der Menschen sprach. Wie die Priester unter den Heiden einen neugegründeten Altar umarmen. so umarmte der Herr sein Kreuz. den ewigen Altar des genugtuenden. blutigen Opfers. Die Schergen aber rissen Jesus in aufrecht kniende Stellung. und Er musste den schweren Balken mühsam mit weniger und grausamer Hilfe auf seine rechte Schulter nehmen und mit dem rechten Arme umfassen. Ich sah Ihm unsichtbare Engel helfen. sonst hätte Er es nicht aufzuladen vermocht; Er kniete unter der Last gebeugt. Während Jesus betete, legten andere Kreuziger den beiden Schächern die von den Stämmen getrennten Querhölzer ihrer Kreuze quer über den Nacken. und knebelten ihnen die emporgehobenen Hände daran fest. Diese Querhölzer waren nicht ganz gerade. sondern etwas gebogen. und wurden bei der Kreuzigung an das obere Ende der Kreuzstämme befestigt. welche Stämme ihnen jetzt mit dem andern Gerät von Sklaven nachgetragen wurden. Es ertönte aber die Posaune von Pilati Reiterei; und einer von den berittenen Pharisäern nahte Jesus. der noch mit seiner Last kniete. und sagte: «Es ist aus mit den schönen Reden; machet. gass wir Ihn los werden! Vorwärts! vorwärts!» Da rissen sie Jesus in die Höhe; es kam die ganze Kreuzlast auf seine Schultern. die wir Ihm nachtragen müssen nach seinen heiligen. ewig wahren Worten. Es setzte sich der auf Erden so schmähliche. im Himmel so selige Triumphzug des Königs der Könige in Bewegung.
Sie hatten aber zwei Stricke an das hintere Ende des Kreuzstammes gebunden und zwei der Schergen hoben daran empor. dass es in der Schwebe blieb und nicht schleifte. Weit um Jesus gingen vier Schergen. welche vier Stricke hielten. die an dem neuen Fesselgürtel befestigt waren. den sie Ihm um die Mitte des Leibes gelegt hatten. Sein Mantel war Ihm zusammengefasst um den Oberleib gebunden. - Jesus erinnerte mich lebhaft, mit den zusammengebundenen Kreuzhölzern auf der Schulter. an Isaak. der das Holz zu seinem eigenen Opfer auf den Berg trug. Die Posaune von Pi latus zeigte nun an. dass der Zug voran solle. weil er sich selbst mit einer Schar
in Bewegung setzen wollte. um in der Stadt irgend einem Aufstande vorzubeugen. Er war aber gerüstet und sass zu Pferd. von seinen Offizieren und einer Schar Reiter umgeben. und es folgte hierauf eine Abteilung von etwa 300 Soldaten zu Fuss. alle von der Grenze zwischen Italien und der Schweiz.
Vor dem Kreuzigungszuge ging ein Posaunenbläser. der an allen Strassenecken in seine Posaune stiess und die Hinrichtung ausrief. Einige Schritte hinter ihm zog eine Schar von Buben und anderem Gesindel. Sie trugen Getränke. Stricke. Nägel. Keile und Körbe mit allerlei Werkzeugen; stärkere Knechte trugen Stangen. Leitern und die Kreuzstämme der Schächer. Die Leitern bestanden nur aus einer Stange. durch weIche Zapfen gesteckt waren. Hierauf folgten einige der berittenen Pharisäer, und dann ein junger Bursche. Dieser trug die Kreuzüberschrift des Pi latus vor der Brust. und hatte die Dornenkrone Christi. welche bei der Kreuztragung auf dem Haupte anfangs unmöglich schien. an einer Stange auf der Schulter. Dieser Bube war nicht sehr bös.
Nun folgte unser Herr und Erlöser unter der schweren Last des Kreuzholzes gebeugt und schwankend. zergeisseit. zerschlagen. ermüdet. Seit dem gestrigen letzten Abendmahle ohne Speise und Trank und Schlaf. in steter tötlicher Misshandlung. von Blutverlust. Wunden. Fieber. Durst und unnennbarem innern Leid und Entsetzen erschöpft. ging Er wankend und
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umfasste die schwere Last auf der rechten Schulter. die Linke suchte oft mühsam das weite. hindernde Gewand vor den unsichern Tritten zu heben. Vier Schergen hielten die von seinem Fesselgürtel auslaufenden Stricke weit von Ihm. Die zwei vorderen zerrten Ihn vorwärts; die beiden folgenden trieben Ihn an; so hatte Er keinen sicheren Tritt. und die zerrenden Strikke hinderten Ihn immer. sein Gewand zu heben. Seine Hände waren von dem heftigen früheren Schnüren verwundet und geschwollen. Sein Angesicht war mit Blut und Geschwulst bedeckt. seine Haare und sein Bart waren zerrauft und mit Blut verklebt. die Last und die Fesseln drückten Ihm die schwere wollene Kleidung in den verwundeten Leib. und die Wolle klebte fest an den neu aufbrechenden wunden Stellen; um Ihn war lauter Hohn und Bosheit. Er war unaussprechlich elend. martervoll und liebend. sein Mund war betend. sein Blick flehend. vergebend und leidend. Die zwei Schergen hinter Ihm, welche das Kreuzstammende mit dem daran befestigten Strick empor hielten. vermehrten die Mühseligkeit Jesu. indem sie die Last durch ihr Heben und Sinken lassen der Stricke öfters verschoben. Zu Seiten des Zuges schritten mehrere Soldaten mit Lanzen.
Dann kamen die beiden Schächer; zwei ·Büttel führten jeden an Gürtelstricken. Sie hatten die gekrümmten. von den Stämmen abgelösten Querhölzer ihrer Kreuze auf dem Nakken. und ihre Arme waren ausgel?pannt an die Enden derselben gebunden. Sie hatten nur Schurzbinden um. und ihr Oberleib war mit einem seitwärts offenen Überwurf ohne Ärmel bedeckt. auf dem Kopfe trugen sie von Stroh gedrehte Kappen. Sie waren etwas berauscht von einem Getränk. das man ihnen gegeben. Der gute Schächer war jedoch sehr still; der böse aber war frech. grimmig und fluchend. Die Schergen waren braunes. kleines. aber stämmiges Gesindel. mit kurzen. schwarzen. krausen. struppigen Haaren; sie hatten nur wenig Bart. hie und da ein Büschchen. Sie hatten keine jüdische Geschichtsbildung und waren Kanalarbeiter von einem ägyptischen Sklavenstamme; sie trugen nur kurze Schurzröcke und lederne Brustüberwürfe ohne Ärmel. Sie waren ganz bestialisch. Hinter den Schächern schloss die eine Hälfte der reitenden Pharisäer den Zug. Diese Reiter ritten einzeln während des ganzen Zuges längs demselben her und hin. anzutreiben und Ordnung zu halten. Unter dem Gesindel. welches Geräte tragend vorauszog. befanden sich auch einige niederträchtige Judenbuben. die sich freiwillig zugedrängt hatten.
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Nach einem bedeutenden Zwischenraum folgte der Zug des Pi latus. Voraus ritt ein Posaunenbläser zu Pferd; dann ritt Pilatus in seinem Kriegsrock zwischen seinen Offizieren von einer Schar Reiter, und nun folgten 300 Soldaten zu Fuss. Pilati Zug ging über das Forum; dann aber in eine breite Strasse.
Der Zug mit Jesus wurde durch eine ganz enge Strasse zwischen Hinterhäusern geführt, um dem Volke Raum zu lassen, das sich zum Tempel begab, und auch um dem Zuge des Pilatus nicht hinderlich zu sein.
Die grösste Menge des Volkes hatte sich schon gleich nach der Verurteilung in Bewegung gesetzt. Die meiste.n Juden begaben sich in ihre Wohnungen oder zum Tempel. Sie hatten am Morgen schon viel Zeit versäumt und eilten, ihre Zubereitungen zum Schlachten des Osterlammes fortzusetzen; doch war die Menge von allerlei gemischten Menschen, Fremden, Sklaven, Arbeitern, Knaben, Frauen und Pöbel noch sehr gross; und sie stürzten nach allen Strassen durch Umwege voraus, um hie und da den traurigen Zug nochmals zu sehen. Die folgende Schar von römischen Soldaten verhinderte aber das unmittelbare Nachdringen, und sie mussten immer wieder von der Seite durch Umwege vorlaufen. Die meisten strömten hinaus nach Golgatha.
Die enge Strasse, durch welche Jesus zuerst geführt wurde, ist kaum ein paar Schritte breit und zieht sich zwischen Hinterhäusern hin, wo viele Unreinlichkeit ist. Jesus musste hier vieles erleiden; die Büttel gingen näher bei Ihm, aus Fenstern und Mauerlöchern höhnte Ihn allerlei Gesinde, und Sklaven, welche dort ihr Geschäft hatten, bewarfen Ihn mit Kot und Küchenabfall. boshafte Schurken gossen schwarze, stinkende Jauche auf Ihn, ja selbst Kinder sammelten, angestiftet, Steine in den Schoss ihrer Röckchen und schütteten sie Ihm, aus den Häusern durch den Zug laufend, vor die Füsse in den Weg. unter Schimpfen und Lästern. So taten die Kinder Ihm, der die Kinder geliebt, gesegnet und selig gepriesen.
38. Erster Fall Jesu unter dem Kreuze
Die enge Strasse wendet sich gegen ihr Ende wieder zur Linken, wird breiter und etwas aufsteigend. Es kommt dort eine unterirdische Wasserleitung vom Berge Sion her; ich meine, sie fliesst längs des Forums, wo auch in der Tiefe übermauerte Rinnen laufen, nach dem Schafteich am Schaftor zu.
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38. Erster Fall Jesu unter dem Kreuze
Ich hörte das Glucken und Rieseln des Wassers in den Röhren. Hier vor dem Aufsteigen der Strasse ist eine tiefere Stelle, wo bei Regen sich oft Wasser und Kot sammelt, und es liegt da, wie öfters in den Strassen von Jerusalem, die an manchen Stellen sehr roh sind, ein erhöhter Stein zum Überschreiten. Der arme Jesus, als Er mit seiner schweren Last hieher kam, vermochte nicht weiter zu gehen. Die Schergen zerrten und trieben Ihn unbarmherzig; da stürzte der göttliche Kreuzträger an dem vorragenden Steine in ganzer Länge zur Erde hin, und die Kreuzbürde fiel neben Ihm nieder. Die Treiber fluchten, zerrten und stiessen Ihn mit Füssen. Es entstand eine Stockung im Zuge und ein Getümmel um Ihn. Vergebens reichte Er die Hand, dass Ihm einer aufhelfe. «Ach! es ist ja bald vorüber», sprach Er und betete; die Pharisäer schrien: «Auf! treibt Ihn auf! Er stirbt uns sonst unter den Händen.» Hie und da an den Seiten des Weges sah man weinende Weiber mit Kindern, die aus Angst wimmerten. Durch übernatürliche Hilfe richtete Jesus sein Haupt wieder empor, und die schrecklichen, teuflischen Buben setzten Ihm hier, statt Ihn zu erleichtern, die Dornenkrone wieder auf. Als sie Ihn unter Misshandlungen wieder aufgerissen hatten, legten sie Ihm das Kreuz wieder auf die Schulter und Er musste nun sein elendes, mit Dornen gepeinigtes Haupt mit schrecklicher Not ganz nach der einen Seite hängen, um die schwere Last neben der breiten Krone auf der Schulter zu tragen. So wankte Jesus mit neuer vermehrter Qual die breitere, aufsteigende Strasse hinan.
39. Der kreuztragende Jesus und seine mit Ihm leidende heiligste Mutter. Zweiter Fall unter dem Kreuze
Die sein ganzes Leiden mit Ihm teilende heiligste Mutter Jesu hatte vor etwa einer Stunde, da das ungerechte Urteil über ihr Kind gesprochen war, das Forum mit Johannes und den heiligen Frauen verlassen, um die durch sein bitterstes Leiden geheiligten Stellen zu verehren. Nun aber, als das Laufen des Volkes, das Blasen der Posaunen und der Zug Pilati und der Soldaten den Antritt des bitteren Kreuzweges verkündeten, konnte Maria nicht länger ferne bleiben; sie musste ihren göttlichen Sohn in seinem Leiden sehen und bat Johannes, sie an eine Stelle zu bringen, wo Jesus vorüberkomme. Sie gingen nun aus der Gegend von Sion her, am Gerichtssitz vor-
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über, durch Tore und Alleen, welche nur jetzt dem hin- und herströmenden Volke geöffnet waren, an die Abendseite eines Palastes, welcher nach der Strasse hinaus einen Torbogen hatte, in welche der Zug nach dem ersten Fall Jesu eingelenkt war. Dieser Palast war das eigentliche Wohnhaus des Kaiphas; das Haus auf Sion war sein Amthaus. Johannes erwirkte von dem mitleidigen Pförtner den Durchgang und die Öffnung des jenseitigen Tores. Ich erschrak, als ich die heiligste Jungfrau so bleich, mit rotgeweinten Augen, zitternd und bebend, von oben bis unten in eine bläulich-graue Hülle eingewunden mit den heiligen Frauen, mit Johannes und einem der Neffen Josephs von Arimathäa durch dieses Haus gehen sah. Man hörte schon das Getöse und Geschrei des herannahenden Zuges über die Häuser hinweg und den Schall der Posaune und das Ausrufen an den Ecken, dass einer zur Kreuzigung geführt werde; und als der Diener das Tor aufmachte, ward das Getöse deutlicher und schrecklicher. Maria betete, und sagte zu Johannes: «Soll Ich es sehen? soll Ich hinwegeilen? 0, wie werde Ich es ertragen können!» Johannes sagte: «So Du nicht bliebest, würde es Dich immer bitter schmerzen.» Sie traten hinaus unter den Torbogen und schauten rechts den Weg hinab, der hier etwas aufstieg und beim Standorte Mariä wieder ebener wurde. Der Zug mochte noch achtzig Schritte von ihnen entfernt sein. Es zog hier kein Volk voraus, aber an den Seiten und hinterher einzelne Scharen. Vieles Gesindel. das den Gerichtsort zuletzt verlassen hatte, war durch Nebenstrassen vorausgelaufen, um andere Stellen zum Zuschauen einzunehmen.
Da nun die Henkersdiener mit allem Martergerät frech triumphierend nahe kamen, zitterte und wimmerte die heiligste Mutter und rang die Hände. Einer der Buben fragte das nebenherziehende Volk: «Was ist das für ein Weib, das so kläglich tut?» Da antwortete einer: «Es ist die Mutter des Galiläers.» Als die Schurken dieses hörten, höhnten sie die jammernde Mutter mit Spottreden, zeigten mit Fingern auf sie, und einer der niedrigen Buben fasste die Kreuzigungsnägel in die Faust und hielt sie höhnend der heiligsten Jungfrau vor das Angesicht. Sie aber sah händeringend nach Jesus hin und lehnte sich im Schmerze gegen den Pfeiler des Tores. Sie war bleich, wie eine Leiche, und ihre Lippen waren blau. Die Pharisäer ritten vorüber; da kam der Knabe mit der Inschrift, und ach! ein paar Schritte hinter ihm, Gottes Sohn, ihr Sohn, der Heiligste, der Erlöser! schwankend und gebückt, das Haupt mit der Dornen-
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krone schmerzlich von der schweren Kreuzlast gegen die Schulter wendend. Schergen rissen Ihn an den Stricken vorwärts. Sein Angesicht war bleich und blutig und zerschlagen, sein Bart von Blut spitz zusammenklebend. Er blickte mit seinen blutigen tiefliegenden Augen so ernst und mitleidig unter dem schrecklichen, verwirrten Dorngeflecht seiner Krone hervor gegen seine peinvolle Mutter, und sank strauchelnd zum zweiten Male unter der Last des Kreuzes auf die Knie und Hände nieder zur Erde. Die betrübteste Mutter, in der Heftigkeit ihres Schmerzes und ihrer Liebe, sah keine Soldaten, keine Henker. sie sah nur ihren geliebten, elenden, misshandelten Sohn; händeringend stürzte sie die paar Schritte vom Tore des Hauses zwischen die auftreibenden Schergen zu Jesus hin, und sank, Ihn umarmend, zu Ihm in die Knie. Ich hörte, ich weiss nicht, ob mit ihren Lippen gesprochen, oder in ihrem Geiste, die Worte: «Mein Sohn!» - «Meine Mutter!»
Die Schergen schimpften und höhnten; einer sagte: «Weib! was willst du hier? hättest du Ihn besser erzogen, so wäre Er nicht in unseren Händen.» In mehreren Soldaten aber fühlte ich einige Rührung. Sie trieben die heiligste Jungfrau zurück; kein Scherge berührte sie. Johannes und die Frauen führten sie, und sie sank an einem Eckstein des Tores, welcher die Mauer stützte, vor Schmerz wie tot in die Knie. Sie kehrte dem Zuge den Rücken, und ihre Hände berührten den schräg auflaufenden Stein, gegen den sie hinsank, mehr oben als unten. Es war ein grüngeaderter Stein; wo ihre Knie ihn berührten, blieben flache Gruben, wo ihre Hände angelehnt, flachere MaIe. Es waren stumpfe Eindrücke, gleich jenen, die ein Schlag auf einen Teig verursacht. Es war ein sehr harter Stein. Ich sah, dass er unter Bischof Jakobus dem Kleineren in die erste katholische Kirche, die Kirche am Teiche Bethesda, gekommen ist. - Ich wiederhole, dass ich solche Eindrücke in Stein, wie hier, mehrmals bei grossen ernsten Ereignissen durch heilige Berührung entstehen gesehen habe. Es ist dieses so wahr als das Wort: «Ein Stein muss sich darüber erbarmen», so wahr wie das Wort: «Dieses macht Eindruck.» Die ewige Weisheit hat in ihrer Barmherzigkeit nie der Buchdruckerkunst bedurft, um der Nachwelt ein Zeugnis von Heiligem zu überliefern.
Johannes aber brachte die heiligste Mutter, da die zur Seite des Zuges mit Lanzen gehenden Soldaten vorwärts trieben, wieder in das Tor hinein, welches dann geschlossen wurde.
Unseren Herrn hatten die Schergen unterdessen wieder aufgerissen und das Kreuz auf eine andere Art auf seine Schul-
206 39. Der kreuztragende Jesus und seine mit Ihm leidende Mutter
tern gelegt. Die oben aufgebundenen Kreuzarme waren locker geworden und einer derselben neben dem Kreuz in den Strickschlingen heruntergesunken; diesen umfasste jetzt Jesus mit dem Arme, und so hing nun der Kreuzstamm hinten etwas mehr zur Erde.
Ich sah hie und da zwischen dem Gesindel. das den Zug mit H"ohn begleitete. weinende verschleierte Frauengestalten wanken.
40. Simon von Cyrene Dritter Fall Jesu unter dem Kreuze
Der Zug ging in der breiten Strasse weiter durch das Bogentor einer alten inneren Mauer der Stadt. Vor diesem Tore ist ein grösserer Platz, es laufen da drei Strassen zusammen. Da musste Jesus wieder über einen grossen Stein und wankte und sank, und das Kreuz fiel neben Ihm nieder, und Er fiel, sich auf den Stein stützend, ganz elend zur Erde, vermochte auch nicht mehr sich aufzurichten. Es kamen da Scharen von wohlgekleideten Leuten hergegangen. sie zogen zum Tempel, und schrien mitleidig: «0 wehl der arme Mensch stirbt!» Es ward ein Getümmel; sie konnten Jesus nicht mehr aufbringen. Die den Zug führenden Pharisäer sagten zu den Soldaten: «Wir bringen Ihn nicht lebendig hin. Ihr müsst einen su· . chen, der Ihm das Kreuz tragen hilft.» Es kam aber gerade der mittelsten Strasse herab Simon von Cyrene, ein heidnischer Mann, seine drei Söhne gingen mit ihm. Er trug einen Bündel Reiser unter dem Arme und war ein Gärtner, der in den Gärten. die gegen die östliche Stadtmauer liegen, gearbeitet hatte. Er kam jährlich gegen das Fest mit Frau und Kind nach Jerusalem, wie viele ähnliche Arbeitsleute, die Hecken zu beschneiden. Er konnte nicht ausweichen, es war ein Gedränge; und da sie ihn an seiner Kleidung als einen Heiden und geringen Arbeitsmann erkannten, packten ihn die Soldaten und schleppten ihn herbei, er solle dem Galiläer das Kreuz tragen helfen. Er wehrte sich und zeigte grossen Widerwillen; aber sie zwangen ihn mit Gewalt. Seine Knaben schrien und weinten und einige Frauen, welche den Mann kannten, nahmen sie zu sich. Simon empfand einen grossen Ekel und Widerwillen. Der arme Jesus sah so schrecklich elend und entstellt aus, und seine Kleider waren von Kot befleckt; aber Er weinte und blickte Simon so erbarmungswürdig an. Si mon musste Ihm auf-
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helfen; und nun banden die Schergen den einen Kreuzarm weiter zurück und mit einer Strickschlinge dem Si mon auf die Schulter; er ging dicht hinter Jesus, der nun nicht mehr so schwer zu tragen hatte. Sie rückten Jesus auch di,e Dornenkrone wieder anders. So kam endlich der traurige Zug wieder in Gang.
Si mon war ein rüstiger Mann von 40 Jahren; er ging mit unbedecktem Haupte, hatte ein kurzes anliegendes Oberkleid an, seine Lenden waren mit Lappen umwunden, an den Sohlen, die mit Riemen um die Beine befestigt waren, hatte er spitze Schnäbel. Seine Söhne trugen buntgestreifte Röcke. Zwei waren schon erwachsener; sie hiessen Rufus und Alexander, und kamen später unter die Jünger. Der dritte war noch kleiner, und ich habe ihn bei Stephanus noch als einen Knaben gesehen. Si mon trug das Kreuz nicht lange hinter Jesus, als er eine tiefe Rührung empfand.
41. Veronika mit dem Schweisstuche
Die Strasse, worauf der Zug jetzt ging, ist eine lange, sich etwas links krümmende Strasse; es laufen mehrere Seitenstrassen hinein. Von allen Seiten zogen wohlgekleidete Leute zum Tempel. die sich teils zurückzogen aus pharisäischer Angst, verunreinigt zu werden, teils einiges Mitleid bewiesen. Beinahe zweihundert Schritte hatte Simon dem Herrn geholfen die Kreuzeslast zu tragen, als aus einem zur Linken der Strasse liegenden schönen Hause, zu dessen Vorhof mit breiter Mauer und blinkendem Gitter eine Terrasse mit Treppen führt, eine grosse, ansehnliche Frau, mit einem Mägdlein an der Hand, dem Zuge entgegenstürzte. Es war Seraphia, das Weib Sirachs, eines Mitgliedes aus dem Tempelrate, welche durch ihre heutige Handlung den Namen Veronika, von vera ikon (das wahre Bild), erhalten hat.
Seraphia hatte zu Hause einen köstlichen, gewürzten Wein bereitet, mit der frommen Begierde, den Herrn auf seinem' bitteren Leidenswege damit zu erquicken. Sie war in schmerzlicher Erwartung dem Zuge schon einmal entgegengeeilt. Ich sah sie verschleiert mit einem jungen Mägdlein, das sie an Kindesstatt angenommen, an der Hand neben dem Zuge schon hereilen, als Jesus seiner heiligsten Mutter begegnete. Sie fand in dem Getümmel aber keine Gelegenheit; und so eilte sie dann nach ihrem Hause zu, den Herrn zu erwarten.
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41. Veronika mit dem Schweisstuche
Sie trat verschleiert in die Strasse; ein Tuch hing über ihrer Schulter. Das Mägdlein, etwa neun Jahre alt, stand neben ihr und hatte die mit Wein gefüllte Kanne unter einem Überhang verborgen, als der Zug sich näherte. Die Vorausziehenden versuchten vergebens, sie zurückzuweisen. Sie war von Liebe und Mitleid ausser sich, drang mit dem Kinde, das ihr Gewand fasste, durch das zur Seite laufende Gesindel. durch die Soldaten und Schergen hindurch, trat Jesus in den Weg, fiel auf die Knie und hob das Tuch, an einer Seite ausgebreitet, zu Ihm auf mit den flehenden Worten: «Würdige mich, meines Herrn Antlitz zu trocknen!» Jesus ergriff das Tuch mit der Linken und drückte es mit der flachen Hand gegen sein blutiges Angesicht, und dann, die Linke mit dem Tuche gegen die Rechte bewegend, welche über den Kreuzarm herüberfasste, drückte Er das Tuch zwischen beiden Händen zusammen und reichte es ihr dankend zurück; sie aber küsste es und schob es unter den Mantel auf ihr Herz und stand auf. Da hob das Mägdlein das Weingefäss schüchtern empor; aber das Schimpfen der Schergen und Soldaten gestattete es nicht, dass sie Jesus erquicke. Nur die rasche Kühnheit ihrer Handlung hatte, durch den Zudrang des Volkes um das plötzliche Ereignis, eine Stokkung von kaum zwei Minuten in den Zug gebracht, wodurch die Darreichung des Schweisstuches möglich ward. Die reitenden Pharisäer aber und Schergen ergrimmten über diesen Aufenthalt, und noch mehr über die öffentliche Verehrung des Herrn. und begannen Jesus zu schlagen und zu zerren, und Veronika floh mit dem Kinde in ihr Haus.
Kaum hatte sie ihr Gemach betreten, als sie das Schweisstuch vor sich auf den Tisch legte und ohnmächtig nie-
. dersank; das Mägdlein kniete winselnd mit dem Weinkruge bei ihr. So fand sie ein Hausfreund, der zu ihr eintrat, und sah sie bei dem ausgebreiteten Tuche, auf dem das blutige Angesicht Jesu schrecklich, aber wunderbar deutlich abgedrückt war, wie tot liegen. Er war ganz entsetzt, erweckte sie und zeigte ihr das Angesicht des Herrn; sie war voll Wehklage und Trost, kniete vor dem Tuche und rief aus: «Nun will ich alles verlassen; der Herr hat mir ein Andenken gegeben.»
Dieses Tuch war eine etwa dreimal so lange als breite Bahn von feiner Wolle; sie trugen es gewöhnlich um den Nacken hängend, manchmal ein zweites über der Schulter nieder. Es war eine Sitte, Trauernden, Weinenden, Mühseligen, Kranken, Ermüdeten damit entgegenzutreten und ihnen das Angesicht zu trocknen; es war ein Zeichen der Trauer und des Mitleids.
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Man beschenkte sich auch in den heissen Ländern damit. Es hat dieses Tuch nachher immer zu Häupten ihres Lagers gehangen und ist nach ihrem Tode durch die heiligen Frauen an die Mutter Gottes. und durch die Apostel an die Kirche gekommen.
Seraphia war eine Base des Täufers Johannes; denn ihr Vater war der Sohn von dem Bruder des Vaters Zachariä. Sie war von Jerusalem. Da Maria als vierjähriges Mägdlein zu den Tempeljungfrauen gebracht wurde, sah ich Joachim und Anna und andere Begleiter in das väterliche Haus Zachariä. nicht weit vom Fischmarkte, gehen. Es wohnte ein uralter Verwandter Zachariä darin. Dieser mag wohl sein Oheim und Seraphias Grossvater gewesen sein. Ich sah sie damals schon bedeutend älter als Maria, sie mag um fünf Jahre älter gewesen sein. Auch bei Marias Vermählung mit Joseph sah ich sie älter als die heilige Jungfrau. Sie war auch mit dem alten Simeon, der bei Jesu Opferung im Tempel geweissagt, verwandt, und von Jugend auf eine Freundin von dessen Söhnen. Diese hatten schon früh von ihrem Vater her eine Sehnsucht nach dem Messias, welche auch Seraphia teilte. Es blieb diese Erwartung des Heils lange wie ein heimliches Lieben unter manchen guten Menschen damals; die anderen ahnten solches nicht in der Zeit. Als der zwölf jährige Jesus in Jerusalem zurückblieb, im Tempel zu lehren. sah ich Seraphia älter als die Mutter Jesu und noch unverheiratet. Sie sandte Jesus Speise nach einer kleinen Herberge vor Jerusalem, wo Er einkehrte, wenn Er nicht im Tempel war. Es war dieses dieselbe Herberge eine Viertelstunde vor Jerusalem gen Bethlehem zu. wo Maria, nach Christi Geburt von Bethlehem zum Tempel gehend, Jesus zu opfern, einen Tag und zwei Nächte bei zwei alten Leuten mit Joseph verweilt hatte. Diese Leute waren Essener; die Frau war mit Johanna Chusa verwandt. Sie kannten die Heilige Familie und Jesus. Diese Herberge war eine Stiftung für Arme. Jesus und die Jünger hatten oft ihre Zuflucht dort, und ich sah in seiner letzten Zeit, da Er im Tempel lehrte, öfters von Seraphia Speise dahin senden. Es waren aber damals andere Hausleute daselbst. - Seraphia heiratete spät. Ihr Mann Sirach, ein Nachkomme der keuschen Susanna, war im Tempelrat. Da er anfangs Jesus sehr abgeneigt war, hatte Seraphia wegen ihres innigen Zusammenhanges mit Jesus und den heiligen Frauen vieles von ihm zu leiden. Ja er hatte sie sogar mehreremale längere Zeit in einem Gewölbe eingesperrt. Durch Joseph von Arimathäa und Nikodemus bekehrt, ward
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er milder gesinnt und liess es seiner Frau zu, Jesus zu folgen. In dem Gerichte über Jesus bei Kaiphas, gestern nacht und heute morgen, erklärte er sich mit Nikodemus, Joseph von Arimathäa und allen Wohlgesinnten für unseren Herrn, und schied mit diesen von dem Synedrium aus. Seraphia ist noch eine schöne, stattliche Frau, aber sie muss doch schon über fünfzig Jahre alt sein. - Bei dem triumphierenden Einzug Jesu in Jerusalem, den wir am Palmsonntag feiern, sah ich sie mit einem Kinde auf dem Arm unter anderen Frauen ihren Schleier vom Haupte nehmen und ihn in freudiger Verehrung am Wege hinbreiten. Es war dasselbe Tuch, das sie jetzt in einem traurigeren, aber siegreicheren Triumphzuge dem Herrn entgegenbrachte, die Spuren seines Leidens damit zu sänftigen, derselbe Schleier, der seiner mitleidigen Besitzerin den neuen triumphierenden Namen Veronika gab, und jetzt in der öffentlichen Verehrung der Kirche ist.
Im dritten Jahre nach Christi Himmelfahrt sandte der römische Kaiser Leute nach Jerusalem, um Zeugnisse über alle Gerüchte von Jesu Tod und Auferstehung zu sammeln. Dieser Mann brachte den Nikodemus, die Seraphia und einen Verwandten der Johanna Chusa, den Jünger Epaphras mit nach Rom. Dieser letzte war ein ganz einfältiger Diener der Jünger, der früher ein Diener und Bote der Priester am Tempel gewesen. Er hatte Jesus gleich nach der Auferstehung in den ersten Tagen bei den Aposteln im Cönaculum und sonst noch oft gesehen. - Ich sah Veronika beim Kaiser; er war krank, sein Lager war auf ein paar Stufen erhöht, es hing ein grosser Vorhang nieder, die Stube war viereckig, nicht sehr gross; ich sah keine Fenster, aber von der Decke des Zimmers kam Licht herab, und es hingen Schnüre nieder, durch welche man Klappen öffnen und schliessen konnte. Der Kaiser war allein, seine Leute waren in der Vorstube. Ich sah, dass Veronika ausser dem Schweisstuch noch ein anderes Tuch von den Grabtüchern Jesu bei sich hatte, und dass sie das Schweisstuch vor dem Kaiser ausbreitete. Es war eine lange schmale Zeugbahn, welche sie ehedem als Schleier um Kopf und Hals getragen; der Abdruck von Jesu Angesicht befand sich am einen Ende, und da sie es dem Kaiser vorhielt, fasste sie die längere Seite des Tuches, welche niederhing, mit der einen Hand zusammen. Das Angesicht Jesu war nicht wie ein reines Gemälde, sondern mit Blut darin abgedrückt, es war auch breiter als ein Gemälde, denn es hatte um das Angesicht herum gelegen. Auf dem anderen Tuche, das Veronika bei sich hatte, sah ich den
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Abdruck des zergeisselten Leibes Jesu; ich glaube, dass es eines der Tücher war, worauf Er vor der Grablegung gewaschen worden ist. Ich sah nicht, dass der Kaiser mit diesen Tüchern berührt ward, oder sie anrührte. Er ist aber durch ihren Anblick gesund geworden. Er wollte Veronika in Rom behalten und ihr zum Lohne ein Haus und Güter und gute Dienstleute geben; aber sie verlangte nichts, als wieder nach Jerusalem zurückzukehren und zu sterben, wo Jesus gestorben. Ich sah auch, dass sie mit ihren Gefährten dahin zurückkehrte, und dass sie in der Verfolgung der Christen in Jerusalem, als Lazarus mit seinen Schwestern ins Elend vertrieben war, mit einigen anderen Frauen entfloh, aber eingeholt in einen Kerker gesperrt ward, in welchem sie als eine Märtyrerin der Wahrheit, für Jesus, den sie so oft mit irdischem Brote, und der sie mit seinem Fleische und Blute zum ewigen Leben gespeist hatte, den Hungertod starb.
42. Die weinenden Töchter Jerusalems Vierter und fünfter Fall unter dem Kreuze
Der Zug hatte noch eine gute Strecke bis zum Tore; der Weg war etwas abhängig gegen dasselbe. Das Tor ist fest und lang. Man geht zuerst durch einen gewölbten Bogen, dann über eine Brücke, dann wieder durch einen Bogen. Das Tor steht in der Richtung zwischen Mittag und Abend. Beim Austritt läuft die Stadtmauer eine Strecke, ungefähr von einigen Minuten, mittagwärts, wendet sich sodann eine gute Strecke gegen Abend und nimmt dann wieder die mittägliche Richtung um den Berg Si on herum. Rechts vom Tore läuft die Mauer mitternachtwärts bis zum Ecktore, und wendet sich
dann längs der Nordseite Jerusalems morgenwärts. .
Als der Zug dem Tore nahte, trieben die Schergen heftiger.
Dicht vor dem Tor war in dem unebenen und ausgefahrenen Weg eine grosse Lache. Die grausamen Schergen zerrten Jesus vorwärts, man ging gedrängter, Simon von Cyrene suchte bequemer seitwärts zu treten, dadurch verschob sich die Richtung der Kreuzeslast und der arme Jesus, zum viertenmale unter dem Kreuze fallend, stürzte hart in die kotige Lache nieder, so dass Simon das Kreuz kaum halten konnte. Jesus jammerte mit hoher, gebrochener und doch lauter Stimme: «Wehe, wehe, Jerusalem! wie habe Ich dich geliebt, wie eine Henne, die ihre Küchlein unter ihren Flügeln versammelt, und du stös-
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42. Die weinenden Tochter Jerusalems
sest mich so grausam zu deinem Tor hinaus!» Der Herr war gar kläglich und betrübt; die Pharisäer aber wendeten sich zu Ihm und schimpften: «Der Ruhestörer hat noch nicht genug, Er führt noch lose Reden» u.dgl. Sie schlugen und stiessen Jesus und schleiften Ihn aufrichtend aus dem Loche. Da ward Simon von Cyrene ganz erbittert über die Grausamkeit der Schergen und rief: «Wenn ihr eurer Büberei kein Ende macht, so werfe ich das Kreuz nieder und wenn ihr mich auch töten wollt.»
Gleich vor dem Tore wendet sich aus der Landstrasse rechts ein rauher, nicht breiter Weg einige Minuten mitternachtwärts zum Kalvarienberg hinauf. Die Landstrasse selbst teilt sich in einiger Entfernung in drei Richtungen, links zwischen Abend und Mittag durch das Tal Gihon nach Bethlehem zu, abendwärts gegen Emmaus und Joppe, und rechts zwischen Abend und Mitternacht um den Kalvarienberg herum gegen das Ecktor, welches nach Bethsur führt. Man kann hier vom Tore, durch welches Jesus ausgeführt wird, zwischen Mittag und Abend zur Linken blickend, das Bethlehemstor sehen. Diese beiden Tore liegen unter den Toren Jerusalems am nächsten zusammen.
Mitten in der Landstrasse vor dem Tore. wo der Weg zum Kalvarienberg abläuft, stand an einem Pfahl eine Tafel aufgerichtet, worauf das Todesurteil unseres Heilandes und der beiden Schächer mit erhabenen weissen, wie aufgeklebten, Buchstaben geschrieben war. Unfern hievon am Winkel des ablaufenden Weges stand eine Schar von vielen weinenden und wehklagenden Frauen. Es waren teils Jungfrauen und arme Weiber mit Kindern aus Jerusalem, die dem Zuge vorgelaufen waren; teils Frauen von Bethlehem, Hebron und anderen umliegenden Orten, welche zum Feste kommend an die jerusalemischen Frauen hier sich angeschlossen hatten.
Jesus sank hier zwar nicht ganz zu Boden, jedoch wie ohnmächtig zusammen, so dass Simon hinter dem gebeugten Herrn das Kreuz zur Erde senkte, Ihm nahte und Ihn unterstützte. Der Herr lehnte sich an Simon. Dieses ist der fünfte Fall des kreuztragenden Jesus. Die Weiber und Jungfrauen erhoben aber bei seinem furchtbaren elenden Anblick ein grosses Wehklagen und Jammergeschrei und streckten Jesu, nach jüdischer Weise des Mitleids, Tücher entgegen, Er möge sich den Schweiss abtrocknen. Da wendete sich Jesus zu ihnen und sagte: «Ihr Töchter von Jerusalem», - das heisst auch, ihr Leute aus den Töchterstädten von Jerusalem, - «weinet,
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nicht über mich, weinet über euch selbst und eure Kinder! denn siehe, es wird eine Zeit kommen, in der man sagen wird: selig die Unfruchtbaren und die Leiber, die nicht geboren haben, und die Brüste, die nicht gesäugt haben I Dann werden sie zu sagen beginnen zu den Bergen: fallet über uns, und ihr Hügel bedecket uns! denn, wenn man das am grünen Holze tut, was wird man am dürren Holze tun.» Er sprach auch noch andere schöne Reden zu ihnen, die ich vergessen habe; es war darunter: «ihr Weinen solle ihnen belohnt werden, sie sollten von nun an andere Wege gehen» usw.
Es währte eine Pause; denn der Zug harrte eine Weile; das vortretende Gesindel mit dem Martergeräte zog auf den Kalvarienberg, und es folgten 100 Mann römische Soldaten, von der Schar des Pilatus, der den Zug in kleiner Entfernung bis hierher begleitet hatte und sich vom Tore aus wieder zur Stadt zurückwendete.
43. Jesus auf Golgatha.
Sechster und siebenter Fall und Einkerkerung Jesu
Der Zug setzte sich wieder in Bewegung. Jesus ward mit dem Kreuze den rauhen, beschwerlichen Weg zwischen der Stadtmauer und dem Kalvarienberg in mitternächtlicher Richtung unter Schlägen und Reissen an den Stricken hinaufgetrieben. Dann wendet sich der Schlangenpfad in der Höhe wieder mittagwärts. Hier fiel der arme Jesus zum sechstenmale unter dem Kreuze. Nun aber schlugen und trieben sie heftiger als je, bis Jesus oben auf dem Gerichtsfelsen anlangte und mit dem Kreuze auf die Erde niederstürzte zum siebentenmale.
Simon von Cyrene, selbst misshandelt und ermüdet, war ganz von Zorn und Mitleid zerrissen. Er wollte dem armen Jesus wieder aufhelfen, aber die Schergen trieben ihn mit Stössen und Schimpfen den Weg wieder hinab. Er ist bald darauf zu den Jüngern gekommen. Auch alle die überflüssigen Buben und Handlanger, die mitgezogen waren, wurden zurückgetrieben. Die berittenen Pharisäer waren an der Abendseite des Kalvarienberges auf bequemen Schlangenpfaden hinauf geritten. Man konnte hier oben eben über die Stadtmauer sehen.
Die obere Fläche, der Richtplatz, ist kreisförmig und wohl so gross, dass man ihn etwa auf delJl Kirchhofe hier vor der Pfarrkirche abzeichnen könnte; er ist wie eine ziemliche Reitbahn gross, und mit einem niederen Erdwall umgeben, wel-
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43. Jesus auf Golgatha
chen fünf Wege durchschneiden. Solche fünf Wege sind schier bei allen Anlagen hier im Lande, bei Badeplätzen, Taufplätzen, und dem Teiche Bethesda; auch sind an vielen Städten fünf Tore. Diese Anordnung findet sich bei allen Anlagen aus alter Zeit, und auch bei neue ren, die aus guter Gesinnung etwa noch gemacht werden. Es ist, wie bei allem im heiligen Lande, hiermit eine tiefe prophetische Vorbedeutung verbunden, welche heute durch die Eröffnung der fünf Wege alles Heiles in den heiligen fünf Wunden Jesu erfüllt wird.
Die reitenden Pharisäer hielten an der Abendseite vor dem Kreise, wo der Berg sanft abhängig ist; an der Seite gegen die Stadt, wo die Hinzurichtenden hinaufgeführt werden, ist er wüst und steil. Es waren etwa 100 römische Soldaten, von der Schweizergrenze, welche teils am Berge, teils um den Kreiswall des RiChtplatzes aufgestellt waren. Einige standen bei den beiden Schächern, die man des Raumes halber nicht ganz heraufgeführt, sondern mit den an die Querhölzer gebundenen Armen etwas unterhalb des Richtplatzes, wo der Weg sich wieder gen Mittag wendet, an den Abhang auf den Rücken gelegt hatte. Sehr vieles Volk, meistens gemeine Leute, Fremde, Knechte, Sklaven, Heiden und viele Frauen, lauter solche Leute, die sich nicht vor Verunreinigung zu hüten hatten, standen teils um den Kreis, teils auf den umliegenden Höhen, wohin immer noch mehr· Leute kamen, die zur Stadt
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zogen. Gegen Abend, am Berge Gihon, stand ein ganzes Lager von Ostergästen, und viele schauten aus der Ferne zu und drangen abwechselnd näher.
Es war etwa dreiviertel auf 12 Uhr, als Jesus, mit dem Kreuze in den Richtkreis geschleppt, niederstürzte, und Simon fortgetrieben wurde. Sie zerrten Jesus an den Stricken in die Höhe, schnürten die Kreuzhölzer auseinander und legten sie auf geratewohl zusammen. Ach! wie elend, traurig, zerrissen, blutig, bleich, ein schreckliches Bild, stand der arme Jesus auf der Marterstelle. Da rissen sie Ihn nieder unter Hohnreden, etwa wie: «Wir müssen Dir deinen Thron anmessen, Du König!» Aber Er legte sich selbst willig auf das Kreuz; und hätte Er es in seinem Elende schneller vermocht, sie hätten Ihn nicht niederzureissen gebraucht. Da streckten sie Ihn auf dem Kreuze aus, und machten sich die Zeichen seiner Länge an Händen und Füssen. Die Phärisäer umher höhnten. Nun rissen sie Ihn aber wieder auf, und führten Ihn gebunden etwa 70 Schritte mitternachtwärts den Kalvarienberg hinab zu einer in die Felsen gehauenen Grube, die wie ein Keller oder eine Zisterne war. Sie hoben die Türe auf und stiessen Ihn so unbarmherzig hinab, dass Er sich ohne ein Wunder die Knie auf dem harten Felsengrunde zerschmettert hätte. Ich hörte sein lautes, helles Wehklagen. Sie schlossen die Türe über Ihm und liessen Wachen dort zurück. Ich bin die 70 Schritte mitgegangen; ich meine auch gesehen zu haben, wie Engel Ihm halfen, dass seine Knie nicht zerschmetterten. Er klagte und wimmerte herzzerreissend. Der Stein ist unter seinen Knien erweicht.
Nun begannen die Schergen ihre Zurüstungen. Es befand sich in der Mitte des Richtkreises der höchste Punkt des Kalvarienfelsens, ein runder, etwa zwei Schuh hoher Hügel mit einigen Stufen. Sie meisselten auf diesem Hügel an den Löchern, in welchem die drei Kreuze aufgerichtet werden sollten, nachdem sie das Mass am unteren Ende der Stämme genommen hatten. Sie richteten die beiden Kreuzesstämme für die Schächer links und rechts auf dieser Kuppe auf. Diese Stämme waren roh und niedriger als Jesu Kreuz, und oben schräg abgesägt; die Querhölzer, an welchen ihnen jetzt noch die Hände angeknebelt waren, wurden nachher bei der Kreuzigung dicht unter dem oberen Ende der Kreuze befestigt.
Die Schergen legten nun das Kreuz Christi an den Ort der Annagelung, so dass sie es bequem auf den Standort in die Höhe ziehen und in das Loch hineinsenken konnten. Sie zapften die beiden Armhölzer links und rechts ein, nagelten den
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43. Jesus auf Golgatha
Fussklotz auf, bohrten die Löcher der Nägel und für die Titeltafel des Pi latus, schlugen Keile unter die eingelassenen Arme, machten hie und da kleine Aushöhlungen in den Mittelstamm, Raum für die Dornenkrone, und am Rücken, damit der Leib mehr stehe als hänge, grössere Marter leide und die Hände nicht zerreissen sollten. Sie schlugen Pfähle und einen Balken quer darüber hinter dem Kreuzeshügel in die Erde, um das Kreuz durch darüber gelegte Stricke aufziehen zu können, und trafen mehrere ähnliche Vorbereitungen.
44. Maria und die heiligen Frauen ziehen nach Golgatha
Nach der unendlich schmerzvollen Begegnung mit ihrem das Kreuz tragenden göttlichen Sohne vor dem Wohnhause des Kaiphas hatte sich die betrübteste Mutter von Johannes und den heiligen Frauen, Johanna Chusa. Susanna und Salome, nach dem Hause des Lazarus in der Gegend des Ecktores geleiten lassen. Hier waren um Magdalena und Martha die anderen heiligen Frauen in Tränen und Wehklagen vereinigt; auch einige Kinder waren bei ihnen. Und nun zogen sie alle, siebzehn an der Zahl, mit der heiligsten Jungfrau, unbekümmert um den Hohn des Pöbels, ernst und entschlossen, und durch ihre Trauer Ehrfurcht gebietend, über das Forum, wo sie an der Stelle, wo Jesus das Kreuz auf sich genommen, die Erde küssten. Von da wandelten sie den ganzen Leidensweg Jesu und ehrten alle Stellen seiner Schmerzen. Die heiligste Jungfrau sah und erkannte die Fussstapfen ihres göttlichen Sohnes, sie zählte seine Schritte, zeigte den heiligen Frauen alle geheiligten Stellen, ordnete ihr Verweilen und Weiterschreiten auf dem Kreuzwege, der mit allen seinen Einzelheiten sich tief in ihre Seele drückte.
Auf diese Weise war die rührendste erste Andachtsweise der Kirche zuerst in das liebende Mutterherz Marias mit dem von Simeon prophezeiten Schwerte eingeschrieben, und kam von ihren heiligen Lippen zu ihren Leidensgenossen und von diesen bis zu uns. Das ist die heilige Übergabe von Gott zum Herzen der Mutter, und von da von Herz zu Herz der Kinder; so pflanzt sich die Tradition der Kirche fort. Wenn man so sieht, wie ich, erscheint solche Übergabe lebendiger und heiliger, als jede andere. Es sind aber den Juden alle Orte, wo Heiliges und Geliebtes geschehen, von jeher sehr ehrwürdig, und sie vergessen keine Stelle höherer Ereignisse, richten Stei-
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ne auf, wandern hin und beten. So entstand der heilige Kreuzweg, nicht durch eine nachgeholte Absicht, sondern aus der Natur der Menschen und den Absichten Gottes mit seinem Volke, durch die treueste Mutterliebe, sozusagen unter den Füssen Jesu, der ihn zuerst gewandelt.
Es gelangte nun diese heilige Schar bis zum Hause der Veronika wo sie eintraten; denn Pi latus kam mit seinen Reitern und 200 Soldaten vom Tore die Strasse zurückgeritten. Hier sahen sie unter vielen Tränen und Wehklagen das Schweisstuch mit dem Angesichte Jesu, und priesen die Barmherzigkeit Jesu mit seiner treuen Freundin. Sie nahmen von hier das Gefäss mit dem gewürzten Wein mit, das Veronika nicht gegönnt wurde, Jesus zu reichen, und zogen nebst Veronika dem Tore zu, bis auf Golgatha hinan. Es waren noch mehrere Gutgesinnte, auch unterwegs gerührte Leute, und viele Männer zu dem Zuge gekommen, der unbeschreiblich rührend und ordentlich durch die Strassen zog. Es war schier ein grösserer Zug, als der Zug Jesu, ausser dem Volke, was jenem nachlief.
Die Leiden der betrübtesten Mutter der Schmerzen auf diesem Wege, beim Anblicke des Richtplatzes und beim Aufsteigen zur Höhe, sind nicht auszusprechen; sie waren innerlich die Schmerzen Jesu und das Gefühl des Zurückbleibens. Magdalena war ganz zerrissen und wie von Schmerzen trunken und wankend, wie geschleudert aus Pein in Pein; sie fiel aus Stummheit in Jammer, aus Erstarren in Händeringen, aus Klagen in Drohen. Sie musste immer von den anderen gestützt, geschützt, ermahnt, verborgen werden.
Sie stiegen an der Abendseite, am sanften Abhange, den Hügel hinan, und standen in drei Entfernungen von der Kreisumwallung hintereinander. Die Mutter Jesu, ihre Nichte Maria Kleophä und Salome und Johannes traten dicht an den Kreis; Martha, Maria Heli, Veronika, Johanna Chusa, Susanna, Maria Marci standen etwas entfernter um Magdalena her, weIche sich nicht fassen konnte. Etwas weiter zurück standen noch etwa sieben andere, und dazwischen meistens gutgesinnte Leute, die eine Verbindung unter ihnen erhielten. Die reitenden Pharisäer standen auf verschiedenen Plätzen in Haufen um den Kreis, und an den fünf Eingängen römische Soldaten.
Welcher Anblick für Maria! der Marterplatz, der Kreuzhügel. das schreckliche Kreuz vor ihr ausgestreckt, die Hämmer, die Stricke, die furchtbaren Nägell und dazwischen die greulichen, fluchenden, wie trunkenen Henker hin und her arbeitend! Die Kreuzpfähle der Schächer waren schon aufgerichtet
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und zum Aufsteigen einzelne Zapfen in eingebohrte Löcher gesteckt. Die Abwesenheit Jesu verlängerte die Marter der Mutter. Sie wusste Jesus noch lebend, sie verlangte Ihn zu sehen, sie zitterte, Ihn zu sehen; sie sollte Ihn sehen in unaussprechlicher Peinigung.
Witterung
Am Morgen bis gegen 10 Uhr, da das Urteil gesprochen wurde, war abwechselnd Hagelschauer, dann während der Ausführung heller Himmel und Sonnenschein; jetzt gegen 12 Uhr entstand ein rötlicher, trüber Schein vor der Sonne.
45. Jesus zur Kreuzigung entkleidet und mit Essig getränkt
Es gingen nun vier Schergen nördlich die siebzig Schritte zur Kerkergrube hinab und rissen Jesus heraus, der da zu Gott um Stärkung gefleht und ·sich nochmals für die Sünden seiner Feinde aufgeopfert hatte. Sie schleppten Ihn treibend, schlagend und höhnend diesen letzten Pfad seines Leidens. Das Volk schaute und höhnte, die Soldaten brüsteten sich kalt und ernst, Ordnung haltend; die Schergen empfingen Ihn grimmig und hinreissend in den Kreis.
Die heiligen Frauen gaben einem Manne Geld, das er den Schergen nebst dem Gefässe mit Gewürzwein bringen sollte, auf dass sie Jesus erquicken möchten. Die Schurken jedoch gaben Ihm den Wein nicht; sondern tranken ihn nachher selbst. Sie hatten aber zwei braune Gefässe dastehen; im einen war Essig und Galle. im anderen eine Art Essigbärme, es sollte Wein sein, mit Wermut und Myrrhe, und sie hielten dem gebundenen Heiland vom letzteren Getränke einen braunen Becher an die Lippen. Er versuchte und trank nicht. Es waren achtzehn Schergen im Richtkreise: die sechs Geissler, die vier Ausführer, die zwei Kreuzstrickhalter und sechs Kreuziger. Sie waren teils hier beschäftigt, teils waren sie bei den Schächern und arbeiteten und soffen abwechselnd. Es waren schmutzige, kleine, starke Menschen mit fremden Gesichtern, struppigem Haar, stoppligem Bart, greulich und viehisch. Sie dienten Römern und Juden um Geld.
Der Anblick von all diesem ward mir dadurch noch schrecklicher, dass ich auch das den anderen unsichtbare Böse hier
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in seiner Gestalt erblicken musste: nämlich grosse furchtbare Teufelsgestalten zwischen diesen grausamen Menschen tätig, als reichten sie ihnen alles, als rieten und helfen sie zu allem; und ausserdem noch unzählige kleinere Gestalten von Kröten, Schlangen, Drachen mit Klauen, und anderem giftigem Ungeziefer, welche den Leuten ins Maul, in die Brust schossen, auf ihren Schultern sassen; es waren dies Leute, welche grimmige, böse Gedanken hatten, oder Worte des Fluches und Hohnes ausstiessen. Über dem Herrn aber sah ich während der Kreuzigung oft grosse weinende Engelsgestalten und Glorien erscheinen, in denen ich nur kleine Angesichte erkannte. Solche Engel des Mitleides und Trostes sah ich auch über der heiligsten Jungfrau und allen Wohlgesinnten stärkend und aufrichtend erscheinen.
Nun aber rissen die Schergen unserem Herrn Jesus den Mantel ab, der Ihm um den Oberleib geschlungen war. Sie nahmen Ihm den Fesselgürtel ab und seinen eigenen Gürtel. und rissen Ihm das wollweisse Oberkleid über das Haupt; es hatte einen Brustschlitz mit Riemen verbunden. Dann nahmen sie Ihm die lange, schmale Halsbahn von den Schultern; und da sie Ihm den braunen ungenähten Rock, den Ihm seine heiligste Mutter gewirkt hatte, nicht über die breite Dornenkrone. ziehen konnten, rissen sie Ihm wieder die Krone vom Haupte, alle Wunden neu aufreissend, schürzten den gewirkten Rock, und zogen ihn Jesus mit vermaldedeitem Hohne über das blutende, wundenvolle Haupt.
Da stand der zitternde Sohn des Menschen, mit Blut, Schwielen, vertrockneten und fliessenden Wunden, mit Striemen und Flecken bedeckt. Er hatte nur noch das kurze wollene Skapulier über dem Oberleib und die Hülle des Unterleibes an. Das Skapulier war mit der Wolle in seine Wunden festgetrocknet und mit Blut in die neue tiefe Wunde verklebt, weIche Ihm die Kreuzeslast in die Schulter gedrückt hatte, an der Er unaussprechlich litt. Unbarmherzig rissen sie Ihm das Skapulier von der Brust. Es war schrecklich zerrissen und verschwollen; Schulter und Achsel waren bis auf die Gebeine zerrissen, die weisse Wolle des Skapuliers klebte auf den Wundrinden und im vertrockneten Blute seiner Brust. Zuletzt rissen sie Ihm auch den Gürtel ab; und Jesus, unser süssester, unaussprechlich misshandelter Heiland krümmte sich, wie um sich zu verbergen. Da Er ihnen unter den Händen umzusinken drohte, setzten sie Ihn auf einen herbeigewälzten Stein, stiessen Ihm die Dornenkrone wieder auf das Haupt, und boten
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Ihm das andere Gefäss mit Essig und Galle zum Trinken dar; doch Er wendete schweigend das Haupt ab. Nun aber, da die Schergen Ihn an den Armen packten und aufrichteten. um Ihn auf das Kreuz zu werfen, erhob sich Ärger, lautes Murren und Wehklagen unter allen Freunden. Seine heiligste Mutter betete heftig, sie war im Begriffe, ihren Schleier abzureissen und Ihm als Hülle zu reichen. Gott erhörte sie; denn in diesem Augenblicke stürzte ein Mann, der vom Tore her durch alles Volk ausser dem Wege heraufgelaufen war, geschürzt und ausser Atem in den Kreis unter die Schergen, und reichte Jesus ein Tuch, welches Er dankend annahm, und um sich wand.
Dieser von Gott durch das Gebet der heiligsten Jungfrau erflehte Wohltäter seines Erlösers hatte in seinem Ungestüm etwas Gebieterisches. Er drohte mit der Faust gegen die Schergen und sagte nichts, als: «Und dass ihr den armen Menschen sich bedecken lasset!» Sonst sprach er mit niemand, und eilte eben so schnell, als er herangekommen, wieder von dannen. Es war Jonadab, der Neffe des heiligen Josephs, aus der Gegend von Bethlehem, der Sohn des Bruders, dem Joseph nach Christi Geburt den übrigen Esel verpfändet hatte. Er war kein entschiedener Anhänger Jesu und hatte auch heute sich fern gehalten und überall umhergelauert. Schon als er von der Entblössung bei der Geisselung hörte, wurde er von Schmerz erfüllt; und da die Kreuzigung nahte, ergriff ihn eine ungemeine Angst im Tempel. Während die heiligste Mutter auf Golgatha zu Gott schrie, wurde Jonadab von einem plötzlichen Drange ergriffen. Es trieb ihn aus dem Tempel hinaus nach dem Kalvarienberg. Er fühlte mit Unwillen in seiner Seele die Schmach Chams, welcher seines Vaters Noe, der vom Weine genossen, spottete, und eilte, als ein zweiter Sem, seinen heiligsten Erlöser zu verhüllen. Die Kreuziger waren Chamiten. Jesus aber trat die blutige Kelter des neuen erlösenden Weines, als Ihn Jonadab bedeckte. Diese Handlung war die Erfüllung eines Vorbildes und wurde belohnt.
46. Jesus wird an das Kreuz geschlagen
Nun wurde Jesus von den Schergen auf das Kreuz gestreckt. Er hatte selber sich darauf gesetzt. Sie aber stiessen Ihn nieder in liegende Stellung, rissen die Hand seines rechten Armes auf das Nagelloch des rechten Kreuzarmes und schnürten den Arm fest. Einer kniete auf seiner heiligen Brust und
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hielt die sich schliessende Hand auf; der andere setzte den langen dicken Nagel, der spitz zugefeilt war, in das dicke Teil seiner segnenden Rechten, und schlug wütende Schläge mit dem eisernen Schlegel. Ein süsses, helles, gebrochenes Wehgeschrei tönte aus dem Munde des Herrn. Sein Blut spritzte auf die Arme der Schergen. Die Bänder der Hand wurden zerrissen und mit dem dreischneidigen Nagel in das engere Nagelloch hineingetrieben. Ich habe die Hammerschläge gezählt, aber in meinem Elende wieder vergessen. Die heiligste Jungfrau wehklagte leise; Magdalena war ganz von Sinnen.
Die Bohrer waren ein grosses Stück Eisen, wie ein lateinisches T, es war kein Holz daran; auch die grossen Hämmer waren mit den Stielen ganz von Eisen aus einem Stück, und beinahe von der Form, wie bei uns die hölzernen Schlegel der Tischler, mit welchen sie auf die Meissel schlagen.
Die Nägel. bei deren Anblick Jesus geschaudert, waren so lang, dass sie, in die Faust gefasst, oben und unten etwa einen Zoll hervorstanden. Sie hatten oben ein Plättchen mit einer Kuppe, welches im Umfange eines Kronentalers die Hand füllte. Die Nägel waren dreischneidig, oben so dick wie ein mässiger Daumen, unten wie ein kleiner Finger und dann spitz zugefeilt. Eingeschlagen sah die Spitze an der hinteren Seite des Kreuzarmes ein wenig hervor.
Nach der Annagelung der rechten Hand unseres Herrn fanden die Kreuziger, dass seine linke Hand, die auch auf den Kreuzarm festgebunden war, nicht bis zu der Stelle des Nagelloches reichte, das sie wohl zwei Zoll vor den Fingerspitzen gebohrt hatten. Sie banden daher den Arm vom Kreuzbalken wieder los und schlangen die Stri~ke um den Arm allein, den sie, mit den Füssen sich ans Kreuz stemmend, so weit aufwärts zogen, bis die Hand die Nagelstelle ereichte. Nun knebelten sie, auf Arm und Brust des Herrn kniend, den Arm wieder auf den Kreuzbalken und schlugen den zweiten Nagel durch die linke Hand. Das Blut spritzte empor; der süsse helle Weh ruf Jesu tönte durch die Schläge des schweren Hammers. Beide Arme waren aus den Gewerben gerissen, die Achseln waren ausgedehnt und hohl. an den Ellenbogen sah man die Knochenabsätze. Jesu Brust hob sich hoch empor. die Knie zogen sich gegen den Unterleib. Es waren aber die Arme Jesu in gerader Linie so ausgespannt, dass sie nicht mehr die schräg aufsteigenden Kreuzarme deckten; man sah zwischen den Kreuzarmen und seinen Achselhöhlen durch.
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46. Jesus WIrd an das Kreuz geschlagen
Die heiligste Jungfrau fühlte alle Peinigung mit Jesus, sie ward bleich wie eine Leiche und leise Schmerzenstöne erklangen von ihren Lippen. Die Pharisäer höhnten und schimpften nach der Seite des Walles hin, wo sie stand; man führte sie darum etwas ferner von dem Kreise zu den anderen heiligen Frauen. Magdalena war wie wahnsinnig, sie zerriss sich das Angesicht, ihre Augen und Wangen waren blutig.
Es war aber an dem Kreuze, etwa an einem Drittel seiner Höhe von unten, ein hervorragender Klotz durch einen sehr grossen Nagel befestigt, um die Füsse Jesu darauf zu nageln, so dass Er mehr stehe, als hänge; sonst wären die Hände zer-' rissen, und hätten die Füsse, ohne zu zerbrechen, auch nicht angenagelt werden können. In diesen Klotz war das Nagelloch gebohrt. Es war auch eine Stelle für die Fersen ausgehöhlt; wie denn überhaupt, am Kreuzstamm einige Aushöhlungen angebracht waren, um das längere Hängen des Leidenden möglich zu machen, und das Zerreissen der Hände und Herabstürzen des Körpers durch seine Schwere zu verhindern.
Der ganze Leib unseres heiligsten Erlösers hatte sich durch die gewaltsame Ausspannung der Arme nach den zu weit auseinander gebohrten Annagelungsstellen in die Höhe gezogen, und seine Knie hatten sich aufgerichtet. Nun aber fielen die Schergen über diese her, und banden sie, mit Strickschlingen ziehend, nieder, und es reichten durch die boshafte Stellung der Nagellöcher seine heiligen Füsse bei weitem nicht nach dem Fussklotze hin. Da erhob sich unter den Schergen ein Fluchen und Höhnen; einige meinten, man müsse andere Löcher bohren an den Armen, denn den Klotz heraufzurücken, war beschwerlich; andere höhnten schauderhaft: «Er wolle sich nicht strecken, aber sie wollten Ihm helfen.» Sie banden Ihm Stricke an das rechte Bein und zogen mit schrecklich marternder Gewalt den Fuss auf den Standklotz und knebelten das Bein mit Stricken fest. Es war die Ausspannung des Körpers so entsetzlich, dass die Brust Jesu krachte, und Er laut jammerte: «0 Gott! 0 Gott!» Sie hatten Ihm die Brust und die Arme auch gebunden, damit die Hände nicht aus den Nägeln rissen. Sein Unterleib zog sich ganz hinweg, und es war, als brächen Ihm die Rippen vom Brustbein. Es war ein schauderhaftes Leiden.
Sie knebelten nun den linken Fuss ebenso gewaltig mit Stricken über den rechten Fuss nieder und durchbohrten ihn oben am Riste, weil er zum Annageln nicht fest genug über dem rechten Fusse ruhte, mit einem feineren, plattköpfigeren Stift, als die Nägel der Hände waren, es war wie ein Vorbohrer
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mit einem Pfriem. Nun aber ergriffen sie den schrecklichsten, viel längeren Nagel. und trieben ihn mit grosser Anstrengung durch den verwundeten Rist des linken und durch den des unten ruhenden rechten Fusses krachend hindurch, in das Loch des Standklotzes und durch diesen in den Kreuzesstamm hinein. Ich habe am Kreuze, von der Seite sehend, den einen Nagel durch beide Füsse durchgehen sehen.
Das Annageln der Füsse war grausamer als alles, durch die Ausdehnung des ganzen Leibes. Ich zählte an 36 Hammerschläge unter dem Wehklagen des armen Erlösers, das mir so süss und hell und rein klang.
Die heiligste Jungfrau aber war zum Gerichtskreise zurückgekehrt; bei dem Zerren und Krachen und Wehklagen unter dem Annageln der Füsse ward sie in heiligstem Mitleiden gleich einer Sterbenden; die heiligen Frauen breiteten ihre Arme um sie und führten, da die höhnenden Pharisäer herannahten, sie wieder vom Kreise zurück. Es erhob sich aber hie und da bei der Annagelung und darauffolgenden Kreuzaufrichtung, besonders unter den Frauen, ein Mitleidsgeschrei: «0 dass die Erde diese Buben nicht verschlingt! dass nicht Feuer vom Himmel sie verzehrt!» aber Hohn und Spott antworteten auf diese Äusserungen der Liebe.
Die Wehklagen Jesu waren lautere Schmerzenstöne unter stetem Beten einzelner Psalmen- und ProphetensteIlen, deren Weissagung Er jetzt erfüllte. Auf dem ganzen Wege seines bittersten Leidens bis zum Wege zum Tode war Er in solchem Gebete und in dieser Erfüllung ununterbrochen begriffen. Ich habe alle diese Stellen gehört und mitgebetet, und auch sonst, wenn ich die Psalmen betete, fielen diese Stellen mir immer ein; jetzt aber bin ich so zermalmt von der Marter meines himmlischen Bräutigams, dass ich sie nicht mehr zusammenbringen kann. Ich sah weinende Engel über Jesus während dieser schrecklichen Peinigung erscheinen.
Beim Anfange der Annagelung hatte der Führer der römischen Wache den Titel. den Pilatus geschrieben, schon auf seinem Pflocke auf dem Kopf des Kreuzes aufheften lassen. Die Pharisäer ärgerten sich darüber; denn die Römer lachten laut über den Titel: «König der Juden.» Es ritten einige Pharisäer, nachdem sie das Mass zu einem neuen Titel hatten nehmen lassen, zur Stadt, um nochmals Pilatus um eine andere Inschrift zu bitten.
Man meisselte noch während der Annagelung auf dem Kreuzhügel am Loch, worin das Kreuz aufgerichtet werden soll-
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46. Jesus wird an das Kreuz geschlagen
te; denn es war zu klein und der Fels sehr hart. Es hatten aber einige Schergen den gewürzten Wein der heiligen Frauen Jesus nicht gegeben, sondern selbst getrunken; sie waren ganz rauschig davon, und empfanden ein Brennen und Schneiden. im Leibe, so dass sie wie toll wurden. Sie schimpften Jesus einen Zauberer, waren wütend über seine Geduld, und liefen mehrmals den Kalvarienberg hinab, und soffen Eselsmilch: Es waren Weiber aus dem nahen Lager der Ostergäste mit melkenden Eselinnen in der Nähe; sie verkauften die Milch.
Nach dem Stande der Sonne war es ungefähr einviertel nach zwölf Uhr, als sie Jesus kreuzigten; und da sie das Kreuz aufgerichtet hatten, hallte Trompetenschall vom Tempel her. Das Osterlamm war geschlachtet.
47. Aufrichtung des Kreuzes.
Nach der Annagelung unseres Herrn zogen sie mit Strikken, die an Ringen hinten am Kreuze befestigt wurden, den oberen Teil des Kreuzes auf den erhöhten Standort, und warfen dann diese Stricke über einen jenseits errichteten Querbalken oder Bock. Viele Schergen zogen vermittelst dieser Strikke das Kreuz in die Höhe; andere steuerten mit Hakenstöcken an dem Stamme nach und richteten den Fuss in das Loch; dann schoben sie den Gipfel des Kreuzes etwas vorwärts, dass es in senkrechte Richtung kam, und seine ganze Last mit einem erschütternden Stosse in die Grube niederfuhr. Das Kreuz erzitterte von dem Stosse. Jesus wehklagte laut. Die ausgespannte Last des Leibes zog nieder, die Wunden wurden weiter, das Blut rann reichlicher, und die ausgewerbten Gebeine stiessen sich. Nun rüttelten sie das Kreuz noch fest und schlugen fünf Keile umher in das Loch. Einen vorn, einen zur Rechten, einen zur Linken und zwei an die hintere, etwas runde Seite des Kreuzes.
Es war ein erschreckender und zugleich rührender Eindruck, als unter dem Hohngeschrei der Schergen und Pharisäer und des entfernter stehenden Volkes, das Jesus nun auch sehen konnte, das Kreuz emporschwankte und erschütternd niederstiess; aber auch fromme, wehklagende Stimmen erhoben sich zu Ihm. Die heiligsten Stimmen der Erde, die seiner betrübtesten Mutter, der heiligen Frauen, des Lieblingsapostels und aller, die reinen Herzens waren, begrüssten das am Kreuz erhöhte, ewige, fleischgewordene Wort mit rühren-
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der Wehklage. Alle Hände der Liebenden streckten sich bange, als wollten sie helfen, empor, da der Heiligste der Heiligen, der Bräutigam aller Seelen, lebendig an das Kreuz genagelt, in den Händen der tobenden Sünder emporschwankte. Als aber das Kreuz mit lautem Hall aufrecht in die Standgrube hineinsank, trat ein kurzes Schweigen ein. Alles schien von einem neuen, nie dagewesenen Gefühl überrascht. Selbst die Hölle fühlte den Stoss des sinkenden Kreuzes mit Schrecken und bäumte sich nochmals in ihren Werkzeugen mit Hohn und Fluch gegen dasselbe; bei den armen Seelen aber und in der Vorhölle war eine bang harrende Freude, sie horchten auf jenen Stoss mit sehnsüchtiger Hoffnung; er tönte ihnen wie das Pochen des nahenden Siegers an den Toren der Erlösung. Das heilige Kreuz stand zum ersten Male in Mitte der Erde aufgerichtet wie ein anderer Baum des Lebens im Paradiese, und aus den erweiterten Wunden Jesu träufelten vier heilige Ströme auf die Erde nieder, ihren Fluch zu sühnen und sie Ihm, dem neuen Adam, zu einem Paradiese zu befruchten.
Als unser Heiland am Kreuze aufgerichtet stand, und das Hohngeschrei auf wenige Minuten durch ein schweigendes Staunen unterbrochen war, schallte der Ton vieler Trompeten und Posaunen vom Tempel herüber und kündete das begonnene Schlachten des Osterlammes, des Vorbildes, an, indem er das Hohn- und Wehgeschrei um das wahre geschlachtete Lamm Gottes mit ahnungsreicher Feierlichkeit unterbrach. Manches harte Herz ward erschüttert und gedachte der Worte des Täufers: «Siehe das Lamm Gottes, welches die Sünden der Welt auf sich genommen hat!»
Der Standort des Kreuzes war etwas über zwei Schuh hoch.
Als der Kreuzfuss an der Grube stand, waren die Füsse Jesu mannshoch und als es hineingesunken fest stand, konnten die Freunde die Füsse umarmen und küssen. Es war ein schräger Aufweg zu diesem Hügel. Das Angesicht Jesu sah nordwestwärts.
48. Kreuzigung der Schächer
Während der Annagelung des Herrn lagen die Schächer, noch mit den Händen an die Querhölzer über den Nacken gebunden, an der östlichen Seite des Kalvarienberges am Wege auf dem Rücken, und es stand eine Wache bei ihnen. Beide waren der Ermordung einer jüdischen reisenden Frau und ih-
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48. Kreuzigung der Schacher
rer Kinder zwischen Jerusalem und Joppe verdächtig, auf einem Schlosse jener Gegend, das Pilatus auch manchmal bei Kriegsübungen bewohnte und wo sie wie reiche Kaufleute erschienen, gefangengenommen worden. Sie hatten lange bis zum Beweis und der Verurteilung gesessen. Ich habe das nähere vergessen. Der sogenannte linke Schächer war älter und ein grosser Bösewicht; er war der Verführer und Meister des Bekehrten. Man nennt sie gewöhnlich Dismas und Gesmas; ich habe die richtigen Namen vergessen, ich will darum den guten Dismas, den bösen Gesmas heissen.
Sie waren beide von jenem Räuberhaufen an der ägyptischen Grenze, in dessen Herberge die Heilige Familie mit dem Kinde Jesu auf der Flucht nach Ägypten übernachtet hatte; und Dismas war jener aussätzige Knabe, der im Badewasser des Jesuskindes von seiner Mutter auf Anraten Marias gewaschen, und augenblicklich heil geworden war. Die Barmherzigkeit und der Schutz, den seine Mutter der Heiligen Familie damals gegen ihre Gefährten angedeihen liess, war durch jene vorbildliche Reinigung belohnt worden, die jetzt bei der Kreuzigung in Erfüllung trat, da er durch das Blut Jesu gereinigt wurde. Dismas war ganz verkommen, er kannte Jesus nicht, doch war er nicht bösartig, und die Geduld des Herrn hatte ihn gerührt. Er sprach hier liegend immer mit seinem Gesellen Gesmas von Jesus. Er sagte: «Sie gehen schrecklich mit dem Galiläer um; es muss wohl ein ärgeres Übel sein, was Er mit seinem neuen Gesetze getan, als unsere Tat; aber Er hat eine grosse Geduld und Macht über alle Menschen.» - Da erwiderte Gesmas: «Was für eine Macht hat Er denn? Ist Er so mächtig, wie sie sagen, so könnte Er uns allen helfen.» So und dergleichen redeten sie. Als das Kreuz im Aufrichten war, kamen Schergen und schleppten sie heran mit den Worten: «es sei nun die Reihe an ihnen.» Man band sie von den Querhölzern und eilte sehr; denn die Sonne war trüb und es war eine Bewegung in der Natur, als nahe ein Ungewitter. Die Schergen stellten Leitern an die aufgerichteten Stämme, und befestigten die gekrümmten Querhölzer halb eingelassen mit einem Pflocke oben an die Stämme. Es wurden nun zwei Leiterstangen an jedes Schächerkreuz gestellt, worauf Henker standen; unterdessen hatte man ihnen vom Myrrhenessig zu trinken gegeben, ihnen die seitwärts offenen, schlechten Wämser ausgetan und zog sie nun an den Armen mit Stricken, die über die Kreuzarme geworfen wurden, hinauf, indem sie unter Schlagen und Prügeln auf Pflöcken, die durch die Stämme in Löcher
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gesteckt waren, aufstiegen. An den Querhölzern und dem Stamme waren Stricke von gedrehtem Baste angeknüpft. Ihre Arme wurden verdreht über die Querhölzer gebogen, über den Handgelenken und den Ellenbogen, und ebenso über den Knien und Fussknöcheln von den Stricken umschlungen und durch Umdrehung eingesteckter Prügel so gewaltig angeknebelt, dass die Muskeln bluteten und die Knochen krachten. Sie stiessen ein furchtbares Gebrüll aus. Der gute Schächer Dismas sagte beim Hinaufsteigen: «Wäret ihr mit uns umgegangen, wie mit dem armen Galiläer, so brauchtet ihr uns nicht mehr da hinauf zu ziehen.»
49. Würfeln um die Kleider Jesu
An der Stelle, wo die Schächer ausser dem Kreise gelegen, hatten unterdessen die Kreuziger die Kleider Jesu in mehrere Haufen zusammengelegt, um sie unter sich zu verlosen. Der Mantel war oben enger als unten und hatte mehrere Falten, in der Brust war er doppelt und bildete dadurch Taschen. Sie zerrissen ihn in lange Bahnen und teilten sie; auch den weissen langen Rock, der an der Brust offen war und dort durch Riemen geschlossen wurde, zerrissen sie in Bahnen und teilten ihn; sie teilten auch die Halsbahn, den Gürtel, das Brustskapulier und die Unterleibshülle, die alle vom Blute des Herrn durchdrungen waren. Weil sie aber über seinen braunen gewirkten Rock uneins wurden, der ihnen durch Zerreissen unnütz geworden wäre, so nahmen sie ein Brett mit Zahlen und bohnenförmige Steine mit Zeichen, die sie bei sich hatten, und warfen mit denselben auf das Brett und verlosten den Rock. Da jedoch ein Bote von den Leuten, die Nikodemus und Joseph von Arimathäa dazu bestellt hatten, zu ihnen heraufgelaufen kam und sagte: «dass sich unten Käufer für die Kleider Jesu befänden», so rafften sie alle die Kleider zusammen, liefen hinab und verkauften sie; und so blieben diese Heiligtümer bei den Christen.
50. Der gekreuzigte Jesus und die Schächer
Bei dem erschütternden Stosse des in die Grube niederfahrenden Kreuzstammes vergoss Jesus aus seinem von der Dornenkrone durchbohrten Haupte reiche Ströme des kostbar-
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sten Blutes und ebenso aus den WUr.lden seiner heiligsten Hände und Füsse. Nun stiegen aber die Schergen an Leitern hinan und lösten die Stricke, mit denen sie den heiligsten' Leib an den Kreuzstamm gebunden hatten, damit er beim Aufrichten nicht aus den Nägeln reisse; und der durch die ebene Lage und das Schnüren veränderte Blutlauf drang nun in der senkrechten Lage in neue Bewegung. Alle Martern verdoppelten sich. Jesus hing an sieben Minuten schweigend und wie tot in den Abgrund unendlicher Peinen versenkt. Ringsum trat kurze Stille ein. Unter der Last der Dornenkrone war das heiligste Haupt zur Brust gesunken, und sein aus zahllosen Wunden träufelndes Blut füllte die Augenhöhlen, die Haare, den Bart und den verschmachtend sich öffnenden Mund; das heiligste Angesicht vermochte auch darnach wegen des Umfanges der Krone sich nur mit unsäglicher Pein zu erheben. Die Brust war weit zerspannt und gewaltsam hinaufgerissen, die Achseln waren hohl und schrecklich ausgedehnt, Ellenbogen und Handgelenke wie aus den Gewerben gezogen. das Blut strömte an den Armen nieder von den weitgerissenen Handwunden. Unter der hinaufgezogenen Brust war eine tiefe Höhle, der ganze Unterleib war hohl und schmal. wie hinweggeschwunden Gleich den Armen waren die Lenden und Beine des Herrn auf eine entsetzliche Weise wie aus den Gelenken gezogen. Seine Glieder waren so gewaltsam ausgedehnt, alle Muskeln und die zerrissene Haut so jammervoll gespannt, dass man alle seine Gebeine zählen konnte. Das Blut träufelte unter dem furchtbaren Nagel. der seine heiligsten Füsse durchbohrte, am Kreuzstamme nieder. Der ganze heiligste Leib war mit Wunden, roten Schwielen, Striemen, braunen, blauen und gelben Flecken und Beulen und blutig geschundenen Stellen bedeckt. Die verwundeten Stellen rissen von der heftigen Spannung aufs neue und ergossen rotes Blut. Später ward das Blut bleich und wässerig, und der heiligste Leib immer weisser; die Rinden der Wunden fielen ab, und er glich ganz verblutetem Fleische. Trotz dieser furchtbaren Entstellung erschien der heiligste Leib unseres Herrn am Kreuze unaussprechlich edel und rührend; ja der Sohn Gottes, die ewige, sich in der Zeit opfernde Liebe war schön, rein und heilig in dem zertrümmerten. mit den Sünden aller Menschen belasteten Leibe des sterbenden Osterlammes.
Wie die Farbe seiner heiligsten Mutter, war auch die ihres göttlichen Sohnes von Natur fein gelblich schimmernd, mit durchscheinendem Rot gemischt. Durch die Anstrengungen
Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
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und Reisen in den letzten Jahren waren seine Wangen unter den Augen und seine Nasenknorpel etwas röter gebräunt. Er hatte eine hohe und breite Brust, sie war rein und unbehaart die Brust des Johannes des Täufers war ganz rot behaart, wie ein Fell. Jesus hatte breite Schultern und starke Armmuskeln, seine Lenden waren auch mit starken, ausgezeichneten Muskeln, seine Knie waren kräftig und stark wie eines Menschen, der viel gewandert und viel kniend gebetet; seine Beine waren lang und mit starken Wadenmuskeln, von vielem Reisen und Bergsteigen. Seine Füsse waren sehr schön und stark ausgearbeitet, sie hatten vom barfüssigen Wandeln auf rauhen Wegen starke Schwielen unter den Sohlen. Seine Hände waren schön, mit langen und schönen Fingern, nicht weichlich, aber
, auch nicht wie eines schwer Handarbeitenden. Sein Hals war nicht kurz, aber stark und muskelig; sein Haupt in einem schönen Verhältnis und nicht zu gross; seine Stirne frei und hoch, und das ganze Angesicht ein reines, schönes Oval; seine Haare nicht übermässig dick, waren rötlichbraun und schlichtgescheitelt hingen sie bis zum Nacken; sein Bart war nicht lang, sondern spitz und auf dem Kinn geteilt.
Nun aber war sein Haar grösstenteils ausgerissen und das übrige mit Blut verklebt; sein Leib hatte Wunde an Wunde; seine Brust war wie zerbrochen, man sah hohl unter das Brustgewölbe; sein Leib war weggezogen. die Rippenbeine sahen hie und da durch die zerrissene Haut. Über den hervorstehenden Beckenknochen war sein Leib so dünn ausgespannt, dass er den Kreuzstamm nicht ganz deckte.
Das Kreuz war hinten etwas rundlich, vorn flach und an den nötigen Stellen ausgetieft; es war der Kreuzstamm ungefähr ebenso breit wie dick. Die einzelnen Stücke des Kreuzes waren von verschiedenen Holzfarben, teils braun, teils gelblich, und der Stamm war dunkler, wie Holz, das lange im Wasser gelegen hat.
Die Kreuze der Schächer waren roher, und standen links und rechts am Rande des Hügels von Jesu Kreuz so weit entfernt dass ein Mann durchreiten konnte. Sie schauten sich etwas an und standen tiefer. Die Schächer beteten und höhnten zu Jesus hinauf; Er sprach zu Dismas etwas herab. Der Anblick der Schächer am Kreuze war grässlich, besonders des linken, eines grimmigen, berauschten Bösewichts. Sie hingen ganz verdreht, zerbrochen, verschwollen und zerschnürt. Ihre Gesichter waren braun und blau, ihre Lippen braun vom Getränk und dem aufdringenden Blut, ihre Augen geschwollen
230 50. Der gekreuzigte Jesus und die Schacher
und rot hervordringend. Sie brüllten und schrien unter dem Schnüren. Gesmas fluchte und lästerte. Die Nägel der angehefteten Querhölzer drückten ihre Köpfe vorwärts; sie zuckten und drehten sich im Schmerz, und trotz der harten Knebelung der Beine arbeitete sich der Fuss des einen in die Höhe, so dass das Knie vorstand.
51. Verspottung und erstes Wort Jesu am Kreuze
Nach der Kreuzigung der Schächer und der Teilung der Kleider des Herrn rafften die Schergen ihr Gerät zusammen, schimpften und höhnten auf Jesus, und zogen von dannen. Auch die übrigen anwesenden Pharisäer zu Pferd setzten sich in Bewegung, ritten um den Kreis vor das Angesicht Jesu, höhnten Ihn mit vielen schmählichen Worten, und ritten von dannen. Ebenso zogen die hundert römischen Soldaten mit ihren Führern vom Berge und aus der Gegend ab; denn es zogen fünfzig andere römische Soldaten herauf und besetzten die Posten. Der Hauptmann dieser neuen Schar war Abenadar, ein geborner Araber, der später Ctesiphon getauft wurde, und der Unteroffizier hiess Cassius, er war eine Art Beiläufer des Pilatus, und erhielt später den Namen Longinus. Es ritten auch von neuem zwölf Pharisäer, zwölf Sadduzäer, zwölf Schriftgelehrte und einige Älteste herauf. worunter jene wiederkehrten, die abermals vergeblich von Pi latus eine andere Inschrift für den Kreuztitel begehrt hatten. Er hatte sie gar nicht einmal vor sich gelassen. Sie waren um so verbitterter. Sie ritten um den Kreis und vertrieben die heiligste Jungfrau, welche sie ein loses Weib nannten; sie ward von Johannes zu den zurückstehenden Frauen gebracht, Magdalena und Martha hatten sie in den Armen.
Wenn sie, das Kreuz umziehend, vor das Angesicht Jesu kamen, schüttelten sie verächtlich den Kopf und sagten: «Pfui über Dich, Lügner! Wie zerbrichst Du den Tempel, und baust ihn wieder in drei Tagen?» - «Andern hat Er immer helfen wollen, und kann sich selbst nicht helfen! - bist Du Gottes Sohn, so steige vom Kreuze herabi» - «Ist Er der König Israels, so steige Er vom Kreuze nieder, so wollen wir Ihm glauben.» «Er vertraute Gott, der helfe Ihm nun»; auch die Soldaten spotteten und sagten: «Bist Du der Judenkönig, so hilf Dir nun!»
Der linke Schächer aber höhnte beim Anblick des schweigend der vollen Gewalt seiner unermesslichen Leiden sich hin-
Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
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gebenden Erlösers: «Sein Teufel hat Ihn nun verlassen» und ein Soldat steckte einen Schwamm mit Essig auf einen Stab und hielt Ihn Jesus vor das Angesicht. Er schien ein wenig zu saugen. Das Höhnen währte fort und der Soldat sagte: «Bist Du der Judenkönig, so hilf Dir selbst!» Alles dieses geschah, während die frühere Schar durch den Haufen des Abenadar abgelöst wurde.
Nun aber richtete Jesus sein Haupt etwas auf und sprach: «Vater! vergib ihnen. denn sie wissen nicht was sie tun», und betete still weiter. Da rief Gesmas: «Bist Du Christus, so hilf Dir und uns!» Das Höhnen währte fort; aber Dismas, der rechte Schächer, ward tief gerührt, als Jesus für seine Feinde betete. Da Maria ihres Kindes Stimme hörte, konnte ihre Umgebung sie nicht mehr zurückhalten, sie drang in den Kreis. Johannes, Salome und Maria Kleophä folgten ihr; der Hauptmann vertrieb sie nicht.
Dismas, der rechte Schächer, erhielt durch das Gebet Jesu eine innere Erleuchtung. Als die heiligste Jungfrau herzutrat, erkannte er, dass Jesus und seine Mutter ihm als Kind schon geholfen. Er erhob seine Stimme und rief mächtig und laut: «Wie, ist es möglich, ihr lästert Ihn! und Er betet für euch. Er hat geschwiegen und geduldet, und betet für euch, und ihr lästert! Er ist ein Prophet! Er ist unser König! Er ist Gottes Sohn!» Über diese unerwartete Strafrede aus dem Munde des elend hängenden Mörders entstand Tumult unter den Spöttern, sie suchten Steine und wollten ihn am Kreuze steinigen. Der Hauptmann Abenadar aber wehrte ab, liess sie auseinandertreiben, und stellte Ordnung und Ruhe her.
Die heiligste Jungfrau fühlte sich ganz gestärkt durch Jesu Gebet; und Dismas sagte zu Gesmas, welcher zu Jesus hinschrie: «Wenn Du Christus bist, so helfe Dir und uns!» «Und auch du fürchtest dich nicht vor Gott, und leidest doch gleiches Urteil; wir aber sind mit Recht in dieser Peinigung, denn wir empfangen den Lohn unserer Taten; dieser aber hat nichts Unrechtes getan. OJ bedenke deine Stunde! und wende deine Seele um!» Ganz erleuchtet und gerührt bekannte Er Jesus seine Schuld, sprechend: «Herr, wenn Du mich verdammst, so geschieht mir recht; aber erbarme Dich meiner!» Jesus sagte zu ihm: «Du sollst meine Barmherzigkeit erfahren.» Dismas erhielt nun die Gnade einer tiefen Reue eine Viertelstunde lang.
Dies alles geschah zugleich und rasch nach einander, von zwölf bis halb eins nach der Sonne, wenige Minuten nach der Kreuzaufrichtung. Es wendete sich aber schnell alles anders
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in den Seelen der meisten Zuschauer; denn noch unter den Reden des reumütigen Schächers geschah ein grosses Zeichen in der Natur und erfüllte alle mit Angst.
52. Verfinsterung der Sonne.
Zweites und drittes Wort Jesu am Kreuze.
Bis gegen zehn Uhr. da Pilatus das Urteil ausgesprochen hatte, waren einzelne Hagelschauer gefallen; dann trat bis zwölf Uhr heller Himmel und Sonnenschein ein; nun aber kam ein trüber, roter Nebel vor die Sonne. Um die sechste Stunde aber, nach der Sonne, wie ich sah, um halb eins etwa, denn die jüdische Zeit zählt anders und weicht ab von der Sonne, da entstand eine ganz wunderbare Verfinsterung der Sonne. Ich sah, als kreisten Himmelsringe und Sternbahnen durcheinander. Den Mond erblickte ich an einer anderen Seite der Erde, und sah ihn einen schnellen Lauf oder Sprung tun, wie eine schwebende Feuerkugel und dann über dem Ölberge hervorschiessen, voll und bleich; die Sonne war umnebelt, und der Mond zog sehr schnell von der Morgenseite vor die Sonne heran. Anfangs sah ich an der Ostseite der Sonne wie eine dunkle Bank; diese wurde wie ein Berg, und bedeckte sie bald ganz, der Kern des Bildes erschien fahl; ein roter Schein, wie ein glühender Ring war umher. Der Himmel wurde ganz dunkel, die Sterne traten rotschimmernd hervor. Es kam ungemeiner Schrecken über Menschen und Tiere; das Vieh brüllte und lief von dannen, die Vögel suchten sich Schlupfwinkel und fielen scharenweise auf die Hügel um den Kalvarienberg nieder, man konnte sie mit Händen greifen. Die Spötter schwiegen; die Pharisäer versuchten alles natürlich zu erklären; doch gelang es ihnen schlecht; auch sie wurden von Angst befallen. Alle Menschen schauten zum Himmel empor. Viele schlugen an die Brust, rangen die Hände und schrien: «Sein Blut komme auf seine Mörderi» In der Ferne und Nähe warfen sich manche auf die Knie und baten Jesus um Verzeihung; und Jesus wendete in seinen Schmerzen die Augen zu ihnen.
Während die Finsternis zunahm, und alles nach dem Himmel schaute, und das Kreuz, ausser von Jesu Mutter und nächsten Freunden, verlassen stand, richtete Dismas aus tiefster Reue, in demütiger Hoffnung sein Haupt auf zu Jesus und sprach: «Herr! lasse mich an einen Ort kommen, wo Du mich erlösen magst! gedenke meiner, wenn Du in dein Reich
Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
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kommst!» Da sprach Jesus zu ihm: «Wahrlich. Ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradiese sein.»
Die Mutter Jesu, Magdalena, Maria Kleophä, Maria Magdalena und Johannes standen aber zwischen den Kreuzen der Schächer um Jesu Kreuz und schauten den Herrn an; die heiligste Jungfrau, ganz von Mutterliebe überwältigt, flehte innerlich sehr inbrünstig, Jesus möge sie doch mit Ihm sterben lassen. Da blickte der Herr seine liebe Mutter gar ernst und mitleidig an und wendete seine Augen zu Johannes und sagte zu ihr: «Weib, sieh. das ist dein Sohn I Er wird noch mehr dein Sohn sein, als wenn du ihn geboren hättest.» Er lobte auch Johannes und sagte: «Er ist immer arglos glaubend gewesen und hat sich nicht geärgert, ausser damals, da seine Mutter ihn erhöht haben wollte.» Zu Johannes aber sagte Er: «Sieh! das ist deine Mutteri» und Johannes umarmte die Mutter Jesu, die nun auch seine Mutter geworden war, ehrerbietig, wie ein frommer Sohn, unter dem Kreuze des sterbenden Erlösers. Die heiligste Jungfrau aber war nach diesem feierlichen Vermächtnisse ihres sterbenden Sohnes so von Schmerz und Ernst erschüttert, dass die heiligen Frauen sie in ihre Arme schlossen und sie dem Kreuze gegenüber eine Weile auf den Erdwall niedersetzten und dann aus dem Kreise des Richtplatzes zu den übrigen heiligen Frauen geleiteten.
Ich weiss nicht, ob Jesus alle diese Worte laut mit seinen heiligen Lippen aussprach; aber ich ward sie inne, als Er seine heiligste Mutter dem Johannes als Mutter, und diesen ihr als Sohn vor seinem Tode übergab. In solchen Betrachtungen wird vieles vernommen, was nicht geschrieben steht, und man kann nur das wenigste mit den gewöhnlichen Worten wieder erzählen. Was dort so klar ist, dass man glaubt, es verstehe sich von selbst, das weiss man hier nicht mit Worten verständlich zu machen. So verwundert man sich dort gar nicht, dass Jesus, die heiligste Jungfrau anredend, nicht «Mutten> spricht, sondern «Weib»; denn man fühlt sie in ihrer Würde als das Weib, welches der Schlange das Haupt zertreten sollte, in dieser Stunde, da durch den Opfertod des Menschensohnes, ihres Sohnes, jene Verheissung wahr geworden ist. Man wundert sich dort nicht, dass Er ihr, die der Engel gegrüsst: «du bist voll der Gnade!» den Johannes zum Sohne gibt, weil man sieht, dass dessen Name ein Name der Gnade ist; denn dort sind alle das, was sie heissen, und Johannes war ein Kind Gottes geworden und Christus lebte in ihm. Ich fühlte, dass JesuS mit jenen Worten Maria allen zur Mutter gegeben, welche Ihn
234 52. Verfinsterung der Sonne. Zweites und drittes Wort Jesu.
wie Johannes aufnehmend und an seinen Namen glaubend, Kinder Gottes werden, und nicht aus Blut, nicht aus dem Willen des Fleisches, nicht aus dem Willen des Mannes. sondern aus Gott geboren sind. Ich fühlte, dass die Reinste, Demütigste, Gehorsamste, welche zu dem Engel sprechend: «siehe, die Magd des Herrn, mir geschehe nach deinem Worte», die Mutter des ewigen fleischgewordenen Wortes geworden war, jetzt, da sie von ihrem sterbenden Sohne vernimmt, dass sie nun die geistliche Mutter auch eines anderen Sohnes sein solle, mitten in den Schmerzen des Abschiedes wieder demütig gehorsam in ihrem Herzen gesprochen hat: «siehe, die Magd des Herrn, mir geschehe nach deinem Worte», und dass sie alle Kinder Gottes, alle Brüder Jesu als ihre Kinder aufnahm. Alles dieses erscheint aber dort so einfach und notwendig, und hier so mannigfaltig, dass es mehr durch die Gnade Gottes zu fühlen, als mit Worten auszusprechen ist.
In Jerusalem war Angst und Bestürzung allgemein. Nebel und düstere Dunkelheit lag in den Strassen. Viele Leute lagen in Winkeln mit verhülltem Haupte und schlugen an die Brust. Andere schauten nach dem Himmel auf den Dächern stehend, und wehklagten. Die Tiere brüllten und verbargen sich; die Vögel flogen niedrig und fielen nieder. Pilatus hatte den Herodes besucht; und sie schauten in grosser Bestürzung nach dem Himmel auf derselben Terrasse, von welcher Herodes am Morgen die Verspottung Jesu mitangesehen hatte. Es sei dies nicht natürlich, sagten sie; Jesus sei gewiss zu viel geschehen. Hierauf ging Herodes mit Pilatus nach dessen Palast über das Forum; beide waren sehr geängstigt und gingen mit starken Schritten von Wachen umgeben. Pi latus schaute nicht nach dem Richterstuhle Sabbatha hin, wo er Jesus verurteilt hatte. Das Forum war öde; die Leute eilten in die Häuser, wenige liefen wehklagend umher. Auf öffentlichen Plätzen sammelten sich einzelne Haufen. Pilatus liess die Ältesten aus den Juden in seinen Palast berufen und fragte sie: was ihnen diese Finsternis bedeute? Er halte sie für ein drohendes Zeichen; ihr Gott scheine über sie zu zürnen, dass sie den Galiläer mit Gewalt zum Tode begehrt, der gewiss ihr Prophet und König gewesen sei; er habe seine Hände gewaschen usw. Sie aber legten alles als eine gewöhnliche Naturerscheinung aus und blieben verstockt. Jedoch bekehrten sich viele andere Leute. und auch alle jene Soldaten. die gestern bei der Gefangennehmung Jesu am Ölberge gefallen und wieder aufgestanden waren.
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Nach und nach aber sammelte sich vieles Volk vor Pilati Schloss. Da, wo sie morgens geschrien: «Kreuzige Ihn, hinweg mit Ihm!» schrien sie jetzt: «Ungerechter Richter! Sein Blut komme auf seine Mörder!» Pilatus musste sich mit Soldaten umgeben. Jener Zadoch, der am Morgen, als Jesus ins Richthaus geführt wurde, laut seine Unschuld ausgerufen, schrie und lärmte dermassen vor dem Palaste, dass Pi latus ihn beinahe festnehmen liess. Pilatus machte den Juden die grössten Vorwürfe: «er habe keinen Teil daran, es sei ihr König, ihr Prophet, ihr Heiliger gewesen, den sie zum Tode gebracht, und nicht der seine; ihn gehe er nichts an, sie hätten seinen Tod gewollt.»
Im Tempel herrschte Angst und Schrecken im höchsten Grade. Sie waren im Schlachten des Osterlammes begriffen, als die plötzliche Nacht einfiel. Alles war verwirrt; hie und da brach bange Wehklage aus. Die Hohenpriester taten alles, um die Ruhe und Ordnung zu erhalten; man steckte alle Lampen beim hellen Tage an, aber die Verwirrung ward nur noch grösser. Annas, in peinlicher Angst, lief aus einem Winkel in den andern, sich zu verbergen. Die Schirme und Gitter vor den Fenstern der Häuser bebten; und es war doch kein Sturm. Die Dunkelheit ward immer grösser. Im äusseren Teile der Stadt an der Westnordgegend gegen die Stadtmauer zu, wo viele Gärten und Gräber waren, sanken einzelne Grabeingänge ein, als wanke der Boden.
53. Verlassenheit Jesu Viertes Wort Jesu am Kreuze
Nach dem dritten Worte Jesu an seine heiligste Mutter und an Johannes war auf Golgatha eine Pause dumpfer Stille. Viele Leute flohen zur Stadt. Die boshaften Lästerworte der Pharisäer waren verstummt. Die Pferde und Esel der Berittenen aus ihnen drängten sich zusammen und hängten die Köpfe. Dampf und Nebel umgab alles.
Jesus am Kreuze in unbegreiflichen Martern litt die äusserste Verlassenheit und Trostlosigkeit. Er betete zu seinem himmlischen Vater in den PsalmsteIlen, die nun an Ihm in Erfüllung gingen. Ich sah Engelsgestalten um Ihn. Er erlitt in unendlicher Marter alles, was ein armer, gepeinigter, zermalmter Mensch in der grössten Verlassenheit, ohne menschlichen und göttlichen Trost leidet, wenn der Glaube, die Hoffnung, die Lie-
236 53. Verlassenheit Jesu. Viertes Wort Jesu am Kreuze
be ganz einsam, ohne Erwiderung und Genuss, ohne alles Licht in der Wüste der Prüfung stehen, und allein von sich selbst leben. Er ist nicht auszusprechen dieser Schmerz. In diesem Leiden errang uns der liebende Jesus die Kraft, im äussersten Elende der Verlassenheit, wenn alle Bande und Beziehungen mit jenem Dasein und Leben, jener Welt und Natur aufhören, in denen wir hienieden stehen, und wenn also auch jene Aussichten sich schliessen, welche dieses Leben aus sich selbst zu einem anderen Dasein eröffnet, durch die Vereinigung unserer Verlassenheit mit den Verdiensten seiner Verlassenheit am Kreuze siegreich zu bestehen. Er errang uns die Verdienste des Bestehens im äussersten Kampfe gänzlicher Verlassenheit, und opferte sein Elend, seine Armut, seine Pein, seine Verlassenheit für uns elende Sünder auf, so dass der mit Jesus, im Leibe der Kirche, vereinigte Mensch nicht mehr verzweifeln darf in der äussersten Stunde, wenn sich alles verfinstert und alles Licht scheidet und aller Trost. In diese Wüste der inneren Nacht brauchen wir nicht mehr einsam und gefährdet hinabzusteigen! Jesus hat in den Abgrund des bitteren Meeres dieser Verlassenheit seine innere und äussere Verlassenheit am Kreuze hinabgesenkt, und so hat Er den Christen in der Verlassenheit des Todes, in der Verfinsterung alles Trostes nicht mehr einsam gelassen. Es gibt keine Wüste, keine Einsamkeit, keine Verlassenheit, keine Verzweiflung in letzter Todesnot mehr für den Christen; denn Jesus, der das Licht, der Weg und die Wahrheit ist, ist auch diesen finsteren Weg segnend und alle Schrecken bändigend gewandelt, und hat sein Kreuz in dieser Wüste aufgerichtet.
Jesus, ganz verlassen, ganz arm, ganz hilflos, gab in unendlicher Liebe sich selbst hin; ja Er machte seine Verlassenheit selbst zu einem reichsten Schatze, denn Er opferte sich, sein Leben, Arbeiten, Lieben und Leiden, und das bittere Gefühl unseres Undankes seinem himmlischen Vater für unsere Schwachheit und Armut auf. Er machte vor Gott sein Testament, und gab alles sein Verdienst der Kirche und den Sündern, Er gedachte aller; Er war in seiner Verlassenheit bei allen bis ans Ende der Zeit; und so betete Er auch für jene Irrgläubigen, welche wähnen, Er habe als Gott sein Leiden nicht gefühlt; und habe nicht, oder nur weniger gelitten, als ein Mensch, der in solchen Leiden stehen würde. - Indem ich aber seines Gebetes teilhaftig und mitfühlend wurde, vernahm ich, als sage Er: «Man solle doch ja lehren. dass Er dieses Leiden der Verlassenheit bitterer, als ein Mensch es vermag, gelitten
Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi 237
habe, weil Er ganz mit der Gottheit vereint, weil Er ganz Gott und Mensch war, und nun im Gefühle der von Gott verlassenen Menschheit als Gottmensch das Leiden der Verlassenheit vollkommen in seinem ganzen Masse fühlend erschöpfte.»
Und so rief Er in seinem Leiden das Zeugnis seiner Verlassenheit aus und eröffnete damit allen äusserst Bedrängten, welche Gott als ihren Vater erkennen, die Freiheit zu vertrauter kindlicher Klage. - Jesus rief gegen drei Uhr mit 'au'ter Stimme: «Eli, Eli, Lama Sabachtani I» das heisst: «Mein Gott! mein Gott! warum hast Du mich verlassen!»
Als dieser laute Ruf unseres Herrn die bange Stille umher unterbrach, wendeten sich die Spötter zum Kreuze, und einer sprach: «Er ruft den Elias», ein anderer: «Wir wollen sehen, ob Elias kommt und Ihm herunter hilft.» Die betrübteste Mutter aber, da sie die Stimme ihres Sohnes hörte, konnte nichts mehr zurückhalten, sie drang wieder zum Kreuze hin, und Johannes, Maria Kleophä, Magdalena und Salome folgten ihr.
Es war, während das Volk umherzagte und wehklagte, ein Zug von etwa dreissig reitenden vornehmen Männern aus Judäa und der Gegend von Joppe zum Feste ziehend angekommen; und da sie das schreckliche Verfahren mit Jesus und die drohenden Erscheinungen in der Natur sahen, sprachen sie ihr Entsetzen laut aus und riefen: «Wehe! man sollte diese greuliche Stadt, wäre der Tempel Gottes nicht in ihr. niederbrennen, solche Schuld hat sie auf sich geladen.»
Diese Äusserung der vornehmen Fremden wurde dem Volke ein Stützpunkt; Murren und Wehklagen brach nun überall aus, und die Gleichgesinnten zogen sich zusammen. Alle Anwesenden zerfielen in zwei Parteien: der eine Teil wehklagte und murrte, die anderen schimpften und tobten dagegen. Die Pharisäer aber wurden immer kleinlauter, und weil sie einen Aufstand des Volkes fürchteten, da auch in Jerusalem eine grosse Bestürzung herrschte, so besprachen sie sich mit dem Hauptmann Abenabar, worauf man zum nahen Tore sendete und es schliessen liess, um die Verbindung mit der Stadt zu unterbrechen; auch wurden durch einen Boten 500 Mann von Pilatus und Herodes Leibwache begehrt, um einem Aufstande vorzubeugen. - Einstweilen schaffte der Hauptmann Abenadar durch seinen Ernst Ordnung und Ruhe, und untersagte den Hohn, um das Volk nicht zu reizen.
Bald nach drei Uhr wurde es heller; der Mond begann von der Sonne zu weichen, und zwar nach entgegengesetzter Richtung. Die Sonne erschien strahllos, umnebelt und rot, und der
238 53. Verlassenheit Jesu. Viertes Wort Jesu am Kreuze
Mond sank schnell nach der entgegengesetzten Seite. als wenn er falle. Es kehrten auch die Sonnenstrahlen nach und nach zurück, und die Sterne verschwanden; doch war es noch immer trübe. Mit dem nahenden Lichte wurden die Spötter wieder kühner und triumphierten, und da geschah es, dass sie sagten: «Er ruft dem Elias.» Abenadar aber gebot Ruhe und Ordnung.
54. Tod Jesu. Fünftes bis siebentes Wort am Kreuze
Als es heller ward. erschien der Leib des Herrn am Kreuze bleich, schwach, wie ganz verschmachtet, und weisser als vorher, so sehr war er verblutet. Er sagte auch, ich weiss nicht, ob betend und mir allein vernehmlich, oder ob halblaut: «Ich bin gepresst wie der Wein, der hier zuerst gekeltert worden, all mein Blut muss Ich geben, bis das Wasser kommt, und die Hülsen weiss werden; es soll aber kein Wein mehr hier gekeltert werden.»
Zur Erklärung dieser Worte empfing Anna Katharina eine Anschauung, aus der sie folgendes erzählte. Ich sah am Kalvarienberg in der Zeit nach der Sündflut den Erzvater Japhet, einen alten, grossen, bräunlichen Mann, mit vielen Herden und Nachkommen lagern; sie hätten Hütten in der Erde und Dächer darüber mit Rasen gedeckt, worauf Kräuter und Blumen wuchsen. Es wuchsen viele Weinreben hier herum, und auf dem Kalvarienberg wurde gekeltert auf eine neue Art, wobei Japhet gegenwärtig war. - Ich sah auch die früheren Arten den Wein zu geniessen und zu bereiten, und überhaupt vieles vom Weine, wovon mir nur noch folgendes erinnerlich ist: zuerst assen sie bloss die Weinbeeren, später pressten sie dieselben in Steinen mit Klötzen aus, dann in grossen hölzernen Gossen mit Stempeln. Jetzt aber sah ich hier eine neue Kelter erfunden, die dem heiligen Kreuze sehr ähnlich war. Es war ein hohler, dicker Stamm aufgerichtet. in welchem ein Sack voll Trauben, welcher die Brühe durchlaufen liess, oben hineingehängt war. Auf den Sack nieder drückte ein Stempel mit einem Klotz und an beiden Seiten des Stammes waren Arme gegen den Sack hingerichtet, welche auf- und niederbewegt, die Trauben zerquetschten. Der ausgepresste Saft floss durch fünf Löcher unten aus dem Stamm in eine Felsenkufe, und von dieser durch eine aus zwei halben Baumrinden bestehende, mit dünnen Holzstäben belegte, und mit Harzpflastern verbunde-
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ne Rinne nieder in den nämlichen Felsenkeller, in den vor der Kreuzigung der Herr Jesus gestossen wurde. Es war dieses damals eine reine Zisterne. Jene Rinne sah ich ganz mit Rasen und Steinen bedeckt, um nicht beschädigt zu werden. Am Fusse der Kelter und der Steinkufe lagen Haardecken vor der Öffnung der Rinne, um die Treber zurückzuhalten, die immer auf eine Seite gelegt wurden. Als sie mit der Zurüstung der Kelter fertig waren, füllten sie die Trauben, welche bis dahin unten in der Zisterne lagen, in den Sack, hängten diesen in den hohlen Kelterstamm, nagelten ihn fest, setzten den mit dem Klotz beschwerten Stempel in die offene Mündung des Sackes und begannen an den durch den Stamm gegen den Sack drückenden Hebelarmen zu zerren und zu arbeiten, bis der Wein hinausfloss. Ich sah auch einen oben auf dem Klotz beschäftigt, welcher niederdrückte, damit der Inhalt des Sakkes sich nicht oben herausdrängte. Alles erinnerte wegen der Ähnlichkeit der Kelter mit dem Kreuze lebhaft an das Kreuzigen. Sie hatten auch ein langes Rohr mit einem stacheligen Knopf, gleich einem Igel. 'vielleicht einem grossen Distelkopf, und sie fuhren damit durch die Rinne und den Stamm, wenn er sich etwa verstopfte. Es erinnerte dieses an die Lanze und den Schwamm. Ich sah Schläuche und Gefässe von Bast mit Harz bestrichen umher. Ich sah viele Jünglinge und Knaben mit einer Leibbinde, wie sie Jesus hatte, hier arbeiten. Japhet war se~r alt, mit langem Barte und mit Fellen bedeckt, und sah da$ neue Keltern mit Freuden an. Es war ein Fest,' und auf einem Steinaltar wurden Tiere geopfert, die im Weinberg gingen, junge Esel. Ziegen und Schafe.
Jesus war ganz verschmachtet und sprach mit vertrockneter Zunge: «Mich dürstet!» Und da die Seinigen Ihn traurig ansahen, sagte Er: «Könnt ihr mir nicht einen Trunk Wasser geben?» Er meinte, während der Finsternis hätte sie wohl niemand gehindert; Johannes sagte betrübt: «0 Herr! wir haben es vergessen»; und Jesus sagte noch so viel. als: «Auch die Nächsten mussten mich vergessen und mir keinen Trunk reichen, auf dass die Schrift erfüllt würde.» - Es hatte Ihm aber dieses Vergessen bitter weh getan. Auf seine Klage baten sie die Soldaten und boten ihnen Geld an, Ihm einen Trunk Wasser zu reichen; sie taten es aber nicht, sondern einer tauchte einen birnförmigen Schwamm in Essig, der in einem Tönnchen von Bast dastand, und goss auch Galle hinein. Aber der Hauptmann Abenadar war von Jesus gerührt, er nahm dem Soldaten den Schwamm, drückte ihn aus und füllte ihn mit reinem
240 54, Tod Jesu. Fünftes bis siebentes Wort am Kreuze
Essig. Er steckte hierauf das eine Ende des Schwammes in' ein kurzes Stück Ysoprohr, welches wie ein Mundstück zum Saugen diente, und hob diese auf der Spitze seiner Lanze befestigte Vorrichtung so zum Antlitz Jesu empor, dass das Rohrstück zum Munde Jesu gelangte, und dieser durch dasselbe den Essig aus dem Schwamme saugen konnte.
Von einigen Worten, welche ich den Herrn noch zur Ermahnung des Volkes sprechen hörte, erinnere ich mich allein, dass Er sagte: «Und wenn Ich keine Stimme mehr habe, wird der Mund der Toten sprechen»; worauf einige ausriefen: «Er lästert noch I» Abenadar aber gebot Ruhe.
Da nun die Stunde des Herrn gekommen war, rang Er mit dem Tode, ein kalter Schweiss drang aus seinen Gliedern. Johannes stand am Kreuze und trocknete Jesu Füsse mit seinem Schweisstuch. Magdalena lehnte, ganz von Schmerz zermalmt, an der Rückseite des Kreuzes. Die heiligste Jungfrau stand zwischen Jesus und des guten Schächers Kreuz, von den Armen der Maria Kleophä und der Salome unterstützt, und sah zu ihrem sterbenden Sohne hinauf. Da sprach Jesus: «Es ist vollbracht!» und richtete das Haupt empor und rief mit lauter Stimme: «Vater, in deine Hände empfehle Ich meinen Geisti» Es war ein süsser lauter Schrei, der Himmel und Erde durchdrang; dann senkte Er sein Haupt und gab seinen Geist auf. Ich sah seine Seele wie einen leuchtenden Schatten beim Kreuze zur Erde hinab in den Kreis der Vorhölle fahren. Johannes und die heiligen Frauen sanken zur Erde auf ihr Antlitz nieder.
Abenadar, der Hauptmann, von Geburt ein Araber, als Jünger nachmals Ctesiphon getauft, hielt, seit er Jesus mit dem
. Essig tränkte, auf seinem Pferde dicht am Kreuzeshügel. so dass der Vorderteil des Tieres erhöht stand. Er schaute lange tief erschüttert, ernst, unabgewandt ins dornengekrönte Antlitz unseres Herrn. Des Rosses Haupt war bang und krank gesenkt, und Abenadar, dessen Stolz sich beugte, zog auch den Zügel nicht mehr an. Da sprach der Herr die letzten Worte laut und kräftig, und starb mit Erde, Höll' und Himmel laut durchdringendem Schrei. Die Erde bebte, und der Fels zerborst weit klaffend zwischen Jesus und des linken Schächers Kreuz. Das Zeugnis Gottes ging mit Schreck und Schauder mahnend tief durch die trauernde Natur. Es war vollbracht 1 Die Seele unseres Herrn verliess den Leib, und bei dem Todesschrei des sterbenden Erlösers erbebten alle, die es hörten, mit der Erde, die wallend ihren Heiland anerkannte; doch die verwand-
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ten Herzen nur durchfuhr ein scharfes Schwert des Schmerzes. Da war es, dass die Gnade über Abenadar kam, da zitterte sein Ross, und wankte seine Leidenschaft, und brach sein stolzer, harter Sinn gleich dem Kalvarienfels. Er warf den Speer von sich und schlug mit starker Faust gewaltig an sein Herz, laut schreiend mit der Stimme eines neuen Menschen: «Gelobt sei Gott, der Allmächtige, der Gott Abrahams und Jakobs! Dieser war ein gerechter Mann, wahrhaftig Er ist Gottes Sohn!» Und viele der Soldaten, von des Hauptmanns Wort erschüttert, taten ebenso, wie er.
Es wollte aber Abenadar, der nun ein neuer, ein erlöster Mensch war, nachdem er öffentlich dem Sohne Gottes huldigte, nicht länger mehr im Dienste seiner Feinde stehen. Er wendete sein Pferd zu Cassius, dem Unteroffizier, den man Longinus nennt, stieg ab, hob seine Lanze auf und gab sie ihm, sprach einiges zu den Soldaten und zu Cassius, der nun das Pferd bestieg und hier befehligte; denn Abenadar eilte vom Kalvarienberg und durch das Tal Gihon zu den Höhlen des Tales Hinnom, er kündigte dort verborgenen Jüngern den Tod des Herrn an, und eilte weiter zu Pilatus in die Stadt.
Es kam ein tiefes Erschrecken über alle Anwesenden mit dem Todesschrei Jesu, als die Erde bebte und der Kreuzigungshügel zersprang. Es war ein Schrecken, der durch die ganze Natur ging, denn da zerriss auch der Vorhang des Tempels, da stiegen viele Tote aus den Gräbern, da sanken Wände im Tempel. stürzten Berge und Gebäude in vielen WeItgegenden ein.
Abenadar rief sein Zeugnis aus, viele Soldaten zeugten mit ihm; viele aus dem anwesenden Volke und den zuletzt gekommenen Pharisäern bekehrten sich. Viele schlugen an die Brust, wehklagten und irrten vom Berge durch das Tal nach Haus. Andere zerrissen ihre Kleider und streuten Staub auf ihr Haupt. Alles war voll Furcht und Schrecken.
Johannes richtete sich auf; mehrere der heiligen Frauen, die bisher entfernt gestanden, drangen in den Kreis, sie erhoben die Mutter Jesu und die Freundinnen und führten sie aus dem Kreise hinaus.
Da der liebende Herr alles Lebens die martervolle Schuld des Todes für die Sünder zahlte, als Mensch seine Seele seinem Gott und Vater empfahl und seinen Leib dahingab in den Tod, überzog dieses heilige, zerschmetterte Gefäss die bleiche, kalte Farbe des Todes, sein Leib erzitterte in Schmerzen und ward weiss, und die Ströme des an den Wundstellen nie-
242 54, Tod Jesu, Fünftes bis siebentes Wort am Kreuze
dergeronnenen Blutes erschienen dunkler und deutlicher. Sein Angesicht ward länger, seine Wangen sanken ganz ein, seine Nase ward schmäler und spitziger, seine Kinnlade sank nieder, seine geschlossenen, blutvollen Augen öffneten sich halbgebrochen. Er hob das dorngekrönte Haupt zum letzten Male wenige Augenblicke, und liess es sinken auf die Brust unter der Last der Schmerzen; seine Lippen, blau und gespannt, zeigten in dem offenen Munde die blutige Zunge. Seine Hände, früher um die Nagelköpfe gekrümmt, öffneten sich und sanken mehr hervor, indem die Arme sich ganz streckten, sein Rücken gegen das Kreuz sich anschloss und die ganze Last des heiligsten Leibes auf die Füsse niedersank. Da sanken seine Knie zusammen nach einer Seite sich wendend, und es drehten sich seine Füsse etwas um den Nagel. der sie durchbohrte.
Da erstarrten die Hände seiner Mutter, ihre Augen verdunkelten sich, Todesbleiche bedeckte sie, ihre Füsse wankten, sie sank zur Erde; auch Magdalena, Johannes und die anderen sanken mit verhülltem Angesicht, dem Schmerze hingegeben, nieder.
Und als die liebendste, traurigste Mutter sich aufrichtete, sah sie den vom Heiligen Geiste rein empfangenen Leib ihres Sohnes, das Fleisch von ihrem Fleische, das Gebein von ihrem Gebeine, das Herz von ihrem Herzen, das heilige Gefäss aus ihrem Schosse in göttlicher Überschattung gebildet, nun aller Zier, aller Gestalt und seiner heiligsten Seele beraubt, hingegeben den Gesetzen der Natur, die Er erschaffen, und die der Mensch in Sünde missbraucht und entstellt hat, von den Händen derjenigen, die herzustellen und zu beleben Er gekommen war ins Fleisch, zertrümmert, misshandelt, entstellt, getötet. Ach! ausgestossen, verachtet, verhöhnt, hing einem Aussätzigen gleich das ausgeleerte Gefäss aller Schönheit, Wahrheit und Liebe, zerrissen am Kreuze zwischen zwei Mördern. Wer fasst den Schmerz der Mutter Jesu, der Königin aller Märtyrer!
Das Licht der Sonne war noch trüb und neblig. Es war schwül und drückende Luft bei dem Beben der Erde; nachher aber folgte eine empfindliche Kühle. - Die Gestalt von unseres Herrn Leichnam am Kreuze war ungemein Ehrfurcht gebietend und rührend. Die Schächer hingen in schrecklicher Verdrehung wie betrunken da; sie schwiegen zuletzt beide, Dismas betete.
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Es war bald nach drei Uhr, als Jesus verschied. Als der erste Schrecken des Erdstosses vorüber war, wurden mehrere der Pharisäer frecher. Sie nahten dem Risse des Kalvarienberges, warfen Steine hinein, banden Stricke zusammen und liessen sie hinab, als sie aber den Grund nicht erreichen konnten, wurden sie etwas bedenklicher. Auch ergriff sie das Wehklagen und Brustschlagen des Volkes, und sie ritten von dannen. Einzelne waren ganz verwandelt in ihrem Innern. Auch das Volk verlor sich bald nach der Stadt und durch das Tal in Schrekken und Angst. Viele hatten sich bekehrt. Ein Teil der anwesenden fünfzig römischen Soldaten verstärkte die Wache am Tore, bis die verlangten 500 anderen ankamen. Das Tor war geschlossen worden; einige Soldaten hatten andere Posten umher besetzt, um Zulauf und Verwirrung zu verhüten. Cassius (Longinus) und etwa fünf Soldaten blieben in dem Kreise, sie lagen an der Umwallung umher. Die Verwandten Jesu umgaben das Kreuz, und sassen ihm gegenüber, und wehklagten und trauerten. Mehrere der heiligen Frauen waren zur Stadt gekehrt. - Es ward einsam, still und traurig. Aus der Ferne, im Tal und auf entlegenen Höhen, erschien hie und da scheu einer der Jünger, und schaute furchtsam und neugierig nach dem Kreuze, und zog sich bei jeder Annäherung von Menschen wieder zurück.
55. Erdbeben, Erscheinung der Toten in Jerusalem
Als Jesus mit lautem Rufe seinen Geist in die Hände seines himmlischen Vaters hingab, sah ich seine Seele, eine Lichtgestalt, beim Kreuze zur Erde niederfahren, und mit ihr eine leuchtende Schar von Engeln, worunter auch Gabriel. Ich sah durch diese Engel eine grosse Menge böser Geister von der Erde in den Abgrund niedertreiben. Jesus aber sandte viele Seelen aus der Vorhölle herauf in ihre Leiber, die Unbussfertigen zu schrecken und zu mahnen, und ein Zeugnis von Ihm zu geben.
Mit dem Erdstosse bei Jesu Tod, da der Kalvarienfels zersprang, stürzte und sank vieles in der Welt, besonders in Palästina und Jerusalem. Sie hatten sich in der Stadt und dem Tempel kaum etwas bei der weichenden Finsternis beruhigt, als das Beben des Grundes, das Getöse des Einstürzens an vielen Orten einen noch allgemeineren Schrecken verbreitete. Den fliehenden und wehklagend durcheinander eilenden Menschen aber traten zum äussersten Entsetzen hie und da die
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erstandenen, wandelnden. mit hohler Stimme mahnenden Leichen entgegen.
Im Tempel hatten die HOhenpriester das Schlachten, weiches durch den Schrecken der Finsternis etwas gestört worden, eben wieder in Gang gebracht, und triumphierten über das rückkehrende Licht, als plötzlich der Grund bebte, ein dumpfes Getöse gehört wurde. und das Krachen einstürzender Mauern, vom zischenden Reissen des Vorhanges begleitet, einen Augenblick der stummen Angst in der ungeheuren Menge erweckte, der bald hie und da von Wehgeschrei unterbrochen ward. Aber die Menge war so geordnet, das ungeheure Gebäude des Tempels so erfüllt, und das Heran- und Zurückschreiten der grossen Scharen der schlachtenden Menschen so regelmässig bestimmt und die Handlung des Schlachtens, Blutauslassens und Sprengens des Blutes am Altare durch die langen Reihen unzähliger Priester, von lautem Gesang und Posaunen schall umtönt, war so zusammenhängend und verkettet, dass der Schrecken nicht gleich in allgemeine Verwirrung und Auflösung überging. So setzte sich dann in dem ungeheuren Gebäude, den vielen Räumen und Gängen die Opfertätigkeit in einzelnen Gegenden noch ruhig fort, während Schrecken und Entsetzen an anderem Orte ausbrach. und am dritten durch die Priester wieder gestillt wurde; bis endlich durch die Erscheinung der Toten hie und da im Tempel sich alles auflöste, und das Opfer, als sei der Tempel verunreinigt, unterbrochen wurde. Doch auch dieses Ereignis kam nicht so plötzlich über die Menge, dass sie, sich erdrückend, fliehend die vielen Tempelstufen herabgestürzt hätte, sondern sie löste sich nach und nach, in Massen niedereilend, auf, während andere Teile hie und da wieder durch die Priester und durch die Absonderungen zusammengehalten wurden. Doch war die Angst, der Schrecken in verschiedenen Graden im Ganzen unbeschreiblich.
Man kann sich ein Bild der Ordnung und Störung, die hier herrschte. machen. wenn man sich einen grossen Ameisenhaufen in voller geordneter Tätigkeit vorstellt. in welchen Steine geworfen, oder der hie und da mit einem Stabe aufgewühlt wird; während sich hier alles verwirrt, geht dort die Tätigkeit noch den ungestörten Gang, und wird am aufgewühlten Orte auch gleich wieder gedeckt und hergestellt.
Der Hohepriester Kaiphas und sein Anhang aber verlor mit verzweifelter Frechheit den Kopf nicht, und gleich der klugen Obrigkeit einer aufrührerischen Stadt brach er durch Drohung,
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Trennung der Parteien, Zureden und allerlei Vorspiegelungen die Gefahr, und erreichte besonders durch seine teuflische Hartnäckigkeit und scheinbare Ruhe so viel. dass nicht eine allgemeine verderbliche Verwirrung ausbrach, und dass die Meinung des ganze Volkes diese schrecklichen Mahnungen nicht als ein Zeugnis für den unschuldigen Tod Jesu auslegte:
Auch die römische Besatzung der Burg Antonia tat alles, die Ordnung zu erhalten, und so war zwar der Schrecken und die Verwirrung gross und erfolgte die Auflösung des Festes, aber ohne Aufstand; und die Flamme ward zu einer glimmenden Angst, welche das Volk, nach und nach zerstreut, mit nach Hause nahm, und die dort bei den meisten durch die Tätigkeit der Pharisäer wieder unterdrückt wurde.
So war es im allgemeinen; die einzelnen Ereignisse. deren ich mich entsinne, waren folgende. Die beiden grossen Säulen des Einganges in das Sanctum des Tempels, zwischen weIchen ein prächtiger Vorhang niederhing, wichen oben auseinander, die linke nach Süden, die rechte nach Norden; die Schwelle, die sie trugen, sank, und der grosse Vorhang zerriss zischend von oben nach unten der Länge nach, so. dass er sich öffnend nach bei den Seiten niederfiel. Dieser Vorhang war rot, blau, weiss und gelb. Es waren viele Himmelskreise darauf abgebildet, auch Figuren, wie die eherne Schlange. Man konnte nun in das Sanctum hineinsehen. An Simeons Betzelle neben dem Sanctum in den nördlichen Mauern stürzte ein grosser Stein heraus. und das Gewölbe der Zelle stürzte ein. In einigen Hallen sank hie und da der Boden, Schwellen verrückten sich und Säulen wichen.
Im Sanctum erschien der zwischen Tempel und Altar erschlagene Hohepriester Zacharias und sprach drohende Worte aus, auch sprach er von dem Tode des anderen Zacharias und des Johannes, wie überhaupt vom Morde der Propheten. Er kam von der Öffnung, welche der bei Simeons Betzelle ausgefallene Stein gebildet hatte, und redete die Priester im Sanctum an. - Zwei frühverstorbene Söhne des frommen Hohenpriesters Simon Justus, der ein Ältervater des alten, bei Jesu Opferung im Tempel weissagenden Priesters Simeon gewesen ist, erschienen wie Geister in grösserer Gestalt auf dem grossen Lehrstuhle. und sprachen drohende Worte vom Morde der Propheten und dem Opfer, das nun zu Ende gehe, und ermahnten alle. sich zu der Lehre des Gekreuzigten zu wenden.
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Am Altar erschien Jeremias und sprach drohende Worte, das Opfer sei geschlossen. und es beginne ein neu es Opfer. Diese Reden und Erscheinungen an Orten, wo Kaiphas oder die Priester sie allein vernommen hatten, wurden verleugnet und verheimlicht, und unter schwerem Bann verboten, davon zu sprechen. - Aber es entstand noch ein grosses Geräusch, die Türen des Heiligtums sprangen auf, und es ertönte eine Stimme: «Lasset uns von dannen ziehen!» Ich sah Engel aus dem Tempel weichen. Der Altar des Rauchopfers erbebte und ein Rauchgefäss stürzte um, der Behälter der Schriftrollen fiel ein, und alle Rollen stürzten durcheinander; die Verwirrung wuchs, man wusste die Zeit nicht mehr. Nikodemus, Joseph von Arimathäa und viele andere trennten sich vom Tempel und gingen hinweg. Es lagen hie und da tote Leiber; andere wandelten durch das Volk in einzelnen Hallen und sprachen drohende Worte; mit der Stimme der vom Tempel scheidenden Engel kehrten sie zu den Gräbern zurück. - Der Lehrstuhl stürzte in der Vorhalle zusammen. Viele der zuletzt zum Kalvarienberg gerittenen 32 Pharisäer waren unter dieser Verwirrung zum Tempel zurückgekehrt, und da sie sich unter dem Kreuze bekehrt hatten, erschütterten sie alle diese Zeichen um so mehr, so dass sie Annas und Kaiphas heftige Vorwürfe machten und sich vom Tempel zurückzogen.
Annas, eigentlich der heimliche Hauptfeind Jesu, der seit langem alle versteckten Ränke gegen Ihn und die Jünger geleitet und auch die Ankläger unterrichtet hatte, war wie unsinnig vor Angst und floh von einem Winkel in den anderen in den verborgenen Gemächern des Tempels. Ich sah ihn, wie in Krämpfen unter Winseln und Geschrei ganz verkrümmt, in einen versteckten Raum gebracht und von mehreren seiner Anhänger umgeben. Kaiphas hatte ihn einmal fest umarmt, um seinen Mut aufzurichten, aber vergebens; die Erscheinung der Toten hatte ihn ganz in Verzweiflung gebracht. - Kaiphas, wiewohl in tiefer Angst, hatte einen so stolzen und hartnäckigen Teufel in sich, dass er sich sein Entsetzen nicht merken liess. Er bot allem Trotz und setzte den drohenden Zeichen Gottes und seiner verborgenen Angst seinen Grimm und Stolz mit frecher Stirn entgegen. - Als er aber den Fortgang der heiligen Handlungen nicht mehr erhalten konnte, verbarg er und gebot er, alle Ereignisse und Erscheinungen zu verbergen, die nicht der ganzen Menge bekannt geworden. Er selbst sprach und jjess-allder~PIie&tPS,JiUrerJffi~~,Wfdfflim{Jl9f&gMf-"'-
nes Gottes seien durch die Anhänger des gekreuzigten Gali-
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läers veranlasst, welche verunreinigt zum Tempel gekommen wären; nur die Feinde des heiligen Gesetzes, das auch Jesus habe umstossen wollen, hätten diesen Schrecken herbeigeführt, und vieles sei der Zauberei des Galiläers zuzuschreiben, der auch im Tode wie im Leben, die Ruhe des Tempels gestört habe.» So gelang es ihm, viele zu beschwichtigen und anderen durch Drohungen Furcht einzujagen. Viele jedoch waren tief erschüttert und verbargen ihre Gesinnung. Das Fest ward bis zur Reinigung des Tempels aufgeschoben. Viele Lämmer waren nicht geschlachtet. Das Volk zerstreute sich nach und nach.
Das Grab des Zacharias unter der Tempelr)lauer war unten eingesunken und zerstürzt, und dadurch Steine aus den Mauern gefallen. Zacharias ist heraus, aber nicht hier wieder hineingegangen; ich weiss nicht, wo er seine Hülle wieder abgelegt hat. Die erstandenen Söhne Simon Justi legten ihre Leiber wieder in die Gruft unten am Tempelberg, als der Leib Jesu zu Grabe bereitet wurde.
Während alles dieses im Tempel vorging, herrschte an vielen Orten von Jerusalem ein gleicher Schrecken. Gleich nach drei Uhr stürzten viele Gräber, besonders in der nordwestlichen Gartengegend innerhalb der Stadt ein. Ich sah hie und da die eingehüllten Toten darin liegen, in anderen lagen vermoderte Lumpen und Gerippe, aus manchen drang ein unleidlicher Gestank. - Es stürzten in des Kaiphas Richthaus die Stufen ein, worauf Jesus verspottet gestanden, auch ein Teil der Feuerstelle in der Vorhalle daselbst, wo die Verleugnung Petri begonnen. Es ward eine solche Zerstörung, dass man einen neuen Eingang nehmen musste. Hier erschien die Leiche des Hohenpriesters Simon Justus, aus dessen Geschlechte Simeon war, der bei Jesu Opferung im Tempel weissagte. Diese Erscheinung sprach einige drohende Worte über das ungerechte Urteil. das hier gefällt wurde, aus. Es waren mehrere vom Synedrium versammelt. Die Leute, welche gestern nacht dem Petrus und Johannes Eingang verschafft hatten, bekehrten sich und flohen in die Höhlen zu den Jüngern. - Bei Pilati Palast zerbrach der Stein und sank die Stelle, worauf Jesus von Pilatus dem Volke dargestellt worden war. Alles wankte und bebte, und im Hofe des nahen Richthauses sank die ganze Stelle ein, wo die Leiber der unschuldigen Kinder verscharrt waren, die Herodes hatte ermorden lassen. - Noch an mehreren Stellen der Stadt stürzten Wände ein und zerspalteten sich Mauern, doch wurde kein Gebäude ganz zertrümmert. - Der
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verwirrte abergläubige Pi latus war in grossem Schrecken und zu aller Regierung unfähig. Das Erdbeben erschütterte seinen Palast; es rollte und schwankte unter ihm, und er floh von einem Raume zum anderen. Die Toten schrien ihm aus dem Vorhof sein falsches Gericht und widersprechendes Urteil entgegen. Er glaubte, dieses seien die Götter des Propheten Jesus, und sperrte sich in einem heimlichen Winkel seines Schlosses ein, wo er seinen Göttern räucherte und opferte. und er tat ihnen Gelübde, auf dass sie ihm die Götter des Galiläers unschädlich machen möchten. Herodes war in seinem Palaste wie unsinnig vor Angst und liess alles zusperren.
Es waren wohl an hundert Verstorbene aus aller Zeit, weIche in Jerusalem und in der Umgegend mit ihren Leibern sich aus den eingestürzten Gräbern erhoben und meistens paarweise zu einzelnen Stellen der Stadt wandelten. dem hin- und herfliehenden Volke entgegentraten. und mit kurzen Strafworten von Jesu zeugten. Die meisten Gräber lagen einsam draussen in den Tälern; aber es waren auch viele in den neuangelegten Teilen der Stadt, besonders in der Gartengegend gegen Nordwest,- zwischen dem Ecktore und dem Kreuzigungstor. und auch um und unter dem Tempel waren viele vergessene, heimliche Gräber.
Nicht alle die Leichname. die beim Einsturze der Gräber sichtbar wurden, standen auf; manche wurden bloss sichtbar, weil die Gräber gemeinschaftlich waren. Viele aber, deren Seelen Jesus aus der Vorhölle emporsandte, richteten sich auf, erhoben die Gesichtsklappen ihrer Leichenverhüllung und schritten wie schwebend durch die Strassen zu den Ihrigen hin. - Sie traten in die Häuser ihrer Nachkommen mit drohenden Strafreden über die Teilnahme am Morde Jesu. - Ich sah die einzelnen Gestalten, wie sie befreundet waren, zusammenkommen und paarweise durch die Strassen der Stadt ziehen. Ich sah die Bewegung ihrer Füsse unter der langen Totenkleidung nicht; sie strichen wie schwebend leicht über den Boden hin, ihre Hände waren teils verschlungen in breiten Binden, teils hingen die weiten. um die Arme gebundenen Ärmel lang über die Hände nieder. Die Gesichtsdecken waren aufgeschlagen über das Haupt, die bleichen. gelben Gesichter sahen trokken und verdorrt aus den langen Bärten hervor; die Stimmen klangen fremd und ungewohnt, und diese Stimmen und das Hinstreifen von Ort zu Ort unaufhaltsam und unbekümmert um alles umher, war ihre einzige Äusserung, ja sie schienen nichts, als Stimmen. Sie waren nach den Sitten ihrer Sterbezeit, nach
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Stand und Alter etwas verschieden gekleidet. An den Scheidewegen, wo die Todesstrafe Jesu vor dem Zuge nach Golgatha ausposaunt worden war, standen sie stille, und riefen Jesu Ruhm aus und Wehe den Mördern. Die Menschen standen fern, hörten und zitterten und flohen, wenn sie vorwärts schritten. Auf dem Forum vor Pilati Palast hörte ich sie drohende Worte ausrufen; ich erinnere mich des Wortes: «blutiger Richter!» - Alles Volk floh in die äussersten Winkel der Häuser und versteckte sich; es war eine grosse Angst in der Stadt. Um vier Uhr ungefähr kehrten die Leichen zu den Gräbern zurück. Nach Christi Auferstehung erschienen aber hie und da noch viele Geister. Das Opfer war unterbrochen und alles in Verwirrung; nur ein kleiner Teil des Volkes ass das Osterlamm am Abend.
Unter den vielen auferstandenen Toten, deren in und um Jerusalem wohl an hundert waren, befanden sich keine Verwandte Jesu. Die Gräber in dem nordwestlichen Teil von Jerusalem sind sonst ausserhalb gewesen, aber durch die Erweiterung der Stadt mit hineingekommen. Ich hatte auch Blikke auf verschiedene Tote, die hie und da an anderen Orten des heiligen Landes auferstanden, den Ihrigen erschienen und Zeugnis von der Sendung Jesu Christi gaben. So sah ich Zadoch einen sehr frommen Mann, der all das Seine den Armen und dem Tempel gegeben, und eine Essener-Versammlung bei Hebron gegründet hatte, einen der letzten Propheten vor Christus, der sehr eifrig auf die Erscheinung des Messias geharrt und viele Offenbarungen darüber gehabt hatte und in Berührung mit den Voreltern der Heiligen Familie gewesen war. Diesen Zadoch, der etwa hundert Jahre vor Jesus gelebt, sah ich auferstehen und in der Gegend von Hebron mehreren Leuten erscheinen. Ich sah früher einmal. als sei seine Seele unter' den ersten gewesen, die zu ihrem Leibe kehrten, und dann mit Jesus herumwandelten, als sie ihren Leib wieder niedergelegt hatten. Ich sah auch verschiedene Tote bei den versteckten Jüngern des Herrn erscheinen und sie ermahnen.
Die Finsternis und das Erdbeben sah ich nicht nur in und um Jerusalem, sondern auch in anderen Gegenden des Landes. ja selbst in weit entfernten Orten Schrecken und Verwüstung verbreiten. So stürzten in Thirza die Türme des Gefängnisses, aus dem Jesus die Gefangenen ausgelöst hatte, und noch andere Gebäude ein. Im Lande Chabul sah ich sehr viele Orte grossen Schaden leiden. In ganz Galiläa, wo Jesus am meisten gewandelt war, sah ich an vielen Orten einzelne Ge-
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bäude, besonders viele Häuser der Pharisäer, die den Herrn am heftigsten verfolgt hatten, und die jetzt alle auf dem Feste waren, über Weib und Kind zusammenstürzen.
Die Zerstörungen um den galiläischen See waren sehr bedeutend. In Kapharnaum stürzten sehr viele Gebäude ein. Der Ort zwischen Tiberias und den Gärten Serobabels, des Hauptmannes von Kapharnaum, wurde schier ganz zertrümmert. Der ganze Felsenvorsprung von des Hauptmanns schönen Gärten bei Kapharnaum riss ab; der See drang in das Tal und kam nahe gen Kapharnaum, das früher wohl eine halbe Stunde davon lag. Petri Haus und die Wohnung der heiligen Jungfrau vor Kapharnaum gegen den See zu blieben unversehrt.
Der galiläische See war in grosser Bewegung; seine Ufer stürzten hie und da ein und traten anderwärts aus. Er veränderte seine Gestalt bedeutend, näherte sich seiner heutigen Gestalt, und ist überhaupt in seinen näheren Umgebungen nicht mehr gut zu erkennen. Besonders gross war die Veränderung am südwestlichen Ende des Sees gleich unterhalb Tarichäa, wo der lange, schwarze Steindamm, der den Sumpf vom See trennte und der Ausströmung des Jordan eine feste Richtung gab, ganz einsank, und eine grosse Verwüstung verursachte.
An der Ostseite des Sees, wo die Schweine der Gergesener in den Sumpf gestürzt sind, versank vieles, und ebenso in Gergesa, Gerasa und im ganzen Distrikt Chorazin. Auch der Berg der zweiten Brotvermehrung erlitt grosse Erschütterung, und der Stein, auf dem das Brot vermehrt wurde, sprang mitten entzwei. Auch in und um Paneas stürzte vieles zusammen. In der Dekapolis versanken halbe Städte; auch viele Orte in Asien litten grossen Schaden, z.B. Nizäa, hauptsächlich aber viele Orte östlich und nordöstlich von Paneas. Ebenso in Obergaliläa sah ich grosse Verwüstung. Die meisten Pharisäer fanden bei ihrer Rückkunft vom Feste grosses Unglück zu Hause. Vielen kam die Nachricht nach Jerusalem, und dadurch waren die Feinde Jesu auch bis nach Pfingsten hin so kleinlaut und wagten es nicht der Gemeinde des Herrn irgend etwas Bedeutendes in den Weg zu legen.
Auf dem Berge Garizim sah ich vieles vom Tempel eingestürzt. Es stand da ein Götzenbild über einem Brunnen unter einem kleinen Tempel. dessen Dach samt dem Bilde in den Brunnen stürzte. In Nazareth stürzte die Hälfte der Synagoge ein, aus welcher sie Jesus hinausgestossen hatten, auch die Stelle des Berges, wo sie Ihn hinabstossen wollten, stürzte nieder.
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Manche Berge. Täler und Städte litten grosse Verwüstung; auch wurden mehrere Veränderungen im Bette des Jordans veranlasst. denn durch die Erschütterungen der Ufer des Sees und der kleinen hineinströmenden Wasser entstanden Hindernisse und veränderter Andrang der Flut. so dass der Lauf des Jordans an manchen Stellen seitdem bedeutend abweicht. In Machärus und den anderen Städten des Herodes blieb alles ruhig; diese Gegend lag ausser dem Kreise der Busse und Drohung. gleich jenen Männern. die im Garten am Ölberg nicht gefallen. und auch nicht wieder aufgestanden sind.
Ich sah in manchen Gegenden. wo sich viele böse Geister aufhielten. diese mit den zertrümmerten Gebäuden und Bergen oft in grossen Scharen hinabsinken. und die Erschütterungen der Erde erinnerten dann auch an die Zuckungen der Besessenen. wenn der Feind fühlt. dass er weichen muss. Als bei Gergesa ein Teil des Berges. von welchem einst die Teufel mit der Schweinsherde in den Sumpf am Seeufer stürzten. nun selbst in diesen Sumpf hinab rollte. sah ich eine grosse Menge böser Geister. wie eine grimmige Wolke. mit zum Abgrunde fahren.
Ich meine es war in Nizäa. wo ich eine Begebenheit sah. deren ich mich jedoch nur unvollkommen nach dem ganzen Verlauf erinnere. Ich sah dort einen Hafen mit vielen Schiffen. und am Hafen auf einem Hause. woran ein grosser Turm war. sah ich einen Mann. einen Heiden. er war Aufseher über die Schiffe. Er musste oft den Turm besteigen und auf das Meer schauen. ob Schiffe kämen und was irgend vorfalle. Ich sah. wie er. ein grosses Getöse über den Schiffen des Hafens vernehmend. befürchtete. es sei ein Feind in der Nähe. weswegen er schnell auf den Wachturm eilte und auf die Schiffe herab schaute. über welchen er viele dunkle Gestalten schweben sah. die ihm wehklagend zuriefen: «Wenn du die Schiffe erhalten willst. so führe sie hinweg. denn wir müssen in den Abgrund! Der grosse Pan ist gestorben!» Dieses ist. an was ich mich deutlicher aus den Worten dieser Erscheinungen erinnere; aber sie sprachen noch mehreres zu ihm und gaben ihm viele Aufträge. wo und wie er bei einer bevorstehenden Seereise. was sie ihm gesagt. bekanntmachen solle; auch ermahnten sie ihn. wenn Boten kommen und die Lehre vom Tode des jetzt Gestorbenen verkündigen würden. so solle er sie gut aufnehmen.
Die bösen Geister waren durch die Macht des Herrn gezwungen. diesen guten Mann zu warnen und zum Boten ihrer
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eigenen Schmach zu machen. Er liess auch. da sich ein heftiger Sturm erhob. die Schiffe sichern; ich sah aber dabei die Teufel brüllend in das Meer stürzen und die halbe Stadt im Erdbeben versinken. Sein Haus blieb stehen. Er ist aber bald darauf mit seinem Schiffe lange herumgefahren. und hat die Aufträge ausgerichtet und den Tod «des grossen Pan». wie sie den Herrn genannt. verkündet. und ist erst spät nach Rom gekommen. wo man sich sehr über seine Aussagen verwunderte. Ich habe noch vieles von diesem Manne gesehen. aber vergessen; unter anderem auch. wie eine seiner Reisegeschichten durch Nacherzählen mit dem. was ich gesehen. vermischt und sehr bekannt ward. weiss es aber nicht mehr recht im Zusammenhange. Ich meine. sein Name klang wie Thamus oder Tramus.
56. Joseph von Arimathäa begehrt Jesu Leib von Pilatus.
Kaum war nach allen diesen schrecklichen Ereignissen wieder einige Ruhe in Jerusalem eingetreten. als auch der bestürzte Pilatus von allen Seiten mit Berichten über das Vorgefallene bestürmt wurde. Auch der hohe Rat der Juden. was schon am Morgen von ihm beschlossen war. sendete zu ihm. er möge den Gekreuzigten die Beine zerschmettern und sie so getötet vom Kreuze abnehmen lassen. damit sie nicht über den Sabbat dahingen. Es liess also Pilatus die Schergen zu diesem Zwecke hinaus zur Richtstätte senden.
Gleich hierauf sah ich Joseph von Arimatäa. den Ratsherrn. zu Pilatus kommen. Er hatte den Tod Jesu schon erfahren und mit Nikodemus beschlossen. den Leib des Herrn im neuen Felsengrabe in seinem Garten. nicht sehr weit vom Kalvarienberg. zu begraben. Ich meine. ihn auch schon draussen vor dem Tore gesehen zu haben. wie er alles auskundschaftete; es waren wenigstens schon Leute von ihm in seinem Grabgarten und reinigten und vollendeten noch einiges im Innern des Grabes. Nikodemus ging bereits an einige Orte. um Tücher und Spezereien zur Leichenbereitung zu kaufen. und erwartete den Joseph.
Joseph fand den Pilatus sehr geängstigt und verwirrt; er bat ihn ganz offen und unerschrocken. er möge ihm erlauben. den Leib Jesu. des Königs der Juden. vom Kreuze abzuneh-
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men. denn er wolle Ihn in sein Grab begraben. Pilatus ward noch mehr erschüttert. da ein angesehener Mann so dringend bat. den Leib Jesu. den er so schmählich hatte kreuzigen lassen. ehren zu dürfen. Es mahnte ihn die Unschuld Jesu noch ängstlicher; aber er verstellte sich und sagte: «Ist Er denn schon tot?». denn er hatte ja erst vor einigen Minuten die Schergen hinausgesandt. die Gekreuzigten durch das Beinbrechen zu töten. Er liess darum den Hauptmann Abenadar rufen. der von den Höhlen zurückgekommen war. wo er mit einigen der Jünger gesprochen hatte. und fragte ihn. ob der König der Juden schon gestorben sei. Da erzählte ihm Abenadar den Tod des Herrn um drei Uhr. seine letzten Worte und seinen lauten Schrei. das Beben der Erde und Bersten des Felsens; und Pilatus schien äusserlich sich bloss zu wundern. dass Er so früh gestorben. weil die Gekreuzigten sonst wohl länger lebten; aber innerlich war er geängstigt und bestürzt über das Zusammentreffen der Zeichen mit seinem Tode. Er wollte vielleicht seine Grausamkeit einigermassen beschönigen. indem er dem Joseph von Arimathäa sogleich einen Befehl ausfertigte. dass er ihm den Leib des Königs der Juden schenke. und dieser ihm daher zur Abnahme vom Kreuze und Beerdigung zu überlassen sei. Er freute sich. hiedurch den Hohenpriestern einen Possen zu tun. welche Jesus gern mit beiden Mördern ehrlos eingescharrt gewusst hätten. Er sendete auch hinaus. wahrscheinlich den Abenadar selbst; denn ich sah diesen bei der Abnahme Jesu vom Kreuze.
Joseph von Arimathäa verliess hierauf den Pilatus und ging
zu Nikodemus. der ihn bei einer wohlgesinnten Frau erwart'ete. deren Haus an der breiten Strasse. dicht neben jener engen Strasse lag. in welcher unserem Herrn gleich beim Antritt seines bitteren Kreuzweges so viel Schmach angetan worden war. Nikodemus hatte viele Kräuter und Würzen zur Einbalsamierung teils hier selbst gekauft. denn diese Frau war eine Würzhändlerin. teils hatte sie ihm manche Spezerei. die sie nicht selbst besass. wie auch mancherlei Tücher und Binden zur Leichenbereitung anderwärts gekauft und zusammengetragen. welche Gegenstände sie ihm alle bequem zum Tragen zusammenrollte und packte, Joseph von Arimathäa ging aber auch noch anderwärts und kaufte ein sehr schönes. feines. baumwollenes Tuch. sechs Ellen lang und mehrere Ellen breit. und ihre Diener holten aus einem Schuppen neben dem Hause des Nikodemus Leitern. Hämmer. Bolzen. Wasserschläuche. Gefässe. Schwämme und alles Nötige zu ihrem Vorhaben. und
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sie packten die kleineren Gegenstände in eine leichte Tragbahre. ungefähr wie jene. worin die Jünger den Leib Johannes des Täufers von Machärus. qem festen Schlosse des Herodes. entführten,
57, Die Seite Jesu wird geöffnet, Gebeinbrechen der Schächer
Unterdessen war es still und traurig draussen auf Golgatha.
Alles Volk hatte sich furchtsam zerstreut und verborgen; die Mutter Jesu und Johannes. Magdalena. Maria Kleophä und Salome standen und sassen mit verhüllten Häuptern dem Kreuze gegenüber und trauerten, Einige Soldaten sassen am Erdwall und hatten ihre Spiesse neben sich gesteckt. Cassius ritt hin und wieder. die Soldaten sprachen vom Kalvarienfels hinab mit anderen. die entfernter standen, Der Himmel war trübe und eine grosse Trauer über der ganzen Natur. Da zogen sechs Schergen heran. sie hatten Leitern. Schaufeln und Strikke bei sich. und schwere dreieckige Eisenkolben. zum Zerschmettern der Gebeine.
Als die Schergen in den Gerichtskreis einzogen. traten die Angehörigen Jesu etwas zurück. und die heiligste Jungfrau war in neuer schmerzlicher Angst. die Schergen möchten den Leib Jesu am Kreuze noch misshandeln; denn sie stiegen am Kreuze hinauf und stiessen den heiligsten Leib Jesu an. und behaupteten. Er stelle sich nur tot, Da sie Ihn aber ganz kalt und erstarrt fühlten. und Johannes auf Bitten der heiligen Frauen sich an die Soldaten wendete. liessen sie einstweilen vom Leibe des Herrn ab. schienen jedoch nicht überzeugt. dass Er tot sei. Sie stiegen nun auf Leitern an den Kreuzen der Schächer hinan; zwei zerschmetterten jedem mit ihren schneidenden Keulen die Knochenröhren der Arme über und unter den Ellenbogen. und ein dritter tat dieses über den Knien und auf den Schienbeinen. unter einem furchtbaren Gebrülle des Gesmas. dem sie mit dem Kolben durch drei Stösse noch die Brust einstiessen, Dismas wimmerte und starb unter der Marter. und war der erste Sterbliche. der seinen Erlöser wieder sah, Hierauf knebelten sie die Bande los. und liessen die Leiber an die Erde niederstürzen. die sie dann an Stricken in das Tal zwischen dem Hügel und der Stadtmauer hinabschleiften und daselbst verscharrten.
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Sie schienen noch am Tode des Herrn zu zweifeln. und die Angehörigen Jesu waren durch das grässliche Verfahren bei dem Beinbrechen noch mehr geängstigt. sie möchten zurückkehren, Aber Cassius. nachher Longinus genannt. der Unteroffizier. ein etwas voreiliger. dienstdringlicher Mensch von 25 Jahren. dessen sich wichtig machende Geschäftigkeit bei blöden. schielenden Augen unter seinen Untergebenen öfters Gespötte erregte. wurde plötzlich von einem wunderbaren Eifer ergriffen. Die Grausamkeit und niederträchtige Wut der Schergen. die Angst der heiligen Frauen und die Gnade eines plötzlichen heiligen Eifers machten ihn zum Erfüller einer Prophezeiung. Er schob seine Lanze. die verkürzt ineinander steckte. verlängernd auseinander. steckte die Spitze derselben auf. wendete sein Pferd und trieb es heftig den engen Kreuzhügel hinan. an dem es sich kaum wenden konnte. und ich sah. wie er es vor dem Riss des zerborstenen Felsens wahrte. So zwischen dem Kreuz des guten Schächers und Jesu Kreuz. zur Rechten von dem Leibe unseres Heilandes. haltend. fasste er die Lanze mit beiden Händen und stiess sie mit einer solchen Heftigkeit aufwärts in die hohle. gespannte. rechte Seite des heiligsten Leibes durch die Eingeweide und das Herz. dass ihre Spitze an der linken Brust eine kleine Wunde öffnete. und indem er die heilige Lanze mit Ungestüm zurückriss. stürzte aus der weiten Wunde der rechten Seite Jesu ein reicher Strom von Blut und Wasser nieder. und überströmte sein aufwärts gerichtetes Angesicht mit Heil und Gnade. Er sprang vom Pferde. fiel auf die Knie. schlug an seine Brust und bekannte Jesus laut vor allen Anwesenden,
Die heiligste Jungfrau und die anderen. deren Blicke stets zu Jesus emporgerichtet waren. sahen die plötzliche Handlung dieses Mannes mit Angst an. und begleiteten den Stoss seiner Lanze mit einem Wehgeschrei. indem sie zum Kreuz hinanstürzten, Maria. als habe der Stoss ihr eigenes Herz durchbohrt. fühlte das schneidende Eisen durch und durch. und sank in die Arme ihrer Freundinnen. während Cassius. laut den Herrn bekennend. auf den Knien lag und freudig Gott lobte; denn er glaubte und war erleuchtet. und sah nun hell und klar, Die Augen seines Leibes. wie jene seiner Seele waren geheilt und geöffnet, Sogleich aber ergriff sie alle die ehrerbietigste Rührung vor dem Blute des Erlösers. das schäumend. mit Wasser gemischt. sich in einer Vertiefung des Felsenbodens unter dem Kreuze gesammelt hatte. und Cassius. Maria. die heiligen Frauen und Johannes schöpften das Blut und Wasser in Trink-
256 57, Die Seite Jesu wird geöffnet. Gebeinbrechen der Schächer
schalen. die sie bei sich hatten. in Flaschen und trockneten es mit Tüchern auf.'
Cassius war wie verwandelt. er hatte sein volles Gesicht erhalten und war tief bewegt und gedemütigt; die anwesenden Soldaten. gerührt von dem Wunder. das an ihm geschehen. warfen sich auf die Knie nieder. schlugen an die Brust und bekannten Jesus. Blut und Wasser strömte aus der weit eröffneten rechten Seite des Herrn reichlich auf einen reinen Stein und stand schäumend darauf, Sie schöpften es mit ungemeiner Rührung rein auf. und die Tränen Marias und Magdalenas mischten sich mit demselben, Die Schergen. welche indessen den Befehl von Pi latus erhalten hatten. den Leib Jesu nicht zu berühren. den er Joseph von Arimathäa zur Beerdigung geschenkt. kehrten nicht wieder.
Die Lanze des Cassius bestand aus mehreren Teilen. die man aufeinander befestigte. und schien nur ein mässig langer. starker Stab. wenn sie nicht auseinander gezogen war. Das verwundende Eisen hatte einen platten. birnförmigen Körper. an dem man oben eine Spitze aufsteckte und unten zwei schneidende. gekrümmte Eisen herauszog. wenn man die Lanze gebrauchte.
Alles dieses geschah am Kreuze Jesu bald nach vier Uhr. während Joseph von Arimathäa und Nikodemus mit dem Anschaffen der Bedürfnisse zur Beerdigung Christi beschäftigt waren, Da aber den Freunden Jesu auf Golgatha von Josephs von Arimathäa Dienern. die zur Reinigung seines Grabes gegangen. berichtet wurde. dass er mit Erlaubnis Pilati den Leib Jesu abnehmen und in sein neues Grab legen werde. begab sich Johannes mit den heiligen Frauen sogleich nach der Stadt auf den Berg Sion. damit sich die heiligste Jungfrau ein wenig erquicken könne. und um noch einige zur Grablegung nötige Gerätschaften dort zu holen, Sie hatte eine kleine Wohnung in den Nebengebäuden des Cönaculums. Sie gingen nicht durch das nahe Tor. sondern südlicher durch das Tor. das nach Bethlehem führt. denn das nahe Tor war geschlossen und inwendig von den Soldaten besetzt. welche die Pharisäer bei der Aufregung des Volkes begehrt hatten.
1 Sie sagte auch: «Cassius, Longinus getauft, predigte später als Diakon Christus, und führte immer von diesem heiligen Blute bei sich. Es war vertrocknet. und man fand davon in seinem Grabe in Italien in einer Stadt nicht weit von dem Orte, wo die heilige Klara gelebt. Es ist ein grüner See mit einer Insel bei dieser Stadt. Sein Leib muss wohl dorthin gebracht worden seil?» Die Erzählende scheint Mantua mit jener Stadt zu meinen, wo eine solche Tradition ist. Welche heilige Klara in der Nähe gelebt, ist dem Schreiber unbekannt,
Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
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58. Einige Örtlichkeiten des alten Jerusalems
An der Morgenseite von Jerusalem' ist das erste Tor mittäglich von der Südostecke des Tempels jenes. das in den Stadtteil Ophel führt; das Tor aber. welches der Nordostecke des Tempels mitternächtlich zunächst liegt. ist das Schaftor. Zwischen diesen beiden Toren ist jedoch vor nicht langer Zeit noch ein drittes Tor entstanden. das zu einigen Strassen führt. die übereinander an der Ostseite des Tempelberges hinlaufen und meistens von Steinmetzen und anderen Arbeitern bewohnt werden. Diese Wohnungen lehnen an den Grundmauern des Tempels. Alle Häuser dieser beiden Strassen sind meistens Eigentum des Nikodemus. der sie hat bauen lassen, Die darin wohnenden Steinmetzen zahlen ihm Miete oder arbeiten dafür. denn sie stehen mit ihm und seinem Freunde Joseph von Arimathäa in Verkehr. welcher letztere grosse Steinbrüche in seiner Heimat besitzt und Handel damit treibt. Nikodemus hat aber in der letzten Zeit ein schönes Tor zu diesen Strassen neu erbaut. Sie nennen es jetzt das Tor Moriah, Als es fertig geworden war. ist Jesus zuerst am Palmsonntag hindurch gezogen. Er zog also durch das neue Tor des Nikodemus. durch welches vor Ihm niemand gezogen. und ward in das neue Grab des Joseph von Arimathäa begraben. in weIchem vor Ihm noch niemand geruht hatte, Dieses Tor ist in späteren Zeiten vermauert worden. Es entstand die Sage. da sollten die Christen einstens wieder einziehen, Noch heutzutage ist ein vermauertes Tor in dortiger Gegend. welches die Türken das goldene nennen.
Der gerade Weg vom Schaf tor gegen Abend. wenn man durch alle Mauern durch könnte. trifft ungefähr zwischen dem nordwestlichen Ende des Berges Sion und zwischen Golgatha mitten durch. Von diesem Tore bis nach Golgatha in gerader Linie ist wohl dreiviertel Stunde Wegs. von Pilati Palast aber bis Golgatha in gerader Linie etwa fünfachtel Stunde. Die Burg
1 Anna Katharina beschrieb öfters manche Ortslagen nach Wendung und Richtung so ins einzelne. dass die Auffassung durch das grosse Detail selbst schier unmöglich ward, denn während sie auf ihrem Krankenlager fest lag, wendete sie sich im Geiste, die Gegenstände anschauend hin und wieder. und konnte daher erzählend und mit den Händen deutend die Richtungen links und rechts sehr leicht verwechseln. Mehrere solche Ortsangaben. die sie verschiedene Male mit geringen Abweichungen während der Mitteilung ihrer Betrachtungen erwähnte, stellen wir hier zusammen und lassen auch ihre Beschreibung des Grabes und Gartens Josephs von Arimathäa folgen. um die Erzählung der Grablegung unseres Herrn nicht zu sehr dadurch zu unterbrechen.
258 58, Einige Ortlichkeiten des alten Jerusalems
Antonia liegt an der Nordwestecke des Tempelberges auf einem hervorspringenden Felsen, Wenn man sich von Pilati Palast abendwärts links durch den Bogen wendet. hat man diese Burg zur Linken. Es ist auf einer Mauer dieser Burg ein hochgelegener offener Platz. der das Forum überschaut, Von dort verkündet Pilatus mancherlei dem Volke. z,B, neue Gesetze, Auf dem Kreuzwege innerhalb der Stadt hatte Jesus den Kalvarienberg öfters zu seiner Rechten liegen. (Es muss aber der Weg Jesu teils südwestlich gegangen sein.} Jesu Weg führte durch das Tor einer inneren Stadtmauer. die gegen Sion zuläuft. welcher Stadtteil sehr hoch liegt. Ausserhalb dieser Mauer liegt abendwärts ein Teil der Stadt. der mehr Gärten. als Häuser enthält; auch sind gegen die äusserste Stadtmauer hin schöne Gräber mit gemauerten und ausgehauenen Kunsteingängen. und oben darauf oft artige Gärtchen, In dieser Gegend liegt Lazari Haus in Jerusalem und hat gegen das Ecktor. wo sich die abendliche. äussere Stadtmauer nach Mittag herum wendet. schöne Gärten bis an die Mauer; es führt wie ich meine. neben dem grossen Schaftor ein eigenes Pförtchen durch die Stadtmauer in diese Gärten, Jesus und die Seinigen sind öfter mit Zulassung des Lazarus da aus- und eingegangen. Jenes Tor an der Nordwestecke führt in der Richtung von Bethsur. welches nördlicher als Emmaus und Joppe liegt, Nördlich von der äussersten Stadtmauer liegen mehrere Gräber von Königen, Dieser abendliche. noch nicht so angebaute Teil der Stadt ist der niedrigste Teil. er fällt etwas gegen die Stadtmauer zu ab. und steigt dann wieder in der Nähe derselben etwas. auf welcher Anschwellung schöne Gärten und auch Weinberge liegen; hinter diesen läuft ein breiter gemauerter Weg innerhalb der Mauern. der hie und da fahrbar ist und Aufwege zu den Mauern und Türmen hat. die nicht wie unsere. Türme die Aufgänge im Inneren haben. Jenseits der Mauer ausserhalb der Stadt ist noch ein Abhang gegen das Tal. so dass also die Mauer um diesen niederen Teil der Stadt wie auf einem erhöhten Wall hinläuft. Auf dem äusseren Abhang vor der Stadtmauer sind noch Gärten und Weinberge, Der Kreuzweg Jesu ging nicht durch die Gartengegend der Stadt selbst; diese Gegend lag dem Ende seines Weges nördlich zur Rechten, Simon von Cyrene aber kam aus dieser Gegend in den Weg Jesu eingetreten, Das Tor. durch das Jesus ausgeführt wurde. steht nicht gerade abendwärts. sondern in der Richtung von vier Uhr nachmittags, Die Stadtmauer zur Linken. wenn man zum Tore hinaus tritt. läuft eine kurze Strecke
Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
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südlich und macht dann einen starken Ausbug gegen Abend. und zieht sich dann wieder südlich um den Berg Sion herum, Nach dieser linken Seite der Mauer. wenn man hinaus geht. gegen Si on zu. liegt ein sehr mächtiger Turm wie eine Festung. An dieser Seite liegt dem Ausführungstore ein anderes sehr nahe; es sind diese beiden wohl die sich nächsten Tore der Stadt. und sind wohl nicht ferner von einander. als das Burgtor vom Lüdinghausertore hier in Dülmen, Es führt dieses Tor gegen Abend ins Tal. und der Weg wendet sich von ihm aus links etwas in Mittag nach Bethlehem zu. Bald vor dem Tore der Ausführung Christi wendet der Weg sich nördlich rechts nach dem Kalvarienberg. der an seiner Morgenseite. der Stadt zugewendet. steil abhängig. an der Abendseite aber sanft abhängig ist, Jenseits gegen Abend sieht man eine Strekke in den Weg nach Emmaus; es ist da eine Wiese am Weg. wo ich Lukas Pflanzen sammeln sah. als er mit Kleophas nach der Auferstehung nach Emmaus ging und ihnen Jesus begegnete, Jesus sah am Kreuze aufgerichtet in der Richtung zwischen Abend und Mitternacht gegen zehn Uhr. Wenn Jesus sein Haupt am Kreuze rechts wendete. konnte Er etwas von der Burg Antonia sehen. Es liefen an der Stadtmauer östlich und nördlich vom Kalvarienberg auch Gärten. Gräber und Weinberge hinan. Nordöstlich am Fusse des Kalvarienberges wurde das Kreuz eingescharrt, Jenseits des Kreuzauffindungsortes nordöstlich sind auch schöne Rebenterrassen. Wenn man vom Kreuzstande südlich schaut. sieht man auf des Kaiphas Haus unter der Burg Davids hinweg,
59. Garten und Grab Josephs von Arimathäa
Dieser Garten' liegt vom Kalvarienberg wenigstens sieben Minuten entfernt. nahe am Bethlehemstor an der Anhöhe. weIche zur Stadtmauer hinanläuft. Es ist ein schÖner Garten mit grossen Bäumen. Sitzen und Schattenplätzen; die eine Seite desselben zieht sich bis zur Stadtmauer an der Höhe hinauf. Wenn man von der Mitternachtsseite im Tale oben hereintritt.
, Es scheint hier nötig, zu erwähnen, dass die Erzählende in den vier Jahren, während welcher ihre Betrachtungen aufgezeichnet wurden, viele Schicksale der heiligen Orte in Jerusalem von den ersten Zeiten an mitteilte. Sie hat diese Orte in abwechselnder Verwüstung und Herstellung, immer aber in heimlicher oder öffentlicher Verehrung gesehen. und selbst in ihren Betrachtungen verehrt. Sie sah auch mehrere Steine und Fe(senteile, die Zeugen des Leidens und der Auferstehung des Herrn gewesen nach der Entdekkung der Stellen durch die heilige Helena in der durch sie erbauten heiligen Grabkirche in einem engeren Raume einander näher gerückt und in den
260 59, Garten und Grab Josephs von Arimathäa
steigt der Grund des Gartens links an der Stadtmauer hinan. Rechts am Ende des Gartens liegt ein getrennter Fels. worin das Grab ist. Man wendet sich vom Eingangsweg des Gartens rechts zum Eingang der Grabhöhle. die gegen Morgen auf den ansteigenden Garten und zur Stadtmauer hinschaut, In der Südwest- und Nordwestseite desselben Felsens sind noch zwei kleinere Grabhöhlen mit niedrigem Eingang. An der Abendseite des Felsens läuft noch ein schmaler Weg herum, Der Boden vor dem Eingang in die Grabhöhle liegt höher als dieser Eingang. der Felsen liegt etwas tiefer. und man steigt zur Türe auf Stufen hinab. wie in einen kleinen Graben vor der Ostseite des Felsens. Dieser äussere Zugang ist mit Flechtwerk geschlossen, Der Raum des Felsenkellers ist so gross. dass vier Menschen zur Rechten und vier zur Linken an den Wänden stehen können. und die Leiche noch bequem von anderen zwischen ihnen durchgetragen werden kann. Dieser Raum rundet sich an der Abendseite gerade der Türe gegenüber zu einer breiten und nicht sehr hohen Nische. indem' sich dort die Felsenwand über dem etwa zwei Fuss hohen Grablager herüberwölbt. In der Fläche des Grablagers ist der Raum für eine gewickelte Leiche ausgetieft, Dieses Grablager hängt wie ein Altar nur an der Hinterseite mit dem Felsen zusammen. zu Häupten und zu Füssen kann noch ein Mensch stehen. und auch vor dem Grablager kann man noch stehen. wenn auch die Türe der Grabnische verschlossen wird. Diese Türe ist von Kupfer oder anderem Metall. und öffnet sich gebrochen nach beiden Seiten. wo sie Anlage an den Seitenwänden hat; sie steht nicht senkrecht. sondern liegt etwas schräg vor der Nische und reicht so weit zum Boden nieder. dass ein vor sie niedergelegter Stein das Öffnen verhindern kann. Der hierzu bestimmte Stein liegt jetzt noch vor dem Eingang des Grabgewölbes. und wird erst nach der Bestattung des Herrn hereingeschafft und vor die geschlossenen Grabtüren gelegt. Er ist gross und gegen die Grabtüren zu etwas abgerundet. weil die Wand neben den Grabtüren auch nicht winkelrecht ist, Um diese Türen wieder zu öffnen. braucht man diesen grossen Stein nicht erst aus dem Gewölbe herauszuwälzen. was wegen
Schutz der Stadt gebracht, Sie verehrte in Betrachtungen dieser Kirche den Kreuzstand. das Grab/ager und mehrere Teile der Grabhöhle unseres Herrn welche dort mit Kapellen überbaut worden sind: manchmal aber, wenn sie nicht so sehr das Totenlager unseres Herrn. als vielmehr die Stelle der Erde. wo das Grab gestanden verehrte, schien sie im Geiste diese Stelle zwar in der näheren Umgegend, aber doch entfernter vom Standort des Kreuzes heimsuchen zu müssen.
Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
der Beengtheit des Raumes höchst beschwerlich sein würde. sondern man befestigt eine von der Decke niedergelassene Kette in einige Ringe. die hierzu am Steine angebracht sind. und rückt ihn durch Aufziehen der Kette. jedoch immer mit grosser Anstrengung mehrerer Männer. an die Seite der Höhle von der Grabtüre hinweg.
Dem Eingange der Höhle gegenüber ist ein Steinsitz im Garten. Oben auf dem mit Rasen bewachsenen Grabfelsen kann man gehen. und eben noch über der Stadtmauer die Höhe von Si on und einzelne Türme sehen; auch sieht man von hier das Bethlehemstor. eine Wasserleitung und den Brunnen Gihon. Der Fels war inwendig weiss mit roten und braunen Adern. Die Höhle ist ganz sauber ausgearbeitet.
60. Kreuzabnahme
Während das Kreuz nur von einigen Wachen umgeben war. sah ich etwa fünf Männer. die von Bethanien durch die Täler hergekommen waren. sich dem Richtplatze nahen. zum Kreuze empor schauen und wieder hinwegschleichen; ich meine. es müssen Jünger gewesen sein. Zwei Männer aber. den Joseph von Arimathäa und den Nikodemus. sah ich heute dreimal in der Gegend wie forschend und überlegend. Einmal waren sie
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60. Kreuzabnahme
während der Kreuzigung in der Nähe. (Vielleicht. als sie den Kriegsknechten die Kleider abkaufen liessen.l Später waren sie da. zu sehen. ob das Volk hinweg sei. und gingen dann zum Grabe. etwas zu bereiten; vom Grabe gingen sie wieder zum Kreuze selbst und sahen hinauf und rings umher. als besähen sie sich die Gelegenheit, Sie machten den Plan zur Abnahme und kehrten zur Stadt zurück.
Nun begannen sie. die Bedürfnisse zum Balsamieren zusammenzutragen. Ihre Knechte nahmen nebst anderem Werkzeug zur Abnahme des heiligen Leibes vom Kreuze zwei Leitern aus einer Scheune beim grossen Haus des Nikodemus mit. Jede dieser Leitern bestand nur aus einem Pfahle. in dem Bohlenstücke als Stufen eingefalzt waren. Es waren Haken an den Leitern. die man höher und niederer hängen konnte. um die Leiter selbst irgendwo zu befestigen. oder irgend einen Bedarf beim Arbeiten daran zu hängen.
Die gute Frau. bei welcher sie die Spezereien zur Einbalsamierung empfingen. hatte ihnen alles bequem zusammengepackt. Nikodemus hatte 100 Pfund Würze gekauft. welches nach unserem Gewichte 37 Pfund ausmachte. wie mir mehrmals dElutlich eröffnet ward. Sie trugen diese Spezereien teils in kleinen Basttönnchen vom Halse auf die Brust hängend, In einem der Tönnchen war ein Staub. Kräuterbüschchen trugen sie in Beuteln von Pergament oder Leder. Joseph trug auch eine Salbenbüchse. ich weiss nicht. von welcher Substanz; sie war rot und hatte einen blauen Reif. Die Knechte hatten. wie schon erwähnt. in einer Tragbahre auch Gefässe. Schläuche. Schwämme und Werkzeuge hinauszutragen. Brennendes Feuer nahmen sie in einer verschlossenen Leuchte mit.
Diese Diener gingen vor ihren Herren zu einem anderen Tor. ich glaube zu dem Bethlehemstor. hinaus auf den Kalvarienberg. Auf ihrem Weg durch die Stadt kamen sie an dem Haus vorüber. wohin die heiligste Jungfrau mit den anderen Frauen und Johannes sich begeben hatten. um einiges zur Leichenbereitung des Herrn zu holen. und es schlossen sich Johannes und die heiligen Frauen in kleiner Entfernung an den Weg der Diener an. Es waren etwa fünf Frauen. von welchen einzelne grosse Bündel Tücher unter ihren Mänteln trugen, Die Frauen pflegten. wenn sie gegen Abend. oder zu irgend einem geheimen Religionswerke ausgingen. sich mit einem langen. eine starke Elle breiten Tuche ganz kunstvoll zu umwickeln. Sie fingen an einem Arm an. und das Tuch umwand sie so eng. dass sie keine grossen Schritte machen konnten, Ich habe sie sich
Oas bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
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ganz einwickeln sehen. sie kamen ganz bequem mit dem Tuche aus bis auf den anderen Arm. auch das Haupt verhüllte dieses Tuch. Heute hatte es mir etwas Auffallendes. es war Trauerkleidung,
Joseph und Nikodemus trugen auch Trauerkleider. schwarze Vorärmel und Manipel und breite Gürtel. und ihre Mäntel. welche sie über den Kopf gezogen hatten. waren weit und lang und von schmutzgrauer Farbe, Alles. was sie selbst trugen. verdeckten sie mit diesen weiten Mänteln, Sie gingen beide gegen das Ausführtor.
Auf den Strassen war es still und öde; der allgemeine Schrecken hielt alles in den Häusern versperrt. Viele Leute lagen in Busse. nur sehr wenige hielten die Ordnung des Festes. Als Joseph und Nikodemus zum Tore kamen. fanden sie es geschlossen. und die Wege umher und die Mauer mit vielen Soldaten besetzt; es waren jene. welche die Pharisäer nach zwei Uhr begehrt hatten. als sie einen Aufruhr fürchteten; sie waren noch nicht zurückgerufen. Joseph zeigte ihnen einen schriftlichen Befehl des Pi latus vor. ihn durchzulassen; sie fanden sich bereitwillig. erklärten ihm jedoch. dass sie bereits vergebens versucht hätten. das Tor zu öffnen. das sich wahrscheinlich bei dem Erdbeben durch irgend eine Bewegung verklemmt hatte. darum hatten auch die beinbrechenden Schergen durchs Ecktor wieder herein müssen. Als aber Joseph und Nikodemus die Riegel ergriffen. öffnete sich das Tor zur Verwunderung aller ganz leicht,
Es war noch trüb. düster und neblig. als sie auf den Kalvarienberg kamen. wo sie bereits ihre vorausgesendeten Diener und die heiligen Frauen fanden. welche weinend dem Kreuze gegenüber sassen. Cassius und mehrere Soldaten. die sich bekehrt hatten. standen wie verwandelt. scheu und ehrerbietig in einiger Entfernung, Joseph und Nikodemus sprachen mit der heiligsten Jungfrau und Johannes von allem. was sie getan. um Jesus vom schmählichen Tode zu retten. und hörten von diesen. wie sie nur mit Mühe das Zerschmettern der Beine Jesu abgewendet. und wie so die Prophezeiung erfüllt worden sei. Auch vom Lanzenstiche des Cassius sprachen sie, Als nun auch der Hauptmann Abenadar herangekommen war. begannen sie in grosser Trauer und Ehrerbietung das heiligste Liebeswerk der Kreuzabnahme und Leichenbereitung an dem heiligen Leibe ihres Herrn und Meisters und Erlösers.
Die heiligste Jungfrau und Magdalena sassen am Kreuzhügel zur Rechten. zwischen dem Kreuze des Dismas und Jesus;
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60. Kreuzabnahme
die anderen Frauen waren beschäftigt. die Spezereien und Tücher. das Wasser. die Schwämme und Gefässe zu ordnen, Cassius nahte sich auch. da er Abenadar ankommen sah; er teilte ihm das Wunder seiner Augenheilung mit, Alle waren sehr gerüht. feierlich ernst. betrübt. und voll Liebe ohne viele Worte. Manchmal. wo es die Geschäfte erlaubten. ertönte hie und da ein heisses Wehklagen oder Seufzen. Magdalena vor allem war. ganz ihrem Schmerze überlassen. in heftiger Bewegung. und wusste von keinem Menschen. von keiner Rücksicht.
Nikodemus und Joseph stellten die Leitern hinten an das Kreuz und stiegen mit einem grossen Tuche. an welchem drei breite Riemen befestigt waren. empor. und banden den Leib Jesu unter den Armen und den Knien an den Stamm des Kreuzes. und die Arme des Herrn mit Tüchern unter den Händen an die Kreuzarme fest. Dann schlugen sie. mit hinten auf die Nägelspitze gesetzten Stiften. die Nägel heraus; die Hände Jesu wurden durch diese SChläge nicht sehr erschüttert. und die Nägel fielen leicht aus den Wunden nieder; denn diese waren durch das Gewicht des Leibes weit gerissen. und der durch die Tücher hinaUfgezogene Körper ruhte mit seiner Last nicht mehr auf den Nägeln. Der Unterleib Jesu. der im Tode in die Knie gesunken war. ruhte nun in sitzender Stellung aufgezogen auf einem Tuche. das über die Kreuzarme in die Hände gebunden war. Während nun Joseph den linken Nagel losschlug und den linken Arm leise in den Binden an den Leib niedersinken liess. band Nikodemus den rechten Arm Jesu ebenso am Kreuzarm und auch das dornengekrönten Haupt Jesu. das auf die rechte Schulter gesunken war. in seiner Lage fest. schlug den rechten Nagel los und liess den rechten Arm in den Binden zum Leibe nieder. An den Füssen hatte indessen Abenadar. der Hauptmann. den grossen Nagel mit Anstrengung herausgeschlagen.
Cassius hob die ausgefallenen Nägel ehrerbietig auf. und legte sie neben der heiligsten Jungfrau zusammen nieder. Nun aber stellten sie die Leitern an die Vorderseite des Kreuzes dicht neben den heiligsten Leib. banden den obern Riemen vom Kreuzstamme los und hängten ihn in oberen der Haken an den Leitern; so taten sie mit den beiden anderen Riemen auch. und indem sie die Riemen niedersteigend immer in tieferstehende Haken hängten. sank der heiligste Leib nieder. dem Hauptmann Abenadar entgegen. der. auf eine Stufenbank getreten. Ihn unter den Knien in den Armen gefasst hatte und mit ihm herniederstieg. während Nikodemus und Jo-
Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
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seph. den Oberleib Jesu zwischen sich in den Armen haltend. leise und behutsam. als trügen sie einen schwerverwundeten. geliebten Freund. Stufe für Stufe von den Leitern herabschritten. So gelangte die heiligste. misshandelte Leiche des Erlösers vom Kreuze zur Erde nieder.
Die Abnahme Jesu vom Kreuze war unbeschreiblich rührend, Sie taten alles so vorsichtig und schonend. als fürchteten sie. dem Herrn Schmerzen zu verursachen; sie waren von all der Liebe und Ehrerbietung gegen den heiligsten Leib durchdrungen. welche sie gegen den Heiligen der Heiligen in seinem Leben gefühlt hatten. Alle Anwesenden sahen mit unverwandten Blicken zum Leibe des Herrn empor und begleiteten jede Bewegung desselben mit Emporhebung der Arme. mit Tränen und allen Gebärden des Schmerzes und der Sorge. Aber alle waren still. und es sprachen die arbeitenden Männer aus unwillkürlicher Ehrerbietung. als seien sie in einer heiligen Handlung begriffen. nur wenig und halblaut sich einander zu. mancherlei Hilfe anweisend. Als die Hammerschläge erklangen. durch welche die Nägel herausgetrieben wurden. war Maria und Magdalena. waren alle. welche der Kreuzigung beigewohnt. von neuem Schmerze durchrissen. denn der Klang dieser Schläge erinnerte an die grausame Annagelung Jesu. und alle zitterten. das helle Wehegeschrei Jesu wieder zu hören. und trauerten um seinen Tod bei dem Schweigen des heiligsten Mundes. - Herabgenommen aber hüllten die Männer sogleich den Unterleib des Herrn von den Knien bis zu den Hüften ein. und legten den heiligsten Leib auf dem Tuche in die Arme seiner Mutter. die sie Ihm mit Schmerz und Sehnsucht entgegenstreckte.
61. Der Leib Jesu wird zum Begräbnis bereitet
Die heiligste Jungfrau sass auf einer ausgebreiteten Decke. ihr rechtes Knie etwas erhöht. und auch ihr Rücken lehnte gegen einen Wulst. vielleicht von zusammengerollten Mänteln. um der von Schmerz und Anstrengung ermüdeten Mutter die traurige Liebesarbeit an dem Leichnam ihres ermordeten Sohnes zu erleichtern. welchen die Männer auf einem Tuche ihr in den Schoss legten. Das heiligste Haupt Jesu war gegen ihr etwas gehobenes Knie gelehnt. und der Körper lag auf dem Tuche ausgestreckt, Der Schmerz und die Liebe der heiligsten Mutter waren gleich gross; sie hatte den Leib ihres geliebten
266 61, Der Leib Jesu wird zum Begräbnis bereitet
Sohnes wieder in den Armen. dem sie unter so langer Marter keine Liebe hatte erweisen können. und sie sah die schreckliche Misshandlung dieses heiligsten Leibes. in seine Wunden schauend. dicht unter ihren Augen; sie küsste seine blutigen Wangen. und Magdalena lag mit dem Angesichte auf seinen Füssen,
Die Männer zogen sich nun nach einer südwestlich am Kalvarienberg tiefer liegenden Bucht zurück. wo sie die Leichenbereitung vollenden wollten. und stellten dort alles Nötige in Ordnung. Cassius stand mit einer Anzahl Soldaten. welche sich zum Herrn bekehrt hatten. in eherbietiger Entfernung. Alle Übelgesinnten waren zur Stadt gezogen. und die noch Anwesenden dienten nun der letzten Ehre. welche Jesus erwiesen wurde. zu einer Schutzwache. auf dass kein Störer nahen möge. Einzelne halfen gerührt und demütig hie und da mit Handreichung. wo sie aufgefordert wurden.
Alle die heiligen Frauen halfen mit Darreichung von Wassergefässen. Schwämmen. Tüchern. Salben und Spezereien. wo es nötig war. und standen dann wieder aufmerkend in einiger Entfernung. Unter diesen befanden sich Maria Kleophä. Salome und Veronika. Magdalena war immer bei dem heiligsten Leibe beschäftigt; Maria Heli aber. die ältere Schwester der heiligsten Jungfrau. eine bereits bejahrte Matrone. sass stille zuschauend in einiger Entfernung auf dem Erdwall des Kreises. Johannes war immer der heiligsten Jungfrau zur Hilfe. er war der Bote zwischen den Frauen und Männern. er half hier bei den Frauen und diente nachher auch den Männern bei der eigentlichen Leichenbereitung auf alle Weise. Es war für alles gesorgt; die Frauen hatten lederne Wasserschläuche. die man öffnen und platt zusammenlegen konnte. und auch ein Gefäss voll Wasser auf einer Kohlenglut bei sich stehen. Sie reichten Maria und Magdalena abwechselnd andere Schalen mit reinem Wasser und andere Schwämme. und drückten die gebrauchten in die ledernen Gefässe aus. Ich meine nämlich. dass die runden Bäuschchen. die ich sie ausdrücken sah. Schwämme waren,
Die heiligste Jungfrau aber war bei unaussprechlichem Leid
mit starkem Mut beseelt'; ihre Trauer konnte den heiligen Leib 1 Als die Erzählende in der jährlichen Passionsbetrachtung am Karfreitag. den 30. März 1820 gegen Abend die Kreuzabnahme betrachtete. fiel sie in Gegenwart des Schreibers plötzlich in eine todesähnliche Ohnmacht. Wieder zu sich gekommen, erklärte sie sich hierüber unter fortwährenden Schmerzen: «Als ich den Leib Jesu der heiligen Jungfrau in den Schoss legen sah. dachte ich: «Sieh! wie stark sie ist. sie wird nicht einmal ohnmächtig! Diesen
Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
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nicht in Schmach- und Martergestalt lassen. und so begann sie gleich in ununterbrochener Tätigkeit den heiligsten Leib zu pflegen und zu reinigen, Sie nahm die Dornenkrone. indem sie dieselbe hinten öffnete. mit grosser Behutsamkeit und Beihilfe der anderen vom Haupte Jesu; damit die in das Haupt gedrungenen Dornen bei der Bewegung die Wunden nicht erweiterten. mussten einzelne Dornen von der Krone abgeschnitten werden. Sie legten die Krone neben die Nägel. und nun zog Maria einzelne lange Dornspitzen und Splitter. welche im Haupte des Herrn steckten. mit einer runden. gelben. federnden Zange2 aus den Wunden des Hauptes. und zeigte sie den Bemitleidenden traurig umher. Die Dornen wurden teils zur Krone gelegt; es mögen aber auch mehrere zum Andenken bewahrt worden sein.
Man konnte das Anlitz des Herrn kaum mehr erkennen. so war es durch Blut und Wunden entstellt. Die zerrauften Hauptu nd Barthaare waren ganz mit Blut verklebt. Maria wusch Haupt und Angesicht. und weichte das vertrocknete Blut mit den nassen Schwämmen aus den Haaren; und immer ward unter dem Waschen die grausame Misshandlung Jesu sichtbarer. und es folgte ein Mitleiden. ein Sorgen und Pflegen dem anderen. von Wunde zu Wunde, Sie wusch Ihm das Blut mit einem Schwamme und über die Finger der rechten Hand gespannten Tüchlein aus den Wunden des Hauptes. aus den gebrochenen Augen. aus den Nasenlöchern und Ohren; sie reinigte mit dem Tüchlein über dem Zeigefinger den halb offenen Mund und die Zunge des Herrn und die Zähne und Lippen. Sie scheitelte aber das wenige noch übrige Haupthaar des
Gedanken, der mehr verwundernd als mitleidend war, verwies mir mein Führer augenblicklich und sagte: «So empfinde dann. was sie empfand!» und in demselben Augenblicke fuhr ein schneidendes Weh wie ein Schwert quer durch mein Inneres, so dass ich wie sterbend ward. und ich fühle es noch fortwährend.» Diesen Schmerz trug sie lange, und er ging in eine schwere Krankheit bis zur Todesnähe über,
2 Die Erzählende sagte: «Diese Zange erinnert mich durch ihre Gestalt an die Schere, durch welche Samson seiner Haare beraubt wurde.» Diese hat sie aber früher folgendermassen beschrieben «Dalila hatte eine seltsame Schere in der Hand von runder Gestalt so grass wie der Abschnitt eines grossen Apfels, zusammengedrückt öffnete sie sich wieder von selbst. und glich einer Art Kneipe oder Klemmzange von einem breiten. dünnen, rundgebogenen Stück Metall, dessen scharfe Enden zusammengedrückt sich schneidend streiften. und losgelassen sich wieder trennten.» In ihren Betrachtungen des dritten Lehrjahres Jesu. Samstag den 21, Sivan gleich 7, Juni, sah sie Jesus den Sabbat in der Levitenstadt Misael im Stamme Asser halten und betrachtet, veranlasst durch einen Teil der Sabbatslektion aus dem Buche der Richter. das Leben Samsons,
268 61, Der Leib Jesu wird zum Begräbnis bereitet
Herrn in drei Teile3• einen Teil an jede Seite und einen Teil an das Hinterhaupt. und strich die rein gescheitelten Seitenhaare glatt hinter den Ohren zurück. Als das Haupt gereinigt war. küsste die heiligste Jungfrau seine Wange und verhüllte es. Ihre Pflege wendete sich nun zum Halse. den Schultern. der Brust und dem Rücken des heiligen Leibes. und auf die Arme und die blutvollen zerrissenen Hände. Ach! da zeigte sich die schreckliche Zerrüttung erst recht schauderhaft, Alle Gebeine der Brust. alle Gewebe waren zerdehnt und verrenkt. und dadurch unbiegsam geworden; die Schulter. worauf Er das schwere Kreuz getragen. war von einer grossen Wunde zerfleischt. und der ganze Oberleib voll Schwielen und GeisseIwunden, An der linken Brust hatte Er eine kleine Wunde. wo die Lanzenspitze des Cassius wieder hervorgedrungen. und in der rechten Seite öffnete sich die weite grosse Lanzenwunde. die sein Herz von einer Seite zur andern durchspaltete, Maria wusch und reinigte alle diese Wunden. und Magdalena. auf den Knien liegend. war ihr manchmal helfend gegenüber. meistens aber zu den Füssen Jesu. welche sie zum letzten Male mehr mit ihren Tränen. als mit Wasser abwusch und mit ihren Haaren trocknete,
Als nun das Haupt. der Oberleib und die Füsse des Herrn vom Blute gereinigt waren. und der heiligste Leib. bläulich weiss. wie verblutetes Fleisch glänzend. hie und da mit braunen Flecken von geronnenen Blutmalen. und mit roten von Haut entblössten Stellen. im Schosse Mariens lag. verhüllte diese die gereinigten Glieder. und begann abermals vom Haupte
3 Hier drängt sich folgende Beobachtung auf. Die Betrachtende pflegt bei den geschichtlich wichtigsten Personen meistens zu erwähnen, in wie viele Teile sie das Haupthaar scheitelten, und sie schien eine gewisse Bedeutsamkeit in die Worte zu legen: trEva scheitelte die Haare in zwei Teile, Maria scheitelte die Haare in drei Teile,» Es fand sich keine Gelegenheit. den Grund dieser Bedeutsamkeit zu erfahren, welcher wahrscheinlich auch den Bezug der Haare auf Opfer. Gelübde. Trauer. Weihungen usw, beleuchtet haben würde, So sagte sie z.B. von Samson: .Er trug seine dichten. langen. gelben Haare in sieben Flechten wie eine Helmkappe um das Haupt gewunden: über der Stirne und an den beiden Schläfen hatte er Wülste dieser Flechten in einer Art von Beuteln. Seine Stärke war nicht so sehr in seinen Haaren als solchen, sondern als Zeugen seiner heiligen Gelübde, zu denen er sich mit diesen Haarknoten verbunden hatte: die Kräfte. die auf den sieben Flechten oder Locken ruhten. waren die sieben Gaben des Heiligen Geistes. Er musste sein Gelübde schon weit gebrochen und viele Gnaden verloren haben. als er sich das Zeichen seines Kasiräats abscheren liess. Ich sah jedoch nicht, dass Dalila ihm alle Haare abschnitt. ich meine. es blieb ihm der Busch über der Stirne, Es ist ihm auch die Gnade der Reue und Busse geblieben. die er schwer geiibt, und er erhielt die Kraft, seine Feinde zu vernichten. Samsons Leben ist ein prophetisches. vorbildliches Leben..
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an alle Wunden zu salben. Die heiligen Frauen knieten abwechselnd ihr gegenüber und reichten ihr eine Büchse dar. aus weIcher sie mit dem Zeigefinger und dem Daumen der rechten Hand etwas. wie Salbe. oder sonst Köstliches herausnahm. womit sie alle die Wunden ausfüllte und bestrich. Auch das Haar begoss sie mit Salbe. und ich sah. wie sie die Hände Jesu in ihrer Linken hielt. ehrerbietig küsste. und dann die weiten Nagelwunden mit jener Salbe oder Spezerei füllte. von welcher sie auch in die Öffnung der Ohren und der Nase und in die Seitenwunde des Herrn tat. - Magdalena war meistens mit den Füssen Jesu beschäftigt. bald sie zu trocknen und zu salben. bald sie von neuem mit ihren Tränen zu benetzen; sie ruhte oft lange mit ihrem Angesichte auf denselben.
Ich sah das gebrauchte Wasser nicht wegschütten. sondern in den ledernen Schläuchen sammeln. in welche sie die Schwämme ausdrückten. Mehrmals sah ich frisches Wasser in Schläuchen und Krügen welche die Frauen mitgebracht hatten. von einzelnen Männern. Cassius oder anderen Soldaten. aus dem Brunnen Gihon holen. der so nahe lag. dass man ihn von dem Grabgarten her sehen konnte,
Als die heiligste Jungfrau alle Wunden gesalbt hatte. wikkelte sie das Haupt mit Binden ein; die Gesichtsdecke an dieser Kopfhülle zog sie aber noch nicht nieder. Sie drückte die halbgebrochenen Augen Jesu zu. und liess ihre Hand etwas auf denselben ruhen. und schloss den Mund des Herrn. und umarmte den heiligsten Leib ihres Sohnes. und liess weinend ihr Antlitz auf das seinige sinken. Magdalenas Angesicht berührte aus Ehrerbietung das Antlitz Jesu nicht; es ruhte nur auf seinen Füssen.
Schon standen Joseph und Nikodemus eine Weile harrend in der Gegend. als Johannes der heiligsten Jungfrau mit der Bitte nahte. sich vom Leibe Jesu zu trennen. auf dass sie Ihn zum Grabe bereiten könnten. weil der Sabbat nahe. Maria umarmte Jesu Leib nochmals inniger und nahm mit rührenden Worten Abschied von Ihm. Nun hoben die Männer den heiligsten Leib Jesu auf dem Tuche. worauf Er lag. aus dem Schosse seiner Mutter und trugen Ihn hinab zur Stelle der Leichenbereitung. Maria. von neuem ihrem Schmerze. der in der liebenden Pflege einigen Trost gefunden. ganz hingegeben. ruhte mit verhülltem Haupte in den Armen der Frauen; Magdalena aber. als wolle man ihren Geliebten rauben. eilte mit ausgestreckten Händen einige Schritte nach. und wendete sich dann zu der heiligsten Jungfrau zurück,
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Sie trugen aber den heiligsten Leib eine Strecke von der Höhe Golgathas hinab. wo in einer Bucht der Anhöhe ein schöner flacher Fels war. Hier hatten die Männer sich die Stelle zur Balsamierung bereitet. Ich sah zuerst ein netzartig durchbrochenes Tuch. wie von Spitzen. gebreitet. es war der Art. wie bei uns das grosse sogenannte Hungertuch4 in der Kirche aufgehängt wird. Ich meinte als Kind immer. wenn ich dieses Tuch hängen sah. es sei jenes. das ich bei der Leichenbereitung des Herrn gesehen. Wahrscheinlich war es netzartig. um das Wasser beim Waschen abfliessen zu lassen, Ich sah aber noch ein anderes gros ses Tuch ausgebreitet, Sie legten den Leib des Herrn auf das durchbrochene Tuch. und einige hielten das andere Tuch über Ihn; Nikodemus und Joseph knieten nieder und lösten unter dieser Decke das Tuch vom Unterleibe des Herrn. welches sie von den Knien bis zur Hüfte bei der Kreuzabnahme um Ihn geschlagen hatten. und nahmen dann die Gürtelbinde vom heiligsten Leibe Jesu. welche Ihm Jonadab. der Neffe seines Nährvaters Joseph. vor der Kreuzigung gebracht hatte. So wuschen sie den Unterleib des Herrn mit Schwämmen züchtig unter der übergehaltenen Decke. durch welche Er ihren Augen verborgen war. und dann ward der heiligste Leib auf Quertüchern unter dem Oberleib und den Knien. noch immer mit dem oberen Tuche bedeckt. emporgehoben. und auf der Rückseite. ohne Ihn umzuwenden. gewaschen. Sie wuschen Ihn aber so lange. bis das aus den Schwämmen ausgedrückte Wasser klar und hell niederfloss. Sie wuschen Ihn nachher noch mit Myrrhenwasser. und ich sah. dass sie den heiligsten Leib niederlegten und ehrerbietig mit ihren Händen gerade streckten; denn die Mitte desselben und die Knie waren noch etwas gekrümmt. und so erstarrt. wie Er sterbend am Kreuze zusammengesunken war. Sie legten sodann ein ellenbreites. etwa drei Ellen langes Tuch unter seine Lenden. füllten seinen Schoss gleichsam mit Kräuterbüschchen. wie ich sie manchmal auf himmlischen Tafeln5 grün auf goldenen Tel-
4 Hungertuch nennt man im Bistum Münster ein grosses, weisses, leinenes Tuch, welches während der Fastenzeit senkrecht an Schnüren von der Kirchendecke herab zwischen Chor und Kirche. oder vor dem hohen Altar aufgehängt wird. Es pflegt dieses Tuch mit durchbrochenen Stellen von Spitzengrund durchwebt zu sein. welche die heiligen fünf Wunden oder die Leidenswerkzeuge und dergleichen vorstellen. Es macht dieses Tuch einen ernsten, grossartigen, an Zucht. Abtötung. Nüchternheit und Betrachtung mahnenden Eindruck auf empfängliche Gemüter,
51n einer gewissen Art von inneren bildlichen Tröstungen und Erquickungen fühlte sich die Erzählende öfters wie zu himmlischen Festmahlzeiten entrückt und beschrieb mit kindlicher Freude die wundervolle zierliche Anord-
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lerchen mit blauen Rändern stehen sehe. und mit feinen krausen Pflanzenfäden. wie Safran. und streuten noch über alles ein Pulver aus. welches Nikodemus in einer Büchse mitgebr,acht hatte, Dann wickelten sie über alle diese Spezerei den Unterleib mit der untergelegten Tuchbahn ein. zogen das Ende zwischen den Beinen herauf und steckten es über dem Unterleibe. wo die Binde anschliessend gürtete. einschlagend fest. Nach dieser Verhüllung salbten sie alle Wunden der Lenden. bestreuten sie mit Spezerei und legten Kräuterbüschchen zwischen den Beinen bis zu den Füssen herab. und wickelten die Beine von unten herauf ein in diese Gewürze.
Nun führte Johannes die heiligste Jungfrau und die anderen heiligen Frauen wieder heran, Maria kniete beim Haupte nieder. sie legte ein feines Tuch. das sie von Claudia Procle. der Frau des Pi latus. empfangen und das sie um den Hals unter ihrem Mantel hängen hatte. unter das Haupt Jesu. und sie und die anderen heiligen Frauen füllten um den Raum zwischen den Schultern und dem Kopfe um den ganzen Hals bis zu den Wangen Jesu mit Kräuterbüschchen. solchen feinen Fäden und jenem feinen Pulver aus. worauf die heiligste Jungfrau alles mit jenem Tuche um Kopf und Schultern fest band, Magdalena goss noch ein ganzes Fläschchen Wohlgeruch in die Seitenwunde Jesu. und die heiligen Frauen legten ihm noch Gewürze in die Hände und um und unter die Füsse. Dann füllten die Männer noch die Achselhöhlen mit Spezerei aus. belegten die Herzgrube aus. kreuzten seine erstarrten Arme über dem Schosse. und schlugen den Leib mit den Gewürzen in das grosse weisse Tuch bis an die Brust fest ein. wie man ein Kind einschlägt. Nun aber klemmten sie unter die angeschlossene
nung der Gerichte und den Glanz der Gefässe, Sie beschrieb öfters die aufgetragenen Kräuter nach Art und Gestalt bis in die Staubfäden ihrer Blüten und die Zahl ihrer Blätter, Öfters erwähnte sie. als ihr selbst dort vorgesetzt. in goldenen Tellern mit blauem Rande dicht nebeneinander aufrechtstehenda feine Kräuter, sie sagte manchmal, wie bittere Kresse, oder wie Myrrhen. und oft auch mancherlei Früchte, durch deren Genuss sie sich in grossen körperlichen und Seelen-Leiden gestärkt fühlte, Es fand sich durch häufige Beobachtung. dass sie in diesen bildlichen Tröstungen diesseitig Überwindungen Entsagungen und Selbstbesiegungen unter der Gestalt von Kräutern und Früchten. welche nach Form und Wesen diese Modifikationen bedeuteten. jenseits als Erquickung und Lohn empfing, Auch Form. Stoff und Farbe der Gefässe hatte seine Bedeutung. «Das Geniessen dieser Speisen.» sagte sie, «ist kein Essen, wie im gewöhnlichen Leben, und doch in weit höherem Grade eine Nahrung und Sättigung. die ganze Gnade und Kraft Gottes. deren Buchstabe und vollkommener Ausdruck die vorgesetzte Frucht ist, geht in einen über. - An solche Kräuter erinnerte sich die Erzählende beim Anblick der Spezereien bei Jesu Leichenbereitung.
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Achsel des einen Armes das eine Ende einer breiten Binde ein. und wickelten diese. den heiligsten Leib auf den Händen aufhebend. um das Haupt und den ganzen Leib nieder. der so die Gestalt einer eingehüllten Puppe erhielt. Hierauf legten sie den Leib des Herrn auf das grosse. sechs Ellen lange Tuch. das Joseph von Arimathäa gekauft hatte. und schlugen Ihn darin ein, Er lag quer darauf. eine Ecke ward von den Füssen zur Brust herauf. die andere über den Kopf und die Schultern niedergeschlagen. und die Seiten wurden um den Leib herumgewickelt.
Als sie nun alle den Leib des Herrn weinend umgaben und Abschied nehmend um Ihn her knieten. zeigte sich ein rührendes Wunder vor ihren Augen: die ganze Gestalt des heiligsten Leibes Jesu mit allen seinen Wunden erschien auf der Oberfläche des Tuches. das Ihn bedeckte. braun-rötlich abgebildet. als wolle Er ihre liebende Pflege und ihre Trauer dankbar belohnen und ihnen sein Bild durch alle Verhüllung hindurch zurücklassen. Weinend und wehklagend umarmten sie den heiligsten Leib und küssten verehrend das wunderbare Abbild; ihr Staunen war so gross. dass sie das Tuch nochmals öffneten. und es war noch grösser. da sie alle die Binden des heiligsten Leibes weiss. wie vorher. fanden. und nur das obere Tuch mit der Gestalt des Herrn bezeichnet.
Die Seite des Tuches. worauf der Leib lag. enthielt das Anbild des ganzen Rückens des Herrn; die Seite. die Ihn bedeckte. seine vordere Gestalt; diese aber musste zusammengelegt werden. weil das Tuch hier mit verschiedenen Ecken über Ihn zusammengeschlagen war, Es war dieses kein Abdruck von etwa blutEmden Wunden. denn der ganze Körper war in Spezereien mit vielen Binden dicht eingewickelt, Es war ein Wunderbild. ein Zeugnis der schaffenden bildenden Gottheit im Leibe Jesu.
Ich habe auch vieles von der nachherigen Geschichte dieses heiligen Tuches gesehen. was ich aber nicht mehr in bestimmte Ordnung bringen kann. Es war nach der Auferstehung mit den anderen Tüchern im Besitze der Freunde Jesu, Ich sah es einmal einem. der es unter dem Arme trug. hinwegreissen; ich sah es zweimal in den Händen der Juden. ich sah es auch lange in Verehrung der Christen an verschiedenen Orten. Einmal war ein Streit darüber. und es wurde zur Beilegung desselben in ein Feuer geworfen. flog aber wunderbar über der Flamme empor in die Hände eines Christen.
Das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi
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Es sind drei Abdrücke von demselben durch Auflegung unter Gebet von heiligen Männern gemacht worden. und zwar von der ganzen hinteren Seite und von dem ganzen zusammengelegten Bilde der vorderen Seite. Diese Abdrücke sind durch Berührung in der feierlichen Intention der Kirche geweiht. und haben von je grosse Wunder getan. Das Original habe ich einmal mit einiger Beschädigung. einigen Rissen. in Asien bei nichtkatholischen Christen in Verehrung gesehen, Ich habe den Namen der Stadt vergessen. sie liegt in einem grossen. der Heimat der Heiligen Drei Könige nahen Lande. Ich habe in diesen Gesichten auch etwas von Turin und Frankreich und dem Papst Clemens dem Ersten. gehabt. und vom Kaiser Tiberius. der fünf Jahre nach Christi Tod gestorben. habe es aber vergessen.
62. Die Grablegung
Die Männer legten nun den heiligen Leib auf die lederne Tragbahre. bedeckten sie mit einer braunen Decke und schoben zwei Stangen an der Seite durch, Ich ward dadurch recht an die Bundeslade erinnert. Nikodemus und Joseph trugen die vorderen Stangenenden auf den Achseln. hinten trugen Abenadar und Johannes. Hierauf folgten die heiligste Jungfrau. Maria Heli. ihre ältere Schwester. Magdalena und Maria Kleophä. dann die Schar Frauen. die entfernter gesessen. Veronika. Johanna Chusa. Maria Markus. Salome Zebedäi. Maria Salome. Salome von Jerusalem. Susanna und Anna. eine in Jerusalem erzogene Bruderstochter des heiligen Joseph. Den Zug aber beschlossen Cassius und die Soldaten. Die anderen Frauen. z.B. die Maroni von Naim. Dina. die Samariterin. und Mara. die Suphanitin. waren jetzt in Bethanien bei Martha und Lazarµs.
Es schritten ein paar Soldaten mit gedrehten Fackeln voraus; denn man musste Licht in der Grabhöhle haben. So zogen sie etwa sieben Minuten weit. in leisem. wehmütigem Tone Psalmen singend. durch das Tal nach dem Grabgarten hin. und ich sah jenseits auf der Höhe Jakobus den GrÖsseren. den Bruder des Johannes. dem Zuge zuschauen und dann zurückkehren. es den anderen Jüngern in den Höhlen zu verkünden,
Der unregelmässige Garten vor dem Grabfelsen. der mit Rasen bedeckt an seinem Ende liegt. hat einen lebendigen Zaun und innerhalb desselben beim Eingang noch eine Umschrän-
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62, Die Grablegung
kung von Querstangen. die mit eisernen Zapfen an Pfähle befestigt sind. Vor dem Eingang des Gartens und des rechts in demselben liegenden Grabfelsen stehen einige Palmbäume. Die meisten anderen Gewächse des Gartens sind Gebüsche. Blumen und Gewürzstauden,
Ich sah den Zug am Eingang des Gartens anhalten und denselben durch Aushebung einiger Stangen öffnen. deren sie sich später als Hebel bedienten. den Schlussstein der Grabtüre in die Höhle zu wälzen, Vor dem Grabfelsen angekommen. öffneten sie die Leichentrage und hoben den heiligsten Leib auf einem schmalen Brett heraus. unter welchem ein Tuch quer übergebreitet war. Nikodemus und Joseph trugen an den Enden des Brettes und die beiden anderen am Quertuch, Die Grabhöhle. die noch neu war. war von den Dienern Nikodemi gereinigt und ausgeräuchert worden; sie war ganz zierlich und hatte inwendig oben einen schönen Leist ausgehauen, Das Totenlager war am Kopfe etwas breiter. als an den Füssen. und es war die Gestalt eines eingehüllten Leibes darin ausgetieft. am Kopfe und den Füssen mit einer kleinen Erhöhung.
Die hejligen Frauen setzten sich dem Eingang der Grabhöhle gegenüber auf einen Sitz, Die vier Männer trugen den Leib des Herrn in die Grabhöhle hinab. setzten ihn nieder. füllten einen Teil des ausgetieften Totenlagers mit Spezereien aus. breiteten dann ein Tuch darüber und legten den heiligsten Leib
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darauf. Das untergelegte Tuch hing über das Grablager herab, Nun erwiesen sie dem heiligsten Leibe mit Tränen und Umarmungen ihre Liebe und traten aus der Höhle, Es wandelte aber nur die heiligste Jungfrau in die Höhle. und ich sah. dass sie sich zu Häupten auf das Grablager. das etwa zwei Schuh hoch vom Grunde war. niedersetzte und sich weinend über den Leichnam ihres Kindes niederbeugte. Als sie die Höhle verliess. eilte Magdalena in dieselbe. Sie hatte im Garten Zweige und Blumen gebrochen. die sie über den heiligsten Leib ausstreute. Sie rang die Hände und umarmte weinend und wehklagend die Füsse Jesu, Da aber die Männer draussen zum Schlusse ermahnten. begab sie sich zurück nach dem Sitz der Frauen, Die Männer deckten nun die herabhängende Decke über den heiligsten Leib und die braune Decke über das ganze Lager. und schlossen die braunen. wahrscheinlich kupfernen oder erzenen Türen. es kam eine quere und senkrechte Stange davor; es sah wie ein Kreuz aus. - (Sie bestimmte nicht. ob diese Stangen vorgelegt wurden. oder ob es bloss erhabene Leisten der Türe waren. die sich so bildeten.}
Der grosse Stein zum Verschluss der Grabtüren. der noch vor der Höhle lag. war ungefähr von der Gestalt eines Koffers'. oder Grabmonuments; es konnte wohl ein Mensch ausgestreckt darauf liegen. Er war sehr schwer. und ward nun von den Männern vermittelst jener am Garteneingang ausgehobenen Stangen in die Vorhalle des Grabes vor die verschlossenen Grabtüren gewälzt. Der äussere Eingang der Vorhalle ward mit einer leichten Türe von Flechtwerk zugesetzt,
Alle Verrichtungen innerhalb der Höhle waren bei Fackelschein geschehen. weil es düster in derselben war. Ich habe während der Grablegung mehrere Männer in der Nähe des Gartens und Kalvarienberges gesehen. welche schüchtern und traurig hin und her wandelten; ich glaube. es waren Jünger. die auf Abenadars Erzählung sich durch das Tal aus den Höhlen herangezogen hatten und wieder zurückkehrten,
, Wahrscheinlich meinte die Erzählende hiermit die Gestalt jener altertümlichen, grossen Truhen oder Kisten. worin die Landleute ihrer Heimat die Kleidungsstücke bewahren. Ihr Boden ist schmäler als der Deckel. und so erhalten sie eine Ähnlichkeit mit einer Tumba, wodurch sie wohl auf den Vergleich mit einem Grabmonument geführt ward. Sie selbst hatte einen solchen Behälter in ihrer Nähe, den sie ihren Koffer nannte. Auf diese Weise beschrieb sie öfter jenen Stein, dessen Gestaltdennoch nichtganz klar wird.
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63. Die Heimkehr vom Grabe, Sabbat
Es war nun die Zeit. da der Sabbat eintrat. und Nikodemus und Joseph begaben sich durch ein kleines Pförtchen. das in der Nähe des Gartens durch die Stadtmauer führte. und wie ich meine. eine Privatvergünstigung war. nach der Stadt. Sie sagten zu der heiligsten Jungfrau. zu Magdalena. Johannes und einigen Frauen. die nochmals zum Kalvarienberg wollten. um zu beten und einiges Zurückgelassene mitzunehmen. dass ihnen diese Pforte und ebenso auch das Tor zum Cönaculum auf ihr Anpochen eröffnet werden würde, Die bejahrte Schwester der heiligen Jungfrau. Maria Heli. ward von Maria Markus und anderen Frauen zur Stadt geführt. Die Diener des Nikodemus und Joseph gingen zum Kalvarienberg. die zurückgelassenen Gerätschaften zu holen.
Die Soldaten zogen zu jenen. welche am Ausführtor standen. und Cassius ritt mit der Lanze zu Pi latus. dem er alles berichtete. was ihm begegnet war. und welchem er von allem Ferneren genaue Kundschaft zu bringen versprach. wenn er ihn der Grabwache beiordnen wolle. welche die Juden. wie ihm schon zugetragen. gewiss von ihm begehren würden, Pilatus hörte alle seine Reden mit einem geheimen Grauen an. behandelte ihn aber als einen Schwärmer. und befahl ihm aus Ekel und Aberglauben. seine Lanze. die er bei ihm abgestellt hatte. vor die Türe zu setzen.
Als die heiligste Jungfrau und ihre Begleitung von dem Kalvarienberge. wo sie noch geweint und gebetet hatten. mit ihrem Gerät zurückkehrten. sahen sie einen Trupp Soldaten mit einer Fackel entgegenkommen und zogen sich auf dem Weg nach zwei Seiten zurück. bis die Schar vorüber war. Diese zogen nach dem Kalvarienberg. wahrscheinlich um die Kreuze vor dem Sabbat hinwegzunehmen und zu verscharren, Als sie vorüber waren. setzten die heiligen Frauen ihren Weg zum Einlasspförtchen fort,
Dem Joseph und Nikodemus begegneten in der Stadt Petrus. Jakobus der Grössere und Jakobus der Kleinere. Sie weinten, Petrus war ganz besonders betrübt und heftig. er umarmte sie unter Tränen. klagte sich an. jammerte. nicht beim Tode des Herrn gewesen zu sein. und dankte ihnen für das Grab des Herrn. Sie waren ganz ausser sich vor Schmerz, Sie bestellten. auf ihr Anpochen im Cönaculum eingelassen zu wer. den. und schieden dann. noch andere Zerstreute aufzusuchen.
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Ich sah später die heiligste Jungfrau und ihre Begleitung am Cönaculum pochen und einlassen. auch Abenadar wurde eingelassen. und nach und nach die meisten Apostel und mehrere Jünger. Die heiligen Frauen begaben sich abgesondert in die Wohnung der heiligsten Jungfrau. Man nahm wenige Erquickung und brachte noch einige Minuten mit Trauer und Angst und mancherlei Erzählung zu. Die Männer legten nun andere Kleider an. und ich sah sie. unter der Lampe stehend. den Sabbat halten. Dann assen sie noch an verschiedenen Tischen im Cönaculum umher Lämmer. aber ohne Zeremonien. Es war nicht das Osterlamm. Dieses hatten sie schon gestern gegessen, Es war grosse Verwirrung und Trauer in allen. Auch die heiligen Frauen beteten mit Maria unter einer Lampe, Später. als es ganz dunkel war. wurden noch Lazarus. Martha. die Witwe Maroni von Naim. Dina Samaritis und Mara Suphanitis eingelassen. die nach dem Sabbat von Bethanien kamen; und aller Schmerz erneuerte sich in der Erzählung.
64. Josephs von Arimathäa Gefangennahme, Die Bewachung des heiligen Grabes
Spät ging Joseph von Arimathäa nebst einigen Jüngern und Frauen aus dem Cönaculum nach Hause. Sie gingen scheu und traurig durch die Strassen von Sion, Plötzlich trat aus einem Hinterhalt in der Nähe vom Richthause des Kaiphas ein Trupp Bewaffneter hervor und ergriff den Joseph von Arimathäa. während die anderen mit Angstgeschrei entflohen, Ich sah. dass sie den guten Joseph nicht sehr weit vom Richthause in einem Turm der Stadtmauer einkerkerten, Es hatte Kaiphas diese Gefangennehmung durch heidnische Soldaten veranlasst. welche keinen Sabbat hielten; und man hatte im Sinne. Joseph etwa verhungern zu lassen und gar nichts von seinem Verschwinden zu melden,
In der Nacht vom Freitag auf Samstag berieten sich Kaiphas und die jüdischen Oberen über alles. was sie bei den wunderbaren Ereignissen und der Stimmung des Volkes zu tun hätten. Noch in der Nacht gingen sie auch zu Pi latus. ihm zu sagen. dass jener Verführer des Volkes bei seinem Leben vorgegeben habe. er werde am dritten Tage wieder auferstehen; Pilatus möge darum das Grab bis zum dritten Tage bewachen lassen. damit nicht die Jünger Je~u den Leib etwa stehlen und dann aussprengen könnten. er sei von den Toten
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erstanden. So würde der zweite Betrug noch ärger. als der erste werden,
Pilatus wollte sich jedoch nicht weiter mit der Sache einlassen und sagte zu ihnen: «Ihr habt ja eine Wache. geht und bewachet sein Grab. wie ihr könnt.» Er gab ihnen aber den Cassius zur Wache hinzu. der alles beobachten und ihm berichten sollte. Ich sah sie hierauf zu Zwölf vor Sonnenaufgang hinausgehen; die sie begleitenden Soldaten waren nicht römisch gekleidet. sie waren Tempelsoldaten und schienen mir eine Art Trabanten. Sie nahmen Feuerkörbe auf Stangen mit hinaus. um bei der Nacht alles bemerken zu können. und Licht in der düstern Grabhöhle zu haben,
Als sie bei ihrer Ankunft sich von der Anwesenheit des Leichnams überzeugt hatten. zogen sie ein Band quer vor die Türe des Grablagers. und von diesem Bande wieder ein zweites zu dem vorliegenden Stein nieder. und versiegelten diese Bänder mit einem halbmondförmigen Siegel. Nun kehrten sie zur Stadt. und die Wache setzte sich der äusseren Grabtüre gegenüber. Es waren abwechselnd fünf bis sechs Mann da. indem einzelne dann und wann Nahrungsmittel aus der Stadt holten, Cassius aber verliess seinen Posten nicht. er stand oder sass meistens im Graben vor dem Eingange der Höhle in der Richtung. dass er gegen die Seite des verschlossenen Grablagers sehen konnte. auf der die Füsse des Herrn lagen, Er hatte grosse innere Gnaden empfangen und ward vieler geistiger Anschauungen von Geheimnissen teilhaftig. so dass er. solcher Zustände ganz ungewohnt. die meiste Zeit in wunderbar innerer Erleuchtung. gleichsam berauscht und aller äusseren Dinge bewusstlos. zubrachte. Er wurde hier erst ganz verwandelt und ein neuer Mensch; er brachte den Tag in Reue. in Dank und Anbetung zu.
65. Die Freunde Jesu am Karsamstag
Ich sah gestern abend die Männer im Cönaculum. wie gesagt. da sie alle zusammen waren. ungefähr zwanzig an der Zahl. in langen weissen Kleidern mit Gürteln. unter einer Lampe den Sabbat feiern und dann essen. Sie trennten sich hierauf. um zu schlafen. mehrere gingen nach anderen Wohnungen. Auch heute sah ich sie meistens still in dem Hause versammelt. abwechselnd zum Gebet und Lesen zusammengetreten. und dann und wann irgend einige Hinzukommende einlassen,
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In dem Hause. wo die heiligste Jungfrau sich aufhielt. war ein grosser Saal. und mehrere kleine Winkel darin durch Teppiche und Stellwände zu einzelnen Schlafzellen abgesondert. Als die heiligen Frauen. vom Grabe zurückgekehrt. alles Gerät wieder an seine Stelle geordnet hatten. zündete eine aus ihnen die in der Mitte dieses Saales hängende Lampe an. und sie traten unter derselben um die heiligste Jungfrau zusammen und beteten wechselseitig in grosser Betrübnis und Andacht, Hierauf nahmen sie einige Erquickung zu sich. und es traten Martha. Maroni. Dina und Mara zu ihnen ein. welche nach dem Sabbat von Bethanien mit Lazarus gekommen waren. der ins Cönaculum zu den Männern ging. Als sie unter gegenseitigen Tränen den Neuangekommenen den Tod und die Bestattung des Herrn mitgeteilt hatten. und es spät geworden war. liessen einige der Männer. worunter Joseph von Arimathäa. diejenigen der Frauen abrufen. welche nach ihren Wohnungen in der Stadt zurückgehen wollten. und sie schieden voneinander. Auf dem Heimwege dieser Schar ward Joseph bei dem Richthause des Kaiphas aus ihrer Mitte gerissen und in einen Turm gefangen gesetzt.
Die versammelt gebliebenen Frauen sonderten sich nun in die rings in dem Saale abgeschirmten Schlafzellen ab. hängten lange Tücher über den Kopf und sassen noch eine Weile. gegen die an den Wänden aufgerollten Schlafdecken gelehnt. in stiller Trauer an der Erde. Hierauf erhoben sie sich. rollten die Schlafdecken auf. legten ihre Sohlen und Gürtel und einiges ihrer Kleidung ab. verhüllten sich dann über das Haupt bis zu den Füssen herab. wie sie gewöhnlich zu schlafen pflegen. und legten sich auf die ausgebreiteten Lager zu kurzem Schlafe nieder. denn nach Mitternacht erhoben sie sich schon wieder. rüsteten ihre Kleidung. rollten ihre Lager zusammen und traten abermals um die heiligste Jungfrau unter die Lampe und beteten wechselseitig,
Als die heiligste Jungfrau und die heiligen Frauen dieser nächtlichen Gebetspflicht. welche ich. seit gebetet wird. häufig von getreuen Kindern Gottes und heiligen Menschen teils durch persönliche Gnade. teils durch göttliche und kirchliche Anordnung angeregt. beobachtet sah. selbst nach so grossen Leiden genug getan hatten. pochte Johannes mit einigen Jüngern. nachdem auch die Männer im Cönaculum unter der Lampe gebetet hatten. an dem Saale der Frauen an. welche sich sogleich in ihre Mäntel verhüllten und ihnen mit der heiligsten Jungfrau zum Tempel folgten.
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65, Die Freunde Jesu am Karsamstag
Um die nämliche Zeit ungefähr. als das Grab versiegelt wurde. etwa gegen drei Uhr morgens. sah ich die heiligste Jungfrau mit den anderen heiligen Frauen. Johannes und mehreren Jüngern zum Tempel kommen. Es pflegten viele Juden am Morgen nach dem Essen des Osterlammes bei Anbruch des Tages zum Tempel zu gehen. der dann um Mitternacht schon eröffnet wurde. weil die Opfer an diesem Morgen sehr früh anfingen. Heute aber war durch die Störung des Festes und die Verunreinigung des Tempels alles vernachlässigt. und es schien mir. als wolle die heiligste Jungfrau mit den Ihrigen nur Abschied nehmen von dem Tempel. in dem sie. das Heiligtum anbetend. erzogen worden war. bis sie selbst das Heiligtum in ihrem Schosse trug. welches gestern als das wahre Osterlamm so grausam geopfert wurde. Der Tempel war nach der Gewohnheit dieses Tages offen und von Lampen erhellt. und selbst der Vorhof der Priester. wie an diesem Morgen gebräuchlich. dem Volke zugänglich. Aber der Tempel war ausser einigen Wächtern und Dienern fast ganz leer von Menschen. Alles lag meist noch wüst und unordentlich durch die furchtbaren Störungen des gestrigen Tages. Durch die Toten war der Tempel verunreinigt. und ich musste immer bei dem Anblicke denken: wie werden sie nur das wieder gut machen?
Simeons Söhne und die Neffen Josephs von Arimathäa. weIche durch die Nachricht von der Einziehung ihres Oheims sehr traurig waren. trafen mit der heiligsten Jungfrau und ihrer Begleitung zusammen und führten sie überall umher; denn sie hatten die Aufsicht im Tempel. Sie sahen mit Schrecken ,und Anbetung der Zeugnisse Gottes schweigend alle Zerstörung an. nur hie und da erzählten die Begleiter mit wenigen Worten die Ereignisse des gestrigen Tages,
Ich sah mancherlei Verwüstung von gestern noch ohne alle Herstellung, Auf der Stelle. wo die Vorhalle und das Heilige des Tempels sich vereinigen. waren die Mauern so auseinander gewichen. dass man wohl durchschlüpfen konnte. ja die Mauern drohten noch nachzustürzen. Die Schwelle über dem zerrissenen Vorhang vor dem Heiligen war gesunken. die Säulen. welche die Schwelle trugen. waren oben auseinander gewichen. und der Vorhang hing von oben nach unten in zwei Teile zerspalten zu den Seiten nieder. Durch den aus der nördlichen Seite des Tempels bei Simeons eingestürzter Betzelle herausgefallenen grossen Stein war an der Stelle. wo Zacharias erschienen. in der Vorhalle eine so grosse Öffnung entstanden. dass die heiligen Frauen ungehindert hindurch ge-
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hen. und hier bei dem grossen Lehrstuhle. wo Jesus als Knabe gelehrt. durch den zerrissenen Vorhang ins Sanktum sehen konnten. was sie sonst nicht durften, Ausserdem waren hie und da Wände geborsten. Stellen im Boden versunken. Schwellen verrückt und Säulen aus ihrer Richtung gekommen,
Die heiligste Jungfrau ging mit ihrer Begleitung an alle SteIlen. die ihr durch Jesus heilig waren. Sie küsste. sich niederwerfend. die heiligen Orte. und sprach ihr Andenken unter Tränen mit wenigen rührenden Worten aus. Auch ihre Begleiterinnen taten so.
Die Juden haben eine ungemeine Verehrung vor allen Orten. an denen etwas geschehen. das ihnen heilig ist; sie berühren und küssen diese Orte und werfen sich mit dem Angesichte darauf nieder. Ich habe mich nie darüber wundern können, Wenn man weiss und glaubt und fühlt. dass der Gott Abrahams. Isaaks und Jakobs ein lebendiger Gott ist. und unter seinem Volke wohnte im Tempel. seinem Hause zu Jerusalem. so müsste man sich eher wundern. wenn sie es nicht täten. Wer an einen lebendigen Gott glaubt. an einen Vater und Erlöser und Heiliger der Menschen. seiner Kinder. der wundert sich nicht. dass Er lebendig aus Liebe bei den Lebendigen ist. und dass diese Ihm und allem. was sich auf Ihn bezieht. mehr Liebe. Ehre und Anbetung erweisen. als ihren irdischen Eltern. Freunden. Lehrern. Obern und Fürsten. Es war bei den Juden im Tempel und an heiligen Orten. wie bei uns Christen vor dem allerheiligsten Sakrament, Aber auch bei den Juden hat es Blinde und Aufgeklärte gegeben. wie es deren bei uns gibt. welche den lebendig gegenwärtigen Gott nicht anbeten. den Götzen der Welt aber im abergläubigsten Dienste verfallen sind. Sie denken der Worte Jesu nicht: «Wer mich verleugnet vor den Menschen. den will Ich auch vor meinem himmlischen Vater verleugnen,» Solche Menschen. welche dem Geiste und der Unwahrheit der Welt mit Gedanken. Worten und Werken ohne Unterbrechung dienen. alle äusserliche Gottesverehrung aber verwerfen. sagen wohl. wenn sie etwa Gott selbst noch nicht als zu äusserlich verworfen haben: «wir beten Gott an im Geiste und in der Wahrheit». aber sie wissen nicht. dass dieses heisst im Heiligen Geiste und dem Sohne. der Fleisch angenommen hat aus Maria. der Jungfrau. und der Wahrheit ein Zeugnis gegeben. und unter uns gelebt hat. und für uns gestorben ist auf Erden. und bei seiner Kirche im heiligen Sakramente gegenwärtig sein will. bis ans Ende der Tage,
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65, Die Freunde Jesu am Karsamstag
Die heiligste Jungfrau wandelte in solcher Verehrung mit ihren Begleiterinnen an viele Stellen des Tempels, Sie zeigte ihnen. wo sie als kleines Mägdlein den Tempel zuerst betreten. und wo sie. an der südlichen Seite des Tempels. bis zu ihrer Vermählung erzogen worden, Sie zeigte. wo sie dem heiligen Joseph vermählt worden. wo sie Jesus geopfert; und. wo Simeon und Anna die Prophezeiung ausgesprochen. da weinte sie bitterlich. die Prophezeiung war erfüllt. das Schwert war durch ihre Seele gegangen. Sie zeigte. wo sie Jesus als Knaben lehrend im Tempel gefunden. und küsste den Lehrstuhl ehrerbietig. Auch bei dem Schatzkasten waren sie. in weIchen die Witwe ihr Scherflein geworfen. und an der Stelle. wo . der Herr der Ehebrecherin vergeben; und nachdem sie so alle durch Jesus denkwürdigen Orte mit Erinnerung. Berührung. Tränen und Gebet gefeiert hatten. kehrten sie auf Sion zurück,
Die heiligste Jungfrau trennte sich unter vielen Tränen in tiefem Ernste von dem Tempel. dessen Störung und Öde. an sonst so heiligem Tage. ein Zeugnis von der Sünde ihres Volkes gab. Sie gedachte. wie Jesus über den Tempel geweint. und wie Er prophezeit: «Brechet diesen Tempel ab und in drei Tagen will Ich ihn wieder aufrichten». und sie gedachte. wie die Feinde Jesu den Tempel seines Leibes zertrümmert. und sehnte sich nach dem dritten Tage. auf dass sich das Wort der ewigen Wahrheit erfülle.
Mit Anbruch des Tages wieder auf Sion am Cönaculum angekommen. begab sich die heiligste Jungfrau mit ihren Begleiterinnen in ihre rechts am Hofe abgesondert liegende Wohnung. Am Eingang trennten sich Johannes und die Jünger von ihnen und gingen zu den übrigen Männern in das Cönaculum. welche wohl zu zwanzig heute den ganzen Sabbat in dem Abendmahlssaale in Trauer und Gebet unter der Lampe abwechselnd versammelt waren, Ich sah sie auch dann und wann Neuhinzukommende mit Schüchternheit einlassen und sich mit ihnen unter Tränen besprechen. Alle hatten eine innige Ehrfurcht und eine Art Beschämung vor Johannes. der beim Tode des Herrn zugegen gewesen. Johannes aber war voll Teilnahme und Liebe gegen sie; und unbefangen wie ein Kind. trat er vor jedem zurück. Ich habe sie auch einmal essen sehen. Sie waren übrigens sehr stille versammelt und das Haus war verschlossen. Man konnte sie auch hier nicht anfechten. denn das Haus gehörte dem Nikodemus. und sie hatten es zum Ostermahle gemietet.
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Ich sah nun wieder die heiligen Frauen bis zum Abend bei verschlossenen Türen und verdeckten Fenstern im dunkeln Saale. der nur vom Lichte der Lampe erhellt war. versammelt, Bald ordneten sie sich unter der Lampe um die heiligste Jungfrau zum Gebete. bald zogen sie sich einzeln in getrennte Abschläge zurück. verhüllten das Haupt mit Trauerdecken. und setzten sich entweder in flachen. mit Asche bestreuten Kasten zur Trauer nieder. oder beteten mit zur Wand gekehrtem Angesicht. So oft sie unter der Lampe zum Gebete zusammentraten. legten sie erst ihre Trauerhüllen in den abgesonderten Kämmerchen ab. Ich sah auch. dass die Schwächeren aus ihnen wenige Speise zu sich nahmen. die anderen aber fasteten.
Mehrmals wendete sich mein Blick hieher. und immer sah ich alle auf die Weise. wie ich es beschrieben habe. im dunklen Saale betend oder trauernd, Und indem sich meine Betrachtung dem Andenken der heiligsten Jungfrau an unseren Heiland anschloss. sah ich einigemale das heilige Grab und etwa sieben Wachen. welche dem Eingang gegenüber sassen oder standen. Dicht an der Türe des Felsengewölbes. in dem davor befindlichen Graben. stand Cassius ununterbrochen. ganz still und innerlich. Ich sah die Türen vor dem Grablager geschlossen und den Stein davor liegen. Durch die Türen hindurch aber sah ich den Leib des Herrn noch. wie er hingelegt worden war. von Licht und Glanz umgeben. zwischen zwei anbetenden Engeln ruhen. Als sich jetzt meine Betrachtung zu der heiligen Seele unseres Erlösers hinwendete. ward mir ein so grosses und mannigfaltiges Bild der Höllenfahrt gezeigt. dass ich nur einen sehr kleinen Teil davon habe behalten können. den ich so gut erzählen will. als ich es vermag,
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Als Jesus mit einem lauten Schrei seine allerheiligste Seele aufgab. sah ich diese als eine Lichtgestalt mit vielen Engeln. unter denen auch Gabriel war. am Fusse des heiligen Kreuzes in die Erde hinabfahren. Seine Gottheit aber sah ich sowohl mit dieser seiner Seele. als mit seinem am Kreuze hängenden Leibe vereinigt bleiben. Ich vermag die Weise. wie dieses geschah. nicht auszusprechen. Ich sah den Ort. wo die Seele Jesu hinging. als drei Teile. wie drei Welten. und hatte die Empfindung. dass sie rund seien. und dass jeden dieser Orte eine Umgebung. eine Sphäre. von dem anderen scheide.
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66, Einiges von der Höllenfahrt
Vor der Vorhölle war ein heller. und sozusagen grüner und heiterer Raum. Es war dies jener Raum. in welchen ich immer die vom Fegefeuer erlösten Seelen eintreten sehe. ehe sie zum Himmel geführt werden. Die Vorhölle. in welcher jene sich befanden. die einer Erlösung harrten. war mit einer grauen. nebligen Sphäre umgeben und in verschiedene Kreise geteilt. Der Heiland. leuchtend und von den Engeln. wie im Triumphe geführt. drang zwischen zweien dieser Kreise hindurch. deren linker die Altväter bis auf Abraham. deren rechter die Seelen von Abraham bis auf Johannes den Täufer umfasste. Jesus drang zwischen beiden hindurch. und sie kannten Ihn noch nicht. aber alles erfüllte sich mit Freude und Sehnsucht. und es war. als erweiterten sich diese bangen. bedrängten Räume der Sehnsucht. Es drang wie Luft. wie Licht. wie Tau der Erlösung erquickend durch sie hin. und alles dieses war schnell. wie das Wehen eines Windes, Der Herr aber drang zuerst zwischen diesen beiden Kreisen in einen nebligen Raum. wo sich Adam und Eva. die ersten Eltern. befanden, Er redete zu ihnen. und sie beteten Ihn mit unaussprechlichem Entzücken an. Der Zug des Herrn drang nun. vom ersten Menschenpaar begleitet. links zu der Vorhölle der Altväter. welche vor Abraham gelebt. Es war dieses eine Art Fegefeuer. denn es waren hie und da böse Geister zwischen ihnen. welche einzelne aus diesen Seelen mannigfach bedrängten und ängstigten. Die Engel pochten an und befahlen zu öffnen. denn hier war ein Eingang. weil ein Eindringen. ein Tor. weil ein Abschluss. ein Pochen. weil ein Ankünden des Kommens. und es war mir. als riefen die Engel: «Tuet auf die Pforten. öffnet die Tore!» Und Jesus zog ein im Triumphe. und die bösen Geister wichen zurück und schrien: «Was hast Du mit uns. was willst Du hier. willst Du uns nun auch kreuzigen?» u. dgl. Die Engel aber banden sie und trieben sie vor sich her. Diese Seelen aber kannten Jesus nur wenig und wussten nur dunkel von Ihm. und Er verkündigte sich ihnen. und sie lobsangen Ihm. Nun wendete sich die Seele des Herrn zum Raume zur Rechten. zu der eigentlichen Vorhölle. und vor dieser begegnete Ihm die Seele des guten Schächers. von Engeln begleitet in Abrahams Schoss eingehend. und der böse Schächer. der von bösen Geistern umgeben zur Hölle fuhr. Die Seele Jesu redete sie an und zog sodann. von der Schar der Engel und Erlösten und der vertriebenen bösen Geister begleitet. in den Schoss Abrahams ein.
Dieser Raum schien mir höher zu liegen; es war. als gehe man unter dem Kirchhof und steige dann aus der Erde in die
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Kirche empor, Die gebundenen bösen Geister sträubten sich und wollten nicht hier durch. aber sie wurden von den Engeln mit Gewalt hindurch geführt. Hier waren alle heiligen Israeliten. links die Patriarchen. dann Moses. die Richter. die Könige; rechts die Propheten und alle Vorfahren Jesu und ihre Verwandten bis auf Joachim. Anna. Joseph. Zacharias. Elisabeth und Johannes, Hier in diesem Raume waren keine bösen Geister und keine Qual. als die Sehnsucht nach der Verheissung. und diese war jetzt erfüllt. Eine unaussprechliche Wonne und Seligkeit durchdrang alle die Seelen. welche den Erlöser begrüssten und anbeteten, Die gefesselten bösen Geister aber mussten gezwungen ihre Schmach vor ihnen bekennen, Viele der Seelen wurden emporgesandt. ihre Leiber aus den Grä'bern zu erheben. und in diesen sichtbar Zeugnis vom Herrn zu geben. Dieses war die Zeit. als so viele Tote aus ihren Gräbern in Jerusalem hervorgingen. Sie erschienen mir wie wandelnde Leichen und legten ihre Leiber wieder zur Erde. wie ein Gerichtsbote seinen Amtsmantel ablegt. wenn er die Befehle seiner Obrigkeit vollzogen hat,
Ich sah nun den Triumphzug des Heilandes wieder in eine tiefere Sphäre eindringen. wo sich fromme Heiden. welche die Wahrheit geahnt und sich nach ihr gesehnt. in einer Art von Reinigungsort befanden, Es waren böse Geister unter ihnen. denn sie hatten Götzenbilder; ich sah die bösen Geister gezwungen. ihren Trug zu bekennen. und sah die Seelen mit rührender Freude dem Heilande huldigen, Es wurden auch hier die Teufel gefesselt und weiter getrieben.
So sah ich im Triumph den Erlöser mancherlei Seelenbehälter befreiend in grosser Schnelligkeit durchziehen. und noch unendlich vieles tun, Ich vermag es aber in meinem elenden Zustande nicht auszusprechen.
Endlich sah ich Ihn mit grossem Ernste zum Kerne des Abgrundes. zur Hölle nahen. Sie erschien mir in Form eines unübersehbar grossen. schrecklichen. schwarzen. metaliglänzenden Felsenbaues. dessen Eingang ungeheure. furchtbare. schwarze Tore mit Riegeln und Schlössern bildeten. die Grausen erregten. Ein Gebrüll und Geschrei des Entsetzens wurde vernommen. die Tore wurden aufgestossen und es erschien eine greuliche. finstere Welt,
So wie ich die Wohnungen der Seligen in Gestalt des himmlischen Jerusalems. als eine Stadt. und nach unzähligen Bedingungen der Seligkeit. als verschiedenartige Schlösser und Gärten voll wunderbarer Früchte und Blumen mancher be-
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66, Einiges von der Höllenfahrt
stimmten Arten zu sehen pflege. sah ich auch hier alles in Form einer zusammenhängenden Welt. in Gestalt von mannigfachen Gebäuden. Räumen und Gefilden. Aber alles ging aus dem Gegensatz der Seligkeit. aus Pein und Qual. hervor. Wie im Aufenthalt der Seligen alles nach den Gründen und Verhältnissen des unendlichen Friedens. der ewigen Harmonie und Genugtuung geformt erscheint. so hier alles in den Missverhältnissen des ewigen Zornes. der Uneinigkeit und der Verzweiflung. Wie im Himmel unaussprechlich schöne. durchsichtige. mannigfache Gebäude der Freude und der Anbetung. so hier ebenso unzählig mannigfaltige finstere Kerker und Höhlen der Qual. des Fluches. der Verzweiflung; wie dort die wunderbarsten Gärten voll Früchte der göttlichen Erquickung. so hier die grässlichsten Wüsten und Sümpfe voll Qual u~d Pein und allem. was Greuel und Ekel und Entsetzen erregen kann. Ich sah Tempel. Altäre. Schlösser. Throne. Gärten. Seen. Ströme des Fluches. des Hasses. des Greuels. der Verzweiflung. der Verwirrung. Pein und Marter. wie im Himmel des Segens. der Liebe. der Eintracht. Freude und Seligkeit. Hier die zerreissende ewige Uneinigkeit der Verdammten. wie dort die selige Gemeinschaft der Heiligen, Alle Wurzeln der Verkehrtheit und Unwahrheit waren hier in unzähligen Erscheinungen und Werken der Qual und Pein ausgebildet. und nichts war recht hier. kein Gedanke beruhigend. als der ernste Gedanke an die göttliche Gerechtigkeit. dass jeden Verdammten die Qual und Pein ergriff. welche seine Schuld für ihn gepflanzt hatte. denn alles Schreckliche. was hier erschien und geschah. war das Wesen und die Gestalt und der Ingrimm der entlarvten Sünde. der Schlange. welche sich gegen jene wendet. die sie in ihrem Busen genährt. Ich sah da einen ganz schauderhaften Säulen bau mit Verhältnissen ebenso zu Schreck und Angst eingerichtet. wie im Reiche Gottes zu Frieden und Ruhe usw, Es ist dies alles wohl zu verstehen. aber im einzelnen unaussprechlich!
Als die Tore von den Engeln aufgestossen worden. sah man in ein Gewühl von Widersetzen. Fluchen. Schimpfen. Heulen und Wehklagen. Ich sah. dass Jesus die Seele des Judas anredete. Einzelne Engel warfen ganze Scharen von bösen Geistern nieder. Alle mussten Jesus erkennen und anbeten. und dieses war ihnen die furchtbarste Qual. Eine grosse Menge wurde in einen Kreis um andere herum gefesselt. welche dadurch gebunden wurden. In der Mitte war ein Abgrund von Nacht. Luzifer ward gefesselt in diesen geworfen und es brodelte schwarz um ihn, Es geschah alles dieses nach bestimm-
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ten Gesetzen. Ich hörte. dass Luzifer. wo ich nicht irre. 50 oder 60 Jahre vor dem Jahre 2000 nach Christus wieder auf eine Zeitlang solle freigelassen werden. Viele andere Zahlenbestimmungen weiss ich nicht mehr, Einige andere sollten früher zur Strafe und Versuchung freigelassen werden. In unsere Zeit. meine ich. traf die Loslassung einiger. und anderer kurz nach unserer Zeit.
Es ist mir unmöglich. alles zu sagen. was mir gezeigt wurde. es ist zu viel. und ich kann es nicht in Ordnung und in die Reihe bringen. auch bin ich so schrecklich krank. und wenn ich davon spreche. kommt mir alles wieder vor die Augen. und man könnte sterben bei dem Anblick.
Ich sah aber noch. wie die erlösten Seelen in unendlichen Scharen aus den Reinigungsorten und der Vorhölle die Seele des Herrn. nach einem freudigen Orte unter dem himmlischen Jerusalem. emporbegleiteten. Es ist dort. wo ich vor einiger Zeit auch einen seligen Freund von mir gesehen habe. Hierhin kam nun auch die Seele des frommen Schächers und sah den Herrn nach seiner Verheissung im Paradiese wieder. Ich sah. dass hier den Seelen Freude und Erquickung an solchen himmlischen Tafeln bereitet war. wie sie mir öfters in Trostbildern erschienen',
Ich kann von allem diesem keine Zeit und keine Dauer bestimmen. auch vermag ich nicht alles zu erzählen. was ich gesehen und gehört habe. weil ich es jetzt teils selbst nicht mehr verstehe. und weil es teils missverstanden werden könnte. Ich habe aber den Herrn an sehr verschiedenen Orten. sogar im Meere gesehen. Es war. als heilige und befreie Er alle Kreatur. überall flohen vor Ihm die bösen Geister zum Abgrund, Ich sah dann auch die Seele des Herrn an vielen Orten in der Erde, Ich sah sie innerhalb des Grabes von Adam unter Golgatha erscheinen. und die Seelen von Adam und Eva kamen dort wieder zu Ihm. und Er sprach mit ihnen. und ich sah Ihn. wie unter der Erde. mit ihnen in vielen Richtungen von Gr<;lb zu Grab vieler Propheten hinziehend. deren Seelen sich bei ihren Gebeinen zu Ihm gesellten. und denen Er vieles erklärte. Dann sah ich Ihn mit dieser auserwählten Schar. worunter auch David war. an vielen Orten seines Lebens und Leidens erscheinen und ihnen das Vorbildliche. das ihnen dort geschehen war. erklären und alle seine Erfüllung desselben mit unaussprechlicher Liebe zueignen.
1 Siehe die Anmerkungen Seite 270 u, flg,
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66, Einiges von der Höllenfahrt
So sah ich Ihn unter anderen auch den Seelen an seiner Taufstelle. wo viel Vorbildliches geschehen war. alles erklären. und ich betrachtete mit tiefer Rührung über die unendliche Barmherzigkeit Jesu. als lasse Er ihnen die Gnade seiner heiligen Taufe zugute kommen,
Es ist unaussprechlich rührend. die Seele des Herrn von diesen seligen. getrösteten Geistern umgeben. leuchtend durch die dunkle Erde. durch Felsen. durch Wasser und Luft und über der Erde ruhig hinschweben zu sehen,
Dieses ist das Wenige. was ich mich noch aus meiner reichen Betrachtung der Höllenfahrt des Herrn und seiner Erlösung der gerechten Seelen der Altväter nach seinem Tode erinnere; aber ich sah auch ausser diesem zeitlichen Bilde ein ewiges Bild seiner Barmherzigkeit mit den armen Seelen an diesem Tage. Ich sah. wie Er bei der jährlichen Feier dieses Tages durch die Kirche einen rettenden Blick in das Fegfeuer wirft. Ich sah. wie Er noch heute am Karsamstag. da ich diese Betrachtung hatte. einzelne Seelen. die sich bei seiner Kreuzigung versündigt hatten. aus dem Reinigungsort erlöste. Ich sah heute die Erlösung vieler mir unbekannten und auch bekannten Seelen; aber ich nenne sie nicht.
Die Erzählende sprach noch heute in ekstatischem Zustande so viel als: das erste Absteigen Jesu zur Vorhölle ist die Erfüllung früherer Vorbilder. und selbst wieder ein Vorbild. dessen Erfüllung das heutige Erlösen ist. Die Höllenfahrt. die ich sah. ist ein Bild aus einer verflossenen Zeit. aber das heutige Erlösen ist eine fortdauernde Wahrheit. denn die Höllenfahrt Jesu ist das Pflanzen eines Gnadenbaumes seiner Verdienste für die Armen Seelen. und das fortwährende und auch heutige Erlösen der Armen Seelen ist das Fruchtbringen dieses Gnadenbaumes im geistlichen Garten des Kirchenjahres; die streitende Kirche aber muss den Baum pflegen und die Früchte sammeln. und der leidenden Kirche zukommen lassen. weil diese selbst nichts für sich wirken kann. So ist es mit allen Verdiensten des Herrn. wir müssen mitwirken. um ihrer teilhaftig zu werden. Im Schweisse unseres Angesichtes sollen wir unser Brot essen, Alles. was Jesus in der Zeit für uns getan. bringt ewige Früchte. aber wir müssen sie in der Zeit pflegen und brechen. sonst könnten wir sie nicht in der Ewigkeit geniessen usw. Die Kirche ist ein vollkommener Hausvater. ihr Jahr ist der vollkommenste Garten aller ewigen Früchte in der Zeit. es ist in einem Jahre genug von allem für alle, Wehe allen faulen und treulosen Pflegern des Gartens. so irgend eine Gna-
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de verkommen würde. die einen Kranken hätte heilen. einen Schwachen hätte stärken. einen Hungernden hätte sättigen können: sie werden am Tage des Gerichtes dem Hausvater auch das letzte Hälmlein verrechnen müssen I
AUFERSTEHUNG. HIMMELFAHRT. SENDUNG DES HEIL/GEN GEISTES
,. Vorabend vor der heiligen Auferstehung
Am Schlusse des Sabbats kamen nacheinander Johannes. Petrus und Jakobus Major zu den heiligen Frauen. mit ihnen zu trauern und sie zu trösten. Nachdem sie sich entfernt hatten. setzten sich die heiligen Frauen in Trauermäntel gehüllt nochmals in die mit Asche bestreuten abgesonderten Räume und beteten.
Der heiligsten Jungfrau aber sah ich einen Engel erscheinen. der ihr meldete. es nahe der Herr. sie solle hinausgehen zum Pförtchen des Nikodemus. Da ward das Herz Mariä von Freude erfüllt, Ohne den heiligen Frauen etwas zu sagen. eilte sie in ihren Mantel gehüllt zur Pforte an der Stadtmauer. durch welche sie vom Grabgarten hereingegangen waren.
Es mochte gegen neun Uhr abends sein. als ich die heiligste Jungfrau in der Nähe der Pforte an einsamer Stelle auf ihrem eiligen Wege plötzlich innehalten sah. Sie schaute wie entzückt mit freudiger Begierde gegen die hohe Stadtmauer hin. Ich sah die heiligste Seele Jesu leuchtend und ohne Wundmale von einer grossen Schar der Seelen der Altväter begleitet zu Maria heranschweben. Jesus sprach aber. sich zu den Altvätern wendend und auf die heiligste Jungfrau hindeutend. die Worte: «Maria. meine Mutter!» Und es war. als umarmte Er sie; da verschwand Er. Die heiligste Jungfrau sank auf die Knie und küsste die Erde. wo Er gestanden; ihre Knie und Füsse blieben im Steine abgedrückt. Sie eilte mit unaussprechlichem Troste zu den Frauen zurück. die sie mit Zubereitung von Salben und Spezereien an einer Tafel beschäftigt fand. Sie sagte ihnen nicht. was ihr geschehen; aber sie tröstete und stärkte sie im Glauben.
Die Tafel. an welcher die heiligen Frauen standen. lag auf einem Untergestell mit gekreuzten Füssen gleich einem An-
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1. Vorabend vor der heiligen Auferstehung
richttisch und war mit einer Decke bis zur Erde überhängt. Ich sah einzelne an diesem Tische allerlei Kräuterbüsche auslesen. mischen und ordnen; auch hatten sie kleine Flaschen mit Salbe und Nardenwasser dabei. und mehrere lebendige Blumen. worunter ich mich einer gestreiften Iris oder Lilie erinnere. Sie packten alles in Tücher. In Marias Abwesenheit waren Magdalena. Maria Kleophä. Salome Chusa und Maria Salome zur Stadt gegangen. alles dieses zu kaufen. Sie wollten morgen früh den eingehüllten Leichnam des Herrn damit bestreuen und begiessen. Einen Teil davon sah ich von den Jüngern bei der Krämerin holen und im Hause abgeben. ohne zu den Frauen hereinzutreten.
Darnach hatte ich einen Blick auf Joseph. der in seinem Kerker betete. Der Kerker wurde plötzlich mit Licht erfüllt und Joseph hörte sich mit Namen rufen. Ich sah aber oben an einer Steinfügung die Decke. wie von der Mauer aufgehoben. und eine leuchtende Gestalt. welche ein Tuch herabliess. das mich an das Grabtuch erinnerte. in das er Jesus gehüllt hatte. und ihm befahl. daran heraufzusteigen, Ich sah nun. wie Joseph das Tuch mit bei den Händen ergriff und. sich mit den Füssen an hervorstehende Steine der Mauer stemmend. wohl zwei Mannshöhen zu der Öffnung emporstieg. die sich hinter ihm wieder schloss. Als er oben war. sah ich die Erscheinung verschwunden, Ich selbst weiss nicht. war es der Herr oder ein Engel. der ihn befreite.
Ich sah ihn nun unbemerkt eine Strecke auf der Stadtmauer bis in die Nähe des Cönaculums hinlaufen. welches der mittäglichen Mauer von Sion nahe lag. Hier stieg er herab und pochte am Cönaculum. Die versammelten Jünger hatten die Türen verschlossen und waren schon sehr traurig über das Verschwinden Josephs gewesen; sie glaubten auf die Nachricht davon. man habe ihn in eine Kloake geworfen, Als man ihm öffnete. und er unter sie eintrat. war ihre Freude ebenso gross. wie nachmals. da Petrus aus dem Kerker befreit zu ihnen kam, Er erzählte die Erscheinung. die er gehabt. und sie waren darüber erfreut und getröstet. gaben ihm Speise und dankten Gott. Er ist aber noch in der Nacht aus Jerusalem nach seiner Vaterstadt Arimathäa entflohen. ist jedoch auf die Nachricht. dass keine Gefahr mehr für ihn sei. wieder nach Jerusalem zurückgekehrt.
Ich sah auch nach Schluss des Sabbats Kaiphas und andere hohe Priester im Hause des Nikodemus. diesen um manches. scheinbar ganz wohlgesinnt. fragen. Ich weiss nicht
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mehr. was es war, Er aber blieb streng und treu in seiner Verteidigung des Herrn. und sie schieden.
Um das heilige Grab war es stille und ruhig, Etwa sieben Wächter sassen und standen dem Hügel gegenüber und umher. Cassius hatte den ganzen Tag seine Stelle im Graben vor dem Eingang der Höhle selten auf wenige Augenblicke verlassen. Er stand auch jetzt wieder unten in Betrachtung und Erwartung. denn er war grosser Gnaden und Erleuchtung teilhaftig geworden, Es war Nacht. die Feuerkörbe vor der Grabhöhle warfen einen grellen Schein. Ich sah den heiligsten Leib unverändert. eingehüllt. von Lichtglanz umgeben; zwei Engel waren seit der Grablegung in stiller Anbetung zu Häupten und Füssen desselben. Sie waren in priesterlicher Gestalt und erinnerten durch ihre ganze Stellung und mit den auf der Brust gekreuzten Armen. an die Cherubim auf der Bundeslade. ausser dass ich keine Flügel an ihnen sah. Überhaupt mahnte mich das ganze Begräbnis und das Grablager des Herrn öfters sehr lebhaft an die Bundeslade in verschiedenen Zeiten ihrer Geschichte. Es mag dieses Licht und die Gegenwart der Engel dem Cassius einigermassen sichtbar geworden und er deswegen in so beständigem Hinschauen nach dem verschlossenen Grabe gestanden sein. gleich einem. der das heiligste Sakrament anbetet.
Ich sah nun. als schwebe die heiligste Seele Jesu mit den erlösten Geistern der Altväter durch den Felsen zum Grablager hin und lasse sie die ganze Misshandlung seines heiligsten Marterleibes erkennen. Es schienen die Hüllen wie abgestreift. denn ich sah den heiligsten Leib voll Wunden. und es war. als ob die beiwohnende Gottheit den heiligsten Leib in seiner ganzen Zerreissung und Marter auf eine geheimnisvolle Weise vor den Seelen entwickle. Er erschien mir ganz durchsichtig und bis ins Innerste enthüllt. Seine Verwundung und Kränkung und seine Schmerzen konnten bis in die innersten Teile erkannt werden. Die Seelen waren in unaussprechlicher Ehrfurcht. und schienen von Mitleid zu beben und zu weinen.
Nun aber hatte ich eine Anschauung. deren Geheimnis ich dem ganzen Inhalte nach nicht deutlich zu erzählen vermag. als würde die Seele Jesu. zwar ohne Lebensherstellung durch vollkommene Vereinigung mit dem heiligsten Leibe. doch in und mit demselben dem Grabe entrückt und als trügen die beiden anbetenden Engel den heiligsten Marterleib empor. zwar aufrecht. aber doch in der Gliederlage. wie er sich im Grabe befand. Ich sah sie mit einer Erschütterung oben durch den
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Felsen zum Himmel empor schweben. und als stelle Jesus seinen martervollen Leib vor dem Throne seines himmlischen Vaters zwischen unzähligen Chören anbetender Engel auf ähnliche Weise dar. wie die Leiber mancher Propheten nach dem Tode Jesu von den Seelen derselben angenommen und in den Tempel geführt worden waren. ohne dass sie doch wirklich lebten und wieder hätten sterben müssen. denn sie wurden ohne gewaltsame Trennung von den Seelen wieder abgelegt. Ich sah die Seelen der Altväter den Leib des Herrn nicht begleiten.
Ich bemerkte eine Erschütterung des Grabfelsens. Vier von den Wächtern waren zur Stadt gegangen. etwas zu holen; die drei anwesenden wurden wie ohnmächtig. Sie schrieben dieses einem Erdbeben zu und bemerkten nichts von der Veranlassung. Cassius aber war sehr bewegt und erschüttert. denn er hatte einige helle Blicke von dem. was geschah. ohne dass es ihm doch deutlich geworden wäre, Aber er hielt auf seiner Stelle aus und erwartete mit grosser Andacht. was folgen würde. Die abwesenden Soldaten kehrten indessen zurück.
Die heiligen Frauen hatten sich. nachdem sie die Zubereitung der Spezereien vollendet und sie zum Wegtragen in Tücher verpackt hatten. wieder in ihre Winkel zurückgezogen und an die aufgerollten Lager zum Ruhen angelehnt. weil sie vor Tag zum Grabe Jesu gehen wollten. Sie hatten mehrmals ihre Sorge wegen dieses Vorhabens ausgesprochen. denn sie waren voll Furcht. die Feinde Jesu möchten ihnen nachstellen. wenn sie hinausgingen. Die heiligste Jungfrau aber tröstete sie. sie möchten nach einiger Ruhe mutig zum Grabe gehen. es werde ihnen nichts Übles widerfahren. So ruhten sie nun.
Es war etwa 11 Uhr in der Nacht. als die heiligste Jungfrau. von Liebe und Sehnsucht bewegt. nicht mehr bleiben konnte. Sie erhob sich. hüllte sich in einen grauen Mantel und verliess allein das Haus. Ich dachte noch: ach. wie kann man die so geängstigte. erschütterte. heiligste Mutter unter solchen Umständen so allein gehen lassen! Ich sah sie aber bis zum Hause des Kaiphas und dann zum Palaste des Pi latus trauernd gehen. welches ein weiter Weg in die Stadt zurück war. Und so wandelte sie den ganzen Kreuzweg Jesu einsam durch die öden Strassen und verweilte an allen Stellen. wo dem Herrn ein Leid. eine Misshandlung geschehen war. Es war. als suche sie etwas. was sie verloren. Oft warf sie sich an die Erde nieder und fühlte auf den Steinen umher mit der Hand. und berührte dann ihren Mund mit derselben. als habe sie ein Heilig-
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tum. das Blut des Herrn. berührt und küsste es verehrend, Sie sah alles Heilige um sich hell und leuchtend. und war ganz in Liebe und Anbetung versunken.
Sie vollendete ihren Weg bis zum Kalvarienberg. und als sie diesem nahte. blieb sie stehen. Es war. als trete die Erscheinung Jesu mit seinem heiligsten Marterleibe vor die heiligste Jungfrau. Ein Engel zog vor Ihm her. die zwei anbetenden Engel des Grabes waren an seiner Seite. und es folgte eine grosse Schar erlöster Seelen, Er bewegte sich nicht. Er war wie eine wandelnde Leiche von Licht umgeben; aber ich hörte eine Stimme von Ihm ausgehen. die seiner Mutter verkündete. was Er in der Vorhölle getan. und wie Er nun mit verklärtem Leibe lebend auferstehen und zu ihr kommen werde. sie solle Ihn erwarten an dem Steine bei dem Kalvarienberg. wo Er gefallen sei. Ich sah nun diese Erscheinung zur Stadt ziehen. und die heiligste Jungfrau betend an jener Stelle niederknien. wo der Herr sie hinbeschieden hatte, Es mochte nun wohl 12 Uhr vorüber sein; denn Maria hatte eine geraume Zeit auf dem Kreuzweg zugebracht,
Ich sah aber den Zug des Herrn den ganzen Kreuzweg wandeln: es wurde den Seelen die ganze Marter und alle Misshandlung Jesu gezeigt. Die Engel sammelten auf geheimnisvolle Weise alle heilige Substanz auf. welche Jesus in seinem Leiden entrissen worden war. Ich sah. dass den Seelen auch die Annagelung ans Kreuz. die Aufrichtung. Seiteneröffnung. Abnahme und Leichenbereitung gezeigt wurde; auch die heiligste Jungfrau sah dieses alles im Geiste. und liebte und betete an.
Darnach war es. als ruhe der Leib des Herrn wieder in dem heiligen Grabe und sei mit allem. was ihm in der Marter entrissen worden war. von den Engeln auf eine geheimnisvolle Weise ergänzt. Ich sah ihn wie zuvor in seiner Leichenverhüllung von Glanz umgeben. und die bei den anbetenden Engel zu Häupten und Füssen des Grablagers,
Als der Morgenhimmel mit einem weissen Lichtstreifen sich erhellte. sah ich. dass Magdalena. Maria Kleophä. Johanna Chusa und Salome in Mäntel gehüllt die Wohnung am Cönaculum verliessen. Sie trugen die in Tücher verpackten Spezereien. und eine von ihnen auch eine brennende Leuchte. alles unter ihren Mänteln verborgen, Die Spezereien bestanden aus lebendigen Blumen zum Aufstreuen und aus ausgepressten Säften. Essenzen und Ölen zum Übergiessen. Die heiligen Frauen wandelten in grosser Bangigkeit zum Pförtchen des Nikodemus hin.
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2, Auferstehung des Herrn
Die heiligste Seele Jesu schwebte in grossem Glanze zwischen zwei kriegerischen Engeln. von vielen Lichtgestalten umgeben. von oben durch den Grabfelsen auf den heiligen Leichnam nieder. Es war. als beuge sie sich über denselben und zerschmelze mit ihm, Ich sah die Glieder sich in der Einhüllung bewegen. und den leuchtenden. lebenden Leib des Herrn mit Seele und Gottheit wie aus der Seite der Leichenverhüllung hervorgehen. als steige er aus der Seitenwunde hervor. Der Anblick erinnerte an Eva. die aus Adams Seite stieg, Alles war voll Licht und Glanz,
Nun hatte ich die Anschauung. als winde sich die Erscheinung eines Drachen mit Menschenhaupt aus der Tiefe. wie unter dem Grablager empor. Er bäumte seinen Schlangenschweif und wendete sein Haupt grimmig gegen den Herrn, In der Hand hielt der erstandene Erlöser einen feinen weissen Stab mit wehendem Fähnchen. Er trat auf das Drachenhaupt und stiess dreimal mit dem Stabe auf seinen Schweif. Das Ungeheuer zog bei jedem Stosse sich enger zusammen und endlich verschwand es. bis zuletzt das Drachenhaupt ganz in den Grund getreten war und das Menschenangesicht allein emporschaute. Eine ähnliche Schlange sah ich auch bei Christi Empfängnis lauern. Das Wesen dieser Schlange erinnerte mich an die Schlange im Paradiese und ich meine. es bezieht sich dieses Bild auf die Verheissung: «Der Same des Weibes soll der Schlange das Haupt zertreten.» Es schien das Ganze nur ein Sinnbild vom Besiegen des Todes für mich zu sein; denn während ich das Zertreten des Drachenhauptes sah. sah ich das Grab des Herrn nicht mehr.
Nun aber sah ich den Herrn leuchtend durch den Felsen schweben. Die Erde bebte. und es fuhr ein Engel in kriegerischer Gestalt wie ein Blitz vom Himmel zum Grabe nieder. legte den Stein zur rechten Seite und sass darauf. Es war eine solche Erschütterung. dass die Feuerkörbe schwankten und die Flammen umherfuhren. Die Wächter fielen betäubt zu Boden und lagen erstarrt. wie tot in verdrehter Lage. Cassius sah wohl den Glanz um das heilige Grab. das Wegheben des Steines durch den Engel und dessen augenblickliches Sitzen auf dem Steine. nicht aber den auferstandenen Heiland selbst. Er sammelte sich schnell. trat an das Grablager und fühlte auf die leeren Tücher; dann verweilte er noch einige Zeit in der Nähe des Grabes voll Begierde. der Zeuge einer neuen wunder-
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baren Erscheinung zu werden, In dem Augenblicke aber. da der Engel zu dem Grabe niederfuhr und die Erde dort bebte. sah ich den auferstandenen Herrn seiner heiligsten Mutter am Kalvarienberg erscheinen. Er war ungemein schön und ernst und leuchtend; sein Gewand. wie ein weiter Mantel um die Glieder geschlagen. wehte Ihm. wenn Er wandelte. mit einem Ende in der Luft spielend nach. und schimmerte blauweiss. wie Rauch im Sonnenschein. Seine Wunden waren sehr gross und glänzten; man konnte an den Händen wohl einen Finger hineinlegen, Die Wund lippen hatten die Linien von drei gleichen Dreiecken. die im Mittelpunkt eines Zirkels zusammentreffen, Es liefen von der Mitte der Hand Strahlen gegen die Finger zu. Die Seelen der Altväter beugten sich vor der heiligsten Mutter. zu welcher Jesus etwas von Wiedersehen sprach. Er zeigte ihr seine Wunden. und als sie niedersank. seine Füsse zu küssen. fasste Er sie bei der Hand. erhob sie und verschwand.
Die heiligen Frauen waren in der Nähe des Pförtchens des Nikodemus. als der Herr vom Tode erstand, Sie bemerkten nichts von den Zeichen. die dabei geschahen. und wussten auch nicht von der Wache am Grabe. denn gestern am Sabbat hatten sie in Trauer sich eingeschlossen gehalten. Besorgt sprachen sie unter einander: «Wer wird uns nur den Stein von der Türe wegwälzen ?» Voll Sehnsucht. die letzte Ehre dem heiligsten Leibe im Grabe zu erweisen. hatten sie an den Stein gar nicht gedacht, Sie wollten mit Nardenwasser und Salben den heiligsten Leib übergiessen und Kräuter und Blumen über ihn streuen. denn sie hatten zu den Spezereien der gestrigen Leichenbereitung. welche von Nikodemus allein herrührten. nichts beigetragen. und wollten nun das Köstlichste. was sie haben konnten. dem Leibe ihres Herrn und Meisters opfern. Salome hatte mit Magdalena am meisten davon gekauft; sie war nicht die Mutter des Johannes. sondern eine andere Salome. eine reiche Frau von Jerusalem. mit dem heiligen Joseph verwandt, Sie gedachten nun. die Spezereien vor das Grablager auf den Stein zu setzen und zu warten. bis einer der Jünger käme. der ihnen die Öffnung des Grabes besorgen könnte. So wandelten sie gegen den Garten,
In der Vorhalle des Grabes lag der Stein an die rechte Seite gerückt. so dass man die Türe. welche jetzt nur angelehnt war. öffnen konnte. Die Tücher. in welche der heiligste Leib eingehüllt gewesen. lagen folgendermassen auf dem Grabe. Das grosse Tuch. in welches er eingeschlagen gewesen war. lag
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ganz unverändert. nur hohl und zusammengesunken. und nichts als die Kräuter enthaltend; die Binde. mit welcher es umwunden gewesen. lag noch in gewickelter Lage. wie abgestreift. der Länge nach an dem vorderen Rand~. des Grabes; das Tuch aber. womit Maria Jesu Haupt verhullt hatte. lag abgesondert rechts zu Häupten. ganz wie der Kopf dann gelegen. jedoch mit aufgedeckter GesIchtsdecke.
Als die herannahenden heiligen Frauen die Leuchten der Wache und die umherliegenden Soldaten erblickten. wurden sie schüchtern und gingen am Garten vorüber etwas gegen Golgatha zu. Magdalena aber vergass alle Gefahr und ~lIte In den Garten; Salome folgte ihr in einiger Entfernung. wahrend die bei den anderen Frauen vor dem Garten verweilten.
Magdalena wich vor den Wächtern anfäng,lich etwas ,gegen Salome zurück. dann aber gingen belde mltelnand~,r zwischen den umherliegenden Wächtern durch in die Grabhohle hinein. Sie fanden den Stein hinweggewälzt. die Türen .. aber waren angelegt. was wahrscheinlich Cassius getan. ~a offnete Magdalena in grosser Angst einen Anschlag der Ture. starrte auf das Grabla.ger hin und sah die Tücher leer und ,gesondert lIe»en, Alles war voll Glanz. und ein Engel sass zur Rechten auf dem Lager. M3gdafena ward sehr bestürzt und eilte aus dem Grabgarten durch die Pforte des Nikodemus zu den Aposteln zurück, Auch Salome. welche nur in die Vorhalle getreten war. floh gleich nach Magdalena aus dem Grabe und Garten in grossem Schrecken zu den vor dem Garten zurückgebliebenen Frauen. um ihnen zu melden. was geschehen. Diese waren entsetzt und erfreut zugleich über das. was sie von Salome hörten. zögerten aber noch immer. in den Garten einzutreten, Erst als Cassius. der nun durch das Ausführtor in die Stadt zu Pi latus eilte. um ihm das Vorgefallene zu berichten. im Vorübergehen mit wenigen Worten ihnen erzählte. was er gesehen. und sie aufforderte. sich selber zu überzeugen. fassten sie Mut. in den Garten hineinzugehen. Als sie in grosser Angst die Vorhalle des heiligen Grabes betraten. standen die zwei Engel des Grabes in weissem. leuchtendem Priestergewande vor ihnen. Die Frauen drängten sich erschreckt zusammen und neigten das Gesicht mit vorgehaltenen Händen furchtsam zur Erde. Einer der Engel sprach zu ihnen. sie sollten sich nicht fürchten. sie sollten den Gekreuzigten nicht hier suchen; Er sei lebend. Er sei auferstanden und nicht mehr in den Gräbern der Toten. Er zeigte ihnen auch die leere Stätte und befahl ihnen. den Jüngern zu sagen. was sie gesehen und gehört.
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Jesus werde ihnen voraus nach Galiläa ziehen, Sie sollten sich erinnern. wie Er in Galiläa gesagt: «Des Menschen Sohn muss in die Hände der Sünder überliefert und gekreuzigt werden. und am dritten Tage wieder auferstehen.» Die heiligen Frauen. zitternd und zagend. und doch voll Freude. besahen das Grablager urid die Tücher. weinten und gingen von dannen nach dem Ausführungstor. Aber sie waren noch sehr erschreckt. eilten nicht. und standen hie und da in der Ferne und schauten umher. ob sie nicht den Herrn vielleicht sähen. oder ob Magdalena nicht zurückkehre.
Indes war Magdalena am Cönaculum angekommen; sie war wie ausser sich und pochte heftig, Mehrere ruhten noch an den Wänden umher. andere standen und besprachen sich. Petrus und Johannes öffneten, Magdalena sagte nur die Worte hinein: «Sie haben den Herrn aus dem Grabe genommen; wir wissen nicht. wohin» und kehrte in grosser Eile wieder nach dem Grabgarten zurück, Petrus und Johannes folgten ihr. jedoch Johannes schneller als Petrus,
Magdalena kam ganz von Tau durchnässt wieder in den Garten und zum Grabe. Der Mantel war ihr vom Kopfe auf die Schultern gesunken. und ihre langen Haare waren aufgelöst herabgefallen. Weil sie allein war. scheute sie sich. gleich in die Felsenhöhle hineinzutreten; sie verweilte auf dem Rande der Vertiefung vor dem Eingang der Vorhalle. Hier beugte sie sich nieder. um durch die tieferliegende Türe in die Vorhalle gegen das Grablager zu schauen, Indem sie die vorfallenden langen Haare mit den Händen fassend zurückhielt. sah sie zwei Engel in weissen priesterlichen Kleidern zu Häupten und Füssen des Grablagers sitzen und vernahm die Worte: «Weib. was weinst du?» Sie aber rief in ihrem Jammer: «Sie haben meinen Herrn weggenommen I Ich weiss nicht. wo sie Ihn hingelegt haben.» Dieses sagend und nichts als die Tücher sehend. wendete sie sich wie eine Suchende um. meinend. als müsste sie Ihn finden. Sie war im dunklen Gefühle ihm nah. und selbst die Erscheinung der Engel konnte sie nicht irre machen, Es war. als denke sie gar nicht. dass es Engel seien. die zu ihr reden; sie dachte einzig nur an Jesus. nichts. als: Jesus ist nicht hier! Wo ist Jesus? Ich sah sie einige Schritte vor dem Grabe hin und wieder irren. wie eine ängstlich Suchende. Ihre langen Haare hingen links und rechts über die Schulter herab; sie strich einmal die Masse der Haare auf der rechten Schulter durch beide Hände; dann hatte sie beide Haarströme in Händen. schlug sie zurück und schaute umher. Da erblickte sie
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2, Auferstehung des Herrn
etwa zehn Schritte vom Grabfelsen gegen Morgen. wo der Garten gegen die Stadt aufsteigt. zwischen Gebüsch hinter einem Palmbaum eine lange. weissbekleidete Gestalt in der Dämmerung und hörte. darauf zustürzend. abermals die Worte: «Weib. was weinst du? wen suchst du?» Sie hielt die Gestalt aber für den Gärtner. und ich sah sie auch mit einer Schaufel in der Hand und einem flachen Hute. der einem Stück gegen die Sonne vorgebundener Baumrinde glich. gerade wie ich den Gärtner in der Parabel gesehen. die Jesus den Frauen kurz vor seinem Leiden in Bethanien erzählt hatte. Die Erscheinung war nicht leuchtend. sondern gleich der eines Menschen in der Dämmerung in langem weissen Gewande, Auf die Worte: «Wen suchst du?» erwiderte sie sogleich: «Herr. hast du Ihn weggetragen. so sage mir wohin! Ich will Ihn holen!» und schaute wieder umher. ob er Ihn nicht in der Nähe habe. Nun sprach Jesus mit gewohnter Stimme: «Maria!» und die Stimme erkennend. und Kreuzigung. Tod und Begräbnis vergessend. als lebe Er. rief sie. sich wendend. wie sonst: «Rabuni (Meister)!» fiel vor Ihm auf die Knie und streckte die Arme nach seinen Füssen aus. Jesus ~ber hob die Hand abwehrend gegen sie und sprach: «Rühre mich nicht an! denn Ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater; gehe aber zu meinen Brüdern und sage es ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater. zu meinem Gott und eurem Gott.» Da verschwand der Herr, - Ich hatte auch eine Erklärung. warum Jesus sagte: «Rühre mich nicht an». ich bin mir aber derselben nicht mehr ganz bewusst. Ich meine. Er sprach dies. weil sie so ungestüm war und ganz im Gefühl. als lebe Er wie sonst. und alles sei wie sonst. Über die Worte Jesu. Er sei noch nicht aufgefahren zu seinem Vater. hatte ich die Erklärung. Er habe sich noch nicht nach seiner Auferstehung seinem himmlischen Vater dargestellt und Ihm noch nicht für seinen Sieg über den Tod und für die Erlösung gedankt. Es war. als sage Er ihr hiedurch. die Erstlinge der Freude gehörten Gott; sie solle sich erst besinnen und Gott danken für das vollendete Geheimnis der Erlösung und der Besiegung des Todes. Magdalena raffte nach dem Verschwinden des Herrn sich auf und lief. als wäre sie im Traume gewesen. nochmals an das Grab. sah die beiden Engel. sah die leeren Tücher und eilte. nun des Wunders gewiss. ihren Begleiterinnen nach,
Es mochte etwa halb drei Uhr sein. als Jesus der Magdalena erschien. Kaum hatte sie den Grabgarten verlassen. als Johannes und gleich nach ihm Petrus nahten. Johannes stand
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auf dem Rande vor dem Eingang. und bückte sich durch die Türe der Vorhalle nach der halb offenen Grabtüre schauend und sah die Tücher liegen, Nun kam Petrus und ging hinab in die Höhle und vor das Grablager. Er sah die Grabtücher in der Mitte des Lagers von beiden Seiten gegen die Mitte zusammengerollt. es waren die Gewürze hineingewickelt. und die Binde war darum geschlungen. so wie Frauen dergleichen Tücher zum Aufbewahren zusammenzurollen pflegen; das Angesichtstuch aber lag rechts davon gegen die Wand. und war auch geordnet. Hierauf folgte Johannes dem Petrus auch an das Grablager. sah dasselbe und glaubte an die Auferstehung, Es ward ihnen nun klar. was der Herr gesagt und was in der Schrift stand; sie hatten das ehedem nur so obenhin genommen. Petrus aber nahm die Tücher unter seinem Mantel mit. Beide kehrten durch das Pförtchen des Nikodemus wieder zurück und Johannes lief dem Petrus wieder voraus.
Die beiden Engel sassen zu Häupten und Füssen des Grabes. solange der heiligste Leib im Grabe lag; auch da Magdalena und die beiden Apostel zum Grabe kamen. waren die Engel da. Es schien mir aber. als habe Petrus sie nicht gesehen. Johannes hörte ich nachher zu den Jüngern von Emmaus sagen. dass er nach dem Grabe schauend einen Engel gesehen habe. Vielleicht meldete er es nicht im Evangelium aus Demut. um nicht mehr gesehen zu haben. als Petrus.
Nun erst sah ich die herumliegenden Wächter sich erholen; sie rafften sich auf. nahmen ihre Spiesse und Feuerkessel. weIche an der Türe des Einganges auf Stangen gebrannt und einen Schein hineingeworfen hatten und zogen scheu und verstört gegen das Tor der Ausführung hin zur Stadt,
Magdalena hatte indessen die heiligen Frauen erreicht und ihnen die Erscheinung des Herrn erzählt. Sie eilte nun zur Stadt durch das nahe Ausführtor; die Frauen aber gingen wieder gegen den Garten. vor welchem ihnen Jesus in einem weiten weissen Gewand erschien. das bis über die Hände niederhing. Er sprach: «Seid gegrüsstl» Sie bebten und sanken Ihm zu Füssen. Jesus aber deutete. einige Worte redend. mit der Hand nach einer Gegend und verschwand. worauf die heiligen Frauen durch das Bethlehemstor auf Sion eilten. den Jüngern im Cönaculum zu sagen. dass sie den Herrn gesehen und was Er zu ihnen gesprochen. Diese aber wollten anfangs weder ihren. noch Magdalenas Aussagen Glauben schenken. und hielten bis zur Rückkehr des Petrus und Johannes alles für Einbildung der Frauen.
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2, Auferstehung des Herrn
Johannes und Petrus. der vor Staunen ganz tiefsinnig geworden war. trafen auf ihrem Rückweg Jakobus den Kleineren und Thaddäus an. welche ihnen zum Grabe hatten folgen wollen. Auch diese beiden waren sehr erschüttert. denn der Herr war ihnen nahe bei dem Cönaculum erschienen. Auch Petrus sah ich auf diesem Wege in einer plötzlichen Erschütterung. als habe er den auferstandenen Heiland erblickt,
3. Aussagen der Grabwache
Etwa eine Stunde nach der Auferstehung war Cassius zu Pi latus gekommen. der auf seinem Bette lag, Cassius sagte ihm mit grosser Gemütsbewegung. wie die Felsen erbebt. ein Engel herabgefahren und den Stein weggerückt habe. wie die Tücher leer darin gelegen, Jesus sei gewiss der Messias und Sohn Gottes. Er sei auferstanden und nicht mehr da, Pi latus hörte alles mit heimlichem Schrecken an. liess sich aber nichts merken. und sprach zu Cassius: «Du bist ein Schwärmer. du hast sehr unweise getan. dich ins Grab des Galiläers zu steIlen; da haben nun seine Götter Gewalt über dich erhalten und dir allerlei Zauberbilder vorgegaukelt. Ich rate dir. diese Dinge den Hohenpriestern zu verschweigen. sonst wirst du dir schlimme Händel zuziehen.» Er stellte sich auch. als glaube er. Jesus sei von den Jüngern gestohlen. und die Wache sage nur zu ihrer Entschuldigung anderes aus. weil sie es zugelassen. oder die Bewachung vernachlässigt habe; vielleicht auch. weil sie bezaubert worden sei, Als Cassius ihn verliess. liess Pilatus wieder seinen Göttern opfern,
Auch vier von den zurückgekehrten Soldaten kamen mit derselben Aussage zu Pilatus. der sich nicht darüber gegen sie ausliess und sie zu Kaiphas sendete. Die anderen Wächter waren in einen grossen Hof in der Nähe des Tempels gegangen. wo viele alte Juden versammelt waren, Man beriet sich und wollte mit Geld und Drohungen die Wächter dahin bringen. dass sie aussagen sollten. die Jünger hätten. während sie geschlafen. den Leib Jesu gestohlen. Als die Wächter aber einwendeten. ihre Gesellen. welche dem Pi latus den Hergang berichtet. würden ihnen widersprechen. versprachen die Pharisäer. dieses bei Pilatus schon wieder auszugleichen, Es langten indessen jene vier vom Pilatus gesandten Wachen an und blieben bei dem. was sie vor dem Landpfleger ausgesagt. Es hatte aber schon verlautet. dass Joseph von Arimathäa bei ver-
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schlossenen Türen auf unerklärbare Weise aus dem Kerker entkommen sei; als nun die Pharisäer die bei der Wahrheit beharrenden Soldaten verdächtigen wollten. als hätten sie im Einverständnis mit den Jüngern zur Entführung des Leibes Jesu beigetragen. und sie heftig bedrohten. so sie ihn nicht wieder herbeischafften. erwiderten diese Männer. dass sie das eben so wenig könnten. als die Wächter am Gefängnis des Joseph von Arimathäa diesen. der auch verschwunden. wieder herbeischaffen könnten. Sie wehrten sich tapfer und waren durch keine Bestechung zum Schweigen zu bewegen; ja sie sprachen frei und laut vom ungerechten Gericht am Freitag. und wie das Passa darum nicht zustande gekommen sei. worauf man sie gefangen nahm und einsperrte. Die Feinde Jesu aber verbreiteten das Gerücht. Jesus sei von den Jüngern gestohlen. und Pharisäer. Sadduzäer und Herodianer liessen diese Lüge überall aussprengen und in allen Synagogen der Juden durch die ganze Welt. mit Schmähungen über Jesus vermehrt. bekanntmachen. Doch nützte ihnen diese Lüge wenig. denn es erschienen nach Jesu Auferstehung noch viele Seelen verstorbener heiliger Juden da und dort ihren Nachkommen. die noch einer Gnade und Rührung fähig waren. und ,erschütterten ihr Herz zur Bekehrung. Auch zu vielen Jüngern. welche. im Glauben erschüttert. sich mutlos im Lande zerstreut hatten. kamen solche Erscheinungen. die sie trösteten und im Glauben festigten.
Das Aufstehen der toten Leiber aus ihren Gräbern nach Jesu Tod hatte keine Ähnlichkeit mit der Auferstehung des Herrn. denn Jesus stand in seinem erneuten. verklärten Leibe auf. wandelte lebend am Tage auf Erden und fuhr in diesem seinem Leibe vor den Augen seiner Freunde zum Himmel. Jene Leiber aber waren nur den Seelen zur Hülle gegebene Leichen. und wurden von diesen wieder in den Schoss der Erde abgelegt. wo sie die Auferstehung am jüngsten Tage mit uns allen erwarten. Lazarus war aber vom Tode erweckt. lebte wirklich und starb später zum zweiten Male.
Ich sah auch wie die Juden den Tempel zu reinigen. zu waschen und zu scheuern begannen. Sie streuten Kräuter und Asche von Totengebeinen und opferten Sühnopfer; sie räumten auf und verdeckten das Eingestürzte mit Brettern und Teppichen. und holten hierauf das vom Passafeste nach. was an dem Tage selbst nicht vollendet worden war.
Sie unterdrückten aber alles Gerede und Murren. indem sie die Störung des Festes und die Beschädigung des Tempels
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3, Aussagen der Grabwache
als Folge des Erdbebens und der Anwesenheit von Unreinen beim Opfer erklärten. wobei sie etwas von einem Gesichte des Ezechiel über auferstandene Tote. ich weiss nicht mehr in weIcher Anwendung. vorbrachten. Übrigens drohten sie mit 'Strafen und Bann. So brachten sie zwar alles zum Schweigen. denn sehr viele hatten Anteil an der Schuld. Eigentlich aber gelang es ihnen nur. den grossen. verstockten. verlorenen Haufen des Volkes zu beruhigen. denn alle Besseren bekehrten sich stillschweigend jetzt und laut am Pfingstfeste. und später in ihrer Heimat durch die Lehre der Apostel. Die Hohenpriester wurden daher immer kleinlauter. Bereits zur Zeit des Diakonats von Stephanus konnte ganz Ophel und der östliche Teil von Si on die Menge der Gläubigen nicht mehr fassen. so dass sie ihre Hütten und Zelte von der Stadt über das Tal Kidron bis an Bethanien hin erbauten.
Annas wurde wie besessen. man sperrte ihn ein. er kam nicht mehr zu Tage. Kaiphas aber war wie rasend von geheimem Grimme. Simon von Cyrene kam nach dem Sabbat zu den Aposteln. Aufnahme und Taufe begehrend.
4. Erstes Liebesmahl nach der Auferstehung
In der offenen Vorhalle vor dem Saale des heiligen Abendmahles bereitete Nikodemus für die Apostel. die heiligen Frauen und einen Teil der Jünger eine Mahlzeit. Thomas war nicht zugegen. er hatte sich eigenmächtig zurückgezogen. Alles. was hier geschah. war nach Anordnung Jesu. welcher unter dem heiligen Abendmahle dem Petrus und Johannes. die Ihm zur Seite sassen und von Ihm zu Priestern geweiht worden waren. nähere Unterweisungen vom heiligsten Sakrament mit dem Befehl erteilt hatte. auch die anderen mit Anführung seiner früheren Lehren darüber zu unterrichten.
Ich sah zuerst Petrus und dann Johannes den im Kreise um sie stehenden acht anderen Aposteln die Geheimnisse. weIche ihnen der Herr anvertraut hatte. mitteilen und seine Absicht über die Ärt. dieses Sakrament zu spenden und die Jünger zu belehren. eröffnen. Alles. was Petrus sagte. wurde auch von Johannes gesagt. Die Apostel trugen ihre weissen Feierkleider. und über diese hatten Petrus und Johannes von den Schultern herab eine Stola hängen. welche über der Brust gekreuzt und mit einer Klammer gehalten war. Die übrigen Apostel trugen eine Stola von einer Schulter quer über Rücken und
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Brust und unter den Armen mit einer Klammer kreuzweise befestigt. Petrus und Johannes waren von Jesus geweihte Priester; die anderen waren noch wie Diakone.
Nach diesem Unterrichte kamen die heiligen Frauen. neun an der Zahl. auch in den Saal. Petrus sprach mit ihnen und lehrte sie. Johannes aber empfing am Tore im Hause des Speisemeisters siebzehn. wie ich zählte. der bewährtesten Jünger. die am längsten mit dem Herrn gewesen waren. Zachäus. Nathanael. Mathias. Barsabas und andere waren dabei. Johannes diente ihnen beim Fusswaschen und Kleideranlegen; sie legten lange weisse Röcke und Gürtel an. Matthäus ward nach der Lehre von Petrus nach Bethanien geschickt. um dort bei einem ähnlichen Mahle vor viel mehr anderen Jüngern bei Lazarus zu lehren und zu tun. wie sie hier taten.
Nun wurde ein Tisch in der Vorhalle bereitet. welcher so lange war. dass ein Teil der Jünger über die Halle hinaus in den das Cönaculum umgebenden. mit Bäumen bepflanzten Hof zu sitzen kam. Es waren am Tisch drei Zugänge offen gelassen. um die Speisen aufzutragen. Die heiligen Frauen sassen nun auch mit am Tisch. am Ende desselben. Sie hatten Schleier. doch das Gesicht nicht bedeckt und trugen ebenfalls lange weisse Kleider. Sie sassen mit unterschlagenen Füssen auf kleinen Schemeln mit einer Handhabe. In der Mitte der Tafel sassen Petrus und Johannes einander gegenüber. Sie schlossen die Reihen der Männer gegen die Frauen hin ab. Sie hatten hier nicht solche Ruhebänke. wie beim Abendmahl. ,sondern niedere geflochtene Polster. auf denen sie lagen. Diese Polster reichten kaum über die Knie hinab. Quer vor sich hatten sie einen Wulst auf zwei höheren Füssen stehen. die in Querhölzern befestigt waren. Alle lagen hier quer neben dem Tisch. die Füsse des einen ruhten längs dem Rücken des anderen; in Simons Haus und beim Abendmahl waren sie auf anderen Stühlen gelegen und hatten die Füsse ganz nach aussen gekehrt.
Das Mahl war ein ordentliches Mahl; sie beteten stehend und assen liegend. und während desselben lehrten Petrus und Johannes. Am Schlusse des Mahles ward vor Petrus ein flaches geripptes Brot gesetzt. an welchem er jedes zur Teilung gezeichnete Stückchen nochmals teilte. und dann liess er auf zwei Tellern diese Bissen links und rechts herumgehen. Es ging nachher auch ein grosser Becher herum. aus welchem sie alle tranken. Obschon Petrus das Brot segnete. so war dieses doch nicht ein Sakrament. sondern nur ein Liebesmahl. und
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Petrus sprach dabei. dass sie alle einig sein wollten. wie dieses Brot eines sei. das sie ernähre. und dieser Wein. den sie tränken. Nachher standen sie auf und sangen Psalmen.
Als der Tisch weggeräumt war. traten die heiligen Frauen in einen Halbkreis am Ende des Saales. Die Jünger standen an bei den Seiten; die Apostel wandelten auf und ab. lehrten und teilten mit. was sie vom heiligsten Sakramente diesen reiferen Jüngern sagen durften. Es war dieses wie die erste Katechismuslehre nach Jesu Tod. Ich sah auch. dass sie durcheinander wandelnd sich die Hände reichten. und dass alle freudig erklärten. wie sie alles gemeinsam haben. alles für einander hingeben und ganz eins sein wollten. Es kam eine grosse Rührung über sie. Ich sah sie von Licht übergossen und wie ineinander zerrinnend. Alles löste sich in eine Pyramide von Licht auf. worin die heiligste Jungfrau als der Gipfel und Mittelpunkt von allen erschien. Von Maria floss alles in Strömen auf die Apostel nieder und von diesen durch die heiligste Jungfrau wieder zurück zum Herrn. Es war dieses ein Sinnbild ihrer Vereinigung und des gegenseitigen Bezuges aller zu einander.
Matthäus lehrte und tat ebnso im Hofe des Lazarus bei einem ähnlichen Mahle mit viel mehr Jüngern. welche nicht in dem Grade der Vorbereitung. wie diese hier waren.
5. Kommunion der Heiligen Apostel
Am frühen Morgen traten Petrus und Johannes mit Andreas in den Abendmahlssaal und zogen die priesterliche Kleidung an; die anderen Apostel taten in der Vorhalle dasselbe. Die drei Apostel gingen dann. den geflochtenen Teppichvorhang in der Mitte öffnend. in das Allerheiligste. Es war dieses durch Vorhänge zu einem förmlichen Kämmerchen abgezeltet. dessen Decke. die nicht so hoch als der Saal war. durch einen niederhängenden. mit Quasten verzierten Strick so geöffnet werden konnte. dass das Licht aus den oben im Saale befindlichen runden Fensterlöchern hereinfiel. Der Abendmahlstisch stand darin. Der Kelch mit dem Reste des von Jesus konsekrierten Weines und der Teller mit dem noch übrigen konsekrierten Brote stand in dem gleich einem Tabernakel geformten Gefache der Wandnische. Es brannte eine Lampe. nur an einem Arme angezündet. vor dem heiligsten Sakrament. Sie zündeten die Opferlampe. die in der Mitte des Saales hing. daran an. trugen den Abendmahlstisch hervor in den Saal und
Auferstehung. Himmelfahrt Sendung des Heiligen Geistes 305
stellten dann das heiligste Sakrament in seinem Behälter darauf. worauf sie die Lampe im Allerheiligsten auslöschten. Die anderen Apostel. worunter auch Thomas. stellten sich um den Tisch. Von dem durch Jesus konsekrierten Brote. dem allerheiligsten Sakrament seines Leibes. war noch vieles auf dem kleinen Teller. welcher auf dem Kelche mit einer metallenen Glokke bedeckt lag. die oben einen Knopf hatte. Darüber hing eine weisse Decke. Petrus zog den Schieber aus der Unterlage heraus. bedeckte ihn mit der Decke und stellte den Teller mit dem heiligsten Sakrament darauf. Es standen Andreas und Johannes hinter ihm; sie beteten. Petrus und Johannes nahme·n. sich beugend. das heiligste Sakrament; dann liess Petrus den TeIler herumgehen. und jeder nahm das Abendmahl selbst. In den Kelch. in welchem nicht mehr so viel des von Jesus konsekrierten Weines war. gossen sie etwas Wein und Wasser und tranken daraus. Darnach sangen sie Psalmen und beteten. bedeckten den Kelch und trugen ihn. wie auch den Tisch. wieder zurück an seine Stelle. Dies war der erste Gottesdienst. den ich die Elfe morgens feiern sah.
Thomas ging darauf mit einem Jünger aus der Gegend von Samaria dorthin in einen kleinen Ort.
6. Die Jünger zu Emmaus
Jesus erscheint den Aposteln im Abendmahlssaal
Lukas. der erst seit kurzem bei den Jüngern war. aber schon früher die Johannestaufe empfangen hatte. war beim Liebesmahl und dem Unterricht vom heiligen Sakrament. den Matthäus am Abend zu Bethanien in Lazarus Haus gehalten hatte. zugegen gewesen. Nach dieser Lehre aber ging er zweifelnd und bekümmert nach Jerusalem in des Johannes Markus Haus. wo er übernachtete.
Es waren aber in des Johannes Markus Haus noch mehrere Jünger versammelt und darunter auch Kleophas. ein Enkel von dem Vatersbruder der Maria Kleophä. Dieser war beim Unterricht und Liebesmahl im Abendmahlshaus gewesen. Die Jünger redeten über die Auferstehung Jesu und zweifelten; Lukas und Kleophas waren besonders unentschieden im Glauben. Da ausserdem von neuem der Befehl des Hohenpriesters bekannt gemacht worden war. man solle den Jüngern Jesu keinen Aufenthalt und keine Speise vergönnen. beschlossen die beiden. welche sich kannten. nach Emmaus zu wandeln. Sie verliessen
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6. Die Jünger zu Emmaus
die Versammlung: der eine ging von Johannes Markus Haus rechts ausserhalb von Jerusalem mitternächtlich herum. der andere von der anderen Seite. als wollten sie nicht zusammen gesehen werden. Der eine berührte die Stadt nicht mehr. der andere kam zwischen Mauern zu dem Tor hinaus. Sie kamen auf einem Hügel vor dem Tor wieder zusammen. hatten Stäbe und Bündel an der Seite. Lukas hatte eine lederne Tasche: ich sah ihn oft vom Wege abtreten und Kräuter sammeln.
,Lukas hatte in der letzten Zeit den Herrn nicht gesehen: er war auch nicht in den Lehren des Herrn bei Lazarus. sondern mehr in der Jüngerherberge bei Bethanien und auch bei Jüngern in Machärus gewesen. Er war bisher kein steter Jünger gewesen und schloss sich jetzt erst recht an. jedoch war er immer mit den Jüngern umgegangen und sehr wissbegierig.
Ich fühlte. dass beide in Unruhe und Zweifeln waren und sich über alles besprechen wollten. was sie gehört hatten. Es machte sie besonders irre. dass der ,Herr so schimpflich gekreuzigt worden! Sie konnten nicht begreifen. wie der Erlöser und Messias so schmählich misshandelt werden konnte.
Ungefähr auf der Mitte ihres Weges nahte ihnen Jesus von einem Seitenpfade, Als sie Ihn bemerkten. gingen sie langsamer. als wollten sie diesen Mann voraus lassen und als scheuten sie. in ihrem Gespräche behorcht zu werden. Jesus aber ging nun auch langsamer und trat erst auf den Weg. als sie weiter vorwärts waren. Ich sah Ihn eine Zeitlang hinter ihnen gehen. dann zu ihnen treten und sie fragen. was sie sprächen.
An der Wegscheidung vor Emmaus. einem hübschen reinlichen Orte. schien Jesus den Weg in der Richtung nach Bethlehem mittagwärts nehmen zu wollen: sie nötigten Ihn aber. in ein Haus einzugehen. das in der zweiten Reihe der Häuser von Emmaus lag. Es waren keine Frauen in dem Hause. das mir ein offenes Festhaus schien. denn es sah aus. als sei erst ein Fest dort gewesen. und es sei noch davon übrig (vielleicht vom Festschmuck). Die Stube war viereckig und reinlich. der Tisch war gedeckt und es lagen Ruhepolster daran. von der Art. wie beim Liebesmahl am Ostertag. Ein Mann trug einen Honigwaben in einem geflochtenen. korbähnlichen Gefäss auf. einen grossen viereckigen Kuchen und ein kleines. dünnes. fast durchsichtiges Passabrot. welches vor den Herrn. als den Gast. gesetzt wurde. Der Mann. der den Kuchen auftrug. schien gut: er hatte eine Schürze um. als sei er Koch oder Speisemeister. war aber nicht bei der feierlichen Handlung
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zugegen. Der Kuchen war in zwei Finger breiten Räumen mit eingedrückten Linien gezeichnet. Es lag ein Messer auf dem Tische. welches weiss wie von Stein oder Bein. nicht gerade. sondern krumm gebogen. und nur so gross war. wie bei uns eine grosse Klinge. Ehe sie von dem Brote assen. ritzten sie erst in den vorgezeichneten Linien des Brotes mit der Schärfe des Messers. die ganz vorne war. weswegen sie es weit in die Hand nahmen. und dann brachen sie den vorgerissenen Bissen ab.
Zuerst ass Jesus zu Tische liegend. nachdem sie gebetet hatten. von dem Kuchen und Honig mit ihnen. dann nahm Er den kleinen Kuchen. der gerippt war. brach drei Bissen davon in einem Stück. nachdem Er mit dem kurzen. weissen Beinmesser vorgeritzt hatte. Dieses Stück legte Er auf das Tellerchen. segnete es. stand auf. hob es mit beiden Händen empor und betete in die Höhe schauend. Die Zwei standen Ihm gegenüber ganz bewegt und wie von Sinnen. Als Jesus die Bissen brach. nahten sie mit offenem Munde das Haupt seiner darreichenden Hand über den Tisch und empfingen die Bissen in den Mund. Ich sah aber. dass Er in der Bewegung seiner Hand. den dritten Bissen nach seinem Munde zu führen. verschwand. Ich kann nicht sagen. dass Er den Bissen wirklich nahm. Die Bissen leuchteten. da Er sie gesegnet hatte. Die beiden Jünger sah ich noch eine Weile wie erstarrt stehen. und dann sich einander unter Tränen der Rührung in die Arme schliessen.
Dieses Bild war besonders rührend durch die sanfte Lieblichkeit des Herrn und durch die stille Freude der beiden Jünger. während sie Ihn noch nicht erkannten und durch ihre Entzückung. als sie Ihn erkannten und Er verschwand. Kleophas und Lukas eilten aber gleich nach Jerusalem zurück.
Am Abend desselben Tages waren. ausser Thomas. alle Apostel mit vielen Jüngern. mit Nikodemus und Joseph von Arimathäa im Abendmahlssaal bei verschlossenen Türen versammelt. Sie standen unter der in der Mitte des Saales von der Decke niederhängenden Lampe in dreifachem Kreise zum Gebete geordnet und schienen wie in einer Nachfeier. einer Nachtrauer oder Danksagung begriffen. denn in Jerusalem wurde heute das Passafest geschlossen. Alle trugen weisse lange Gewänder. Petrus aber. Johannes und Jakobus der Jüngere hatten eine mehr ausgezeichnete Kleidung und hielten Schriftrollen in der Hand. Um ihr wersses. weites. nach hinten etwas längeres Gewand trugen sie einen mehr als handbreiten
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6. Die Jünger zu Emmaus
Gürtel mit zwei gleich breiten. bis an die Knie niederhängenden und unten gezackten Streifen. welche wie der Gürtel von schwarzer Farbe und mit grossen weissen Buchstaben besetzt waren. Rückwärts war der Gürtel in einen Knoten geschlungen. dessen beide Enden sich überkreuzend tiefer herabreichten. als die vorderen Streifen. Die Ärmel waren sehr weit und einer diente als Tasche. in welche die Gebetsrollen gesteckt werden konnten. Über den Ellbogen des linken Armes hing eine breite Manipel mit Quasten. die von derselben Farbe und Stickerei wie der Gürtel war. Um den Hals trug Petrus eine Stola. welche von den Achseln herab breiter wurde. als um den Hals. und über der Brust durch ein herzförmiges. blankes. mit Steinen besetztes Schildchen ins Kreuz gefasst war. Die bei den anderen Apostel hatten die Stola unter dem Arm gekreuzt und kürzere Streifen am Gürtel. Beim Gebet legten alle die Hände kreuzweise über die Brust. Den inneren Kreis unter der Lampe bildeten die Apostel; die zwei anderen Kreise wurden von den Jüngern gebildet. Petrus zwischen Johannes und Jakobus stand mit dem Rücken gegen den geschlossenen Eingang des Abendmahlshauses gewendet. hinter ihm standen nur einige und vor ihm gegen das Allerheiligste hin war der Kreis nicht geschlossen. sondern offen.
Die heiligste Jungfrau war während der ganzen Feier mit Maria Kleophä und Magdalena in der nach dem Saale zu geöffneten Vorhalle. Unter dem Gebete wurde von Petrus auch gelehrt.
Es wunderte mich. dass die Mehrzahl der Apostel und Jünger. obwohl Jesus dem Petrus. Johannes und Jakobus erschienen war. doch noch nicht recht daran glauben wollten und immer noch sich Gedanken machten. als sei diese seine Erscheinung nicht eine wirkliche und körperliche gewesen. sondern nur ein Gesicht. eine Erscheinung. ähnlich denen. wie die Propheten sie gehabt.
Alle hatten nach einer Lehre Petri sich wieder zum Gebete geordnet. als Lukas und Kleophas von Emmaus zurückeilend am verschlossenen Hoftor pochten und eingelassen wurden. Sie erzählten ihre Freudenbotschaft. das Gebet wurde etwas unterbrochen. Kaum war es aber wieder fortgesetzt. als ich alle Anwesenden wie leuchtend vor freudiger Rührung erblickte. Jesus war durch die geschlossene Tür eingetreten. in einem weissen. einfach gegürteten langen Gewande. Sie schienen seine Nähe nur allgemein zu empfinden. bis Er durch sie durch und in ihre Mitte unter die Lampe trat. worauf sie alle
Auferstehung, Himmelfahrt Sendung des Heiligen Geistes 309
sehr erstaunt und bewegt waren. Er zeigte ihnen seine Hände und Füsse und öffnete sein Gewand. ihnen die Seitenwunde zu zeigen. Er redete: und da sie sehr erschrocken waren. begehrte Er Speise. Ich sah Licht von seinem Munde auf sie ausgehen. Sie waren ganz wie entzückt.
Nun sah ich noch. dass Petrus hinter eine Stellwand oder hinter einen hängenden Teppich in einen abgesonderten Raum des Saales ging. den man nicht bemerkte. weil die Trennung vom nämlichen Stoffe wie die ganze Wandbekleidung war. Hier. wo in der Mitte das heiligste Sakrament auf dem Osterherde stand. war noch eine Seitenabteilung. in welche sie den fusshohen Tisch hinschoben. wenn sie unter der Lampe liegend gegessen -hatten. Auf diesem Tische stand ein ovalrunder tiefer Teller mit einem weissen Tüchlein bedeckt. welches Petrus dem Herrn brachte. Es war aber ein Stück Fisch und etwas Honig darin. und Jesus dankte und segnete die Speise. ass und gab einigen. doch nicht allen. Bissen davon. Auch seiner heiligsten Mutter und den anderen Frauen. die in der Öffnung der Vorhalle standen. teilte Er davon mit.
Hernach sah ich Ihn lehren und Kräfte austeilen. Der Kreis um Ihn stand dreifach. im innersten die zehn Apostel; Thomas war nicht zugegen. Wunderbar erschien mir. dass einen Teil seiner Worte und Mitteilungen nur die zehn Apostel vernahmen. Ich kann nicht sagen. hörten. denn ich sah nicht. dass Jesus die Lippen bewegte. Er leuchtete. es strahlte Licht aus seinen Händen. Füssen und seiner Seite und seinem Munde auf sie. als hauche Er sie an. und dieses Licht floss in sie hinein. und sie wurden inne und hatten es vernommen (aber ich habe kein Reden mit dem Munde und kein Hören mit den Ohren gesehen). dass sie die Sünden vergeben könnten und taufen sollten und heilen und Händeauflegen und Gift ohne Schaden trinken. Ich weiss nicht. wie dieses war. aber ich empfand. dass Er ihnen dies nicht mit Worten gab. dass Er es nicht mit Worten sagte. und dass es nicht alle hörten. sondern dass Er es wesentlich. wie mit einer Substanz. einem Einstrahlen. gab. Ich weiss jedoch nicht. ob sie es selbst so empfangen zu haben fühlten. oder ob sie meinten. es bloss natürlich gehört zu haben. Das aber fühlte ich. dass es nur der innere Kreis der Apostel vernommen oder empfangen hatte. Es war mir wie ein innerliches Reden und doch kein Flüstern. kein leises Reden.
Jesus legte ihnen mehrere Punkte der Heiligen Schrift aus. die sich auf Ihn und das heiligste Sakrament bezogen und ordnete eine Verehrung des heiligsten Sakramentes nach der Sab-
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6. Die Jünger zu Emmaus
batsfeier an. Er sprach dabei vom Heiligtum der Bundeslade. von den Gebeinen und Überbleibseln der Vorfahren und deren Verehrung. um ihre Fürbitte an sich zu reissen: von Abraham. der Gebeine Adams. die er besessen. bei seinem Opfer aufgestellt habe. Einen anderen Punkt vom Opfer Melchisedechs. das ich dabei sah. habe ich vergessen: er war sehr merkwürdig. Weiter sagte Jesus: der bunte Rock. den Jakob dem Joseph gegeben habe. sei ein Vorbild seines blutigen Schweisses am Ölberg gewesen. Ich sah dabei diesen bunten Rock. Er war weiss. mit breiten. roten Streifen und hatte auf der Brust drei schwarze Querschnüre. in der Mitte mit einer gelben Verzierung. Er war oben weit. um etwas hineinzuschieben. in der Mitte aber gegürtet. Unten war er eng und hatte Einschnitte in der Seite. um Raum zum Gehen zu lassen. Er ging bis herab und war hinten länger. als vorne. auf der Brust bis zum Gürtel war er offen. Josephs gewöhnliches Kleid ging nur bis über die Knie.
Jesus sagte den Jüngern auch. dass bei der Bundeslade Gebeine von Adam gewesen seien. welche Jakob dem Joseph mit dem bunten Rock gegeben habe. und ich sah. dass Jakob sie dem Joseph gab. ohne dass dieser wusste. was es war. Er gab sie ihm aus Liebe. als gebe er ihm einen Schutz. einen Schatz. weil er wohl wusste. dass seine Brüder ihn nicht liebten. Joseph hatte die Gebeine auf seiner Brust hängen gehabt. wie in einem Säckchen von zwei ledernen Tafeln. das nicht ganz eckig. sondern oben rund war. Da seine Brüder ihn verkauften. zogen sie ihm nur den bunten Rock und das Unterkleid aus: Joseph hatte aber auf dem biossen Leibe noch eine Binde und eine Art Skapulier über der Brust. worunter er jenes Säckchen hängen hatte. Jakob. nach Ägypten kommend. fragte Joseph nach diesem Schatze und offenbarte ihm. dass es Gebeine Adams seien. Dabei sah ich die Gebeine Adams wieder unter dem Kalvarienberg: sie sind schneeweiss und doch sehr hart. Auch von Joseph selbst wurden Gebeine bei der Bundeslade bewahrt.
Jesus sprach auch vom Geheimnis in der Bundeslade. und dass dieses Geheimnis nun sein Leib und Blut sei. den Er ihnen im Sakrament auf ewig gegeben. Er sprach auch von seinem Leiden und einiges Wunderbare von David. was sie nicht wussten. und Er ihnen auslegte. Zuletzt befahl Er ihnen auf ein paar Tage in die Gegend von Sichar zu ziehen und dort Zeugnis von seiner Auferstehung zu geben. Darnach verschwand Er. Ich sah die Versammelten ganz freudetrunken
Auferstehung. Himmelfahrt Sendung des Heiligen Geistes 311
durcheinander. Sie öffneten die Türe und gingen aus und ein. versammelten sich jedoch wieder und beteten Dank- und Lobgesänge unter der Lampe.
7. Die Apostel predigen von der Auferstehung
Noch in derselben Nacht begab sich ein Teil der Apostel auf Jesu Geheiss nach Bethanien. die anderen machten noch Wege in Jerusalem. In Bethanien blieben ältere Jünger zurück. um die neueren und schwächeren zu belehren. was sie teils bei Lazarus. teils in der Synagoge taten. Auch Nikodemus und Joseph von Arimathäa hielten sich bei Lazarus auf: die heiligen Frauen aber waren in einem Nebengebäude des Hauses von Lazarus. das rings mit einem Graben und Hof umgeben ist. vereinigt. Es hatte seinen Eingang von der Strasse her und war sonst von Magdalena und Martha bewohnt.
Die Apostel aber zogen mit einer Schar von Jüngern. unter denen auch Lukas. in der Richtung gegen Sichar. Petrus sprach freudig. da sie auszogen: wir wollen zum Meere ziehen und Fische fangen. indem er Seelen darunter verstand. Sie verteilten sich nach verschiedenen Wegen und lehrten in Herbergen und im Freien. vom Leiden und der Auferstehung Jesu. Es war dies eine Vorbereitung zur Bekehrung am Pfingstfeste.
In der Herberge vor Thänath-Silo kamen alle wieder zusammen. Auch Thomas kam mit zwei Jüngern dahin. ~Is sie bei einer Mahlzeit vereinigt waren. welche der Vater des Silvan. der die Aufsicht über die Herberge führte. ihnen bereitet hatte. Die Apostel erzählten dem Thomas von der Erscheinung des auferstandenen Heilandes in ihrer Mitte. Er aber wehrte sich mit den Händen und wollte es nicht glauben. bis er seine Wunden berührt habe. Ebenso tat er vor den Jüngern. als auch sie die Erscheinung des Herrn ihm beteuerten. Thomas hatte sich von der Gemeinschaft etwas zurückgezogen und war dadurch im Glauben gesunken.
Petrus lehrte in der Schule von Thänath-Silo bis tief in die Nacht. Er sprach ganz frei heraus. wie die Juden mit Jesus verfahren seien. Er erzählte vieles von seinen letzten Vorhersagungen und Lehren. von seiner unaussprechlichen Liebe. von seinem Gebete am Öl berge und von des Judas Verrat und Schicksal. Darüber wurden die Leute sehr verwundert und betrübt. denn sie hatten Judas geliebt. der während Jesu Abwesenheit mit seiner Dienstwilligkeit hier vielen geholfen. auch
312 7. Die Apostel predigen von der Auferstehung
Wunder tat. Petrus verschonte auch sich selber nicht. erzählte seine Flucht und Verleugnung unter bitteren Tränen. Alles weinte mit; er geriet in immer grössere Trauer und Heftigkeit und erzähite. wie grausam die Juden mit Jesus getan. und wie Er auferstanden am dritten Tage. den Frauen und ihm und anderen und allen insgemein erschienen sei. und forderte aller Anwesenden Zeugnis. die Ihn gesehen hatten. Es hoben da wohl hundert die Hände und Finger in die Höhe. Thomas aber war stille und tat es nicht; er konnte es noch immer nicht recht glauben. Petrus forderte die Leute auf. alles zu verlassen. sich an die Gemeinde anzuschliessen und Jesus nachzufolgen. Er lud die Mutlosen ein. nach Jerusalem zu kommen. wo sie alles mit ihnen teilen würden. Sie sollten sich vor den Juden nicht fürchten. denn diese werden ihnen nichts tun. sie seien jetzt selber in Furcht. Alle Leute waren sehr bewegt und viele bekehrten sich. Sie wollten auch. dass die Apostel noch länger bei ihnen bleiben sollten. aber Petrus sagte. dass sie zurück müssten.
Die Apostel heilten hier sehr viele Kranke. worunter auch Mondsüchtige. und trieben Teufel aus. Sie verfuhren dabei. wie Jesus getan. mit Anhauchen. mit Handauflegen und. indem sie sich über Kranke auch hinstreckten. Es waren lauter Kranke. welche Jesus bei seinem letzten Hiersein übergangen hatte. Ich sah die Bewohner des Ortes sehr freundlich gegen die Apostel. Die Jünger heilten nicht. aber sie dienten den Kranken mit Tragen. Heben. Führen. Lukas. der ein Arzt war. war nun ganz Krankenpfleger geworden.
Die Mutter Gottes sah ich in Bethanien stille und ernst. mehr feierlich als menschlich betrübt. Maria Kleophä. welche ungemein lieblich und Maria von allen Frauen am ähnlichsten ist. sehe ich oft zu ihr gebeugt sie freundlich und rührend trösten.
Magdalena ist in Trauer und Liebe über alle Scheu hinaus. ganz und heroisch und ohne Sorge; sie ruht nicht. eilt mit zerstreuten Haaren oft durch die Strassen. und wo sie Menschen findet. in Häusern oder öffentlich. klagt sie diese als die Mörder des Herrn an und erzählt mit Leidenschaft. wie sie mit dem Heiland getan und von seiner Auferstehung. Wo sie keine Menschen findet. irrt sie durch die Gärten und sagt es zu Blumen. Bäumen und Brunnen. Oft sammeln sich Menschen um sie: einzelne bemitleiden sie. andere verhöhnen sie wegen ihrer früheren Lebensweise, Sie geniesst keine Achtung bei dem grossen Haufen. denn sie hatte ehemals grosses Ärgernis ge-
Auferstehung, Himmelfahrt Sendung des Heiligen Geistes 313
geben. Ich sah. wie ihr jetziges heftiges Wesen in ihrem Schmerz mehrere Juden ärgerte. so dass etwa fünf sie wegfangen wollten. aber sie ging gerade durch sie durch und tat wie zuvor. Sie hat die ganze Welt vergessen und seufzt nur nach Jesus.
Martha hatte während der Zerstreuung der Jünger und des Leidens des Herrn ein schweres Amt und hat es noch. denn ganz von Betrübnis zerrissen sorgte und half sie überall. Alle Zerstreuten und Verirrten speiste und pflegte sie. besorgte die Nahrung für alle. und die ihr dabei hilft und eigentlich kocht. ist Johanna. die Witwe des Chusa. eines Dieners des Herodes.
Simon von Cyrene war jetzt in Bethanien bei den Jüngern.
Seine zwei Söhne fand er hier unter den Jüngern. Er war ein frommer Mann aus Cyrene. der sich um die heilige Zeit in Jerusalem aufzuhalten pflegte. wo er bei verschiedenen Familien. die ihn kannten. in den Gärten arbeitete und Hecken schnitt. Er ass dann bald in diesem. bald in jenem Haus: er war ganz stille und gerecht. Seine Söhne waren auch schon längere Zeit in der Fremde und bei den Jüngern. ohne dass er es wusste. wie das manchmal mit armer Leute Kindern geschieht.
In Jerusalem gingen in diesen Tagen Leute von der Partei der Hohenpriester in alle Häuser. deren Besitzer mit Jesus und den Jüngern Zusammenhang hatten. sagten sie von ihren öffentlichen Ämtern los und hoben die Gemeinschaft mit ihnen auf. Nikodemus und Joseph von Arimathäa hatten seit Christi Grablegung nichts mehr mit den Juden zu tun gehabt. Joseph von Arimathäa war so. wie ein Gemeindeältester. und er stand immer mit den Juden wie ein Mann. der sich durch geräuschlose Verdienste und stetes bescheidenes Wirken die Achtung selbst der Bösen erworben hat. Was mich sehr freute. war. dass ich sah. wie der Mann Veronikas ihr nachgab. da sie ihm erklärte. sie werde sich eher von ihm. als dem gekreuzigten Jesus scheiden. Ich sah. dass auch er von öffentlichen Geschäften getrennt ward. aber ich erhielt auch die Weisung. er tue es mehr aus Liebe zu seinem Weibe. als zu Jesus. Ausserdem liessen die Juden Wege und Stege zum heiligen Grabe am Kalvarienberg durch Gräben und Zäune verstellen. weil viele dahin wandelten und mancherlei Rührungen und Wunder dort geschahen.
Pilatus hat Jerusalem aus innerer Unruhe auch verlassen.
Herodes ist seit ein paar Tagen nach Machärus gezogen. hat aber dort keine Ruhe gefunden und ist weiter nach Madian.
314 l Die Apostel predigen von der Auferstehung
Hier. wo sie den Herrn einstens nicht aufgenommen hatten. öffneten sie nun dem Mörder die Tore.
Während dieser Tage sah ich Jesus an vielen Orten erscheinen. zuletzt in Galiläa in einer Talgegend über dem Jordan. wo eine grosse Schule war. Es standen mehrere Leute zusammen. sprachen von Ihm und zweifelten an dem Gerücht seiner Auferstehung. Da erschien Er mitten unter ihnen und verschwand wieder nach einigen Reden. So sah ich Ihn in verschiedenen Gegenden erscheinen.
Die Apostel reisten aus der Gegend von Sichar sehr schnell wieder zurück und schickten einen Boten nach Bethanien voraus. ihre Rückkehr zu melden und mehrere Jünger zum Sabbat nach Jerusalem zu bescheiden; andere sollten den Sabbat in Bethanien halten. denn sie hatten schon eine gewisse Ordnung und Gesetz. Die Apostel gingen nur durch die Orte durch. ohne sich aufzuhalten. Thaddäus. Jakobus der Kleinere und Eliud zogen in Reisekleidern den übrigen voraus in des Johannes Markus Haus zu der heiligsten Jungfrau und zu Maria Kleophä. welche. als hätten sie die Ankommenden lange nicht mehr gesehen. sehr froh waren. Ich sah dabei. dass Jakobus einen Priesterornat. einen Mantel. auf dem Arme trug. der für Petrus von den heiligen Frauen in Bethanien gemacht worden war und den er ins Abendmahlshaus brachte.
Die Apostel kamen zusammen so spät im Abendmahlshaus an. dass sie das zubereitete Mahl nicht mehr nehmen konnten. sondern sogleich die Sabbatsfeier begannen. Sie legten alsobald die Feierkleider an; das Fusswaschen ging immer voraus. Die Lampe wurde angezündet. und ich bemerkte bereits eine Abweichung von der jüdischen Sabbatsfeier; denn zuerst wurden die Decken vor dem Allerheiligsten geöffnet und der Stuhl davor gestellt. auf welchem Jesus bei Einsetzung des heiligen Abendmahles zu Tische lag. Sie bedeckten ihn mit einer Decke und hatten ihre Gebetsrollen darauf liegen. Petrus kniete davor. Johannes und Jakobus mehr rückwärts; die übrigen Apostel hinter ihnen und dann die Jünger. Wenn sie knieten. waren sie mit dem Kopf bis zur Erde gebeugt. die Hände vor das Gesicht haltend. Die Verhüllung wurde vom Kelche abgenommen. aber das weisse Tuch hing darüber. Es waren nur jene Jünger zugegen. welche schon mehr in das Geheimnis des heiligsten Sakramentes eingeweiht waren: so wie sie auch auf der Reise nach Sichar hauptsächlich jene mitgenommen hatten. welche den Herrn nach seiner Auferstehung gesehen hatten. um dieses beteuern zu können.
Auferstehung, Himmelfahrt Sendung des Heiligen Geistes 31 5
Petrus mit Johannes und Jakobus zur Seite hielt eine Betrachtung oder ein Gebet. worin der heiligen Einsetzung des Herrn und seiner Leiden gedacht und ein innerliches Opfer der Andacht dargebracht wurde. Hernach begannen sie die gewöhnliche Sabbatsfeier unter der Lampe stehend. Nachdem alles dieses vorüber war. nahmen sie eine Mahlzeit in der Vorhalle. Im Speisesaale, selbst habe ich sie nicht mehr nach der Einsetzung des Abendmahls essen gesehen; ausser vielleicht Brot und Wein.
Jesus hatte bei seiner Erscheinung durch die verschlossenen Türen ihnen den Zusatz zum Sabbatsdienst. der das Sakrament betraf. gelehrt.
Die heiligste Jungfrau war von Maria Markus nach Jerusalem abgeholt worden. und Veronika. die jetzt öffentlich mit ihr umgeht. hatte sie nebst Johanna Chusa von Bethanien dahin begleitet. Die heiligste Jungfrau ist lieber in Jerusalem. denn sie geht dort einsam in der Dämmerung und nachts die Leidenswege Jesu. betet und betrachtetet an allen Stellen. wo Er gelitten hat und wo Er niedergefallen ist. Und da sie. weil die Juden vieles verzäunt und verschüttet haben. nicht überall hinkommen kann. so macht sie die Wege auch zu Hause. oder im Freien. denn sie hat alle Strecken und die Anzahl der Schritte genau in ihrer Seele und so erneuert sie in ihrer mitleidender:! Betrachtung stets den ganzen Leidensweg ihres Sohnes. Es ist gewiss. dass die heiligste Jungfrau die Andacht des Kreuzweges und die Betrachtung des bitteren Leidens zuerst begonnen und nach dem Tode Jesu immer fortgesetzt hat,
B. Zweites Liebesmahl.
Thomas legt die Hand in Jesu Wundmale
Nach dem Schlusse des Sabbats. als die Apostel ihre Feierkleider schon abgelegt hatten. sah ich ein grosses Mahl in der Vorhalle: es war ein Liebesmahl. wie das am letzten Sonntage. Thomas musste den Sabbat woanders in der Nähe gehalten haben. denn ich sah ihn erst nach der Mahlzeit kommen. da sie wieder im Saale waren. Es war noch nicht spät am Abend: die Lampe war noch nicht angezündet. Mehrere Apostel und Jünger waren im Saale. andere sah ich kommen. Sie gingen im Saale hin und her. legten lange. weisse Kleider an und bereiteten sich zum Gebete. wie das letztemal. Petrus. Johannes und Jakobus legten wieder die ausgezeichnetere Priesterkleidung an.
316 8, Zweites Liebesmahl. Thomas legt die Hand in Jesu Wundmale
Während sie zum Gebete sich rüsteten. sah ich Thomas in den Saal eintreten. Er ging durch die schon angekleideten Apostel durch. sich auch anzukleiden. Sie sprachen mit ihm; einige fassten ihn bei den Ärmeln: andere bewegten im Gespräche die rechte Hand beteuernd. Nachdruck gebend gegen ihn. Er aber betrug sich wie einer. der sich schnell anzukleiden beschäftigt ist. und dem andere. bereits Angekleidete indessen etwas sehr Merkwürdiges an dem Orte. wo es geschehen war. beteuern. was er aber nicht glauben kann. Während dessen trat ein Mann ein. der ein Diener schien und eine Schürze vorhatte. eine kleine brennende Lampe in der einen Hand und in der anderen einen Stab mit einem Haken trug. mit welchem er die Lampe in der Mitte des Saales niederzog. anzündete. und wieder in die Höhe schob. worauf er den Saal verliess. Hierauf sah ich die heiligste Jungfrau und Magdalena mit noch einer Frau in das Haus kommen. Die heiligste Jungfrau und Magdalena gingen in den Saal und Petrus mit Johannes traten ihnen entgegen. Die dritte Frau blieb im Vorgemach. Die Vorhalle war gegen das Innere geöffnet. ebenso auch ein Teil der Seitenhallen. Die äusseren Türen nach dem Hofe und der Hof selbst waren verschlossen. In den Seiten hallen befanden sich sehr viele Jünger.
Sobald Maria und Magdalena im Saale waren. verschlossen sie die Türen und ordneten sich zum Gebet. Die heiligen Frauen blieben ehrerbietig zu beiden Seiten der Türe mit über der Brust gekreuzten Armen stehen. Die Apostel beteten wieder zuerst vor dem Allerheiligsten kniend. dann unter der Lampe stehend und sangen chorweise Psalmen. Petrus stand vor der Lampe. das Gesicht gegen das Allerheiligste gekehrt. Johannes und Jakobus der Jüngere zu seiner Seite. dann zu beiden Seiten der Lampe die übrigen Apostel. Die Seite gegen das Allerheiligste war unbesetzt. Petrus stand zwischen den beiden mit dem Rücken gegen die Türe. so dass hinter ihnen entfernter die beiden heiligen Frauen standen.
Nach einiger Zeit schienen die Versammelten in einer Gebetsunterbrechung zu sein. Es war. als sei das Gebet zu Ende. und sie sprachen. wie sie ans Meer von Tiberias gehen und wie sie sich verteilen wollten. Bald aber wurden ihre Angesichter wunderbar innig und erregt durch die Annäherung des Herrn. Ich sah Jesus bereits im Hofe leuchtend in weissem Gewande und mit weissem Gürtel. Er ging gegen die Türe der Vorhalle. die sich vor Ihm öffnete und hinter Ihm schloss. Die Jünger in der Vorhalle schauten nach der sich öffnenden Türe
Auferstehung. Himmelfahrt. Sendung des Heiligen Geistes 31 7
und wichen Raum machend nach beiden Seiten zurück. Jesus aber wandelte schnell durch die Halle in den Saal und trat zwischen Petrus und Johannes. welche wie alle anderen Apostel nach beiden Seiten zurückwichen. auf die Stelle des Petrus. Sein Hineinschreiten war kein eigentliches gewöhnliches. menschliches Sehen. auch kein Geisterschweben. Es machte mir beim Zurückweichen aller den Eindruck. als schreite ein Priester in der Albe durch die gedrängte Gemeinde. Es erschien auf einmal im Saale alles weit und licht. Jesus war mit Licht umgeben. und die Apostel waren nur aus diesem Lichtkreise herausgetreten. sonst. meine ich. hätten sie Ihn nicht sehen können.
Zuerst sprach Jesus: «Friede sei mit euch!» Dann redete er mit Petrus und Johannes. Es kam ein Verweis darin vor. sie hätten etwas aus eigener Meinung ausser seiner Anordnung getan. und darum sei es ihnen nicht gelungen. Es bezog sich auf Krankenheilung bei dem Rückwege von Sichar und Thänath-Silo. wo sie nicht genau nach Jesu Vorschrift verfahren waren und was ihnen darum nicht gelungen war. Sie hatten etwas nach ihrem Gutdünken dabei getan. Er sagte ihnen auch. wie sie. wieder hinkommend. es anders machen sollten. Nun trat Jesus unter die Lampe und der Kreis um Ihn verengte sich. Thomas. sehr erschüttert beim Anblick des Herrn. zog sich wie scheu etwas zurück. Jesus aber nahm mit seiner Rechten die Rechte des Thomas. dessen Zeigefinger fassend. und legte die Spitze desselben in die Wunde seiner linken Hand. dann nahm Er mit der Linken diese Hand des Thomas und legte dessen Finger in die Wunde seiner rechten Hand. dann führte Er die rechte Hand des Thomas mit seiner Rechten. ohne seine Brust zu entblössen. unter sein Gewand und legte den Zeige- und Mittelfinger desselben in die Wunde seiner rechten Seite. Er sprach dabei einige Worte. Thomas aber sank mit den Worten: «Mein Herr und Gott!» indem Jesus ihn immer an der Hand hielt. in sich wie ohnmächtig zusammen. Die Nahestehenden unterstützten ihn und Jesus hob ihn an seiner Hand wieder empor. Das Sinken und Wiederaufrichten hatte eine Bedeutung.
Als Jesus des Thomas Hand ergriff. sah ich seine Wunden nicht wie blutige Male. sondern wie hellstrahlende kleine Sonnen. Die anderen Jünger waren sehr bewegt bei diesem Auftritt und streckten. ohne sich hinzudrängen. die Köpfe vor. um zu sehen. was der Herr den Thomas fühlen liesse. Die heiligste Jungfrau sah ich während der ganzen Gegenwart des Herrn
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ohne äussere Bewegung in stiller. tiefer. innerer Andacht wie entzückt. Magdalena schien mehr bewegt. doch weit weniger äusserlich als die Jünger.
Jesus verschwand nicht gleich. Er sprach noch und begehrte auch etwas zu essen. Ich sah Ihm wieder aus dem Verschlage. wo der Tisch stand. ein länglich-rundes Schüsselchen. nicht ganz so wie das erstemal. bringen. Es war wieder etwas wie Fisch darauf. wovon Er ass. segnete und Thomas zuerst. dann anderen den Rest gab.
Jesus sprach davon. warum Er mitten unter ihnen stehe. dass sie Ihn doch verlassen hätten. und warum Er sich nicht näher zu einzelnen stelle. die Ihm treuer geblieben seien. Er sprach auch davon. wie Er zu Petrus gesagt habe. seine Brüder zu stärken. und warum Er dieses zu ihm gesagt habe. Er wendete sich zu allen und sagte. warum Er ihnen Petrus zum Führer geben wolle. wenn er Ihn gleich verleugnet habe; es müsse aber ein Hirt der Herde sein. und Er sprach vom Eifer Petri.
Johannes brachte aus dem Allerheiligsten auf dem Arme den bunten. weiten. gestickten Mantel. welchen Jakobus von Maria empfangen hatte und an welchem in der letzten Zeit die heiligen Frauen in Bethanien gearbeitet hatten; ausserdem einen hohlen. schlanke{l. hohen. oben gekrümmten Stab. wie ein Hirtenstab. aber blinkend und wie ein hohes Rohr. Der Mantel war weiss mit breiten roten Streifen und es waren Ähren. Weinreben. ein Lamm und andere Figuren in Farben darauf gestickt. Es war weit und lang. bis zu den Füssen und wurde vor der Brust durch ein viereckiges Metallschildchen geschlossen. Die beiden Längsseiten des Mantels waren mit roten Streifen eingefasst und diese Streifen waren mit kurzen Querstreifen durchkreuzt. auf welchen Buchstaben angebracht waren. Dazu gehörte ein Kragen mit einer Kappe. weIcher über Hals und Kopf gezogen werden konnte. von himmelblauer Farbe.
Nun kniete Petrus vor Jesus. der ihm einen runden Bissen. wie einen kleinen Kuchen. zu essen gab. Ich erinnere mich keines Tellers. auch nicht wo Jesus den Bissen hernahm. aber er leuchtete. Ich ward inne. als erhalte Petrus eine sonderbare Kraft damit. Auch sah ich. dass Jesus den Petrus anhauchte und eine Gewalt. eine Kraft in ihn goss. Es war dieses kein eigentliches Anhauchen. es waren Worte und eine Kraft. ein Wesentliches. das Petrus empfing. keine bloss gesprochenen Worte. Jesus näherte seinen Mund dem Munde und den bei-
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den Ohren Petri und ergoss in diese drei jene Kraft. Es war dieses noch nicht der Heilige Geist selbst. sondern etwas. was der Heilige Geist am Pfingsttage erst in Petrus ganz beleben sollte. Jesus legte ihm auch die Hände auf und gab ihm eine Kraft und Obergewalt über die anderen dann legte Er ihm auch den Mantel um. den der nebenstehende Johannes auf dem Arme hatte. und gab ihm den Stab in die Hand. Er sprach dabei. dass der Mantel alle Kraft und Gewalt in ihm zusammenhalten solle. welche Er ihm gegeben. und dass dieser Mantel zu tragen sei. wenn Petrus von seiner Kraft Gebrauch machen wolle.
Petrus redete alle in seiner neuen Würde an; er war dabei wie ein anderer Mensch und voll Kraft. Sie hörten ihn sehr gerührt unter Tränen an; er tröstete sie und sprach von vielem. was Jesus immer vorher gesagt. und wie es nun in Erfüllung gegangen sei. Er sprach auch. wie ich mich noch entsinne. wie Jesus ach~zehn Stunden lang leidend den Hohn und die Schmach der ganzen Welt getragen habe; auch kam darin vor. wieviel an der Erfüllung seines vierunddreissigsten Jahres fehlte. Während Petri Rede war Jesus verschwunden. Kein
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Schrecken. keine Verwunderung unterbrach die Aufmerksamkeit auf Petri Rede. welcher mit einer ganz neuen Kraft ausgerüstet erschien. Sie sangen nachher einen Dankpsalm. Jesus hatte weder mit seiner heiligsten Mutter. noch mit Magdalena geredet.
Jesus sprach auch von einer grossen Taufe. wenn der Heilige Geist auf sie gekommen sein werde. und dass Petrus acht Tage nachher. was Er ihm gegeben. diese Kraft. wieder anderen geben solle. Er sagte noch. dass einige das weisse Kleid ablegen und ein anderes mit einem Brustschilde anlegen sollten; andere aber sollten wieder in das abgelegte weisse Gewand eintreten. Es waren Anordnungen vom Eintreten höherer geistlicher Würden und Weihen unter ihnen.
Hierauf stellten sich die anwesenden Jünger auf Jesu Befehl in sieben einzelne Scharen zusammen. deren jeder ein Apostel vortrat. Jakobus der Kleinere und Thomas aber standen bei Petrus. Sie hatten sich auf Jesu Befehl so geordnet. Es war. als stellten sie sieben Gemeinden. sieben Kirchen vor. Jesus sagte noch zu Petrus. dass sie nach Tiberias fischen gehen sollten.
9. Jesus erscheint den heiligen Aposteln am galiläischen See
Ehe die heiligen Apostel an den See zogen. wandelten sie noch den Kreuzweg nach dem Kalvarienberg. und gingen dann nach Bethanien. von wo sie verschiedene Jünger mit sich nahmen. Sie zogen auf verschiedenen Wegen in mehreren Abteilungen an das galiläische Meer. Petrus ging mit Johannes. Jakobus Major. Thaddäus. Nathanael. Johannes Markus und Silas - es waren sieben Mann - gegen Tiberias. Sie liessen Samaria zur Linken. Alle Apostel gingen auf Wegen. welche die Orte vermieden. Sie begaben sich vor Tiberias an eine Fischerei. welche Petrus in Pacht gehabt hatte. und worauf nun ein anderer Mann. ein Witwer mit zwei Söhnen war. Sie assen bei diesem Manne. Und ich hörte Petrus sagen: dass er in drei Jahren hier nicht gefischt habe.
Sie stiegen in zwei Schiffe. das eine war etwas grösser und besser. das andere kleiner. Sie liessen dem Petrus den Vorzug des grösseren Schiffes. in das er mit Nathanael. Thomas und einem Diener des Fischers hineinstieg; im anderen Schiff waren Johannes. Jakobus. Johann Markus und Silas. Petrus litt nicht. dass ein anderer ruderte; er wollte es selbst tun. und
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war. wenn gleich erst von Jesus so ausgezeichnet. doch ungemein demütig und bescheiden. besonders gegen Nathanael. der fein und gelehrt war.
Sie fuhren mit Fackeln die ganze Nacht hin und her. warfen oft das Netz zwischen den beiden Schiffen aus. zogen es aber immer wieder leer heraus. Dazwischen beteten und sangen sie Psalmen. Gegen Morgen. da der Tag zu grauen begann. näherten sich die Schiffe jenseits des Ausflusses des Jordan der Morgenseite des Sees. und ermüdet wollten sie dem Ufer nah die Anker fallen lassen. Sie hatten aber die Kleider beim Fischen abgelegt und hatten nur eine Binde und ein Mäntelchen um. Im Begriffe. sich anzukleiden und zu ruhen. sahen sie hinter dem Schilfe des Ufers eine Gestalt. Es war Jesus. welcher rief: «Kinder. habet ihr keine Zuspeise?» Sie antworteten: «Nein!» Da rief Jesus wieder. sie sollten das Netz gegen Abend von Petri Schiff auswerfen. Das taten sie. und Johannes musste deswegen mit seinem Schiffe gegen die andere Seite von Petri Schiff hinfahren. Und wie sie das Netz so schwer fühlten. erkannte Johannes Jesus und rief dem Petrus über das stille Meer zu: «Es ist der Herr!» Da warf Petrus gleich seinen Rock um. sprang ins Wasser und watete ans Land zu Jesus durch das Schilf. Johannes aber kam auf einer Anlände. Es war dieses ein leichtes. sehr schmales Boot. das an seinem Schiffe befestigt war; es hingen zwei dergleichen aneinander. und man schob eines vor das andere und ging darüber ans Land: es konnte nur ein Mann darin gehen und man brauchte es in der Nähe des Landes. wo es seicht war.
Während die Apostel auf dem Meere fischten. sah ich den Heiland umgeben von vielen Seelen der Altväter. welche Er aus der Vorhölle befreit hatte. und auch mit anderen erlösten Seelen. die an verschiedene Orte in Höhlen und Sümpfen und Wüsten gebannt gewesen waren. aus dem Tale Josaphat daherschweben. Während der ganzen Zeit dieser vierzig Tage sehe ich Jesus. wenn Er nicht bei den Jüngern ist. mit den Seelen. welche Ihn hauptsächlich angehen. von Adam und Eva an bis auf Noe. Abraham und die anderen Altväter und mit seinem ganzen Stamme alle merkwürdigen Orte seines Lebens durchziehen und ihnen alles zeigen und lehren. was Er für sie getan und gelitten hat. wodurch sie unbeschreiblich erquickt und durch Dank geläutert werden. Er lehrte sie gewissermassen in dieser Zeit die Geheimnisse des Neuen Testamentes. durch welche sie von ihren Fesseln entbunden sind. Ich sah Ihn in Nazareth mit ihnen. in der Krippenhöhle zu Bethlehem
322 9, Jesus erscheint den heiligen Aposteln am galiläischen See
und überall. wo etwas Merkwürdiges mit Ihm vorgegangen war. Man kann an diesen Seelen durch eine gewisse Weichheit oder Kraft der Erscheinung unterscheiden. dass sie auf Erden Männer oder Weiber beseelten. Ich sehe sie in langen engen Gewändern. mit niederströmenden Falten. welche schimmern: es ist. als schwebten diese Kleider hinten länger nieder. Es erscheinen an ihnen die Haare nicht als Haare. sondern als Strahlen von einer gewissen Bedeutung. und ich erkenne solche Strahlen auch am Barte der Männer. Ohne äussere Zeichen sehe ich doch die Könige und besonders die Priester. welche mit der Bundeslade zu tun hatten von Moses her. ausgezeichnet. und sehe auf den Wegen des Heilandes diesen auch immer von ihnen umgeben schweben. so dass auch hier in allem der Geist der Ordnung herrscht. Alle diese Erscheinungen bewegen sich ungemein anmutig und edel und haben in ihrer Richtung etwas Schwebendes. leise schräg Liegendes. Sie berühren die Erde nicht so. als seien sie schwer. sondern als schwebten sie darüber hin.
Mit diesen Seelen sah ich den Herrn am See ankommen. als die Apostel noch fischten. Es war hinter einem Wall eine tiefere Stelle. wo sich unter einem Obdach eine Feuerstelle befand. vielleicht zum Gebrauche der Hirten. Ich sah nicht. dass Jesus Feuer anmachte. oder einen Fisch fing. oder sonst woher erhielt. Feuer und Fisch und alles Nötige kam in Gegenwart der Altväterseelen sogleich zum Vorschein. als der Herr dachte. hier solle ein Fisch bereitet werden. Wie. kann ich nicht sagen.
Die Geister der Altväter hatten einen Teil an diesem Fische und seiner Zubereitung. Er deutete auf die leidende Kirche. auf die Seelen in der Reinigung. Sie wurden in diesem Mahle mit der Kirche äusserlich verbunden. Jesus gab mit dem Essen dieses Fisches auch den Aposteln den Begriff von der Verbindung der leidenden und streitenden Kirche. JOnas im Fische deutet auch auf Jesu Verweilen in der Unterwelt. Vor der Hütte lag ein Balken. der als Tisch diente.
So viel hatte ich gesehen. als Jesus über den Wall ans Meer ging. Petrus schwamm nicht. er watete durchs Wasser. Man konnte den Grund sehen. doch war es ziemlich tief. Als er schon bei Jesus stand. kam auch Johannes. und die auf dem Schiffe riefen. die auf dem Lande sollten am Netze ziehen helfen. Jesus sagte zu Petrus. er solle die Fische bringen. und sie zogen das Netz ans Land und Petrus warf die Fische aus dem Netz heraus auf das Ufer. Es waren 153 Fische von aller-
Auferstehung. Himmelfahrt Sendung des Heiligen Geistes 323
lei Art. Diese Zahl deutete auf die neuen Gläubigen. die zu Thebez gewonnen V\urden. Es waren mehrere Leute vom Fischer in Tiberias auf den Schiffen. welche bei den Fischen und den Schiffen blieben: die Apostel und Jünger aber gingen mit Jesus zur Hütte. da Er ihnen sagte. sie sollten essen kommen. Als sie dahin kamen. waren die Geister der Altväter verschwunden'. Die Apostel waren sehr verwundert. das Feuer und einen Fisch darauf. der doch nicht von den ihrigen war. zu sehen und Brot und Honigrooss'. Die Apostel und Jünger legten sich an den Balken und Jesus machte den Wirt. Er gab jedem auf einem Brotkuchen eine Portion des Fisches aus der Pfanne. und ich sah nicht. dass der Fisch weniger ward. Er gab ihnen auch von dem Honigrooss. und lag selbst zu Tische und ass. Alles dieses geschah sehr stille und feierlich.
Thomas war der dritte von denen gewesen. die schon auf dem Schiffe eine Empfindung von der Anwesenheit Jesu hatten. Sie waren aber alle scheu und furchtsam. denn Jesus war geisterhafter als sonst. und das ganze Mahl und die Zeit hatte etwas Geheimnisvolles. Keiner wagte zu fragen; alles hatte eine heilige. staunenerregende Feierlichkeit und Stille. Jesus erschien verhüllter und man bemerkte seine Wunden nicht an Ihm.
Nach dem Mahle sah ich Jesus mit ihnen aufstehen. am Meere hin und her gehen und stehen bleibend feierlich zu Petrus sprechen: «Simon. Jonas Sohn. liebst du mich mehr. als diese?» Petrus erwiderte schüchtern: «Ja Herr! Du weisst. dass ich Dich liebe!» Da sagte Jesus zu ihm: «Weide meine Lämmer!» Und im selbigen Augenblick sah ich ein Bild von der Kirche und dem obersten Bischof. wie er die ersten Christen lehrte und führte. und sah das Taufen und Abwaschen der neuen Christen. wie der zarten Lämmer.
Dann sagte ihm Jesus wieder nach einer Pause. während sie immer wandelten und Jesus sich manchmal umwendend stehen blieb. und sich alle zu Ihm kehrten: «Simon Johannis liebst du mich?» und Petrus sehr schüchtern und demütig. seiner Verleugnung eingedenk. sagte abermals: «Ja Herr. Du weisst. dass ich Dich liebe!» und Jesus sagte abermals feierlich: «Weide meine Schafe!» Und wieder hatte ich ein Bild von der wachsenden Kirche und deren Verfolgung. und wie der oberste Bischof die sich mehrenden. zerstreuten Christen sam-
, Sie sagt, es seien geröstete Kuchen von Mehl und Honig gewesen. von denen immer ein grösserer zwischen zwei kleinen lag. Diese Kuchen seien Honig-Rooss oder Honig-Russ genannt worden.
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melte. schützte. Unterhirten zu ihnen aussandte und sie regierte.
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«Simon. Jonas Sohn. liebst du mich?» und ich sah Petrus betrübt. weil er glaubte. Jesus frage so oft. als zweifle Er an seiner Liebe. und er gedachte seiner dreimaligen Verleugnung und sagte: «Herr! Du weisst alles. Du weisst. dass ich Dich liebe!» Ich sah aber. dass Johannes gedachte: «01 welche Liebe muss Jesus haben. und muss ein Hirte haben. dass Er Petrus. dem Er die Herde übergeben. dreimal um die Liebe fragt I» Jesus sagte wieder: «Weide meine Schafe! Wahrlichl wahrlich! Ich sage dir. wie du jung warst. hast du dich selbst gegürtet und gingst. wohin du wolltest. wenn du aber alt sein wirst. wirst du deine Hände ausbreiten. und ein anderer wird dich binden und wird dich hinführen. wohin du nicht willst. Folge mir nach!»
Nun wendete sich Jesus wieder. um fortzugehen. und Johannes ging mit Ihm. indem Jesus mit ihm allein etwas sprach. was ich nicht hörte. Ich sah aber. dass Petrus. dies sehend. den Herrn fragte. indem er auf Johannes deutete: «Herr! was wird aber mit diesem werden?» und Jesus sagte ihm. seine Neugierde strafend: «Wenn Ich will. dass er bleibe. bis Ich komme. was geht dich das an. folge du mir nach I» Und nun wandte Er sich wieder und sie gingen weiter.
Als Jesus zum drittenmale sagte: weide meine Schafe und man werde Petrus im Alter binden und führen. hatte ich ein Bild der sich ausbreitenden Kirche. sah Petrus in Rom gebunden und gekreuzigt und die Martern der Heiligen. Auch Petrus empfing ein Gesicht von seinem Martertode und den künftigen Leiden des Johannes. Indem er aber den Johannes in demselben Augenblick auch natürlich vor sich erblickte. dachte er: soll dieser. den Jesus so sehr liebt. nicht auch wie Er gekreuzigt werden? und er fragte Jesus. der ihm mit einem Verweise antwortete. Ich empfing dabei ein Bild vom Tode des Johannes in Ephesus. wie er sich ins Grab legte. mit seinen Jüngern redete und starb. Seinen Leib aber sah ich nach dem Tode nicht auf Erden. sondern in einem wie die Sonne leuchtenden Raume zwischen Morgen und Mittag. und als empfange hier Johannes von oben und gehe nieder. Ich ward auch inne. dass einige diese Worte Jesu falsch verstehen und meinen. es heisse: «Ich will. dass er so bleibe». oder «wenn Ich will. dass er so bleibe.» Es heisst aber: «wenn Ich will. dass er bleibe.» Auch die anderen. welche dieses gehört. haben ge-
Auferstehung. Himmelfahrt Sendung des Heiligen Geistes 325
meint. Johannes solle nicht sterben; er ist aber gestorben. Ich hatte auch hiebei ein Bild von seinem Tode und seinem nachherigen Aufenthalt.
Sie gingen noch eine Strecke mit Jesus. der ihnen sagte. was sie weiter tun sollten. und dann vor ihnen verschwand in der Richtung gegen Morgen des Sees nach Gefgesa zu. Sie kehrten nach Tiberias zurück. kamen aber nicht wieder über die Stelle. wo Jesus ihnen zu essen gegeben hatte.
Von den Fischen. welche die Apostel gefangen. wurden keine zum Mahle gebraucht. Als Jesus sagte. dass sie dieselben herbeibringen sollten. warf Petrus sie reihenweise vor die Füsse Jesu. wobei sie gezählt wurden. Es war dieses das Anerkennen. dass sie die Fische nicht durch sich und für sich. sondern durch sein Wunder und für Ihn gefangen hätten. Als die Fische da lagen. sagte Jesus: «Kommet und esset I» und führte sie über den Hügel oder Wall. wo man das Meer nicht sehen konnte und wo die Erdhütte über der Feuerstelle war. Jesus legte sich nicht zu Tische. sondern ging zur Pfanne und brachte jedem sein Stück Fisch auf einem Stück Brot. Er segnete auch die Portionen und sie leuchteten. Die Honigkuchen lagen nicht in der Pfanne; sie waren bereitet und lagen aufeinander. Jesus teilte sie auch aus. und als alle ihren Teil hatten. ass Er auch. Es war nur ein Fisch in der Pfanne. er war aber grösser. als alle die anderen. Mit diesem Mahle war ein Geheimnis. Die Anwesenheit der Altväter und anderer Seelen. ihr Anteil mit an der Bereitung des Mahles und die darauf folgende Berufung Petri gaben mir zu erkennen. dass in diesem geistigen Mahle dem Petrus und der Kirche auch die leidende Kirche. die Seelen am dritten Orte. einverleibt und untergeben worden seien. Ich kann nicht sagen wie. aber ich hatte im Gesichte diese Überzeugung. darum schloss Jesus auch mit der Prophezeiung von Petri Tod und Johannis Zukunft,
Jesus zog nun mit den Seelen der Altväter in die Gegend. wo Er die Teufel in die Schweine getrieben hatte und befreite dort noch andere Seelen. welche an dunkeln und wüsten Orten verweilten. denn hier waren immer viele Besessene und auch Unschuldige ermordet worden. die nach dem Urteile Gottes hier zu weilen hatten.
Jesus war mit den Seelen auch im Paradiese. das ich so schön und deutlich als jemals gesehen habe. Er erklärte ihnen alles. was die ersten Eltern mit dem Falle verloren hatten. und welch ein Glück bei diesem Falle es gewesen. dass Er sie erlösen konnte. Ich sah. wie die Seelen wohl nach der Erlösung
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sich gesehnt. aber nicht gewusst hatten. auf welche Weise sie erfolgen würde. wie es auch den Menschen auf Erden dunkel geblieben war. Jesus wandelte mit ihnen und belehrte sie so. wie es ihrem Zustand entsprechend war. und wie Er es mit den Menschen in seinem irdischen Wandel getan hatte. Ich vernahm hiebei abermals. dass der Mensch erschaffen wurde. den Platz der gefallenen Engelchöre im Himmel auszufüllen. Ohne den Sündenfall würde er sich nur so lange vermehrt haben. bis jene Zahl ausgefüllt worden wäre. und dann würde die Schöpfung vollendet gewesen sein. Durch den Sündenfall aber sei eine zerstreuende. sich eigenwillig zersplitternde Fortpflanzung hervorgekommen. und sei mit Unreinem. Finsterem vermischt worden. darum sei die Strafe des Todes eine notwendige Folge und eine Wohltat gewesen. Was man auch vom Ende der Welt sage. so sei es ihr gewiss. sie werde nicht eher untergehen. bis aller Weizen aus der Spreu geerntet. und mit ihm jene Kreise der gefallenen Engel wieder erfüllt seien.
Ich sah Jesus mit den Seelen auch auf grossen Schlachtfeldern und ihnen alles erklären. wie sie zum Heile geführt worden seien. Indem Er es ihnen sagte. sah ich die Bilder der Schlachten. und alles. als wäre es jetzt. Ich glaube. die Seelen sahen alles auch so. Niemals sah ich während solcher Geisterzüge jemand erschrecken. Es war wie ein angenehmes Wehen über das Land hin und Freude in allen Kreaturen. Jesus ist mit den Altvätern auch in allen Gegenden gewesen. wo die Apostel zuerst das Evangelium hinbrachten. und hat sie mit seiner Gegenwart gesegnet. Er durchwandelte die ganze Natur.
Als Petrus mit den drei Aposteln und den drei Jüngern am Nachmittag zum Fischer Aminadab zurückkam. der die Fischerei schon zwei Jahre lang von Petrus in Besitz erhalten hatte. nahmen sie daselbst eine Mahlzeit und Petrus erzählte das Wunder. das sie mit der Erscheinung und Mahlzeit des Herrn und dem reichen Fischzug erlebt hatten und lehrte von der Nachfolge und vom Allesverlassen. Der alte Fischer. der das Schiff voll Fische ankommen sah und von seinen mitgewesenen Söhnen auch das Wunder hörte. entschloss sich nun auch. das Seine zu verlassen. Die Fische wurden den Armen verteilt; er übergab seine Fischerei einem anderen und zog in der Nacht mit seinen zwei Söhnen Isaak und Josaphat den Jüngern nach. Ihr Weg ging etwas an der Abendseite des Sees und dann landeinwärts. Die Absicht des Fischers war nicht ganz rein. er dachte bei der Verlassung seiner Habe. dass er noch etwas werden könnte.
Auferstehung. Himmelfahrt Sendung des Heiligen Geistes 327
Gegen Anbruch des folgenden Tages kamen die Apostel bei einer ziemlich grossen Synagoge an. die mitten zwischen drei Dörfern im freien Felde von einigen Herbergshäusern umgeben lag. Sie fanden hier viele Jünger versammelt. denen Petrus das Wunder des Fischzugs und Mahles und die Worte Jesu erzählte. Hierauf lehrte er hier auch in der Schule vom Fischzug und der Nachfolge. Es waren sehr viele Menschen zusammengekommen. worunter viele Kranke und auch Besessene. Petrus allein heilte im Namen Jesu: die anderen Apostel und Jünger dienten und lehrten. Alle guten und der Lehre Jesu geneigten Leute aus der ganzen Gegend waren hier versammelt. Petrus sprach auch von den Leiden des Herrn. von seiner Auferstehung und erzählte. wie sie Ihn gesehen hätten und lud sie zur Nachfolge ein. Die Leute wurden sehr hingerissen. denn das Wesen des Petrus hat sich seit den beiden letzten Erscheinungen ganz verändert. Er ist voll Begeisterung und Sanftmut. und bewegte das Herz dieser Leute so. dass alle gleich mitziehen wollten. und er vielen befehlen musste. in ihren Häusern zurückzubleiben.
10. Jesus erscheint den Fünfhunderten
Von diesem Orte .. der einige Stunden südlich von Tiberias lag. zog Petrus mit den anderen und vielem Volk abendwärts nach einer hochliegenden Gegend. welche gegen Mitternacht ein ungemein fruchtbares Tal hatte. wo mitten im Winter das höchste. schönste Gras wächst. denn es läuft hier ein Bach durch. der in heisser Zeit trocken ist. Manchmal aber ist das ganze Tal von Regen überschwemmt. der von den Höhen nieder kommt. Auf dieser hohen Gegend kamen sie an einen einzelnen Berg. um welchen herum Häuser liegen. und hinter den Häusern Gärten den Hügel hinan. der nicht viel höher als die Häuser ist. Fünf Wege. mit Hecken und Bäumen besetzt. führen hinauf. und oben ist ein grosser Raum. wo einige Hundert Menschen bequem wandeln können. Man kann von hier weit umher und über das galiläische Meer sehen; es ist eine sehr schöne Aussicht. Nicht weit davon liegt der Berg der Brotvermehrung. und hier in der Gegend war es. wo Jesus die Berglehren gehalten hatte. Der Brunnen Kapharnaum liegt am Fusse dieser Gegend. Es waren hier auch die anderen Apostel. viele Jünger und alle heiligen Frauen. ausser der Muttergottes und Veronika: auch Frau und Tochter Petri. und die Frauen von
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10. Jesus erscheint den Fünfhunderten
Andreas und Matthäus waren von Bethsaida herabgekommen; ausserdem viele andere Menschen. Die Apostel und Jünger hatten gewusst. dass sie hier zusammenkommen sollten. Sie verteilten sich umher in Scheunen und im Freien. Petrus erzählte den Aposteln und Frauen das Wunder des Fischzuges und begab sich dann mit allen anderen auf den Berg. wo das Volk von einem Teil der Jünger schon geordnet war.
Auf dem Berge war eine Vertiefung. in deren Mitte eine mit Moos bewachsene Lehrsäule stand. in welcher man wie auf eine Kanzel hinaufsteigen konnte. Die Vertiefung. in welcher diese Säule stand. war stufenförmig. so dass viele Zuhörer übereinander wegsehen konnten. Petrus stellte fünf Apostel an die fünf Wege. welche auf den Berg führten. und diese lehrten das Volk. weil ihn wegen der Menge nicht alle hören konnten. Er selbst stand in der Mitte an der Säule. die Apostel. Jünger und vieles Volk um ihn her. Er verkündigte das Leiden und die Auferstehung und die Erscheinungen des Herrn und die Nachfolge.
Ich sah aber Jesus von derselben Seite der Gegend herkommen. von welcher Petrus hergekommen war. Er ging den Berg hinan. Die heiligen Frauen. welche am Pfade des Berges standen. warfen sich vor Ihm nieder. Er redete mit ihnen im Vorübergehen. Als Er aber leuchtend durch die Menge hinschritt. schauderten viele und ängstigten sich; und diese sind nicht treu geblieben. Dann trat Er in die Mitte an die Säule. wo Petrus gestanden. der sich Ihm nun gegnüber stellte. und sprach von Verlassung des Seinigen. von der Nachfolge und von der Verfolgung. welche sie leiden würden. Es entfernten sich bei zweihundert der Anwesenden. als sie Ihn solches reden hörten. Als diese hinweggegangen waren. sagte Jesus. Er habe milde gesprochen. um die Schwachen nicht zu ärgern. und redete sehr ernst von den Leiden und Verfolgungen derer. die Ihm nachfolgten auf Erden. und von ihrem ewigen Lohne. Er redete dies zu den Aposteln und Jüngern. wie Er es schon in seinen letzten Tempellehren einmal getan hatte. Er sagte sie sollten erst in Jerusalem bleiben. und sollten. wenn Er ihnen den Geist gesendet. taufeln im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. und sollten vorerst eine Gemeinde gründen. Hierauf sagte Er. wie sie sich verteilen. entferntere Gemeinden bilden. dann wieder sich versammeln. und wieder weit ausziehen sollten und dass sie auch die Taufe des Blutes empfangen würden.
Auferstehung, Himmelfahrt Sendung des Heiligen Geistes 329
Während Jesus sprach. umgaben die Geister der Altväter die ganze Versammlung. doch dieser unsichtbar. Jesus verschwand aber wie ein erlöschendes Licht in ihrer Mitte und viele warfen sich auf ihr Angesicht. Petrus lehrte und betete hierauf noch. Es war dieses die Haupterscheinung Jesu in Galiläa. wo Er lehrte und allen seine Auferstehung zeigte. Die anderen Erscheinungen waren mehr im geheimen.
Petrus. Thaddäus. Andreas. Jakobus d.J. sah ich darauf in einem anderen Orte. wo sie mehrere Kranke heilten. welche sich neulich in der Gegend von Sichar nicht hatten heilen können. Ihr Fehler war gewesen. dass sie die grosse Würde und Abgesondertheit Jesu in seinem Betragen nachahmen wollend etwas fremd und vornehm getan und nicht in Demut das gegeben hatten. was sie empfangen hatten. sondern als gäben sie es von sich. und darum war es ihnen zuletzt nicht gelungen. Nun sah ich aber. dass sie. was mir sehr rührend war. sich demütigten. bei den Kranken niederknieten und sie um Vergebung baten. dass sie ihnen nicht geholfen hatten. Diese Kranken wurden alle gesund. Es waren Leute bis von Kedar dabei. Die Geheilten zogen auch mit den Aposteln nach dem Sabbat nach Bethanien.
11. Liebesmahl in Bethanien und im Abendmahlshaus
Verwüstung der Heiligen Orte durch die Juden
Ich sah die Apostel in Bethanien. wohin ihnen etwa dreihundert Gläubige und darunter an fünfzig Frauen gefolgt waren. welche ihr Eigentum an die Gemeinde gegeben hatten. Auch die heiligste Jungfrau war von Jerusalem nach Bethanien in das Haus von Martha und Magdalena gekommen. Es wurde ein grosses Liebesmahl mit Brotbrechen und herumgehendem Becher in der offenen Halle des Hofes von Lazari Haus gehalten.
Petrus lehrte nachher vor einer grossen Menge. Es waren auch Laurer unter den Zuhörern; und da Petrus verkündete. sie sollten nur alles verlassen und zu ihnen kommen. er wolle ihnen alles geben. was sie brauchten. lachten sie spottend. er habe selbst nichts. sei ein armer Fischer und Landstreicher. der seine Frau zu Hause kaum ernähren könne. Petrus lehrte noch immer mehr auf Befehl Jesu. als aus innerem lebendigem Gefühle. welches die Apostel erst mit dem Heiligen Geist
330 11, Liebesmahl in 8ethanien und im Abendmahlshaus
erhielten. Petrus führte nun in den Versammlungen das Wort. ausser. wenn er bei zu grosser Menge auch andere auf verschiedenen Punkten zu lehren verordnete. Seit der Bekleidung mit dem Mantel durch Jesus und seit dem Mahle des Fisches. der kein natürlicher Fisch gewesen war und wodurch er eine eigene Kraft empfangen hatte. hat er ein ganz anderes Wesen. Alle erkennen ihn als das Haupt. als den Mund und die Hand der Gemeinde. Ich hatte bei der Prophezeiung Jesu am See von Petri Tod und Johannis Zukunft. und bei dem Befehle. weide meine Lämmer. die Empfindung. gleich als besorge Petrus die Führung und das Weiden der Herde ewiglich in seinen Nachfolgern. während Johannes ewig am Quell der Wasser stehe. welcher die Weide erfrischt und wässert und die Schafe erquickt. Mir schien es. als sei das Wirken Petri mehr in der Zeit und in der äusseren Verfassung und darum in Nachfolger zerfallend. das des Johannes aber mehr in der inneren Natur. in der Begeisterung. im Aussenden von begeisterten Boten; Petrus sei mehr der Fels. das Gebäude. Johannes mehr ein Wehen. eine Wolke. ein Gewitter. ein Donnerkind. ein Stimmensender; Petrus mehr wie der Bau. die Besaitung und Stimmung der Harfe; Johannes. wie das Wehen des Windes durch ihre Saiten. Ich vermag. was ich inne ward. nicht mit deutlicheren Worten vorzubringen.
Von Jerusalem kamen etwa fünfzig Soldaten nach Bethanien. von derselben Art wie jene. die den Herrn am Öl berg gefangengenommen hatten. Sie waren von der Tempel- und Hohenpriesterwache. Auch Abgeordnete des Synedriums erschienen auf dem Rathaus in Bethanien. welche die Apostel vor sich riefen. Petrus. Johannes und Thomas kamen vor dieselben und antworteten strenge und frei auf die Verweise. dass sie Versammlungen hielten und Unruhen unter dem Volke veranlassten. Es standen auch Soldaten bei Lazari Haus. Die Abgeordneten von Jerusalem verhörten die Apostel öffentlich vor dem Rathause; die Obrigkeit von Bethanien aber widersprach ihnen und sagte ihnen. wenn sie etwas an diesen Männern wüssten. so sollten sie dieselben gefangennehmen. ihnen aber keine Unruhe hier im Orte mit den Soldaten machen. Petrus entliess. um Ärgernis zu vermeiden. hundertunddreiundzwanzig der versammelten Gläubigen. Die entfernteren sollten bei den näher wohnenden bleiben. denn sie hatten bereits alles gemeinschaftlich. Auch die fünfzig Frauen begaben sich weg und wohnten in Abteilungen zusammen. Petrus bestellte alle gegen den Tag vor Christi Himmelfahrt nach Bethanien zurück.
Auferstehung. Himmelfahrt. Sendung des Heiligen Geistes 331
Die Apostel aber begaben sich von Bethanien ins Abendmahlshaus nach Jerusalem. wo sie unter der Lampe vor dem Allerheiligsten beteten. Es waren etwa sieben Jünger bei ihnen. Sie konnten nicht mehr durch die Stadt ins Abendmahlshaus gelangen; der Weg von dieser Seite her war durch die Juden unterbrochen worden; sie mussten links vom Tempel den Weg dahin einschlagen. auf dem Petrus und Johannes am Grünen Donnerstag dahingegangen waren. Dort waren viele Fremdenherbergen. und das rechte Judenvolk wohnte nicht dort herum. Die Juden hatten. nachdem sie alle. die sich für Jesus erklärten und mit den Jüngern umgingen. aus öffentlichen Ämtern und ihrer Gemeinschaft ausgeschlossen hatten. auch die Stellen des Leidensweges. wo Jesus gefallen und irgendetwas vorgegangen war. mit Gräben durchschnitten. Auch hatten sie einzelne Pfade nach der Gegend. wo die Anhänger Jesu meist wohnten und wandelten. zugemauert. Es kam mir ganz wunderlich vor. wenn man in so einer Strasse wie in einem Sack gefangen war und wieder umkehren musste. Manchmal waren die Wege zum Kalvarienberg nachts durch die Freunde Jesu wieder geöffnet. Überhaupt wurden von den Juden alle Orte um Jerusalem. welche durch den Wandel und den Leidensweg Jesu besonders merkwürdig und den Seinigen besonders heilig waren. boshaft verwüstet. Die anmutigen Plätze. wo Jesus gelehrt und verweilt hatte. wurden unwegsam gemacht und durch Zaunwerk verschlossen. An einzelnen Stellen wurden sogar Fallgruben angebracht. damit andächtige Besucher hineinfallen sollten; ich sah aber. dass einzelne boshafte Juden selber hineinstürzten. Der Kalvarienberg wurde durch Hecken und Schlagbäume unzugänglich gemacht; seine Kuppe wurde abgegraben und ihr Erdreich wie Dünger über die Pfade und die fünf herzförmigen Rasenplätze. welche durch die Pfade zum Kreuzigungsplatz auf der Höhe gebildet wurden. hingestreut. Als sie die Erhöhung um den Kreuzplatz abgetragen hatten. blieb ein weisser Stein zurück. in welchem wohl ein eine Elle tiefes viereckiges Loch war. darin das Kreuz gestanden hatte. Ich sah sie an demselben mühsam arbeiten mit Hebebäumen. um ihn heraus zu bringen; aber sie vermochten es nicht. und er sank immer tiefer. Sie verschütteten aber die Stelle. Nur das heilige Grab war als Eigentum des Nikodemus unverletzt. Das Haupt Christi im Grabe lag gegen Morgen; wenn man um Mittag aus der Höhle trat. hatte man die Sonne gerade über sich. die Abendgegend zur Rechten.
332 11. Liebesmahl in Bethanien und im Abendmahlshaus
Ich ward aber auch inne. dass alle Zerstörer der Kreuzwege. der Kreuze. Kapellen oder Kirchen. der alten Andachten. der geheiligten Übungen und Gewohnheiten. und überhaupt alles dessen. was zum engeren Anschlusse an die Geschichte der Erlösung mahnt. sei es Bauwerk. Bild. Schrift oder Sitte. Feier und Gebet. mit den Feinden der blutigen Fussstapfen Jesu. als zu diesen gehörend. werden gerichtet werden.
12 Hoheit und Würde der heiligsten Jungfrau
Am Abend des folgenden Tages sah ich alle Apostel und zwanzig Jünger im Saale unter der Lampe beten. Die heiligste Jungfrau. alle heiligen Frauen. auch Lazarus. Nikodemus. Joseph von Arimathäa und Obed waren anwesend, Nach dem Gebete redete Johannes zu den Aposteln; Petrus aber zu den Jüngern. Sie sprachen auf eine geheimnisvolle Weise von ihrem Verhältnis zur Mutter des Herrn und was sie ihnen sein müsse. Während dieser Lehre der beiden Apostel. welche sich auf eine Mitteilung Jesu an sie gründete. sah ich die heiligste Jungfrau in einem leuchtenden ausgebreiteten Mantel. der alle umfasste. über ihnen schweben und dass ihr aus dem offenen Himmel aus der heiligsten Dreifaltigkeit eine Krone auf das Haupt gegeben wurde, Ich sah die heiligste Jungfrau. welche ausser dem Saale betete. währenddessen nicht mehr und hatte die Empfindung. als sei Maria ihrer aller rechtes Haupt, ihr ganzer Tempel und Umfang. Ich glaube. es war dieses ein Bild dessen. was durch den Willen Gottes in der Erklärung der Apostel für die Kirche in diesem Augenblicke geschah.
Gegen neun Uhr sah ich in der Vorhalle eine Mahlzeit. Alle Gäste trugen bei dem Mahle ihre Feierkleider und Maria ihr Hochzeitgewand. Beim Gebete aber hatte sie einen weissen Mantel um und war verschleiert. Sie sass zwischen Petrus und Johannes am Tische der Apostel. die mit dem Rücken gegen den Hof sassen und die Türe des Saales im Gesichte hatten. Die anderen Frauen und Jünger sassen links und rechts an getrennten Tischen. Nikodemus und Joseph dienten zu Tisch. Petrus schnitt das Lamm gerade so. wie Jesus das Osterlamm geschnitten hatte, Am Ende des Mahles war ein Brotbrechen und Herumgeben des gesegneten'(nicht konsekrierten) Brotes und Bechers.
Darnach sah ich die heiligste Jungfrau mit den Aposteln im Saale: sie stand zwischen Petrus und Johannes unter der
Auferstehung. Himmelfahrt. Sendung des Heiligen Geistes 333
Lampe. Das Allerheiligste war geöffnet und sie beteten davor kniend.
Als Mitternacht vorüber war. empfing die heiligste Jungfrau von Petrus das heiligste Sakrament kniend. Er trug das von Jesus konsekrierte und gebrochene Brot auf dem Tellerchen des Kelches. In diesem Augenblicke sah ich ihr. den andern nicht sichtbar. Jesus erscheinen. Maria war von Glanz und Licht durchdrungen. Sie beteten dann noch. Die heiligen Apostel sah ich sehr ehrerbietig gegen Maria. Sie begab sich darnach in das kleine Haus rechts vom Eingang in den Hof des Abendmahlshauses. wo sie nun ihre Wohnzelle hat. Hier betete sie das Magnifikat. den Lobgesang der drei Männer im feurigen Ofen. und den 130. Psalm stehend. Der Tag begann zu grauen. als ich Jesus durch die verschlossene Türe eintreten sah. Er redete lange mit ihr. dass sie den Aposteln beistehen und was sie ihnen sein müsse. Er gab ihr Macht über die ganze Kirche. seine Kraft. seinen Schutz. und es war. als fliesse sein Licht in sie ein. und als gehe Er durch sie durch. Ich kann es nicht aussprechen. - Es ist für die heiligste Jungfrau ein bedeckter Gang von Matten über den Hof ins Abendmahlshaus angelegt worden. so dass sie aus ihrer Zelle vor das Allerheiligste und zum Chorgesange der Apostel und Jünger gelangen kann. Johannes wohnt auch in dem Häuschen. Da Jesus ihr in der Zelle erschien. sah ich ihr Haupt. wie auch bei der heiligen Kommunion. von einem Sternenkranze umgeben.
Ich hatte auch die Eröffnung. dass. so oft die heiligste Jungfrau kommunizierte. in ihr die Gestalt des Brotes von einer Kommunion zur anderen unversehrt blieb. so dass sie immerdar den in ihrem Herzen sakramental gegenwärtigen Gottmenschen anbetete. Zur Zeit der Verfolgung nach der Steinigung des heiligen Stephanus hatten die Apostel eine Zeit lang nicht konsekriert: aber die Kirche war nicht ohne das heiligste Sakrament. denn es blieb bewahrt im lebendigen Tabernakel des heiligsten Herzens Mariä. Ich erfuhr dabei auch. dass dieser ganz einzigen Auszeichnung nur allein die heiligste Jungfrau teilhaft werden konnte.
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13. Wachstum der Gemeinde
Die Zahl der Gläubigen nahm fortwährend zu. Viele Leute kamen besonders vom galiläischen Meer her mit Eseln und Gepäck. und man war beschäftigt. sie unterzubringen. Sie kamen gewöhnlich zuerst in die Jüngerherberge vor Bethanien. wo immer abwechselnd Jünger wohnten. von welchen die Leute Rat und Weisung erhielten. Durch die Jünger wurden die Ankömmlinge an Lazarus gewiesen. der viele Häuser und Wohnungen hatte. Auch zu Jerusalem in der Gegend des Berges Sion wohnten viele. Es waren dort umher nur wenige arme Juden. und altes Mauerwerk von ungemeiner Dicke. auch leere Plätze. auf denen ich Esel grasen sah. Fremde Festgäste hatten dort herum auch Lagerstätten. Ausser dem Abendmahlshaus war noch ein altes. sehr grosses verfallenes Haus auf dem Berge Sion. das einstens auch berühmt gewesen war (die Burg Davids). In seinem Umfange wurden nun viele von den Leuten untergebracht. Sie wohnten in Hütten oder angebauten Obdächern. Auch sah ich auf dicken Mauerwerken. worin unten Leute wohnten. oben vom groben Teppichwerk Gezelte aufschlagen.
Die chaldäischen Männer aus Sickdor. welche Jesus an den Hauptmann von Kapharnaum gewiesen hatte. und die von da wieder nach Hause zurückgekehrt waren. sind auch wiedergekommen mit Lasttieren und Gepäck und in grösserer Zahl. Sie haben ihre Tiere und Sachen im inneren Hof des verfallenen grossen Hauses stehen. Die Juden tun dagegen nichts: nur der Zugang zum Tempelberg und dem dazugehörigen Teil der Stadt ist an der Seite des Berges Sion gegen den BethesdaTeich zu. wo die Christen sich aufhalten. ganz vermauert. und die Gemeinde dadurch getrennt und abgeschlossen.
Die neuen Ankömmlinge sah ich viele Stoffe von feiner und gröberer. weisser und gelblicher Wolle. Teppiche und Zeltstoffe. alles in dicken Rollen. zum besten der Gemeinde abliefern. Nikodemus und Joseph verwalten alles. Es werden Kleider zum Gottesdienst und zur Taufe daraus gemacht. Den Bedürftigen wird gegeben und für alles gesorgt.
Am Teiche Bethesda haben die Apostel eine alte. sonst nur von den fremden Festgästen benützte Synagoge zu ihrem Gebrauche eingenommen. die etwas höher als der Teich liegt. Hier kommen die Neuangekommenen zusammen und werden von einzelnen Aposteln belehrt. Es werden aber nicht alle Ankömmlinge sogleich in die Gemeinde aufgenommen. auch kom-
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men sie nicht in das Abendmahlshaus. Weder die Apostel noch die Jünger noch diese Neuen sehe ich den Tempel besuchen. dass aber die Apostel nach Pfingsten dahin gingen. geschah. um der versammelten Menge zu predigen. nachdem sie den Heiligen Geist empfangen hatten. Ihr Tempel ist das Abendmahlshaus mit dem heiligsten Sakrament. Die Mutter aller ist die heiligste Jungfrau. Die Apostel beraten sich mit ihr. und sie ist für sie selbst wie ein Apostel.
Petri Frau und Tochter und andere Frauen. auch des Markus Frau sind nun von Bethsaida nach Bethanien gezogen. wo sie unter Zelthütten wohnen. Diese Frauen haben gar keinen Umgang mit den Männern; sie kommen mit den Aposteln nur bei der Lehre zusammen und beschäftigen sich mit Weben und Flechten von langen Bahnen. groben Decken zu Zelten. wobei viele an einem Stück arbeiten. Auch die heiligste Jungfrau. Martha und Magdalena nähen an Stickereien. teils liegend. teils wandelnd. den Stoff auf der Hand haltend. Ich sah die heiligste Jungfrau mit blassen Farben auf gelblichen oder bräunlichen. auch auf himmelblauen Grund Figuren sticken. ungefähr wie einen Apostel oder den Herrn. Die Figuren waren nicht mehr so eingewickelt. wie die früheren. Einmal stickte sich auch eine Vorstellung der heiligsten Dreifaltigkeit. wie Gott Vater dem Sohne. der wie ein Hoherpriester war. das Kreuz reicht. Aus beiden kam der Heilige Geist: doch nicht wie eine Taube. die Flügel waren Arme. Die Figuren standen mehr im Dreieck. als untereinander. Ich habe Ornate bei der ältesten Kirche gesehen. die Maria gestickt hatte.
Die Apostel legten selbst Hand mit an. den Ankömmlingen Wohnungen zu bereiten; sie trugen Holz und Matten und geflochtene Wände zu und arbeiteten tüchtig. Die Armen kriegen Kleider und auch ihre Speisung wird eingerichtet. Lazarus hat den Grund zur allgemeinen Kasse gelegt.
Die heiligen Frauen. unter denen auch die Frau des Zachäus ist. sind beschäftigt. den angekommenen Frauen zu helfen. Niemand hat ein Eigentum; wer etwas bringt. gibt es hin. und wer nichts hat. empfängt. Auch Si mons des Aussätzigen Haus ist voll von Jüngern. Simon selbst wohnt nicht mehr darin. er hat sein Haus hingegeben und sich unter die anderen gemischt. Auf dem flachen Dache des Hauses ist durch bewegliche Wände von Flechtwerk eine Art von Saal eingerichtet. in welchem ein Rednerstuhl steht. Man steigt von aussen auf Stufen an der Mauer hinauf. Überall baut man und richtet Zelthütten und Scheunen zu und benützt jeden Winkel an Mauern
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13, Wachstum der Gemeinde
und in alten Gebäuden. Es sind auch manche Wohnungen hier und in Jerusalem leer. denn manche Juden sind nach der Kreuzigung weggezogen.
Nach dem Pfingstfeste wurden es der Neubekehrten und Getauften so viele. dass die Apostel mit den jüdischen Vorgesetzten über neue Wohnplätze für die Ankömmlinge unterhandelten. Sie sandten Nikodemus. Joseph von Arimathäa. Nathanael und andere. welche den Juden bekannter waren. zu den Vorgesetzten. welche etwa zwanzig an der Zahl in einem Saale über dem Tore des Vorhofes der Weiber versammelt waren. Es wurden ihnen drei Plätze ausser der Stadt. von den gewöhnlichen Wegen entfernt. angewiesen: eine Stelle zwischen Bethanien und Bethphage abendlich von Bethanien. wo einige Hütten und Schoppen waren. und zwei Plätze mittäglich von Bethanien. auch vom Wege ab; dagegen mussten die Jünger die Herberge vor Bethanien am Wege räumen und sollten sich auch nicht mehr vor Jerusalem in der Herberge gegen Bethlehem. wo Maria vor der Reinigung im Tempel weilte. ansiedeln noch aufhalten. Ich sah. wie die Vorgesetzten ihnen die Gegenden vom Tempel aus zeigten. und wie sie der Gemeinde die Nachricht brachten und einzelne Scharen dahin zogen. denen Petrus und Johannes die Plätze zum Anbauen näher anwiesen. Es wurde allerlei Bedarf auf Eseln hingetragen. auch Wasser in Schläuchen an den einen Ort zwischen Bethanien und Bethphage. wo kein Wasser war. Als sie aber einen Brunnen zu graben anfingen. sprang ihnen das Wasser entgegen. Den Simon von Bethanien. der eine Haushaltung gehabt hatte. und das Wirtschaften verstand. sah ich unter einem Zeltdache beim Teiche Bethesda. als notiere er auf eine Rolle die Gaben und die Vermögensumstände der Leute. welche viele Schafe. Ziegen. Tauben. grosse Vögel mit roten Beinen und Schnäbeln herbeigebracht hatten. Von allem wurde an die Bedürftigen ausgeteilt; auch Decken und Wollstoffe zu Kleidern. Es herrschte beim Verteilen eine ungemeine Ordnung; die Frauen empfingen ihren Teil durch Frauen. die Männer durch Männer. Es waren Leute aus den verschiedensten Gegenden. die das Ihrige mit grosser Liebe zum Verteilen herzubrachten. obgleich sie einander nicht verstanden; nur die Apostel wurden von allen verstanden.
Magdalena und Martha übergaben ihre Wohnungen zu Bethanien an die Neubekehrten. und Lazarus überliess der Gemeinde all sein Hab und Gut; ebenso Nikodemus und Joseph von Arimathäa. welche für den Unterhalt der Gemeinde und
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die Verteilung der Almosen sorgten. Als sie aber zu Priestern geweiht wurden. setzte Petrus an ihre Stelle die Diakone.
14. Die letzten Tage vor der Himmelfahrt
Jesus verkehrte in den letzten Tagen ganz natürlich mit den Aposteln und Jüngern. Er ass und betete mit ihnen. wandelte mit ihnen viele Wege und wiederholte ihnen alles. was Er früher gesagt. Er erschien auch dem Simon von Cyrene. da er in einem Garten zwischen Bethphage und Jerusalem arbeitete. Jesus nahte ihm leuchtend und wie schwebend; Simon warf sich vor Ihm nieder und küsste die Erde vor den Füssen des Herrn. der ein Zeichen mit der Hand machte. dass er schweige und verschwand. Andere Arbeiter in der Nähe. die Jesus auch erblickten. warfen sich wie Simon auf die Erde nieder. Wenn Jesus mit den Aposteln manche Wege um Jerusalem machte. nahmen auch einzelne Juden seine Erscheinung wahr. Diese erschraken aber. verbargen sich oder verschlossen sich in ihren Wohnungen., Selbst die Apostel und Jünger gingen mit einer gewissen Scheu mit Ihm um: Er hatte ihnen etwas zu Geistiges. Jesus erschien auch an anderen Orten. wie in Bethlehem und Nazareth. besonders solchen Leuten. mit denen Er und seine heiligste Mutter ehedem verkehrt hatten. Überall verbreitete Er Segen. und die Leute. welche Ihn sahen. glaubten und schlossen sich an die Apostel und Jünger.
Am vorletzten Tage vor der Himmelfahrt sah ich Jesus mit fünf Jüngern von der Morgenseite her nach Bethanien kommen. wohin auch die heiligste Jungfrau mit anderen heiligen Frauen von Jerusalem her sich begab. Um Lazari Haus waren viele Gläubige versammelt. welche vernommen hatten. dass Jesus sie nun bald verlassen werde. und die Ihn nochmals sehen und Abschied nehmen wollten. Als Jesus in Lazari Haus eingegangen war. wurden diese Leute in den grossen Hofraum eingelassen. der dann geschlossen wurde. Jesus nahm mit den Aposteln und Jüngern stehend einen Imbiss. und als die letzteren bitterlich weinten. sprach Jesus: «Warum weinet ihr. liebe Brüder? Sehet dieses Weib! sie weint nicht!» und zeigte auf seine heiligste Mutter. die mit den heiligen Frauen unter dem Eingange zum Saale stand. Im Hofe war ein langer Tisch für die vielen Fremden bereitet. Jesus ging zu ihnen hinaus. segnete kleine Brote und teilte sie aus. dann gab Er ihnen ein Zeichen. sich zu entfernen. Nun nahte Ihm demütig seine hei-
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14. Die letzten Tage vor der Himmelfahrt
ligste Mutter. Ihm eine Bitte vorzubringen. Jesus aber hielt ihr die Hand entgegen und sagte. dass Er ihre Bitte nicht gewähren könne. Maria dankte demütigst und zog sich zurück.
Von Lazarus nahm Jesus besonders rührenden Abschied.
Er gab ihm einen leuchtenden Bissen. segnete ihn und reichte ihm die Hand. Lazarus. der sich meist in seinem Hause verborgen hielt, blieb zurück. als Jesus darauf mit den Aposteln und Jüngern auf dem Palmsonntagsweg. aber mit vielen Umwegen. nach Jerusalem wandelte. Sie gingen 'in vier Abteilungen in ziemlichen Zwischenräumen. Die elfe zogen mit Jesus voraus; die heiligen Frauen fOlgten zuletzt. Ich sah Jesus leuchtend und über alle hervorragend. Seine Wundmale waren mir nicht immer sichtbar; wenn ich sie aber sah. leuchteten sie wie die Sonne. Alle waren in grosser Niedergeschlagenheit und Angst; einzelne weinten; andere sprachen auch untereinander: «Er ist schon oft vor uns verschwunden»; denn sie wollten noch immer nicht glauben. dass Er sie verlassen werde. Nur Petrus und Johannes erschienen ruhiger und besser den Herrn verstehend. Jesus hielt oft inne und erklärte ihnen manches. Er war aber auch manchmal für sie nicht mehr sichtbar. dann plötzlich wieder sichtbar in ihrer Mitte. gleich als wollte Er sie auf seinen nahen Abschied vorbereiten. Sie waren dann sehr bestürzt.
Da und dort führte der Weg an kleinen anmutigen Gärten vorüber. wo Juden mit Flechten und Beschneiden der Hecken beschäftigt waren. an denen schöne pyramidenförmige Blütenbüsche wuchsen. Diese Leute hielten dann oft die Hände vor das Gesicht, warfen sich auf die Erde oder flohen unter das Gesträuch. Ich weiss nicht. ob aus Furcht und Schrecken. oder aus Rührung. und ob sie den Herrn sehen oder nicht sehen konnten. Einmal vernahm ich. wie Jesus den Jüngern sagte: «Wenn alle diese Orte durch euere Predigt glauben werden. wenn aber andere die Gläubigen vertreiben und alles verwüstet werden wird. wird eine traurige Zeit sein. Ihr versteht mich jetzt noch nicht. wenn ihr aber zum letztenmale mit mir werdet das Nachtmahl gehalten haben. werdet ihr mehr verstehen.»
Nikodemus und Joseph von Arimathäa hatten ein Mahl bereitet, welches in der auf allen Seiten nach aussen geöffneten Vorhalle des Abendmahlshauses angerichtet Wurde. Links von der Vorhalle führte ein Gang durch den mit Bäumen bepflanzten Hofraum zu dem an die Umgebungsmauer angebauten kleinen Hause mit dem Küchenherd. Auch die Bogengänge rechts von der Vorhalle waren gegen den Hofraum zu geöffnet und
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die Verteilung der Almosen sorgten. Als sie aber zu Priestern geweiht wurden. setzte Petrus an ihre Stelle die Diakone.
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Jesus verkehrte in den letzten Tagen ganz natürlich mit den Aposteln und Jüngern. Er ass und betete mit ihnen. wandelte mit ihnen viele Wege und wiederholte ihnen alles. was Er früher gesagt. Er erschien auch dem Simon von Cyrene. da er in einem Garten zwischen Bethphage und Jerusalem arbeitete. Jesus nahte ihm leuchtend und wie schwebend; Si mon warf sich vor Ihm nieder und küsste die Erde vor den Füssen des Herrn. der ein Zeichen mit der Hand machte. dass er schweige und verschwand. Andere Arbeiter in der Nähe. die Jesus auch erblickten. warfen sich wie Si mon auf die Erde nieder. Wenn Jesus mit den Aposteln manche Wege um Jerusalem machte. nahmen auch einzelne Juden seine Erscheinung wahr. Diese erschraken aber. verbargen sich oder verschlossen sich in ihren Wohnungen.' Selbst die Apostel und Jünger gingen mit einer gewissen Scheu mit Ihm um; Er hatte ihnen etwas zu Geistiges. Jesus erschien auch an anderen Orten. wie in Bethlehem und Nazareth. besonders solchen Leuten. mit denen Er und seine heiligste Mutter ehedem verkehrt hatten. Überall verbreitete Er Segen. und die Leute. welche Ihn sahen. glaubten und schlossen sich an die Apostel und Jünger.
Am vorletzten Tage vor der Himmelfahrt sah ich Jesus mit fünf Jüngern von der Morgenseite her nach Bethanien kommen. wohin auch die heiligste Jungfrau mit anderen heiligen Frauen von Jerusalem her sich begab. Um Lazari Haus waren viele Gläubige versammelt. welche vernommen hatten. dass Jesus sie nun bald verlassen werde. und die Ihn nochmals sehen und Abschied nehmen wollten. Als Jesus in Lazari Haus eingegangen war. wurden diese Leute in den grossen Hofraum eingelassen. der dann geschlossen wurde. Jesus nahm mit den Aposteln und Jüngern stehend einen Imbiss. und als die letzteren bitterlich weinten. sprach Jesus: «Warum weinet ihr. liebe Brüder? Sehet dieses Weib! sie weint nicht!» und zeigte auf seine heiligste Mutter. die mit den heiligen Frauen unter dem Eingange zum Saale stand. Im Hofe war ein langer Tisch für die vielen Fremden bereitet. Jesus ging zu ihnen hinaus. segnete kleine Brote und teilte sie aus. dann gab Er ihnen ein Zeichen. sich zu entfernen. Nun nahte Ihm demütig seine hei-
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ligste Mutter. Ihm eine Bitte vorzubringen. Jesus aber hielt ihr die Hand entgegen und sagte. dass Er ihre Bitte nicht gewähren könne. Maria dankte demütigst und zog sich zurück.
Von Lazarus nahm Jesus besonders rührenden Abschied.
Er gab ihm einen leuchtenden Bissen. segnete ihn und reichte ihm die Hand. Lazarus. der sich meist in seinem Hause verborgen hielt. blieb zurück. als Jesus darauf mit den Aposteln und Jüngern auf dem Palmsonntagsweg. aber mit vielen Umwegen. nach Jerusalem wandelte. Sie gingen -in vier Abteilungen in ziemlichen Zwischenräumen. Die elfe zogen mit Jesus voraus; die heiligen Frauen folgten zuletzt. Ich sah Jesus leuchtend und über alle hervorragend. Seine Wundmale waren mir nicht immer sichtbar; wenn ich sie aber sah. leuchteten sie wie die Sonne. Alle waren in grosser Niedergeschlagenheit und Angst; einzelne weinten; andere sprachen auch untereinander: «Er ist schon oft vor uns verschwunden»; denn sie wollten noch immer nicht glauben. dass Er sie verlassen werde. Nur Petrus und Johannes erschienen ruhiger und besser den Herrn verstehend. Jesus hielt oft inne und erklärte ihnen manches. Er war aber auch manchmal für sie nicht mehr sichtbar. dann plötzlich wieder sichtbar in ihrer Mitte. gleich als wollte Er sie auf seinen nahen Abschied vorbereiten. Sie waren dann sehr bestürzt.
Da und dort führte der Weg an kleinen anmutigen Gärten vorüber. wo Juden mit Flechten und Beschneiden der Hecken beschäftigt waren. an denen schöne pyramidenförmige Blütenbüsche wuchsen. Diese Leute hielten dann oft die Hände vor das Gesicht. warfen sich auf die Erde oder flohen unter das Gesträuch. Ich weiss nicht. ob aus Furcht und Schrecken. oder aus Rührung. und ob sie den Herrn sehen oder nicht sehen konnten. Einmal vernahm ich. wie Jesus den Jüngern sagte: «Wenn alle diese Orte durch euere Predigt glauben werden. wenn aber andere die Gläubigen vertreiben und alles verwüstet werden wird. wird eine traurige Zeit sein. Ihr versteht mich jetzt noch nicht. wenn ihr aber zum letztenmale mit mir werdet das Nachtmahl gehalten haben. werdet ihr mehr verstehen.»
Nikodemus und Joseph von Arimathäa hatten ein Mahl bereitet. welches in der auf allen Seiten nach aussen geöffneten Vorhalle des Abendmahlshauses angerichtet wurde. Links von der Vorhalle führte ein Gang durch den mit Bäumen bepflanzten Hofraum zu dem an die Umgebungsmauer angebauten kleinen Hause mit dem Küchenherd. Auch die Bogengänge rechts von der Vorhalle waren gegen den Hofraum zu geöffnet und
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hier waren die Tische für die Jünger. welche nur aus grossen Brettern bestanden. Der Tisch für Jesus und die elfe war in der Vorhalle gerüstet. Es standen kleine Krüge und eine grosse mit feinem Kraute verzierte Platte darauf. in welcher ein Fisch und kleine Brote lagen. Auf die Tische der Jünger wurden Früchte und dreieckige Schüsseln mit Honigwaben und beinernen Spateln gestellt; neben jeder Schüssel lagen drei Brotschnitten; denn auf drei Essende kam je eine Schüssel.
Die Sonne war schon untergegangen und es begann zu dunkeln. als Jesus mit den Aposteln herannahte. Die heiligste Jungfrau. Nikodemus und Joseph von Arimathäa empfingen Ihn am Tor. Er ging mit seiner heiligsten Mutter in ihre Wohnzelle. die Apostel aber nach der Vorhalle. Als die Jünger und heiligen Frauen später auch angekommen waren. ging Jesus zu den elfen in die Vorhalle. Der Tisch. dessen eine Längsseite sie einnahmen. war höher als gewöhnlich. Die Apostel lagen auf Quersitzen; Jesus stand und Ihm zur Seite lag Johannes. der heiterer als die anderen war. Er war überhaupt wie ein Kind in seinem Gemüt; jetzt schnell betrübt und gleich wieder voll Trost und Heiterkeit. Die Lampe über dem Tisch war angezündet. Nikodemus und Joseph warteten auf. Die heiligste Jungfrau sah ich am Eingang zur Speise halle stehend. Jesus segnete den Fisch. das Brot und das Grüne und reichte es herum. dabei lehrte Er sehr ernst. Ich sah seine Worte wie Lichtstrahlen aus seinem Munde gehen und in den Mund des einen oder anderen Apostels schneller oder langsamer hineinstürzen. je nachdem er begieriger. hungriger nach der Lehre Jesu war. Am Ende des Mahles segnete Jesus auch den Becher. trank daraus und reichte ihn herum. Es war dies keine Konsekration.
Nach diesem Liebesmahle versammelten sich alle vor der Halle unter den Bäumen. Jesus sprach zu ihnen hier noch lange und segnete sie zuletzt. Seiner heiligsten Mutter. welche vor den heiligen Frauen stand. reichte Er die Hand. Alle waren sehr bewegt und ich fühlte. dass Magdalena sich heftig sehnte. Jesu Füsse zu umarmen. Sie tat es aber nicht. denn sein Wesen war so ernst. dass alle mit heiliger Scheu erfüllt wurden. Als Er sie nun verliess. weinten sie sehr. Es war nicht ein äusserliches Weinen; es war. als wenn die Seele weinte. Die heiligste Jungfrau sah ich nicht·weinen. Ich habe sie überhaupt nie heftig äusserlich weinen sehen. als da sie den zwölfjährigen Jesus auf der Heimreise vom Osterfeste verloren hatte und nach seinem Tode unter dem Kreuze. Sie waren hier bis vor Mitternacht.
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15. Jesus fährt zum Himmel auf
In der Nacht vor seiner wunderbaren Himmelfahrt sah ich Jesus mit der heiligsten Jungfrau und den elfen im inneren Saale des Abendmahlshauses. Die Jünger und die heiligen Frauen waren betend in den Seitenhallen. Im Saale stand der Tisch des Abendmahles mit den Osterbroten und dem Kelche unter der angezündeten Lampe. Die Apostel waren in ihren Feierkleidern. Die heiligste Jungfrau war Jesu gegenüber. der wie am Grünen Donnerstag Brot und Wein konsekrierte.
Das heiligste Sakrament sah ich. da es Jesus ihnen reichte. wie einen leuchtenden Körper in den Mund der Apostel eingehen und seine Worte bei der Konsekration des Weines wie einen roten Strahl in den Kelch fliessen.
In den letzten Tagen hatten auch Magdalena. Martha und Maria Kleophä das heiligste Sakrament empfangen.
Gegen Morgen wurden die Messen feierlicher als gewöhnlich unter der Lampe gehalten. Jesus gab dem Petrus nochmals Gewalt über die anderen. ihm nochmals jenen Mantel umlegend und wiederholend. was Er am See bei Tiberias und auf dem Berge ihnen gesagt hatte. Auch lehrte Er sie von der Taufe und Wasserweihe. Bei den Messen und der Lehre sah ich auch an siebzehn der vertrautesten Jünger im Saale hinter der heiligsten Jungfrau stehen.
Ehe sie das Haus verliessen. stellte Jesus allen die heiligste Jungfrau als ihre Mutter. ihre Mittlerin und Fürsprecherin vor. Und sie gab Petrus und allen anderen den Segen. den sie in tiefer Verbeugung empfingen. In demselben Augenblicke sah ich Maria in himmelblauem Mantel und mit einer Krone auf den Thron erhoben. Es war dieses ein Sinnbild ihrer Würde (als der Königin der Barmherzigkeit).
Als der Tag graute. verliess Jesus mit den elfen das Abendmahlshaus. Die heiligste Jungfrau ging dicht hinter ihnen. und die Schar der Jünger folgte in kleinem Zwischenraume. Sie zogen durch die Strassen von Jerusalem. wo alles noch still und schlafend war. Der Herr wurde immer ernster und schneller in seinen Reden und seinem ganzen Tun. Am gestrigen Abend schien Er mir in seinen Reden viel teilnehmender. Ich erkannte den Weg. den sie gingen. als den Palmsonntagsweg. und ich empfand. Jesus gehe alle Wege seines Leidens mit ihnen. um in ihnen durch Lehre und Ermahnung die Erfüllung der Verheissung recht lebendig werden zu lassen. An jedem Orte. wo eine Szene seines Leidens vorgefallen. verweilte Er einige Augen-
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blicke und belehrte sie von der Erfüllung prophetischer Worte und Verheissungen und erklärte ihnen die Bedeutung der Orte, An jenen Stellen, wo die Juden Verwüstungen, Gräben, Steinhaufen oder andere Hindernisse angebracht hatten, um die Verehrung derselben zu stören, befahl Er den nachfolgenden Jüngern, voranzugehen und die Hindernisse wegzuräumen, welches sie schnell taten. Sie liessen Ihn dann an sich vorübergehen, verbeugten sich und folgten wieder nach. Vor dem Tore, das nach dem Kalvarienberg führt, wendeten sie sich vom Wege ab nach einem angenehmen Platze unter Bäumen, der ein Betort war, wie mehrere um Jerusalem waren. Hier setzte sich Jesus mit ihnen, lehrte und tröstete sie. Unterdessen wurde es Tag; ihre Herzen wurden etwas leichter; es war ihnen, als könnte Er doch wohl noch bei ihnen bleiben.
Es kamen neue Scharen von Gläubigen herzu; ich sah aber keine Frauen unter ihnen. Jesus zog wieder in den Weg, der nach dem Kalvarienberg und dem heiligen Grab führt, zog aber nicht ganz bis hin, sondern wendete sich um die Stadt hf'lrum nach dem Ölberg. Es wurden auch auf diesen Wegen einzelne Verwüstungen und Verzäunungen an Bet- und Lehrorten Jesu durch die Jünger wieder hergestellt. Die Werkzeuge dazu fanden sie in den Gärten umher; ich erinnere mich runder Schaufeln, die aussahen wie unsere Backofenschaufeln.
Am Ölberg verweilte Jesus mit der Schar an einem ungemein anmutigen und kühlen Orte mit schönem langem Gras; ich wunderte mich, dass es gar nirgends niedergetreten war. Die Menge der Menschen um Jesus wurde hier so gross, dass ich sie nicht mehr zählen konnte. Jesus sprach hier sehr lange mit ihnen, als einer, der nun sein Wort abschliesst und auf dem Punkt zu scheiden ist. Sie ahnten, dass die Scheidestunde nahe, doch glaubten sie die Zeit nicht so kurz.
Die Sonne stand schon höher, oder war schon mehr vom Erdenrand in den Himmel gerückt. Ich weiss nicht. ob ich es recht sage, denn dort im Lande kommt mir die Sonne nicht so hoch vor, als hier; es ist mir immer, als wäre sie näher bei einem. Ich sehe sie nicht wie hier, als eine kleine runde Kugel aufgehen; ich sehe sie dort mit weit grösserem Glanze und sehe ihre Strahlen meistens nicht so fein, sondern oft wie breite Lichtbahnen. Sie waren wohl über eine Stunde hier. In Jerusalem war nun alles lebendig und verwundert über die vielen Leute um den Ölberg. Auch aus der Stadt zogen nach und nach scharenweise all jene heran, welche am Palmsonntag Jesus entgegengezogen waren, so dass in den schmaleren Wegen
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ein Gedränge entstand; um Jesus und die Seinen aber blieb der Raum frei.
Der Herr wandelte nun gegen Gethsemane und vom Ölgarten aus den Ölberg hinan; den Weg, wo Er gefangen worden, betrat Er nicht. Die Menschenmenge folgte wie in Prozessionen auf verschiedenen Wegen rings um den Berg nach; viele drangen durch die Hecken und Gartenzäune. Jesus aber ward immer leuchtender und schneller. Die Jünger eilten nach; vermochten aber nicht, Ihn einzuholen. Als Er auf der Spitze des Berges angekommen war, glänzte Er wie ein weisses Sonnenlicht. Vom Himmel senkte sich ein leuchtender Kreis zu Ihm, der in Regenbogenfarben schimmerte. Die Nachdringenden standen in weitem Kreise, wie geblendet. Jesus leuchtete heiler, als die Glorie um Ihn. Er legte die linke Hand vor die Brust und segnete mit gehobener Rechten, sich rings wendend, die ganze Welt. Die Menge stand unbewegt still; ich sah alle gesegnet. Er segnete nicht. wie die Rabbiner, mit den Handflächen, sondern wie die christlichen Bischöfe. Ich fühlte sein Segnen der ganzen Welt mit grosser Freude.
Nun aber strahlte das Licht von oben mit Jesus eigenem Glanze zusammen. Und ich sah seine Sichtbarkeit vom Haupte an in diesem Himrn.elslichte sich auflösen und wie empor verschwinden. Es war, als ob eine Sonne in die andere, eine Flamme in ein Leuchten eingehe, ein Funke in eine Flamme schwebe. Es war, als ob' man in die volle Sonne am Mittag schaue, aber weisser und heller, der volle Tag schien finster dagegen. Als ich sein Haupt nicht mehr sehen konnte, unterschied ich seine Füsse noch leuchtend, bis Er ganz im Himmelsglanze verschwunden war. Unzählige Seelen sah ich von allen Seiten in dieses Licht eingehen und mit dem Herrn empor verschwinden. Ich kann nicht sagen, dass ich Ihn wie etwas Fliegendes in der Luft habe kleiner werden gesehen, sondern wie in die Lichtwolke nach oben verschwinden.
Aus dieser Wolke hatte sich ein Lichttau auf alle niedergelassen, und während sie das Licht nicht mehr ertragen konnten, wurden sie alle von Schrecken und Staunen erfasst. Die Apostel und Jünger, welche Jesus am nächsten standen, waren wie geblendet und sahen zur Erde und viele warfen sich auf ihr Antlitz nieder. Die heiligste Jungfrau stand dicht hinter ihnen und schaute ruhig vor sich hin.
Nach einigen Augenblicken, da der Glanz etwas gewichen war, blickte die ganze Versammlung in grösster Stille und mannigfaltigster Seelenbewegung starr zu dem Lichtscheine em-
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por, der noch länger andauerte. Ich sah in diesem Lichte zwei Gestalten, anfangs klein, niederkommen, und dann gross in langen weissen Gewändern, init Stäben in der Hand, wie Propheten erscheinen. Sie sprachen zu der Menge, ihre Stimmen klangen laut wie Posaunen; es war mir, als müsste man sie in Jerusalem hören können. Sie bewegten sich nicht. standen ganz ruhig und sprachen: «Ihr galiläischen Männer, was steht ihr da und schauet gegen den Himmel? Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird wiederkommen, wie ihr Ihn gen Himmel habet fahren sehen'.» Nach dieser Rede verschwanden die Gestalten; der Glanz aber blieb noch eine Zeit lang und schwand endlich, sich auflösend, wie der Tag zur Nacht übergeht. Nun waren die Jünger ganz ausser sich, nun wussten sie, was ihnen geschehen. Der Herr war von ihnen weggegangen zu seinem himmlischen Vater. Viele sanken vor Schmerz und Betäubung auf die Erde. Während der Glanz ganz verschwand, erholten sie sich wieder, und die anderen drängten sich um sie her. Es bildeten sich Gruppen, die heiligen Frauen traten auch heran, und so verweilten sie noch länger, sich besinnend, redend und emporschauend. Nun zogen die Apostel und Jünger nach dem Abendmahlshaus; und die heiligen Frauen folgten. Einige weinten, wie untröstliche Kinder, andere waren tief denkend. Die heiligste Jungfrau, Petrus und Johannes waren sehr ruhig und getröstet. Ich sah aber auch unter den anderen Scharen einzelne wie ungerührt. unglaubend und zweifelnd sich entfernen.
Auf der Spitze des Ölbergs, wo Jesus auffuhr, war eine . Steinfläche. Er stand darauf und sprach noch, ehe Er segnete und die Lichtwolke Ihn aufnahm. Seine Fussstapfen blieben auf dem Steine abgedrückt. und auf einem anderen die Spur einer Hand der heiligsten Jungfrau. Es war schon Mittag vorüber, bis die ganze Menge sich verloren hatte.
Als die Apostel und Jünger sich nun allein fühlten, waren sie anfangs unruhig und hielten sich für verlassen; sie wurden aber durch die ruhige Anwesenheit der heiligsten Jungfrau unter ihnen voll Trost. und ganz auf Jesu Wort vertrauend, dass sie ihnen die Mittlerin, die Mutter und Fürbitterin sei, empfingen sie Frieden.
In Jerusalem war unter den Juden eine gewisse Scheu. Ich sah manche Türen und Läden verschliessen, oder in Häusern zusammenkommen. Sie hatten in den letzten Tagen schon etwas eigentümlich Banges, und heute ganz besonders.
'Diese Worte erwähnte Anna Katharina nicht selbst. sie sind aus der Apostelgeschichte hieher gesetzt: sie sagte nur «sie sprachen einige Worte . .»
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An den folgenden Tagen sah ich die Apostel immer beisammen und die heiligste Jungfrau' unter ihnen im Abendmahlshaus. Seit der letzten Mahlzeit Jesu, wo es zuerst geschehen war, sah ich Maria beim Gebete und dem Brotbrechen immer dem Petrus gegenüber, der die Stelle des Herrn im Betkreise und beim Mahle einnahm. Ich hatte dabei die Empfindung, Maria habe nun eine höhere Bedeutung unter den Aposteln erhalten und stelle jetzt die Kirche vor.
Die Apostel hielten sich sehr zurückgezogen; ich sah niemand aus der grösseren Schar der Anhänger zu ihnen in das Abendmahlshaus gehen. Sie hüteten sich mehr vor den Verfolgungen der Juden und hielten sich in strengerem, geordneterem Gebet, als die Schar der Jünger in den anderen Räumen des Abendmahlshauses, welche mehr aus- und einwandelten, und von welchen ich auch viele nächtlich die Wege des Herrn mit grosser Andacht wandeln sah.
Bei der Wahl des Mathias zum Apostel sah ich Petrus im Abendmahlshaus in seinem bischöflichen Mantel mitten im Kreise der Apostel stehen; die Jünger waren in den geöffneten Seiten hallen versammelt. Petrus schlug Joses Barsabas und Mathias vor, die beide unter der abgesonderten Schar der Jünger standen. Unter diesen waren einzelne, welche an die Stelle des Judas gewählt zu werden wünschten; die bei den aber hatten gar nicht daran gedacht und waren ohne alles Verlangen. Am Tage darnach wurde das Los über sie geworfen, wobei sie selbst nicht zugegen waren. Da nun das Los auf Mathias fiel. ging einer in den Aufenthalt der Jünger und holte ihn herüber.
16. Das heilige Pfingstfest
Das ganze Innere des Abendmahlsaales war am Vorabend des Festes mit grünen Bäumen geschmückt. in deren Zweige Gefässe mit Blumen gestellt wurden, Grüne Gewinde liefen von einer Seite des Saales zur anderen. Die Stellwände gegen die Seitenhallen und die Vorhalle waren geöffnet; nur das äussere Hoftor war geschlossen. Petrus im Bischofsmantel stand vor dem Vorhang zum Allerheiligsten unter der Lampe an einem rot und weiss bedeckten Tisch, auf dem Rollen lagen; ihm gegenüber unter dem Eingang aus der Vorhalle die heiligste Jungfrau mit verschleiertem Angesicht und hinter ihr in der Vorhalle die heiligen Frauen. Die Apostel standen in zwei Rei-
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hen den beiden Seiten des Saales entlang nach Petrus hingewendet, und aus den Seitenhallen herein nahmen hinter den Aposteln stehend die Jünger am Chorgesang und Gebete teil. Als Petrus die von ihm gesegneten Brote brach und austeilte, zuerst an die heiligste Jungfrau und die herantretenden Apostel und Jünger, küssten sie ihm die Hand und auch die heiligste Jungfrau tat es. Es waren ausser den heiligen Frauen ihrer hundertzwanzig im Abendmahlshaus und den Umgängen versammelt.
Nach Mitternacht entstand eine wunderbare Bewegung in der ganzen Natur, die allen Anwesenden sich mitteilte, welche an den Pfeilern des Saales und in den Seitenhallen in dieser Innigkeit. mit über der Brust gekreuzten Armen stille betend umherstanden. Ruhe breitete sich über das Haus, und in seinem ganzen Umfange herrschte lautlose Stille.
Gegen Morgen sah ich über den Öl berg eine silberweiss glänzende Lichtwolke vom Himmel herab in sinkender Richtung dem Hause sich nähern. In der ersten Ferne sah ich sie wie eine runde Kugel. deren Bewegung ein süsser warmer Windstrom begleitete. Näherkommend wurde sie grösser und zog wie eine leuchtende Nebelmasse über die Stadt. bis sie über Sion und dem Abendmahlshaus, sich immer dichter zusammenziehend und stets durchsichtiger leuchtend, stille stand und mit steigendem Windesbrausen gleich einer tief hängenden Gewitterwolke sich niedersenkte. Bei diesem Brausen sah ich viele Juden, welche die Wolke wahrnahmen, erschreckt nach dem Tempel eilen, und ich selber kam in eine kindische Angst, wohin ich mich verbergen könnte, wenn der Schlag erfolgen würde, denn das ganze hatte Ähnlichkeit mit einem schnell heranziehenden Gewitter, das statt von der Erde herauf vom Himmel herab, statt dunkel ganz licht. statt donnernd sausend heranzieht. Diese sausende Bewegung fühlte sich wie tief erquickender warmer Luftstrom.
Als die Lichtwolke ganz nieder über das Abendmahlshaus herabhing und mit steigendem Sausen immer leuchtender wurde, sah ich auch das Haus und seine Umgebung immer heller, und die Apostel. Jünger und Frauen immer stiller und inniger werden. Gegen drei Uhr morgens vor Sonnenaufgang aber liessen sich plötzlich aus der sausenden Wolke weisse Lichtströme auf das Haus und seine Umgebung nieder, die sich siebenfach durchkreuzten und unter der Durchkreuzung in feinere Strahlen und feurige Tropfen sich auflösten. Der Punkt, wo die sieben Lichtströme sich durchschnitten, war mit Regenbogen-
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licht umgeben, in welchem eine leuchtende, schwebende Gestalt erschien, mit unter den Schultern ausgebreiteten Flügeln oder Flügeln ähnlichen Strahlen. In diesem Augenblick war das ganze Haus und sein Umfang durch und durch mit Licht erfüllt. Die fünfarmige Lampe leuchtete nicht mehr. Die Versammelten waren entzückt. richteten unwillkürlich ihr Antlitz dürstend in die Höhe, und in den Mund eines jeden ergossen sich Lichtströme, wie lodernde Flammenzungen. Es war, als atmeten, als tränken sie das Feuer dürstend in sich und als lodere ihre Begierde aus dem Munde diesen Flammen entgegen. Auch auf die Jünger und anwesenden Frauen im Vorgemach ergoss sich dieses heilige Feuer; und so löste sich die Glanzwolke wie in Lichtregen nach und nach auf. Die Flammen kamen auf jeden in verschiedener Stärke und Färbung.
Nach dem Ergusse herrschte freudige Kühnheit in der Versammlung. Alle waren bewegt und wie mit Freude und Zuversicht berauscht. Sie traten um die heiligste Jungfrau, die ich allein ganz ruhig und wie immer in stiller heiliger Fassung sah. Die Apostel umarmten sich untereinander und von freudiger Kühnheit zu reden durchdrungen, riefen sie sich zu: «Wie waren wir? Was ist aus uns gewordenh Auch die heiligen Frauen umarmten sich. Die Jünger in den Umgängen waren ebenso bewegt und die Apostel eilten auch zu ihnen. In allen war ein neues Leben voll Freude, Zuversicht und Kühnheit. Ihre Freudigkeit ging nun in Danksagung über, sie traten in die Betordnung zusammen, dankten und lobsangen Gott in grosser Bewegung. Indessen verschwand das Licht. Petrus hielt nun eine Rede an die Jünger und sendete mehrere hinaus nach den Herbergen der ihnen anhängenden Pfinstgäste.
Es waren vom Abendmahlshaus gegen den Teich Bethesda zu mehrere Schoppen und offene Schlafhäuser, wo die fremden Festgäste herbergten, deren es sehr viele waren. Sie hatten auch von der Gnade des Heiligen Geistes empfangen. Es war eine allgemeine Bewegung in der Natur. Gute Menschen hatten eine innere Erweckung empfangen, böse aber waren scheu, bang und noch verstockter geworden. Die Mehrzahl dieser Fremden lagerte schon seit Ostern hier, weil die Entfernung ihrer Heimat die Hin- und Herreise von Ostern bis Pfingsten nicht tunlich machte. Sie waren durch .alles, was sie seit Ostern gehört und gesehen hatten, den Jüngern besonders vertraut und zugeneigt geworden, so dass die letzteren ganz freudetrunken ihnen die Verheissung des Heiligen Geistes als erfüllt verkündeten. Da wurden auch sie ihrer eigenen Erwek-
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kung sich bewusst und sammelten sich auf die Aufforderung der Jünger um den Teich Bethesda.
Im Abendmahlshaus aber legte Petrus fünf Aposteln die Hände auf, welche am Teich Bethesda lehren und taufen helfen sollten. Es waren Jakobus d.J., Bartholomäus, Mathias, Thomas und Judas Thaddäus. Bei der Weihe hatte der letzte ein Gesicht; es war, als umfasse er den Leib des Herrn mit seinen Armen vor der Brust.
Ehe sie zur Wasserweihe und Taufe nach dem Teiche Bethesda sich begaben, empfingen sie kniend den Segen der heiligsten Jungfrau. Vor Jesu Himmelfahrt war dies stehend geschehen. Ich sah dieses Segnen an den folgenden Tagen immer beim Ausgange und der Rückkehr der Apostel geschehen. Die heiligste Jungfrau trug dabei und überhaupt. wenn sie in ihrer Würde unter den Aposteln erschien, einen grossen, weissen Mantel. einen gelblichen Schleier und eine vom Haupte zu beiden Seiten bis zum Boden niederhängende Bahn von himmelblauem Stoffe, welche mit Stickerei verziert. auf dem Kopfe aber durch eine weisse Seidenkrone festgehalten war.
Die Taufe am Teiche Bethesda war von Jesus selbst auf das heutige Fest angeordnet worden, und die Jünger hatten dazu an dem Teiche, wie auch in dem von ihnen in Gebrauch genommenen alten Synagogengebäude mancherlei Vorkehrungen getroffen. Die Wände der Synagoge waren mit Teppichen behängt und von ihr bis an den Teich war ein bedeckter Zeltgang errichtet.
Die Apostel und Jünger zogen paarweise in feierlicher Prozession vom Abendmahlshaus an den Teich. Jünger trugen einen ledernen Schlauch mit geweihtem Wasser und einen Weihbüschel. Die fünf Apostel. welchen Petrus die Hände aufgelegt hatte, verteilten sich an die fünf Eingänge des Teiches und sprachen zum Volke mit grosser Begeisterung. Petrus aber trat auf den Lehrstuhl. der für ihn im dritten Umkreise des Teiches, vom äussersten Umkreise an gezählt, errichtet war; denn diese Terrasse war die breiteste. Die Zuhörer füllten alle Terrassen des Teiches. Als die Apostel zu ihnen redeten, wurde die Menge bestürzt. denn jeder hörte, wie sie in seiner eigenen Sprache redeten. Bei diesem Staunen des Volkes geschah es, dass Petrus seine Stimme erhob, wie es in der Apostelgeschichte steht2•
'2, 14-40.
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16, Das heilige Pfingstfest
Da nun viele sich zur Taufe erboten, weihte Petrus mit Johannes und Jakobus d. J. das Wasser feierlich, wobei Petrus das geweihte Wasser, das sie aus dem Abendmahlshaus in einem Schlauch gebracht hatten, mit dem Sprengwedel in seinen Strahlen weit über den Teich hinsprengte. Das Vorbereiten auf die Taufe und das Taufen währte den ganzen Tag. Das Volk nahte abwechselnd in Scharen geordnet dem Lehrstuhle Petri. Die anderen Apostel sprachen und tauften an den Ein'gängen. Die heiligste Jungfrau und die anderen heiligen Frauen waren in der Synagoge am Teiche mit Austeilung der weissen Kleider an die Täuflinge beschäftigt. Die Ärmel dieser Kleider waren über den Händen mit schwarzen Bändern gebunden, welche nach der Taufe aufgelöst und auf einen Haufen gelegt wurden. Die Täuflinge lehnten sich auf ein Geländer, das Wasser wurde mit einem Becken geschöpft und aus diesem mit der Hand dreimal über ihre Häupter gegossen, in Rinnen floss es wieder in den Teich nieder. Das Becken fasste etwa für zehn Paare Wasser. Zwei Getaufte holten immer wieder zwei andere Täuflinge an ihre Stelle und legten ihnen als Paten die Hände auf. Die hier Getauften waren solche, welche nur die Johannistaufe empfangen hatten. Auch die heiligen Frauen wurden getauft. Es waren an dreitausend Menschen, welche heute zur Gemeinde kamen. Am Abend kehrten die Apostel und Jünger in das Abendmahlshaus zurück, hielten eine Mahlzeit und es wurde gesegnetes Brot ausgeteilt. Dann war das Abendgebet.
Die Juden opferten heute in Körbchen zwei kleine Brote von diesjährigem Korn im Tempel. Es lagen hohe Haufen davon da, und nachher erhielten es die Armen. Ich sah auch einmal, dass der Hohepriester einen Büschel von Ähren, dick, wie von türkischem Weizen, in der Hand hatte. Sie opferten auch etwas wie Wurzeln und mir unbekannte Früchte. Die Leute unter den Schoppen hatten Esel damit bepackt und das Volk kaufte sich davon. Das Brot war von ihrem eigenen Gebäck. Die Apostel opferten nur die zwei Brote durch Petrus.
Auch am folgenden Tage wurde am Teiche gelehrt und getauft. Ehe die Apostel und Jünger hinabzogen, empfingen sie wieder den Segen der heiligsten Jungfrau.
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17. Die Kirche am Teiche Bethesda
Der Teich Bethesda liegt in der Talschlucht, welche den Berg Sion vom Tempel und den übrigen Stadtteilen trennt und gegen Morgen in das Tal Josaphat abfällt. Das Bauwerk des Teiches scheint dieses Tal abendlich vom Tempel gesperrt zu haben, denn an der einen Seite des Teiches konnte man nicht wie von allen anderen Seiten um ihn herumgehen. Es war zwar da noch ein breiter Weg, aber die Mauern waren teils eingestürzt und der Weg war voll Gras und Schilf und es zog sich da eine Talschlucht hinab, welche je tiefer desto grüner ward. Man sieht vom Teiche aus auf die Ecke des Allerheiligsten zwischen Abend und Mittag. Der Schaf teich aber liegt nördlich vom Tempel am Viehmarkt beim Schaftor und ist ganz ausgemauert. Vom Abendmahlshaus aus, welches an der Morgenseite der Höhe vom Berge Sion liegt. führt der Weg nach dem Bethesdateiche zuerst östlich um die Höhe von Sion, dann in einem Halbkreis nördlich, dann westlich und zuletzt wieder östlich in einer Krümmung hinab. Dieser ganze Teil von Sion bis zum Teich und über diesen hinaus bis hinab zum Tale Josaphat sieht verwüstet aus. In verfallene Gebäude sind Armenwohnungen eingeflickt. an den Abhängen wächst Wacholdergebüsch und in der Tiefe hohes Gras und Schilf. Die Juden meiden diesen Teil. die Neubekehrten aber siedeln sich jetzt daselbst an.
Der Bethesda-Teich ist eirund und wie ein Amphitheater von fünf Terrassen umgeben, aus denen fünf Wege mit Stufen zum Teiche hinab an die kleinen Kähne oder Muiden führten, in welche die Heilung suchenden Kranken sich bringen liessen, um von dem aufwallenden Wasser besprengt zu werden. Es war aber auch im Teiche ein kupferner Brunnenstock, der etwa in Mannshöhe über den Wasserspiegel hervorragte und etwa so dick wie ein kleineres Butterfass war. Es führte ein hölzernes Brücklein mit einem Geländer hinzu, und ich sah bei diesem ein Rohr, worin ein Stempel, mit dem Brunnenstock in Verbindung, so dass, wenn sie an dem Stempel drückten, ein Wasserstrahl oben aus dem Brunnenstock spritzte, indem sich eine Klappe öffnete. Man konnte den Strahl durch Veränderungen der Öffnung stärker und schwächer machen und ihm verschiedene Richtungen geben. Man konnte auch oben schliessen und aus Seitenöffnungen Wasserstrahlen nach allen Seiten wie aus einer Giesskanne treiben. Oft sah ich Kranke in Kähnen an den Brunnenstock anfahren und sich so be-
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17, Die Kirche am Teiche Bethesda
netzen lassen. Diese Zugänge zum Teiche waren für gewöhnlich geschlossen und wurden nur für die Kranken geöffnet. Dieser ausser Gebrauch gekommene Brunnenstock war am Pfingstfeste noch nicht hergestellt. aber schon in den ersten Tagen nachher sah ich ihn wieder instand gesetzt.
Die Rückwände der Terrassen enthielten kleine gewölbte Hallen mit muldenförmigen Steinlagern für die Kranken, weIche dort von allen Seiten auf den Teich hinabsehen konnten, ob sich das Wasser bewege. Der vordere Stand der Umgänge gegen den Teich hin hatte kleine Brustlehnen oder Schranken. Der Grund des Teiches ist ein weisser, schimmernder Sand, aus dem drei Quellen aufsprudeln, die manchmal über den Wasserspiegel emporspringen. Das Blut der Opfertiere ist durch Röhren unter dem Opferaltar des Tempels in den Teich hinabgeleitet. Derselbe nimmt mit seiner Umgebung und den alten Bauwerken einen sehr grossen Raum ein. Ehe man ihm nahekommt. führt der Weg über einen Wall, von welchem nur drei Eingänge zu ihm führen. Östlich vom Teiche fällt das Tal steiler ab, westlich hinter dem Teiche aber ist das weniger tiefe Tal mit Brücken überbaut. Die nördliche Seite ist auch steil und bewachsen und nordöstlich führte ein Weg nach dem Tempel. der aber jetzt verfallen und ungangbar gemacht ist. Kleinere Pfade aber führen in die Stadt. ohne dass man durch die öffentlichen Tore zu gehen braucht. Dieser Pfade hatte sich Jesus oft bedient.
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Der ganze Teich war bisher ausser Gebrauch und im Verfalle, die Gegend verlassen. Es war, wie manches alte Heiligtum in unseren Tagen ganz vernachlässigt und nur arme gläubige Leute hielten ihn noch in Ehren und kamen dahin. Seit der Heilung des gelähmten Mannes durch Jesus ist der Teich zwar wieder mehr in Aufnahme gekommen, den Pharisäern aber nur verhasster geworden. Die äusseren Ringmauern waren teilweise ganz verfallen und auch an den Terrassen war viel Verwüstung. Nun aber ist alles umher wieder mehr in Ordnung gebracht; die eingestürzten Mauern sind teilweise durch Stellwände ergänzt und vom Teiche zur Synagoge ist ein bedeckter Zeltgang errichtet.
Diese nun zur Kirche eingerichtete alte Synagoge liegt einsamer und freier als das Abendmahlshaus, dessen Hof auf einer Seite an eine Häuserrreihe angrenzt. Die Apostel und Jünger sah ich nach dem Pfingstfeste fortwährend an der inneren Einrichtung der Kirche arbeiten. Petrus, Johann'es, Andreas, Jakobus d. J. lehrten abwechselnd an drei verschiedenen SteIlen um den Teich und auf der dritten Terrasse, wo der Lehrstuhl Petri stand. Es waren immer sehr viele Gläubige versammelt. welche ich im eifrigen Gebete oft mit dem Angesicht auf der Erde liegen sah. Es ist nicht zu sagen, welche Tätigkeit überhaupt die ganze Zeit über in der Gemeinde herrschte mit Weben, Flechten und jeder Art von Arbeit für die neue Kirche und für die Armen.
Die Kirche ist ein grosses längliches Viereck mit hoch oben befindlichen Fenstern. Man kann von aussen auf Treppen an der Mauer auf das platte, von einer Galerie umgebene Dach hinaufsteigen. Auf dem Dache sind drei kleine Kuppeln, weIche man wie Luftlöcher öffnen kann. Der innere Raum ist an den beiden Längsseiten und an der einen schmalen Seite mit steinernen Stufenreihen für die Zuhörer umgeben und ganz wie eine Kirche eingerichtet. An der hinteren schmalen Seite ist der Altar in solcher Entfernung von der Mauer aufgeschlagen, dass durch die vom Altare aus an die beiden Seitenwände reichenden Flechtwände ein Raum wie eine Sakristei gebildet wird. Diese Flechtwände sind nach vorn mit einem feinen weissen, nach der Rückseite mit gröberem Stoff überzogen. Der Altar ist ein tragbares, längliches Viereck von Holz, mit Decken belegt und ruht auf drei Stufen. An den beiden Seiten aber ist nur eine einfache Stufe, die sich öffnen lässt, um Teppiche hineinzulegen. Auf der Rückseite kann der Altar auseinander geklappt werden, um die Kirchenkleider aufzuneh-
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17, Die Kirche am Teiche Bethesda
men. Auf dem Altar steht ein Tabernakel. von der Figur einer Glocke, mit einem feinen weissen Vorhang umgeben, der nach vorn mit zwei Metallschildchen geschlossen wird. Oben hat er zum Tragen einen Knopf. Zu beiden Seiten des Tabernakels stehen mehrarmige Lampen mit brennenden Dochten. Den ganzen Altar umgibt ein weisser, doch buntgestreifter Vorhang, der von einem Thronhimmel herabhängt und nur etwas über die Höhe des Altares niederreichte. Der Thronhimmel selber bildet eine Nische und ist an fünf Bändern von der Hand einer von den heiligen Frauen gestickten Figur gehalten, welche einen Greis in hohepriesterlicher Kleidung vorstellt. Sie hat einen dreieckigen Schein um das Haupt und ist. wie aus einer Öffnung der Decke niederschauend, herabgebeugt. streckt eine Hand segnend aus, und fasst mit der anderen die fünf Tragbänder des Thronhimmels. Der Vorhang ist an den Rückseiten befestigt, aber vorn können beide Seiten zurückgeschlagen oder mit Metallklammern geschlossen werden.
Vom höher stehenden Altar bis zum Rednerstuhl ist ein bedeutender freier Raum für die Apostel und Jünger zum Chorgebet. Seit der heiligen Auferstehung sah ich die Apostel und Jünger im Abendmahlssaal täglich zum Chorgebete versammelt. Die Apostel standen zu beiden Seiten des Saales vor dem Allerheiligsten, die Jünger in der geöffneten Vorhalle. Sie sangen und beteten in abwechselndem Chore. Nikodemus, Jo-
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seph von Arimathäa und Obed sah ich auch dabei. Die heiligste Jungfrau stand gewöhnlich unter der mittleren Öffnung der Vorhalle mit dem Angesicht nach dem Allerheiligsten. Sie trug den langen weissen Mantel und war verschleiert. Jesus selbst hatte das Chorgebet angeordnet und den Aposteln das Geheimnis dieses Gottesdienstes bei oder mit dem Essen des Fisches bei Tiberias übergeben und auch damals, als Thomas seine heiligsten Wundmale berührte und überzeugt wurde. Ich sah auch einmal. dass Jesus ihnen vor Tagesanbruch während des Chorgesanges erschien. Sie kamen täglich zweimal dazu zusammen, am Abend bis in die Nacht. und in der Frühe vor Tagesanbruch.
Unterhalb vom Rednerstuhl ist die Gemeinde vom Chore durch ein Gitter abgeschlossen, durch welches ihr an mehreren Stellen das heiligste Sakrament gereicht werden konnte, fast so, wie es in Klöstern geschieht. Es sind zu beiden Seiten des Rednerstuhls kleine Türen in die Kirche, durch weIche die Apostel und Jünger zum Chore gingen. Die Gemeinde war nach gewissen Graden geordnet. die Frauen getrennt.
Ich sah die Apostel und Jünger mit dem heiligsten Sakrament vom Abendmahlshaus in Prozession nach der neuen Kirche ziehen. Vorher lehrte Petrus von etwa zwanzig Jüngern umgeben unter dem Hoftor des Abendmahlshauses öffentlich vor vielem Volke mit grossem Feuer. Es liefen auch viele Juden herzu, welche ihn durch Einwürfe stören wollten, aber nichts ausrichteten. Hierauf ging der Zug hinab an den Teich in die neue Kirche. Petrus trug das heiligste Sakrament in einem Kelche vor sich mit den Händen, der mit einem weissen Tuche wie mit einem Beutel verhüllt war, der ihm um den Hals hing. Die heiligste Jungfrau ging nach den Aposteln mit anderen Frauen und Jüngern. Ein Teil des Weges war mit Wänden von Matten verhängt, und in der Nähe der Teichkirche waren diese sogar überzeltet. Sie stellten das heiligste Sakrament auf den Altar in den neuen Tabernakel. Sie hatten auch den Behälter voll gesegneter Brötchen bei sich.
Der Boden der Kirche ist. wie der des Abendmahlshauses letzter Zeit. mit bunten Teppichen belegt; sie gehen mit biossen Füssen darauf.
Das heiligste Sakrament befand sich in einem Gefäss, dessen Deckel man wegdrehen konnte. Es lag in Bissen auf einer Platte, die den Boden des Gefässes bedeckte, und welche man mitte1st einer Handhabe emporziehen konnte, um die tiefer liegenden Bissen bequem zu fassen.
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18. Petrus feiert die erste heilige Messe im Abendmahlssaal
Am achten Tage nach dem Pfingstfeste sah ich die Apostel die ganze Nacht über in Tätigkeit und Gebet im Abendmahlshaus. Bei Tagesanbruch aber zogen sie mit vielen Jüngern in den Tempel. wohin auch die heiligste Jungfrau mit den heiligen Frauen sich begab. Es schien ein Fest im Tempel zu sein, denn vor dem Eingang war ein Triumphbogen errichtet. auf dem eine Figur mit einem Siegesschwert stand. Unter diesem Bogen lehrte Petrus vor sehr vielen Menschen mit grosser Gewalt. Er sprach offen aus, dass keine Marter, weder Geissei noch Kreuz, sie ferner zurückhalten sollte, Jesus Christus öffentlich zu verkünden. Er ging auch in den Tempel und lehrte auf dem Lehrstuhle, wo Jesus gelehrt hatte; ich hörte, dass alle Apostel und Jünger die Rede Petri einmal mit einem lauten beteuernden «Ja» unterbrachen. Und als sie hierauf beteten, sah ich lichte Wolken über den Tempel ziehen, und solches Leuchten auf sie herabkommen, dass die Flämmchen der Lampen im Tempel ganz dunkel und rot dagegen erschienen.
Gegen acht Uhr morgens verliessen sie den Tempel. ordneten sich im Vorhof der Heiden zu einer grossen Prozession, in der sie paarweise, zuerst die Apostel. nach ihnen die Jünger, dann die Getauften und Neubekehrten, über den Viehmarkt zum Schaftor hinaus in das Tal Josaphat zogen und von da auf Sion hinan zum Abendmahlshaus. Die heiligste Jungfrau hatte mit den anderen Frauen schon früher den Tempel verlassen, um allein im Abendmahlshaus vor dem heiligsten Sakrament kniend zu beten. Magdalena betete in der Vorhalle bald stehend, bald kniend und an der Erde liegend mit ausgebreiteten Armen. Die anderen Frauen hatten sich in ihre an die Bethesda-Kirche angefügten Zellen begeben, wo sie zu zwei und zwei wohnten und sich mit Waschen und Zubereitung der Hemden für die Täuflinge und mit der Anordnung solchen Gerätes zum Austeilen beschäftigten.
Als die Prozession im Hofe des Abendmahlshauses ankam, wurden die Neubekehrten von den Aposteln vor der Vorhalle des Abendmahlshauses in Ordnung aufgestellt. Petrus und Johannes begaben sich in das Abendmahlshaus und geleiteten die heiligste Jungfrau unter die Türe der Vorhalle. Die heiligste Jungfrau war feierlich gekleidet; sie trug den langen weissen Mantel. dessen umgeschlagenes Innere gestickt war; über dem Schleier hatte sie die schmale, zu beiden Seiten niederhängende Zeugbahn mit einer Krone auf dem Haupte be-
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festigt. Petrus redete zu den Neubekehrten und übergab sie der heiligsten Jungfrau als ihrer gemeinsamen Mutter, indem er sie nacheinander in Scharen von etwa Zwanzigen vorführte, Alle empfingen den Segen der heiligsten Jungfrau.
Darnach sah ich feierlichen Gottesdienst im Abendmahlssaal, dessen Wände nach den' Seitenhallen und der Vorhalle geöffnet waren. Über dem Altar im Allerheiligsten war ein grüner, mit Blumen geschmückter Festkranz aufgehängt. Es brannten Lampen zu Seiten des Abendmahlskelches, der höher stand und mit einem weissen Mäntelchen bedeckt war. Auf dem Altar stand ein kleinerer Kelch und die Brote, beides bedeckt. dahinter ein Teller mit einem Wasser- und Weingefäss. Der Teller ward zur Seite getan, und das Wassergefäss an die eine, das Weingefäss an die andere Seite des Altares gestellt.
Petrus war in seinem bischöflichen Mantel und las die heilige Messe, Johannes und Jakobus d. J. dienten ihm. Ich sah alles auf die Weise geschehen, wie Jesus bei der Einsetzung des Abendmahls getan, das Opfern, Eingiessen, Händewaschen und Konsekrieren. Wein und Wasser wurden von verschiedenen Seiten eingegossen. An der einen Seite des Altares waren Schriftrollen aufgelegt. Sie waren mit zwei Kolumnen beschrieben und wurden durch höher und tiefer in das Pult eingesteckte Zapfen ab- und aufgerollt. unterstützt, und wenn ein Blatt abgelesen war, ward es über das Pult hinüber geschlagen. Es lagen mehrere Blätter übereinander. Nachdem Petrus kommuniziert hatte, reichte er den beiden Ministrierenden auch das Sakrament, Brot und Kelch. Hierauf reichte Joharmes das Sakrament zuerst der heiligsten Jungfrau, dann den Aposteln und den sechs Jüngern, welche darauf die Priesterweihe empfingen, und noch vielen anderen. Die Empfangenden knieten und hatten ein schmales Tuch vor sich. weIches zwei auf beiden Seiten hielten. Alle diese aber sah ich den Kelch nicht empfangen.
Die sechs Jünger, welche nun die Priesterweihe empfingen, waren aus dem Standorte der Jünger mehr vorgerückt und standen unter den Aposteln. Maria brachte die Kleidungsstücke für sie und legte sie auf den Altar. Es waren:
Zachäus, Nathanael. Josef Barsabas, Barnabas, Johannes Markus und Eliud, ein Sohn des alten Simeon. Sie knieten paarweise vor Petrus, welcher sprach und aus einer kleinen Rolle betete. Johannes und Jakobus hatten Lichter in der Hand und legten ihnen die Hand auf die Schulter, Petrus auf das Haupt.
Petrus schnitt ihnen Haare vom Haupte, welche auf einem Tellerchen auf den Altar gesetzt wurden, und salbte sie aus der Büchse, die Johannes hielt. auf Haupt und Finger. Es wurden ihnen nachher noch die Kleider angelegt und die Stolen teils quer unter dem Arme, teils vorn über der Brust gekreuzt. Alle Handlungen sah ich kürzer, doch feierlicher als jetzt. Petrus segnete am Schlusse der Feier die Gemeinde mit dem grossen Abendmahlskelch, auf welchem das heiligste Sakrament
lag.
Auferstehung, Himmelfahrt. Sendung des Hei/(gen Geistes 357
Maria und die anderen Frauen gingen hierauf zur Kirche am Teiche Bethesda. Die Apostel. Jünger und neuen Täuflinge, welche grüne Zweige trugen, zogen singend in einer Prozession dahin. Maria betete dort im Chore vor dem Altare kniend, und Petrus lehrte auf dem Lehrstuhle in Bezug auf die Ordnung in der neuen Gemeinde, wie keiner mehr haben solle als der andere, wie sie alles teilen müssten, wie für die armen Hinzugekommenen zu sorgen sei. Ausserdem war seine Rede eine Danksagung für die Gnaden und den Segen des Heilandes auf die Gemeinde.
Darnach wurde getauft. Es waren mehrere Apostel dabei tätig. Zwei legten die Hände auf den Täufling, der das Geländer der zum Brunnenstock führenden Brücke fasste und den Kopf zum Strahl des Brunnenstocks hinbeugte, welchen Petrus, der den Gürtel um sein weisses Kleid gelegt hatte, mit der Hand dreimal über das Haupt des Täuflings lenkte und dabei Worte sprach. Ich sah oft auf die Getauften eine leuchtende Wolke sich ergiessen oder auch einen Strahl auf sie herabfallen. Ich sah die Getauften wunderbar gestärkt und wie verklärt und verwandelt. Es war ungemein rührend zu sehen, wie Leute weither im Lande alles das Ihrige verliessen und herbeikamen, mit der Gemeinde Jesu vereinigt zu werden. Am Rande des Teiches brannte eine Leuchte auf einer Stange, so wie die Wächter am heiligen Grabe eine hatten.
Am Abend war ein Mahl in der Vorhalle des Abendmahlshauses, bei dem auch die heiligste Jungfrau mit den Aposteln, mit Joseph von Arimathäa, Nikodemus und Lazarus zu Tische sass.
19. Erste allgemeine Kommunion der Neubekehrten Wahl der sieben Diakonen
Die seit Pfingsten Getauften wurden in der Bethesda- Kirche von sechs Aposteln, die in die langen weissen Gewänder gekleidet waren, über das heiligste Sakrament unterrichtet und zu dessen Empfang vorbereitet. Sie empfingen dasselbe bei der heiligen Messe, welche Petrus in der Bethesda-Kirche las, bei welcher zwei Apostel ihm assistierten. Petrus trug über seinem langen weissen Gewande und dem breiten Gürtel. von dem Streifen niederhingen, einen Mantel. der aus dem inneren Raume des Altarkastens herausgenommen wurde. Seine Farbe war rot und goldschimmernd.
358 19, Erst!! allgemeine Kommunion der Neubekehrten
Der Mantel war wie ein grosser Kragen, hinten tiefer hängend, vorne sich zuspitzend, und fiel über die Schultern so tief nieder, dass man von der Seite nur den Gürtel sehen konnte. Vorn auf der Brust war der Mantel' wie mit drei Schildchen geschlossen. Auf dem Schildchen in der Mitte der Brust war eine Figur abgebildet. die ein Brot in der Hand hielt. Das unterste Schildchen gegen die Spitze oder das Ende des Mantels hatte die Figur des Kreuzes. Auf bei den Schultern waren Edelsteine in eine Figur zusammen geordnet.
Der Altar war mit einem roten und darüber mit einem durchbrochenen weissen Tuch bedeckt. auf welches noch ein kleineres weisses Tuch wie ein Korporale gelegt wurde. Auf einem länglich runden Teller lagen übereinander viele dünne, sehr weisse und zum Brechen gefurchte Brotscheiben; daneben stand eine weite Schale mit einem Fusse wie ein niederer Kelch, in welche die nach der Konsekration von Petrus in Bissen gebrochenen Brote zur Ausspendung an die Gemeinde gelegt wurden. Ausserdem stand auf dem Altar der mit Wein gefüllte Abendmahlskelch. Als Petrus unter der heiligen Messe die Konsekrationsworte über Brot und Wein sprach, sah ich die Brote leuchten und über dem Altar wie aus einer Wolke eine leuchtende Hand erscheinen, welche sich wie die Hand Petri segnend über Brot und Wein bewegte und erst verschwand als alle auseinander gingen.
Zuerst empfingen die Apostel und Jünger von Petrus das heiligste Sakrament nach seiner Kommunion. Wurde die Schale leer, so füllte sie Petrus wieder von dem Teller, der auf dem Altar stand, und fuhr im Ausspenden weiter. Auch der Kelch wurde von ihm den Aposteln und allen anderen gereicht. Es waren der Kommunizierenden so viele, dass die Kirche nicht alle fassen konnte, sondern viele vor der Türe stehen mussten. Die zuerst Kommunizierenden gingen zur Kirche hinaus, und die anderen traten herein. Die Kommunizierenden knieten nicht. sondern standen beim Empfange ehrerbietigst gebeugt.
Vor der Wahl der sieben Diakonen sah ich die Apostel um Petrus im Abenemahlssaale vereinigt. wo sie sich ihm in einer feierlichen Handlung unterwarfen. Sie geleiteten ihn vor das Allerheiligste, wo Johannes ihm den Mantel umlegte, ein anderer ihm die Mitra auf das Haupt setzte, ein anderer ihm den Stab in die Hand gab. Nachdem alle von Petrus die Kommunion empfangen hatten, redete Petrus in seinem Ornate und umgeben von den Aposteln in der Vorhalle zu einer grossen Schar von Jüngern und Neubekehrten. Er sprach unter ande-
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rem, es zieme sich nicht, über der Sorge für Nahrung und Kleidung das Wort Gottes zu verlassen. So könnten Lazarus, Nikodemus und Joseph von Arimathäa nicht ferner mit Schicklichkeit, wie bisher, den irdischen Gütern der Gemeinde vorstehen, weil sie Priester geworden seien. Er sprach hierauf noch einiges von der Ordnung des Almosens, vom Haushalte, von Witwen und Waisen. Stephanus, ein schöner und schlanker Jüngling trat hervor und bot sich selbst an. Unter den Übrigen erkannte ich Parmenas, der einer der älteren war. Es waren aber auch Mohren dabei, welche noch sehr jung waren und den Heiligen Geist noch nicht empfangen hatten. Petrus legte ihnen die Hände auf und die Stola quer unter dem Arme um. Auf jene, auf welche der Heilige Geist noch nicht gekommen war, ergoss sich dabei ein Licht.
Darnach wurde der Schatz und Vorrat der Gemeinde den sieben Diakonen übergeben und ihnen das Haus des Joseph von Arimathäa, nicht weit vom Hause des Johannes Markus, dazu angewiesen. Johannes Markus half ihnen dabei. Die Vorräte wurden auf Eseln herbeigetragen und bestanden in Beuteln aus verschiedenen Münzsorten. Einige waren wie Stengelchen in Schrauben gedreht. andere wie gestempelte Bleche an Kettchen zusammenhängend und andere in ovalen Blättchen. Der meiste Vorrat bestand in grossen Paketen von Zeug, Decken, Kleidern, auch sehr vielen Gefässen und Gerätschaften zur einfachen Haushaltung.
Am Tage, der auf die Übergabe des Hauses von Joseph von Arimathäa an die Diakone folgte, sah ich die Apostel sich
in Judäa verteilen. '
Petrus tat mehr Wunder, als alle anderen. Er trieb Teufel aus und erweckte Tote, ja ich sah, dass ein Engel vor ihm zu den Leuten ging und ihnen sagte, sie sollten Busse tun und Petrus um Hilfe ansprechen.
Ich sah auch die Heilung des Lahmen. Es war ungefähr drei Uhr nachmittags, als Petrus und Johannes mit einigen Jüngern zum Tempel ging. Auch Maria und einige heilige Frauen gingen dahin. Ein lahmer Mann wurde auf einer Tragbahre hinauf vor die Tempeltüre getragen, mit dem Petrus und Johannes im Hinaufgehen einige Worte redeten. Dann sah ich Petrus, mit dem Rücken gegen den Tempel gekehrt. da, wo der Opferaltar stand, an der Mittagseite des Platzes unter überspannten Teppichen vor vielem Volke feurig reden. Während dieser Lehre schon sah ich die Ausgänge von Soldaten besetzen und die Priester hin und wieder zusammen sprechen.
360 19, Erste allgemeine Kommunion der Neubekehrten
Nun sah ich Petrus und Johannes, die sich nach dem Tempel wendeten, von dem Lahmen um ein Almosen angesprochen. Er lag vor der Türe ganz zusammengekrümmt auf den linken Ellbogen gestützt und hatte mit der Rechten eine Krücke gefasst, an welcher er sich vergebens etwas aufzurichten suchte. Petrus sagte zu ihm: «Schau uns an!» und, da er dies tat: «Ich habe kein Silber und kein Gold; ich gebe dir aber, was ich habe! Im Namen Jesu Christi von Nazareth stehe auf und wandle!» Er hob ihn an der rechten Hand auf, und Johannes fasste ihn unter der Schulter. Da stand der Mann ganz freudig und kräftig auf seine Füsse, und ich sah ihn geheilt springend und jauchzend durch die Tempelhalle laufen.
Zwölf jüdische Priester, die hier in ihren Gestühlen sassen, schauten mit langen Hälsen nach dem Getümmel hin, und als die Menge um den geheilten Lahmen immer grösser wurde, verliessen sie ihre Stühle und zogen sich zurück. Petrus und Johannes aber gingen in die Vorhalle. und ich sah Petrus da, wo Jesus als zwölf jähriger Knabe gelehrt hatte, den Lehrstuhl betreten. Der geheilte Lahme stand, von vielem Volke aus der Stadt und von Fremdlingen umgeben, vor ihm. Petrus lehrte lange und sehr begeistert; aber da es schon dunkel wurde, sah ich ihn mit Johannes und dem geheilten Lahmen von Tempelsoldaten gefangen nehmen und beim Richthof, wo er den Herrn verleugnet hatte, in ein Gefängnis sperren. Am folgenden Tage wurde der geheilte Lahme und Petrus und Johannes durch die Tempelsoldaten unter Misshandlungen aus dem KerkElr geholt und auf denselben Stufen, wo Jesus gestanden, von Kaiphas und anderen Priestern verhört. Petrus aber sprach mit grossem Eifer; dann wurden sie frei gelassen.
Die übrigen Apostel hatten die Nacht im Abendmahlshaus in stetem Gebete für die Gefangenen zugebracht. Als nun Petrus und Johannes zurückkamen und ihnen alles erzählten, brach ihre Freude in ein lautes Dankgebet aus, worauf das ganze Haus erbebte, als wollte ihnen der Herr dadurch sagen, dass Er unter ihnen sei und ihr Gebet erhört habe. Darnach sprach Jakobus d. J., dass Jesus bei der Erscheinung auf dem Berge in Galiläa zu ihm allein gesagt habe, wenn Petrus und Johannes zum Tempel gehen, gefangengenommen und wieder entlassen würden, so sollten sie sich hierauf etwas zurückziehen.
Ich sah die Apostel auf diese Nachricht alles schliessen und Petrus mit dem heiligsten Sakrament in einem Beutel am Halse mit den anderen nach Bethanien wandeln. Sie gingen in drei
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Haufen. Die Mutter Gottes und andere Frauen gingen auch dahin. In Bethanien lehrten die Apostel sehr begeistert in der Jüngerherberge, in Si mons Haus und bei Lazarus. Und da sie wieder nach Jerusalem zurückkamen, waren sie begeisterter und entschlossener als je. Petrus lehrte im Abendmahlshaus und in der Kirche am Teiche Bethesda, dass es sich nun bewähren müsse, wer den Geist. den Jesus gesandt. erhalten habe, nun beginne die Zeit, zu wirken und Verfolgung zu leiden und alles zu teilen. Wer sich nicht stark genug fühle, der solle ausscheiden. Ich sah, dass sich in der Bethesda-Kirche von der grossen Schar der zuletzt Hinzugekommenen etwa hundert schieden.
Als Petrus, von Johannes und sieben anderen Aposteln begleitet. wiederum zu lehren nach dem Tempel ging, lagen sehr viele Kranke im Tale Josaphat auf Tragbetten unter Zelten, viele andere lagen auch um den Tempel im Vorhofe der Heiden und bis zur Treppe des Tempels. Ich sah besonders Petrus heilen; die anderen taten es zwar auch, doch halfen sie mehr. Petrus heilte nur die, welche glaubten und sich der Gemeinde anschliessen wollten. Da, wo die Kranken in zwei Reihen einander gegenüber lagen, sah ich auch jene Kranken durch Petri Willen genesen, auf welche sein Schatten fiel. während er mit der anderen Reihe beschäftigt war.
LEBEN MARIÄ NACH CHRISTI HIMMELFAHRT
1. Die allerseligste Jungfrau zieht mit Johannes in die Nähe von Ephesus
Etwa ein Jahr nach der Kreuzigung unseres Herrn Jesus Christus wurde Stephanus gesteinigt. doch fand damals keine weitere Verfolgung der Apostel statt. nur die um Jerusalem entstandenen Ansiedlungen der Neubekehrten wurden aufgelöst. die Christen vertrieben und einzelne wohl auch ermordet. Wenige Jahre später erhob sich ein neuer Sturm gegen die Christen. Da liess sich die heiligste Jungfrau, welche bisher in dem kleinen Hause am Cönaculum und in Bethanien gelebt hatte, von Johannes in die Gegend von Ephesus bringen, wo schon Christen sich angesiedelt hatten. Es geschah dies kurze Zeit nach der Gefangennehmung des Lazarus und seiner Schwestern durch die Juden und ihrer Aussetzung auf
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das Meer. Johannes kehrte wieder nach Jerusalem zurück, wo die anderen Apostel noch beisammen waren. Jakobus der Grössere aber war einer der ersten Apostel. welcher nach der Teilung der Länder Jerusalem verliess und sich nach' Spanien begab. Ich sah ihn bei seiner Abreise in Bethlehem, wo er sich in der Krippenhöhle verbarg und dann mit seinen Begleitern heimlich durchs Land streifte; denn man lauerte ihnen auf und wollte sie nicht auswandern lassen. In Joppe aber hatte er Freunde, und es gelang ihm, sich hier einzuschiffen. Er fuhr zuerst nach Ephesus und besuchte Maria, und von da nach Spanien. Kurz vor seinem Tode besuchte er Maria und Johannes zum zweitenmale in ihrer Ansiedlung bei Ephesus. Hier sagte ihm Maria, dass sein Tod in Jerusalem nahe sei und stärkte und tröstete ihn. Jakobus nahm von Maria und seinem Bruder Johannes Abschied und begab sich nach Jerusalem. In dieser Zeit hatte er den Handel mit dem Zauberer Hermogenes und dessen Schüler, die er beide durch Wunder bekehrte. Jakobus wurde mehrmals angehalten und vor die Synagoge gestellt. Ich sah, dass er in Jerusalem kurz vor Ostern gefangengenommen wurde, während er im Freien auf einem Hügel lehrte. Es war um diese Zeit, denn ich sah die gewöhnlichen Lager um die Stadt. Jakobus sass nicht lange und wurde in demselben Gerichtshause, wie Jesus, verurteilt; aber es war dieses ganz anders eingerichtet. Jene Plätze, die Jesus betreten, waren nicht mehr da; ich habe immer geglaubt, diese habe kein anderer betreten sollen. Ich sah Jakobus gegen den Kalvarienberg ausführen, wobei er fortwährend predigte und viele bekehrte. Als ihm die Hände gebunden wurden, sagte er: «Ihr könnt die Hände binden, aber nicht den Segen und meine Zunge!» Ein Lahmer sass am Wege, der den Jakobus anrief und bat. er möge ihm die Hand reichen und ihm helfen. Er versetzte aber: «Komme zu mir und reiche mir die Hand!» Der Lahme stand auf, ergriff die gebundenen Hände des Apostels, und war geheilt. - Ich sah auch seinen Angeber, Josias genannt, gerührt zu ihm eilen und ihn um Verzeihung bitten. Er bekannte sich zu Christus und ward auch hingerichtet. Jakobus fragte ihn, ob er die Taufe verlange, und da er ja sagte, umarmte und küsste er ihn, sprechend: «Du wirst in deinem Blute getauft werden!» Ich sah auch noch eine Frau mit ihrem blinden Kinde zu Jakobus auf den Richtplatz laufen und für dasselbe Heilung erlangen.
Zuerst wurde Jakobus neben Josias auf einem erhöhten Platze ausgestellt. und das Urteil wurde laut verkündigt. Dann
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wurde er auf einen Stein gesetzt, an dessen beide Seiten seine Hände gefesselt wurden. Die Augen wurden ihm verbunden, und so das Haupt ihm abgeschlagen. Es geschah dies zwölf Jahre nach Jesu Tod, oder zwischen 46 und 47 nach Christi Geburt. Bei dem Tode der heiligsten Jungfrau in Ephesus sah ich Jakobus nicht anwesend. Es war ein anderer an seiner Stelle, ein Verwandter der Heiligen Familie und einer der ersten unter den 72 Jüngern. Maria starb im Jahre 48 nach Christi Geburt, dreizehn Jahre und zwei Monate nach Christi Himmelfahrt. Es ist mir dies in Ziffern, nicht in Buchstaben, gezeigt worden. Zuerst sah ich IV, dann VIII. was das Jahr 48 bedeutete; dann XIII und zwei Vollmonde.
Die Wohnung der heiligsten Jungfrau lag nicht in Ephesus selbst, sondern drei bis vier Stunden davon entfernt an einer Höhe, wo schon mehrere Christen aus Judäa und darunter ihr verwandte heilige Frauen sich angesiedelt hatten. Zwischen dieser Höhe und Ephesus schlängelt sich in vielen Krümmungen ein Flüsschen. Die Höhe fällt schief gegen Ephesus ab, welches man von Südost kommend an einem Berge wie dicht vor sich liegen sieht. das sich aber ganz herumzieht. wenn man weiter geht. Von Ephesus, vor welchem ich grosse Alleen und darunter gelbe Früchte am Boden liegen sah, führten schmale Pfade nach dieser wild bewachsenen Höhe, auf der sich im Umfange etwa einer Stunde eine sehr einsame aber fruchtbare Ebene mit glattstämmigen, weitschattenden Bäumen und reinlichen Felshöhlen hinzog. Diese Höhlen waren durch die früher hieher geflüchteten christlichen Ansiedler mit leichtem Holzwerk zu Einsiedlerwohnungen ergänzt worden, welche durch ihre einsame, zerstreute Lage der ganzen Gegend das Aussehen einer zerstreut liegenden kleinen Bauernschaft gaben. Vom Gipfel dieser Anhöhe, welche näher am Meere liegt. als Ephesus, erblickt man Ephesus und das Meer mit vielen Inseln. Nicht sehr ferne von der Ansiedlung lag ein Schloss, dessen Bewohner ein abgesetzter König schien. Johannes hielt sich oft bei ihm auf' und bekehrte ihn. In späterer Zeit wurde dieser Ort ein Bistum. Ünter den angesiedelten Christen sah ich Frauen, Kinder, auch einige Männer. Nicht alle von diesen Leuten hatten Umgang mit der heiligsten Jungfrau; nur einige heilige Frauen kamen dann und wann zur Aushilfe und Besuch. Sie besorgten auch ihre Bedürfnisse. Die Gegend war sehr einsam und von niemand sonst besucht; auch führte keine Landstrasse durch. Die Leute in Ephesus bekümmerten sich nicht um die Ansiedler und sie waren wie ver-
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gessen. Der Boden war fruchtbar. Die Ansiedler hatten einige Gärten und Obstbau. Von Tieren sah ich in der Gegend nur wilde Ziegen.
Ehe Johannes die heiligste Jungfrau nach dieser Ansiedlung geleitete, hatte er für sie ein dem Hause zu Nazareth sehr ähnliches Wohnhaus aus Stein erbauen lassen. Es lag zwischen Bäumen und war durch den in der Mitte angelegten Feuerherd in zwei Räume abgeteilt. Das Feuer brannte dem Eingange gegenüber an der Erde in einer Vertiefung der Mauer, welche, auf beiden Seiten stufenförmig, bis an die Decke des Hauses mit dem in ihr angebrachten Rauchfang hinaufreichte, aus welchem der Rauch durch ein über das platte Dach hervorragendes Rohr den Abzug nahm. An den beiden Seiten der Feuerstelle war dieser vordere Raum des Hauses durch Wände von Flechtwerk von dem dahinter liegenden Raum abgeschlossen, und ausserdem waren seiner ganzen Länge nach rechts und links an den Wänden Schirme von Flechtwerk aufgestellt, welche kleine Zellen bildeten und leicht wieder entfernt werden konnten, wenn der ganze Raum frei werden sollte. In diesen Zellen schliefen die Magd Mariä und die in der Ansiedlung lebenden heiligen Frauen, wenn sie zu längerem Besuche kamen.
Rechts und links neben der Feuerstelle führten durch die Flechtwände leichte Türen in den zweiten, mit runden Ekken sich endenden Raum des Hauses, dessen Wände sehr angenehm und reinlich mit Flechtwerk aus Holz bekleidet waren. Die Decke war an den Seiten gewölbt und die darüber liegenden Balken waren durch Getäfel und Geflecht verbunden und mit einfachem Laubwerk verziert. Im hintersten runden Winkelende dieses zweiten Raumes hatte Maria ihren durch einen Vorhang abgeschlossenen Betort. Hier war in einer Mauernische ein Behälter, der wie ein Tabernakel durch Umdrehen geöffnet und geschlossen werden konnte und worin ein armlanges Kreuz mit aufwärtsragenden, eingesetzten Armen stand, in der Gestalt des Kreuzes Christi. Dieses sehr einfach geschnitzte Kreuz war, wie ich meine, von der heiligsten Jungfrau und von Johannes verfertigt. Es bestand aus verschiedenem Holz. Der weissliche Stamm aus Zypressen holz, ein Arm von bräunlicher Farbe aus Zedern-, der andere gelbliche aus Palmenholz, der obere Aufsatz mit dem Täfelchen aber aus gelbem glattem Ölbaumholz. Der Kreuzstamm war in einen Stein ähnlich wie das Kreuz Christi im Kalvarienfelsen befestigt. Zu seinen Füssen war ein Pergamentstreifen, worauf Worte des
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Heilandes geschrieben waren, dessen Gestalt in das Holz des Stammes mit dunkel gefärbten Linien einfach eingeritzt war. Zu bei den Seiten des Kreuzes standen Blumentöpfe. Auch sah ich ein Tüchlein beim Kreuze liegen, von dem ich die Empfindung hatte, es sei dasselbe, womit die heiligste Jungfrau nach der Kreuzabnahme die Wunden des heiligen Leibes von Blut gereinigt hatte, denn ich hatte beim Anblick dieses Tüchleins ein Bild jener Handlung ihrer heiligsten Mutterliebe, bei weIcher sie jenes Tüchlein auf dieselbe Weise gefasst hielt, wie der Priester, wenn er in der heiligen Messe den Kelch reinigt. Ein gleiches, aber nur halb so grosses Kreuz hatte Maria auch in ihrem Schlafzelte.
Rechts vom Betort war, an die runde Ecke anstossend, durch zwei leicht geflochtene Seitenwände von ungefärbtem, doch in natürlichen Holzfarben abwechselndem Splint und durch einen die Vorderwand bildenden Teppich mit Türöffnung der Schlafraum der heiligsten Jungfrau abgezeltet, in welchem ihr Lager der Länge nach an der mit einem Teppich behängten Mauer stand. Dasselbe war von der Breite und Länge eines schmalen Bettes und bestand aus einem etwa anderthalb Schuh hohen hölzernen Gestell, über welches eine Decke gespannt und an den Knöpfen der vier Ecken befestigt war. Auch die Seitenteile dieses Gestelles waren bis zum Boden hinab mit Teppichen, woran Quasten, behängt. Ein runder Wulst diente zum Kopfkissen und zur Decke ein bräunlicher gewürfelter Teppich. Die Decke dieses im hohen Raum des Hauses erbauten Schlafzeltchens war auch von Flechtwerk und lief von den vier Ecken gegen die Mitte gewölbt zu, von welcher eine mehrarmige Lampe niederhing.
Hier sah ich in den letzten Tagen vor ihrem Tode die heiligste Jungfrau ganz in ein weisses Schlaf tuch gewickelt liegen; selbst die Arme waren umwunden. Der Schleier über dem Haupte war in Querfalten in die Höhe geschlagen; wenn sie aber mit Männern sprach, zog sie ihn nieder. Selbst ihre Hände waren nur, wenn sie allein war, unbedeckt. Ich habe nicht gesehen, dass sie in diesen letzten Tagen etwas zu sich nahm, ausser den Saft einer traubenartigen Frucht mit gelben Beeren, den ihr die Magd in ein Becherchen drückte.
Dem Schlafzeltchen gegenüber war an der Mauer links vom Betort ein Raum für Kleider und Geräte durch Flechtwände eingerichtet. Es hingen ausser einigen Schleiern und Gürteln und' dem Überkleide, in welchem Maria den Kreuzweg zu beten pflegte, darin zwei lange Kleider, ein weisses
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und ein himmelblaues von sehr feinem Blau und ein ebenso farbiger Mantel. Es war das Kleid, in welchem Maria mit Joseph getraut worden war. Ich sah auch, dass Maria vieles von den Gewändern ihres göttlichen Sohnes bei sich bewahrte, darunter seinen gestrickten Leibrock.
Zwischen dem Kleiderschrank und der Schlafzelle hing der Vorhang nieder, durch welchen der Betort abgeschlossen wurde. Vor diesem Vorhange pflegte Maria in der Mitte dieser beiden Räume zu sitzen, wenn sie arbeitete.
In diesem ganz still und einsam liegenden Häuschen, von welchem die Wohnungen der anderen Ansiedler etwa eine Viertelstunde entfernt lagen, lebte die heiligste Jungfrau allein mit einer Magd, welche das Wenige herbeitrug, das sie zur Nahrung brauchten. Es war kein Mann im Hause; nur manchmal wurde Maria von Johannes oder einem anderen reisenden Apostel und Jünger besucht. Ich sah einmal Johannes in die Wohnung eintreten, der nun älter aussah. Er war schlank und trug ein weisses, langes faltiges Kleid mit einem Gürtel geschürzt, den er beim Eintreten ablegte und einen anderen, auf welchem Buchstaben waren, unter seinem Kleide hervornahm und umlegte. Auch um den Arm legte er eine Manipel. Die heiligste Jungfrau war in einem abgeschlagenen Kämmerchen, aus dem ihre Magd sie herausführte. Sie war in ein weisses Gewand gehüllt und schien sehr schwach. Ihr Angesicht war wie durChsichtig und schneeweiss. Sie schien zu schweben vor Sehnsucht. Der ganze Eindruck ihres Lebens war, nachdem ihr Sohn zum Himmel aufgefahren war, eine wachsende, sie auflösende Sehnsucht. Sie ging mit Johannes in ihre Betzelle, wo sie an einem Band oder Riemen zog und den Tabernakel in der Wand umdrehte, in welchem sich das armlange Kreuz zwischen zwei Bechern mit lebendigen Blumen befand. Nachdem Maria und Johannes längere Zeit kniend vor diesem Kreuze gebetet hatten, stand Johannes auf und nahm aus einem Gefäss von Metall einen Umschlag von feinem Woll zeug heraus, a'us welchem er ein kleines viereckiges weisses Brötchen nahm, das zwischen weisse Linnen eingeschlagen war. Es war dies das heiligste Sakrament. weiches Johannes mit einigen Worten Maria reichte. Er reichte
ihr keinen Kelch.
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2. Der Kreuzweg Mariä bei Ephesus.
Sie besucht Jerusalem
In der Nähe ihrer Wohnung hatte die heiligste Jungfrau die Stationen des heiligen Kreuzweges selber geordnet. Ich sah sie diesen Kreuzweg anfangs allein gehen und alle Orte des bitteren Leidens nach der Zahl der Schritte, welche sie nach dem Tode ihres Sonnes so oft gezählt hatte, darauf abmessen. Nach der Anzahl der Schritte richtete sie zum Gedächtnis der einzelnen Leidensstationen ihres göttlichen Sohnes ein Denkzeichen von Stein auf. Ich sah, wie Maria mit einem Griffel auf die Steine hinschrieb, was da geschehen und wie viele Schritte es bis daher seien. Oder traf es einen Baum, so bezeichnete sie diesen. Es waren zwölf Stationen. Der Weg führte in ein Gebüsch, und das heilige Grab war durch eine Höhle an einem Hügel dargestellt. Nachdem alle Stationen fest bezeichnet waren, wandelte die heiligste Jungfrau mit ihrer Magd diesen Weg in stiller Betrachtung. und wenn sie an eine Station kamen, sassen sie nieder, betrachteten das Geheimnis und seine Bedeutung und beteten. Nach und nach wurde alles immer besser und schöner geordnet. Johannes liess ordentliche Denksteine setzen. Ich sah auch, dass sie die Grabhöhle reinigten und bequem machten zum Gebet. Die Steine lagen in grösseren und kleineren Vertiefungen, welche mit Gras und Blumen bewachsen und eingezäunt waren. Sie waren von glattem weissem Marmor. Die Dicke der unterliegenden Platte konnte man wegen dem Gras nicht sehen. Die Betenden trugen ein etwa Schuh langes Kreuz mit einer Stütze, welches sie in die obere vertiefte kleine Fläche der Steine aufstellten, wenn sie kniend oder auf dem Angesicht liegend beteten. Die Wege in den Vertiefungen um die Steine waren so breit. dass zwei Personen nebeneinander gehen konnten. Es waren zwölf solcher Steine, die nach verrichteter Andacht mit einer Matte bedeckt wurden. Sie waren gleichmässig an der Seite und Unterlage mit hebräischen Buchstaben beschrieben; die Orte aber, wo sie lagen, waren verschieden, bald grösser, bald kleiner. Die Station des Ölberges, oder die erste, war in einem Tälchen. Es war eine kleine Höhle dabei, wo mehrere knien konnten. Die Station des Kalvarienberges allein war nicht in einer Grube, sondern auf einem Hügel. Zur Grab-Station ging man über einen Hügel. dann auf der anderen Seite an den Denkstein in einer Vertiefung und noch tiefer am Fusse des Hügels in das Grab selbst. wo später Maria ruhte. Ich meine
368 2, Der Kreuzweg Mariä bei Ephesus, Sie besucht Jerusalem
dieses Grab existiert noch unter der Erde und käme einstens zutage.
Als ich Maria den Kreuzweg wandeln sah, trug sie ein Oberkleid, das den Rücken bedeckend in Falten bis zu den Füssen niederhing. Es legte sich über die Schultern und war unter dem Halse mit einem Knopfe geschlossen. In der Mitte des Leibes war es gegürtet und umschloss das bräunliche Unterkleid. Es schien ein Feierkleid, wie es nach alt jüdischer Sitte auch von Anna so getragen wurde. Ihre Haare waren in einer gelblichen Mütze verborgen, die auf die Stirne herabreichte und am Hinterkopf in Falten sich zusammenzog. Ein schwarzer Schleier von weichem Zeug hing bis auf den halben Rücken herab. In diesem Kleide sah ich sie den Kreuzweg gehen. Sie hatte schon bei der Kreuzigung unter dem ganz verhüllenden Betund Trauermantel. der sie damals bedeckte, dieses Kleid getragen, und trug es jetzt nur dann, wenn sie den Kreuzweg ging; zu Hause bei der Arbeit legte sie es ab.
Die heiligste Jungfrau war sehr bei Jahren, aber sie hatte keinen anderen Ausdruck des Alters in ihrer Erscheinung, als den einer grossen Sehnsucht. welche zur Verklärung wirkte. Sie war unbeschreiblich ernst; ich habe sie nie lachen gesehen. Je älter sie wurde, desto weisser und durchsichtiger schien ihr Angesicht. Sie war mager, aber ich sah keine Runzel. kein Zeichen einer Verwelkung an ihr. Sie war wie ein Geist.
Einmal sah ich die heiligste Jungfrau mit fünf anderen heiligen Frauen den Kreuzweg gehen. Sie ging vor allen her. Sie war ganz weiss und wie durchsichtig; sie war unbeschreiblich rührend anzusehen. Es war mir, als gehe sie diesen Weg zum ·Ietztenmal. Unter den heiligen Frauen, die mit ihr beteten, waren mehrere, die schon im ersten Lehrjahre Jesu mit ihr bekannt waren: eine Verwandte der Prophetin Hanna und eine Enkelin von der Mutter-Schwester Elisabeths. Von diesen Frauen sah ich abwechselnd je zwei jeden Morgen und Abend den Kreuzweg gehen.
Nachdem Maria drei Jahre in der Ansiedlung bei Ephesus gelebt hatte, empfand sie grosse Sehnsucht nach Jerusalem. Johannes und Petrus brachten sie dahin. Es waren mehrere Apostel dort versammelt. von denen ich mich an Thomas erinnere. Ich meine, es war ein Konzil. und Maria stand den Aposteln mit ihrem Rate bei. Bei ihrer Ankunft sah ich sie am Abend in der Dämmerung, ehe sie in die Stadt gingen, den Ölberg, den Kalvarienberg, das heilige Grab und alle heiligen
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Stellen um Jerusalem her besuchen. Die Mutter Gottes war so traurig und von Mitleid bewegt. dass sie kaum mehr gehen konnte. Petrus und Johannes stützten sie unter den Armen.
Anderthalb Jahre vor ihrem Tode reiste sie von Ephesus noch einmal nach Jerusalem. Da sah ich sie abermals die heiligen Orte besuchen. Sie war unaussprechlich traurig und seufzte immer: «0 mein Sohn! mein Sohn!» Als sie an das hintere Tor jenes Palastes kam, wo sie zuerst Jesus mit dem Kreuze vorüberbringen und niederstürzen gesehen hatte, ward sie so von Schmerz bewegt. dass sie auch zur Erde sank. Ihre Begleitung glaubte, sie sterbe. Man brachte Maria auf Sion, wo das Cönaculum noch bestand, in dessen Vorgebäude sie wohnte. Die heiligste Jungfrau schien mehrere Tage so schwach und dem Tode nahe, dass man bedacht war, ihr ein Grab zu bereiten. Sie wählte selbst eine Höhle am Ölberg; und die Apostelliessen ihr dort ein schönes Grab durch einen christlichen Steinmetz bereiten. Manche hatten schon geglaubt. sie wäre in Wirklichkeit gestorben, und so wurde das Gerücht von ihrem Tode auch in die Fremde getragen. Allein Maria hatte wieder so viel Kraft, um nach Ephesus zurück zu reisen, wo sie nach anderthalb Jahren wirklich starb. Das für sie am Ölberg bereitete Grab wurde allzeit in Ehren gehalten, und später wurde eine Kirche darüber gebaut. Johannes Damascenus, so wurde mir im Gesichte gesagt. schrieb nun vom Hörensagen, sie sei in Jerusalem gestorben und begraben. Ihren Tod, ihre Aufnahme in den Himmel. den Ort ihres Grabes hat Gott. wie ich glaube, nur unbestimmte Überlieferung werden lassen, um den damals noch so heidnischen Sinn nicht ins Christentum eindringen zu lassen, der leicht die heiligste Jungfrau für eine Göttin angebetet haben würde.
3. Ankunft der Apostel zum Ende der heiligsten Jungfrau
Als die heiligste Jungfrau ihr Ende nahe fühlte, berief sie nach dem Auftrage ihres göttlichen Sohnes die Apostel durch Gebet zu sich. Sie war jetzt im 63. Jahre ihres Alters; bei Christi Geburt war sie in ihrem 15. Jahre gewesen. Vor seiner Himmelfahrt hatte Jesus im Hause des Lazarus zu Bethanien seiner heiligsten Mutter eröffnet. was sie beim Ende ihres irdischen Wandels den Aposteln und einigen Jüngern, die bei ihr sein würden, sagen, und dass sie dieselben segnen solle, was ihnen sehr zum Heile sein werde. Ihr selbst hatte Er im allge-
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meinen noch gewisse geistliche Arbeiten übertragen, nach deren Vollendung ihre Sehnsucht nach dem Himmel werde erfüllet werden. Damals hatte Jesus auch der Magdalena eröffnet. dass sie in der Wüste sich verbergen, und dass Martha eine
, Genossenschaft von Frauen gründen solle. Er werde immer mit ihnen sein.
Auf das Gebet der heiligsten Jungfrau empfingen durch Engel die Apostel die Mahnung, zu ihr nach Ephesus zu reisen. Sie hatten an den Orten, wo sie waren, hie und, da kleine Kirchen, manche bloss von Reisergeflecht mit Ton bestrichen, aber alle auf die Art, wie das Haus Mariä, hinten dreiflächig. Sie hatten auch Altäre zur Feier des heiligen Messopfers. Alle die unbeschreiblich weiten Reisen, welche überhaupt die Apostel gemacht haben, sind nicht ohne göttlichen Beistand gewesen. Wenn sie es vielleicht selbst nicht gleich wussten, so zweifle ich doch nicht. dass sie in manchen Fällen auf eine übernatürliche Weise gereist sind. Ich habe sie oft mitten durch die Menschen wandeln sehen. ohne dass sie von ihnen bemerkt wurden. Auch die Wunder der Apostel habe ich bei verschiedenen Heidenvölkern vielfach von anderer Art gesehen, als die, welche wir aus der Heiligen Schrift von den Aposteln wissen. Sie wirkten überall nach den Bedürfnissen der Menschen. Ich sah, dass die Apostel Gebeine der Propheten oder der ersten christlichen Märtyrer mit sich führten und beim Gebete und dem heiligen Opfer vor sich hatten.
Petrus war, als er gerufen wurde, mit einem anderen Apostel in der Gegend von Antiochien. Andreas, der kurz vorher in Jerusalem gewesen, aber dort verfolgt worden war, befand sich nicht weit von ihm. Ich sah Petrus und Andreas unterwegs an verschiedenen Orten, nicht sehr weit voneinander entfernt. Sie ruhten nachts in solchen öffentlichen Herbergen, wie sie in den heissen Ländern dort sich am Wege befinden. Petrus lag an einer Mauer. Ein leuchtender Jüngling nahte ihm, nahm ihn bei der Hand und sagte, er solle sich erheben und zu Maria eilen, er werde Andreas auf dem Wege finden. Petrus, der von Alter und Anstrengung schon steif war, richtete sich auf und hörte, mit den Händen auf die Knie sich stützend, den Engel an. Dann erhob er sich, legte den Mantel um, schürzte sich, nahm seinen Stab und machte sich auf den Weg. Bald begegnete ihm Andreas, den dieselbe Erscheinung gerufen; weiter reisend trafen sie mit Thaddäus zusammen, dem es auch so gesagt worden war. So kamen sie bei Maria an, wo sie Johannes trafen. Judas Thaddäus und Simon waren in Per-
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sien, als der Ruf sie traf. Thomas, von untersetzter Statur und mit rotbraunen Haaren, war am weitesten entfernt und kam erst nach dem Tode Mariä. Als der rufende Engel zu ihm kam, war er betend in einer Hütte von Rohr. Mit einem gar einfältigen Diener sah ich ihn allein in einem kleinen Kahn weit übers Wasser fahren. Dann zog er quer durchs Land und berührte keine Stadt. Es kam noch ein Jünger mit ihm. Thomas war in Indien, als er die Mahnung erhielt. Er hatte aber schon vor dieser Mahnung sich entschlossen, mehr mitternächtlich bis in die Tartarei zu ziehen und konnte sich nicht bezwingen, es zu unterlassen. Er wollte immer zu viel tun und kam darum oft zu spät. So zog er dann noch weiter gen Mitternacht. schier über China, wo jetzt Russland ist. Da ward er nochmals gerufen und nun eilte er nach Ephesus. Der Knecht. den er bei sich hatte, war ein Tartare, den er getauft. Thomas kam nicht wieder in die Tartarei nach Mariä Tod. Er ward in Indien mit einer Lanze durchstochen. Ich habe auch gesehen, dass er in diesen Landen einen Stein aufgerichtet, auf ihm gekniet und gebetet hat. dass die Spuren seiner Knie sich darauf abgedrückt. und dass er gesagt, wenn das Meer bis zu diesem Steine reiche. werde ein anderer hier Jesus Christus verkündigen.
Johannes war kurz vorher in Jericho gewesen; er reiste öfters ins Gelobte Land. Er verweilte gewöhnlich in Ephesus und der Umgegend. Bartholomäus war östlich vom Roten Meer in Asien. Er war schön und sehr gewandt. Er war weiss von Farbe, hatte eine hohe Stirne, grosse Augen. schwarze krause Haare, einen kleinen krausen gespaltenen schwarzen Bart. Er hatte gerade einen König und dessen Familie bekehrt. Als er dorthin zurückgekehrt. ward er vom Bruder jenes Königs gemartert. Paulus ward nicht gerufen. Es wurden nur jene gerufen, die mit der Heiligen Familie verwandt oder bekannt waren. Petrus, Andreas und Johannes waren die ersten, welche im Hause der heiligsten Jungfrau ankamen, die, bereits dem Tode nahe, still auf ihrem Lager in der Schlafzelle lag. Ich sah, dass die Magd sehr traurig in dieser und jener Ecke des Hauses und auch vor dem Hause sich niederwarf und mit ausgebreiteten Armen betete. Ich sah auch zwei Schwestern Mariä kommen und ausserdem fünf Jünger zusammen. Alle kamen sehr ermüdet. Sie hatten Stäbe verschiedener Art. welche ihren Rang bezeichneten. Unter ihren wollweissen Mänteln mit Kapuze trugen sie lange weisse wollene Priesterhemden, die vorne von oben bis unten mit geschlitzten Riemchen als Schlin-
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gen und kleinen Wülsten als Knöpfe geschlossen wurden. Mantel und Priesterhemde wurden beim Reisen hoch aufgeschürzt. Einige hatten einen Beutel am Gürtel zur Seite hängen. Bei der Ankunft umarmten sie sich zärtlich. Manche weinten vor Freud und Leid, dass sie hier so zusammenkamen. Beim Eintreten legten sie ihre Mäntel. Stäbe, Beutel und Gürtel ab; ihr weisses Leibgewand fiel nun weit und faltig bis zu den Füssen nieder. Sie legten einen breiten, mit Buchstaben bezeichneten Gürtel um, welchen sie bei sich hatten. Dann nahten sie dem Lager Mariä mit Rührung, sie zu begrüssen; sie konnte aber nur noch wenige Worte reden. Ich habe nicht gesehen, dass die Ankommenden anderes genossen, als etwas Getränk aus den Fläschchen, welche sie selbst bei sich hatten. Sie schliefen auch nicht im Hause selbst, sondern unter leichten Dächern, welche auf Pfählen aussen an den Mauern des Hauses errichtet waren und Schirmwände von Matten und Flechtwerk hatten.
Ich sah aber, dass die zuerst Angekommenen im vorde-
, ren Raume des Hauses sich einen Ort zur Feier des heiligen Messopfers und zum Gebete einrichteten. Es wurde ein rot und darüber weiss gedeckter Altar aufgestellt. auf dem ein weisses Kreuz wie von Perlmutter auf die Art eines Malteser- Kreuzes stand. Das Kreuz konnte geöffnet werden und enthielt fünf kreuzförmig aneinander gereihte Abteilungen, von denen die mittlere das heiligste Sakrament. die anderen Chrysam, Öl. Baumwolle und Salz enthielten. Es war kaum eine Spanne lang und wurde von den Aposteln, wenn sie reisten, über die Brust hängend getragen. In diesem Kreuze brachte auch Petrus der heiligsten Jungfrau die heilige Kommunion, wobei die Apostel in zwei Reihen vom Altar bis zum Lager Mariä standen und sich tief verbeugten. Der Altar, vor welchem ein Gestell mit überhängender Schriftrolle, war nicht in der Mitte des Vorhauses, wo der Feuerherd stand, der noch im Gebrauch war, sondern an der rechten Seitenwand angebracht und wurde täglich hin- und weggestellt.
Als die Apostel allesamt zum Abschied in das Schlafkämmerchen Mariä gingen, war dessen Vorderwand entfernt. Die Apostel trugen ihre weissen langen Priesterhemden mit dem breiten Gürtel. Die Jünger und heiligen Frauen standen im vorderen Raume des Hauses. Ich sah, dass Maria aufrecht sass, dass die Apostel einzeln vor ihr Lager hinknieten, dass Maria betete und jeden mit kreuzweise aufgelegten Händen segnete. Sie tat dieses auch den Jüngern und Frauen. Eine von die-
374 3, Ankunft der Apostel zum Ende der heiligsten Jungfrau
sen, welche sich ganz über Maria hinbeugte, wurde von ihr umarmt. Als Petrus vor sie trat, sah ich, dass er eine Schriftrolle in der Hand hatte. Sie sprach dann noch zu allen insgesamt und tat so, wie ihr Jesus zu Bethanien befohlen hatte. Ich sah auch, dass sie zu Johannes sagte, wie es mit ihrem Leibe gehalten werden solle, und dass er ihre Kleider der Magd und auch einer anderen Jungfrau geben solle, welche manchmal aus der Gegend ihr zu dienen kam. Sie zeigte nach dem Schranke oder Verschlag hin, und ich sah, dass die Magd hinging, ihn öffnete und verschloss.
4. Lebensende, Grablegung und Himmelfahrt der heiligsten Jungfrau
Darnach wurde vor das Kreuz im Betort der heiligsten Jungfrau der rot und weiss bedeckte Altar gestellt. Petrus las hier die heilige Messe auf die Weise, wie ich es von ihm zuerst in der Kirche am Teiche Bethesda gesehen habe. Es brannten Kerzen, nicht Lampen, auf dem Altar. Maria war auf ihrem Lager während der ganzen Feier in sitzender Stellung. Petrus hatte über dem weissen Kleide das rot und weiss durcheinander schimmernde Pallium und den grossen Mantel; auch die vier ihm assistierenden Apostel waren in ihren Festmänteln. Nach der Kommunion reichte Petrus den anderen das heilige Sakrament, Während dem Gottesdienste war Philippus aus Ägypten angekommen. Er empfing heftig weinend den Segen der heiligsten Jungfrau und nach den anderen die heilige Kommunion allein.
Petrus trug das heilige Sakrament zu Maria in dem auf der Brust hängenden Kreuze. Johannes aber auf einer Schale den Kelch mit dem heiligsten Blut. Der Kelch war klein, von weisser Farbe, wie gegossen und von der Gestalt des Abendmahlkelches, sein Stiel war so kurz, dass er nur mit zwei Fingern gefasst werden konnte. Thaddäus trug ein kleines Weihrauchbecken voraus. Zuerst gab Petrus der heiligsten Jungfrau die letzte Ölung. Es geschah so, wie jetzt. Dann reichte er ihr die heilige Kommunion, welche sie, ohne sich zu stützen, aufgerichtet empfing. Darnach sank sie wieder zurück und nach kurzem Gebete der Apostel empfing sie den Kelch von Johannes, nicht mehr so hoch sich aufrichtend.
Nach der Kommunion sprach Maria nicht mehr. Ihr Angesicht. blühend und lächelnd, wie in der Jugend, war nach oben
376 4, Lebensende, Grablegung und Himmelfahrt der hlst. Jungfrau
schauend. Ich sah die Decke ihres Schlafkämmerchens nicht mehr; die Lampe hing wie in freier Luft. Eine Bahn von Licht erhob sich von Maria hinauf bis zum himmlischen Jerusalem und zum Throne der heiligsten Dreifaltigkeit. Zu beiden Seiten dieser Bahn sah ich Lichtwolken, aus denen Angesichter der Engel schauten. Maria hob ihre Arme dem himmlischen Jerusalem entgegen, und der Leib war in seiner ganzen Einhüllung so hoch über das Lager emporschwebend, dass ich darunter hinwegsehen konnte. Es war, als steige aus ihm eine Lichtgestalt. auch mit emporlangenden Armen. Die zwei Chöre der Engel schlossen sich unter dieser Lichtgestalt zusammen und zogen mit ihr empor, sie wie von ihrem Leibe trennend, der die Hände auf der Brust gekreuzt auf das Lager zurücksank. Viele heilige Seelen, unter denen ich Joseph, Anna, Joachim, Johannes den Täufer, Zacharias und Elisabeth erkannte, kamen ihr entgegen; sie aber schwebte von ihnen gefolgt zu ihrem Sohne, dessen Wunden noch viel herrlicher strahlten, als das Licht, das Ihn umgab. Er empfing sie und übergab ihr ein Zepter ringsum über den Erdkreis niederzeigend. Zugleich sah ich, was mich sehr freute, eine Menge aus dem Fegfeuer erlöster Seelen zum Himmel schweben, und ich empfing die Gewissheit. dass alljährlich am Feste Mariä Himmelfahrt viele ihrer Verehrer aus dem Fegfeuer erlöst werden. Als die Stunde des Todes Mariä wurde mir die Nona genannt. zu der auch Jesus am Kreuze gestorben. Auch Petrus und Johannes müssen diese Glorie der heiligsten Seele Mariä gesehen haben, denn sie hatten das Angesicht nach oben gerichtet; die andern Apostel knieten zur Erde gebeugt. Der Leib der heiligen Jungfrau ruhte leuchtend mit geschlossenen Augen und über der Brust gekreuzten Armen auf dem Lager. Alle Anwesenden lagen anbetend auf den Knien.
Nun bedeckten die Frauen den heiligsten Leib mit einem Tuche, stellten alles Gerät im Hause beiseite und bedeckten es, selbst der Feuerherd wurde zugedeckt. Dann verschleierten sie sich und beteten miteinander in einem Raume des Vorderhauses bald kniend, bald sitzend. Auch die Apostel verhüllten sich das Haupt mit der Zeugbahn, welche sie um die Schultern trugen, und stellten sich in Betordnung; je zwei aber von ihnen knieten betend zu Häupten und Füssen des heiligsten Leibes. Ich sah, dass sie viermal den Tag über mit anderen abwechselten und dass die Apostel auch den Kreuzweg gingen.
Leben Mariä nach Christi Himmelfahrt
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Andreas und Mathias arbeiteten aber an dem Begräbnisorte, welcher die kleine Höhle war, die von Maria und Johannes auf dem Kreuzwege als das heilige Grab Christi bereitet worden war. Sie war nicht so gross, wie Jesu Grab; sie hatte kaum die Höhe eines Mannes und war mit einem durch Stangen eingezäunten Gärtchen umgeben. Es führte der Weg schräg abwärts in sie und an das einem schmalen Altare ähnliche Totenlager von Stein, in welches die Form eines eingehüllten Leibes ausgetieft war; an der KopfsteIle war eine kleine Erhöhung. Die Station des Kalvarienberges befand sich auf einem nahen Hügel; es stand kein Kreuz darauf, sondern es war das Kreuz nur in den Stein gehauen. Andreas arbeitete besonders viel an der Grabhöhle und setzte eine Türe vor das Totenlager.
Der heiligste Leib wurde von den Frauen, unter denen ich mich an eine Tochter Veronikas und die Mutter des Johannes Markus erinnere, zur Grablegung bereitet. Sie brachten Gewürze und Töpfe mit frischen Kräutern, um ihn auf jüdische Weise einzubalsamieren. Sie schlossen das Haus und hatten Lichter bei ihrem Geschäfte; auch den hinter dem Herde liegenden Raum schlossen sie ab und taten die Schlafzelle der heiligsten Jungfrau ganz auseinander, um mehr Raum bei der Einbalsamierung zu haben. Die Flechtwände der Schlafzelle wurden nicht wieder zusammengestellt, denn gleich nach der Grablegung wurden von der Magd diese Wände und die des Kleiderschrankes entfernt. nur der Altar vor dem Kreuze im Betorte Mariä blieb stehen, und der ganze Raum war nun wie eine kleine Kapelle, in welcher die Apostel beteten und das heiligste unblutige Opfer feierten. Während die Frauen den heiligsten Leib zur Grablegung bereiteten, beteten die Apostel chorweise teils im Vorderhause, teils auch ausser dem Hause. Die Frauen gingen in grösster Andacht und Ehrfurcht so zu Werk, wie es mit dem heiligsten Leibe Jesu vor der Grablegung geschehen war. Der Leib der heiligsten Jungfrau wurde in seiner ganzen Einhüllung vom Sterbelager in einen langen, mit Decken angefüllten Korb gelegt, so dass er über den Rand des Korbes erhoben lag. Er war von unbeschreiblicher trokkener Weisse, wie leuchtend und so leicht. wie eine blosse Hülle, so dass sie ihn ganz leicht auf den Händen hoben. Das Antlitz war frisch und blühend; die Frauen schnitten die Haarlocken ab, die sie als Reliquien zu sich nahmen. Sie legten Kräuterbüschchen zwischen Hals und Kopf, unter die Arme und in die Achselhöhlen.
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Ehe der heiligste Leib über seiner weissen Kleidung auch noch in weisse Tücher eingeschlagen wurde, feierte Petrus vor ihm am Altare des 8etortes das unblutige Opfer und reichte den anderen Aposteln die heilige Kommunion. Dann traten Petrus und Johannes in ihren Festmänteln heran. Johannes trug ein Gefäss mit Salböl und Petrus bestrich damit in Kreuzform unter Gebeten Stirne, Hände und Füsse des heiligsten Leibes, welcher darnach von den Frauen ganz mit Tüchern umwickelt wurde. Um das Haupt legten sie einen Kranz von weissen, roten und himmelblauen Blumen, als Sinnbild der Jungfräulichkeit. über das Angesicht ein durchsichtiges Tuch, so dass man es von dem Kranze umgeben liegen sah. Auch die mit Kräutern umgebenen Füsse konnte man in ihrer Einhüllung erkennen. Arme und Hände waren über der Brust gekreuzt gewickelt. So zubereitet wurde der heiligste Leib in einen Sarg von schneeweissem Holz mit einem genau schliessenden gewölbten Deckel gelegt. der oben, unten und in der Mitte mit grauen Binden über den Sarg befestigt wurde. Der Sarg wurde auf eine Tragbahre gestellt. Alles geschah sehr feierlich und rührend, und die Trauer war mehr menschlich und mehr auch äusserlich sich offenbarend', als bei Jesu Grablegung, wo heilige Furcht und Schauer vorherrschten.
Als der Sarg nach der eine halbe Stunde entfernten Grabhöhle getragen wurde, hoben ihn Petrus und Johannes von der Tragbahre und trugen ihn auf den Händen bis vor die Türe des Hauses, und nahmen ihn erst vor dem Hause mit der Tragbahre auf die Schultern. Es waren abwechselnd ihrer sech se, welche trugen. Der Sarg hing zwischen den Trägern wie in einer Wiege, denn die Stangen der Tragbahre liefen durch Riemen oder Matten. Vor dem Sarge zog betend ein Teil der Apostel und nach demselben die Frauen; auch wurden Leuchter oder Feuerkörbe auf Stangen mitgetragen.
Vor der Grabhöhle angekommen setzten sie die Tragbahre nieder. Vier Apostel trugen den Sarg hinein und stellten ihn in die Vertiefung des Grabaltares. Alle gingen noch einzeln in die Grabhöhle und knieten betend vor dem heiligsten Leibe, ihn ehrend und Abschied nehmend. Dann wurde das Grablager von seinem vorderen Rande bis zu der sich darüber wölbenden Hinterwand mit einer Flechtwand zugesetzt. Vor dem Eingange zur Grabhöhle aber zogen sie einen Graben, in weichen sie mit den Wurzeln teils noch blühendes, teils Beeren tragendes Strauchwerk so dicht einsetzten und begossen, dass man nur noch von der Seite her durch ,das Gebüsch zur Höhle gelangen konnte.
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In der Nacht nach der Grablegung geschah die leibliche Aufnahme der heiligsten Jungfrau in den Himmel. Ich sah mehrere Apostel und heilige Frauen in dieser Nacht in dem Gärtchen vor der Grabhöhle betend und Psalmen singend. Vom Himmel her aber sah ich eine breite Lichtbahn sich über das Grab herab senken und in ihr drei Glorienkreise von Engeln, in deren Mitte die leuchtende Seele der heiligsten Jungfrau hernieder schwebte. Ihr voran zog ihr göttlicher Sohn mit hellstrahlenden Wundmalen. In dem innersten Glorienkreise um die heiligste Seele Mariä erschienen die Engel wie die Angesichter kleiner Kinder, im zweiten Kreise wie die von sechsbis achtjährigen Kindern, im dritten, dem äussersten, wie Angesichter von Jünglingen. Nur die Angesichter erkannte ich deutlich; die übrige Gestalt war eine ganz durchsichtige Lichtform. Auch um das Haupt der heiligsten Jungfrau war wie eine Krone ein Chor seliger Geister. Ich weiss nicht. was die Anwesenden davon gesehen haben; aber ich sah, dass sie staunend und anbetend emporschauten, oder sich erschüttert mit dem Angesichte auf die Erde warfen. Als diese Erscheinung, immer deutlicher werdend, über der Grabhöhle schwebte, öffnete sich aus ihr eine Bahn bis in das himmlische Jerusalem. Die heiligste Seele Mariä, an Jesus vorüber schwebend, drang durch den Felsen in das Grab, aus dem sie in ihrem verklärten Leibe sich leuchtend erhob und mit der ganzen himmlischen Erscheinung triumphierend zum himmlischen Jerusalem zurückkehrte.
Als die Apostel tags darauf im Chorgebete begriffen waren, kam Thomas mit zwei Begleitern. Es war ein Jünger, namens Jonathan Eleasar, mit ihm, und ein 'Diener aus dem hintersten Lande der Heiligen Drei Könige. Thomas war sehr betrübt, als er hörte, die heiligste Jungfrau sei schon zu Grabe getragen. Er weinte ganz erstaunlich und wollte sich gar nicht beruhigen, dass er zu spät gekommen. Unter bitteren Tränen warf er sich mit Jonathan an der Stelle zur Erde nieder, wo die heiligste Seele Mariä den Leib verlassen hatte; auch vor dem Altar kniete er lange. Die Apostel, welche ihren Chorgesang bei seiner Ankunft nicht unterbrochen hatten, kamen nun herbei, hoben ihn auf, umarmten ihn und reichten ihm und seinen Begleitern Brote, Honig und Getränk in kleinen Krügen. Darnach geleiteten sie ihn mit Lichtern nach der Grabhöhle. Zwei Jünger bogen das Strauchwerk zur Seite. Thomas, Eleasar und Johannes gingen hinein und beteten vor dem Sarge. Dann öffnete Johannes die drei Gurten, welche den Sarg
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schlossen, der zum Aufdecken hoch genug Über das Totenlager hervorstand. Sie stellten den Deckel beiseite und sahen zu ihrem grössten Erstaunen die leeren Tücher, wie eine Hülle, in ganzer Ordnung liegen, nur über dem Gesicht waren sie auseinander geschlagen und auf der Brust leicht geöffnet. Die Umwindungen der Arme und Hände lagen leicht gelöst auch ganz ordentlich. Die Apostel sahen erstaunt die Hände aufhebend empor. Johannes rief hinaus: «Sie ist nicht mehr da!» Die anderen traten auch herzu, weinten, beteten emporschauend mit aufgehobenen Armen und warfen sich dann zur Erde und gedachten der Lichtwolke in voriger Nacht. Sie nahmen nun die ganze Einhüllung, die Grabtücher und den Sarg als Reliquien mit sich. auf dem ganzen Kreuzwege bis zum Hause betend und Psalmen singend.
Als sie nach Hause zurückkamen, legte Johannes die gefalteten Tücher auf ein Klapptischchen vor dem Altar. Thomas und die anderen beteten. Petrus aber sonderte sich etwas ab, als betrachte er ein Geheimnis. Nachher sah ich ihn den Gottesdienst an dem Altar vor dem Kreuze Mariä halten, und die Apostel alle geordnet hinter ihm stehen, beten und singen. Die Frauen standen in den Türen und an der Feuermauer.
Der junge Diener, der mit Thomas gekommen war, sah ganz fremdartig aus. Er hatte kleine Augen, hohe Backenknochen, eingedrückte Stirn und Nase, und war bräunlich. Er war schon getauft und ganz unschuldig und einfältig gehorsam. Er tat alles, was man wollte, blieb stehen oder sitzen, wo man ihn hinwies, wendete seine Augen dahin, wohin zu sehen man ihm sagte, und lachte jedermann an. Als Thomas weinte, weinte er auch. Er blieb immer bei Thomas, und ich sah ihn gewaltige Steine schleppen, als Thomas eine Kapelle erbaute.
Die Apostel und Jünger sah ich oft im Kreise beisammen stehen und sich erzählen. wo sie gewesen und was sie erlebt hatten.
Ehe die Apostel von dem Hause Mariä wieder in die Ferne reisten, machten sie durch aufgeworfenes Erdreich die Vorderseite der Grabhöhle ganz unzugänglich. Auf der Rückseite der Höhle aber machten sie einen niedrigen Gang bis zur Hinterwand des Grablagers und durch die Wand eine Öffnung, um auf das Grab hinabschauen zu können. Dieser Gang war nur den heiligen Frauen bekannt. Über der Grabhöhle errichteten sie eine Kapelle aus Holz und Flechtwänden, welche mit Matten und Teppichen behängt wurden. Der kleine
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Altar darin bestand aus einer Steinplatte und auch die Stufe war von Stein. Hinter dem Altar wurde eine Zeugbahn aufgehängt. auf welche das Bildnis Mariä in den Farben ihres Festkleides ganz einfach genäht oder gestickt war. Das Gärtchen vor dem Grabe und überhaupt der ganze Kreuzweg Mariä wurde von ihnen unter Beten und Psalmengesang verschönert. und der Raum des Hauses, wo der Betort Mariä und ihre SchlafzeIle gewesen, wurde ganz zu einem Kirchlein eingerichtet. Die Magd Mariä blieb im Vorderhause wohnen und zwei Jünger wurden von Petrus für die umwohnenden Gläubigen zurückgelassen.
Die Apostel nahmen unter Tränen und Umarmungen voneinander Abschied, nachdem sie noch feierlichen Gottesdienst im Hause Mariä gehalten hatten. Einzeln kamen Apostel und Jünger noch oftmals dahin zurück, um da zu beten. Ich sah auch, dass da und dort von den Gläubigen zum Andenken und zur Verehrung der heiligsten Jungfrau Kirchen in Gestalt ihres Hauses erbaut wurden, und dass ihr Kreuzweg und ihr Grab von den Christen lange Zeit andächtig besucht wurde. So hatte ich ein Bild aus erster Zeit nach der Aufnahme Mariä in den Himmel. Eine Frau in der Umgegend von Ephesus, welche grosse Liebe zu Maria trug, hatte das Haus Mariä besucht und sich einen ähnlichen Altar, wie der dortige, machen lassen, den sie mit einem sehr kostbaren Teppiche bedeckte. Die Frau wurde sehr arm und musste ein Stück ihres Eigentums nach dem anderen verkaufen. Als ihre Not am grössten war, ging sie betrübt mit dem schönen Teppich zu einer verehelichten Christin und verkaufte ihn. Als aber das Fest Mariä Himmelfahrt kam, sah ich die arme Frau sehr betrübt. dass sie die Decke nicht mehr hatte, um das Altärchen Mariä damit zu schmücken. Ganz demütig ging sie nun zu dem Hause der Käuferin, welche indessen Zwillinge geboren hatte, und bat sie, ihr auf das Fest die verkaufte Decke zu leihen, um den Altar der heiligsten Jungfrau damit zu schmücken. Aber die Frau wollte nicht und ihr Mann wies die Arme mit den Worten zurück: Maria ist tot und braucht die Decke nicht; aber meine Frau, welche sie gekauft hat. braucht sie. Die arme Frau ging traurig weg und klagte Maria ihre Not. In der folgenden Nacht sah ich den schlafenden Leuten die heiligste Jungfrau zürnend erscheinen und ihnen sagen, zur Strafe ihrer harten und unchristlichen Gesinnung gegen die fromme arme Frau sollten ihre Kinder sterben, und sie sollten ärmer werden als jene. Die Leute erwachten und hielten es für einen leeren
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Traum; aber sie fanden die Zwillinge tot. Nun sahen sie unter Wehklagen ihre schwere Schuld ein und der Mann brachte der Armen die Decke zu dem Feste unter Tränen zurück. Sie taten Busse und erlangten von Maria Verzeihung und Abwendung der angedrohten Strafen.
