Weltchrist: Unterschied zwischen den Versionen

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Als Ausdruck erscheint '''Laie''' (λαικός) zum ersten Mal im [[Klemensbrief]] (40,6) aus dem Jahre 96 und bezeichnet dort einen einfachen Gläubigen im Unterschied zu einem [[Diakon]] oder [[Presbyter]].
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Der Begriff Laie dient in erster Linie zur [[Unterscheidung]]. Der Wortstamm liegt im griechischen Wort λαός (=Volk) und bezeichnet demnach einen zum Volk gehörenden (λαικός).
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Das [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweite Vatikanische Konzil]] hat mit besonderer Sorgfalt in [[Lumen gentium]] und ergänzenden Dokumenten (insb. [[Apostolicam actuositatem]]) hervorgehoben, dass die [[Taufe]] den Christgläubigen bereits im vollgültigen Sinne mit einem unverlierbaren Anteil am [[Priestertum Christi]] ausstattet. Papst [[Johannes Paul II.]] bezeichnet es 1988 in seinem Schreiben ''[[Christifideles laici (Wortlaut)|Christifideles laici]]'' (Nr. 14) als Taufgnade und Taufwürde, dass die getauften Laien "auf ihre Weise teilnehmen am dreifachen - priesterlichen, prophetischen und königlichen - [[Ämter Christi|Amt Christi]]". Somit ist auch der Laie [[Berufung|berufen]], in der Welt für das Reich Christi als Zeuge zu wirken. Die Laien sind daher, angeleitet durch das kirchliche Amt, aber aus eigenem Auftrag, dazu befugt, sich in der Lehre Christi und der Kirche zu bilden und diese weiterzugeben. Die Laien haben tätigen Anteil an der sakramentalen Wirklichkeit des christlichen Kultes und sie gehören als wirkliche Glieder des [[Mystischer Leib Christi|Mystischen Leibes Christi]] dem pilgernden [[Volk Gottes]] an. Diese Teilhabe der Laien am kirchlichen Leben bedarf der Ordnung durch das dazu berufene besondere Amt des [[Bischof]]s, des [[Priester]]s und des [[Diakon]]s.
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== Abgrenzungen ==
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Laien ([[Mann|Männer]] und [[Frau]]en) wie auch Mitglieder der [[:Kategorie:Stände der Vollkommenheit|Institute des geweihten Lebens und der Gesellschaften des apostolischen Lebens]], die nicht das [[Weihesakrament]] empfangen haben, können bei einigen Funktionen des [[Amtspriestertum]]s bis zu einem gewissen Grad zur Mitarbeit an Aufgaben beauftragt werden, die [[Klerus|Klerikern]] vorbehalten sind; dadurch können Notsituationen und chronische Erfordernisse mancher Gemeinden bewältigt werden. Diese Gläubigen werden amtlich beauftragt, bestimmte "sehr wichtige und delikate Aufgaben zu übernehmen", und werden in der Ausübung der Aufgabe von den geistlichen Amtsträgern begleitet; dabei ist ihnen die Gnade Gottes zugesagt. (vgl. [[Ecclesiae de mysterio]], [[Ecclesiae de mysterio (Wortlaut)#Vorwort|Vorwort]]). ''Die wertvolle Mithilfe von Laienchristen im Leben der Gemeinden, vor allem dort, wo geistliche [[Berufung]]en schmerzlich fehlen, darf nicht zum Ersatz des priesterlichen Dienstes werden oder ihn sogar als optional erscheinen lassen. Ohne [[Priester]] gibt es keine [[Eucharistie]]. Die [[Berufungspastoral]] beginnt mit der Sehnsucht nach dem [[Priester]] im Herzen der Gläubigen'' ([[Ad-limina-Ansprache von Papst Franziskus an DBK am 20. November 2015]]).
  
''' [[Bild:Organismus des Leibes Christi.jepg.jpg|thumb|right|Übersicht: Der [[Mystischer Leib Christi|Organismus des Leibes Christi]] kann so dargestellt werden]]'''  
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Die Terminologie solcher Aufgaben in kirchlichen Texten ist zum Teil uneinheitlich. "Dienste" (''servitia'', ''ministeria'') umfassen "''officia''" (Ämter, Pflichten)<ref>übersetzt (im Singular: officium, officii): 1) Dienst, Dienstleitung, Verrichtung, 2) Geschäft, Beruf, Amt, Kirchenamt, 3) gottesdienstliche Verrichtungen: hl. [[Messopfer]]feier, [[Brevier]]gebet, 4) Verpflichtung, [[Pflicht]], Pflichterfüllung, Pflichtreue: aus dem Wörterbuch des Kirchenlateins von Pfarrer Josef Schmid Verlag Gebr. Steffen, Limburg an der Lahn 1940, 2. Auflage, S. 155; [[Druckerlaubnis]] Limburg/Lahn, den 16. April 1934 Bischöfliches Ordinariat Möbel, Generalvikar).</ref> und "[[Ämter Christi|''munera'']]" (Aufgaben)<ref>übersetzt (im Singular: munus, muneris): 1) [[Pflicht]], Aufgabe 2) Amt, Dienst, Wirkungskreis 3) Geschenk, Weihegeschenk (an den Tempel); pl: Bestechungsgelder {{B|Ps|14|5}}: aus dem Wörterbuch des Kirchenlateins, S. 147).</ref>  ([[Ecclesiae de mysterio]], [[Ecclesiae de mysterio (Wortlaut)#Artikel 1: Notwendigkeit einer angemessenen Terminologie|Artikel 1]]). Dienste des [[Klerus]] sind primär Aufgaben geweihter Amtsträger. Weil jedoch Laien [[Gemeinsames Priestertum|Teilhabe am einzigen Priestertum Christi]] haben, kann in manchen Fällen der Begriff "Dienst" auch "''munera''" umfassen. Die den Laien zeitweilig anvertrauten "''officia''" beruhen hingegen ausschließlich auf der Beauftragung durch die [[Kirche]]. Die Übertragung von Diensten an Laien bedeutet unter diesen Voraussetzungen kein ungehöriges Streben nach dem "geistlichen Dienst" oder als fortschreitende Aushöhlung seiner Besonderheit" ([[Ecclesiae de mysterio]], [[Ecclesiae de mysterio (Wortlaut)#Artikel 1: Notwendigkeit einer angemessenen Terminologie|Artikel 2]]).
  
Als Ausdruck erscheint '''Laie''' (λαικός) zum ersten Mal im [[Klemensbrief]] (40,6) aus dem Jahre 96 und bezeichnet dort einen einfachen Gläubigen im Unterschied zu einem [[Diakon]] oder [[Presbyter]].
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Der nicht mit dem [[Weihesakrament]] ausgestattete Gläubige erhält die allgemeine Bezeichnung "außerordentlicher Beauftragter" dann, wenn er von der zuständigen Autorität dazu beauftragt wurde, vertretungsweise Aufgaben zu übernehmen. Dies betrifft den Dienst am Wort als [[Lektor]], die Leitung liturgischer Gebete, die Spendung der [[Taufe]] und die Austeilung der heiligen [[Eucharistische Kommunion|heiligen Kommunion]] (can. [[Codex des kanonischen Rechtes 1983#TITEL II: PFLICHTEN UND RECHTE DER LAIEN|230, § 3]]), die Aussetzung und die Einsetzung des [[Allerheiligstes (Christentum)|Allerheiligsten]] bei der [[Eucharistische Anbetung|eucharistischen Anbetung]], jedoch ohne Segen (can. [[Codex des kanonischen Rechtes 1983#KAPITEL II: AUFBEWAHRUNG UND VEREHRUNG DER HEILIGSTEN EUCHARISTIE|943]]) und die Assistenz bei der [[Trauung|Eheschließung]] (can. [[Codex des kanonischen Rechtes 1983#KAPITEL V: EHESCHLIESSUNGSFORM|1112]]). Dabei kann die konkrete Bezeichnung verwendet werden, mit der die anvertraute Aufgabe kirchenamtlich bestimmt wird, wie zum Beispiel [[Katechet]], [[Akolyth]], [[Lektor]] usw. Es ist nicht zulässig, dass Laien mit Bezeichnungen versehen werden wie etwa "[[Pastor]]", "[[Kaplan]]", "Koordinator", "Moderator" oder anderen Titeln, die zu Verwechslungen ihrer Rolle mit der des Hirten führen könnten, die einzig dem [[Bischof]] und dem [[Priester]] zukommt. ([[Ecclesiae de mysterio]], [[Ecclesiae de mysterio (Wortlaut)#Artikel 1: Notwendigkeit einer angemessenen Terminologie|Artikel 3]])
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== Zitate ==
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* '''Aus der Ansprache von Papst [[Benedikt XVI.]]''' an den Laienrat (15. November 2008):
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"Erlaubt mir, liebe Freunde, eine letzte Überlegung zu dem Weltcharakter, der für die Laien charakteristisch ist. Die Welt im Modell des Familien-, Arbeits- und gesellschaftlichen Lebens ist theologischer Ort, Umfeld und Mittel für die Verwirklichung ihrer [[Berufung]] und Sendung (vgl. [[Christifideles laici]], 15–17). Jeder Bereich, jeder Umstand und jede Aktivität, wo man erwartet, dass in ihnen die Einheit zwischen Glaube und Leben erstrahlen könne, ist der Verantwortung der Laien anvertraut, die von dem Wunsch beflügelt sind, das Geschenk der Begegnung mit Christus und die Gewissheit der Würde der menschlichen Person zu vermitteln. Ihre Aufgabe ist es, sich um das Zeugnis der [[Nächstenliebe]] besonders gegenüber den Ärmsten, den Leidenden und Bedürftigen zu kümmern, aber auch jedes christliche Bemühen auf sich zu nehmen, das der Schaffung von immer gerechteren und friedlicheren Verhältnissen im menschlichen Zusammenleben gilt, um so für das Evangelium neue Grenzen zu öffnen! Ich bitte deshalb den Päpstlichen Rat für die Laien, sich mit gewissenhafter pastoraler Sorge um die Ausbildung, das Zeugnis und die Mitarbeit der Laien in den unterschiedlichsten Situationen zu kümmern, in denen die wahre menschliche Lebensqualität in der [[Gesellschaft]] auf dem Spiel steht. Dabei unterstreiche ich besonders die Notwendigkeit und Dringlichkeit der Ausbildung gemäß dem [[Evangelium]] und der pastoralen Begleitung einer neuen Generation von [[Katholik]]en, die sich in der [[Politik]] engagieren: Sie sollen in Übereinstimmung mit ihrem Glauben handeln und sich durch hohe Sittlichkeit, kulturelle Urteilsfähigkeit, professionelle Kompetenz und Leidenschaft für den Dienst am [[Gemeinwohl]] auszeichnen."
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*Papst [[Franziskus (Papst)|Franziskus]]: '''[[Apostolisches Schreiben]] ''[[Evangelii gaudium (Wortlaut)|Evangelii gaudium]]''''', Nr. 102 (24. November 2013):
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"Die Laien sind schlicht die riesige Mehrheit des Gottesvolkes. In ihrem Dienst steht eine Minderheit: die geweihten Amtsträger.<br>Das Bewusstsein der Identität und des Auftrags der Laien in der Kirche ist gewachsen. Wir verfügen über ein zahlenmäßig starkes, wenn auch nicht ausreichendes Laientum mit einem verwurzelten Gemeinschaftssinn und einer großen Treue zum Einsatz in der [[Nächstenliebe]], der Katechese, der Feier des Glaubens. Doch die Bewusstwerdung der Verantwortung der Laien, die aus der [[Taufe]] und der [[Firmung]] hervorgeht, zeigt sich nicht überall in gleicher Weise. In einigen Fällen, weil sie nicht ausgebildet sind, um wichtige Verantwortungen zu übernehmen, in anderen Fällen, weil sie in ihren Teilkirchen aufgrund eines übertriebenen [[Klerikalismus]], der sie nicht in die Entscheidungen einbezieht, keinen Raum gefunden haben, um sich ausdrücken und handeln zu können. Auch wenn eine größere Teilnahme vieler an den Laiendiensten zu beobachten ist, wirkt sich dieser Einsatz nicht im Eindringen christlicher Werte in die soziale, politische und wirtschaftliche Welt aus. Er beschränkt sich vielmals auf innerkirchliche Aufgaben ohne ein wirkliches Engagement für die Anwendung des Evangeliums zur Verwandlung der Gesellschaft. Die Bildung der Laien und die Evangelisierung der beruflichen und intellektuellen Klassen stellen eine bedeutende pastorale Herausforderung dar."
  
Der Begriff Laie dient in erster Linie zur Unterscheidung.
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* Papst [[Franziskus (Papst)|Franziskus]]: [[Ad-limina-Ansprache von Papst Franziskus an die SBK am 1. Dezember 2014]]:
Der Wortstamm liegt im griechischen Wort λαός (=Volk) und bezeichnet demnach einen zum Volk gehörenden (λαικός).
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''Ihr habt die notwendige Zusammenarbeit zwischen Priestern und Laien entfaltet. Die Sendung der Laien in der Kirche hat in der Tat einen bedeutenden Stellenwert, denn sie tragen zum Leben der Pfarreien und der kirchlichen Einrichtungen bei, sei es als hauptamtliche oder ehrenamtliche Mitarbeiter. Es ist gut, ihr Engagement zu würdigen und zu unterstützen, allerdings unter klarer Wahrung des Unterschieds zwischen dem gemeinsamen Priestertum der Gläubigen und dem Priestertum des Dienstes. In diesem Punkt ermutige ich Euch, die Bildung der Getauften hinsichtlich der Glaubenswahrheiten und ihrer Bedeutung für das liturgische, pfarrliche, familiäre und gesellschaftliche Leben weiterzuführen und die Mitarbeiter sorgfältig auszuwählen. So ermöglicht Ihr den Laien, sich tatsächlich in der Kirche einzugliedern, in ihr ihren Platz einzunehmen und die empfangene Taufgnade fruchtbar zu machen, um gemeinsam der Heiligkeit entgegenzugehen und zum Wohl aller zu wirken.''
 
Das Konzil hat mit besonderer Sorgfalt in [[Lumen gentium]] und ergänzenden Dokumenten (insb. [[Apostolicam actuositatem]]) hervorgehoben, dass die Taufe den Christgläubigen bereits im vollgültigen Sinne mit einem unverlierbaren Anteil am [[Priestertum]] Christi ausstattet. Somit ist auch der Laie berufen, in der Welt für das Reich Christi als Zeuge zu wirken. Die Laien sind daher, angeleitet durch das kirchliche Amt, aber aus eigenem Auftrag, dazu befugt, sich in der Lehre Christi und der Kirche zu bilden und diese weiter zu geben. Die Laien haben tätigen Anteil an der sakramentalen Wirklichkeit des christlichen Kultes und sie gehören als wirkliche Glieder des Mystischen Leibes Christi dem pilgernden Volk Gottes an.  
 
 
Diese Teilhabe der Laien am kirchlichen Leben bedarf der Ordnung durch das dazu berufene, besondere Amt des Bischofs, des Priesters und des Diakons.
 
Ohne die Wiederentdeckung der [[Taufe]], als des anfänglichen  Sakramentes der Einheit aller in Christus, wiedergewonnen im [[Bußsakrament]], vervollendet in der [[Eucharistie]], wird die Definition des ''Laien'' immer noch abhängig vom jeweiligen Amtsverständnis des ''Klerus'' bleiben, da Christus die Gnade in erster Linie durch den Klerus schenken möchte.
 
  
==Päpstliche Schreiben==
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== Päpstliche Schreiben ==
 
 
'''[[Pius XII.]]'''
 
'''[[Pius XII.]]'''
 
* 2. Februar 1947 Apostolische [[Konstitution]] [[Provida mater ecclesia]] über die kanonischen Stände und weltlichen Institute zur Erlangung der christlichen [[Vollkommenheit]].
 
* 2. Februar 1947 Apostolische [[Konstitution]] [[Provida mater ecclesia]] über die kanonischen Stände und weltlichen Institute zur Erlangung der christlichen [[Vollkommenheit]].
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'''[[Paul VI.]]'''
 
'''[[Paul VI.]]'''
*16. November 1964  [[Zweites Vatikanisches Konzil]]: Dogmatische Konstitution [[Lumen gentium]] über die [[Kirche]] [[Lumen gentium (Wortlaut)#KAPITEL IV: DIE LAIEN|Nr. 30-38]].
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* 16. November 1964  [[Zweites Vatikanisches Konzil]]: Dogmatische Konstitution [[Lumen gentium]] über die [[Kirche]] [[Lumen gentium (Wortlaut)#KAPITEL IV: DIE LAIEN|Nr. 30-38]].
 
* 25. März 1965 [[Ritenkongregation]], Dekret mit der Vollmacht, die Leidensgeschichte auch von solchen vortragen zu lassen, die keine [[Diakon]]e sind ([[AAS]] LVII [1965] 413).
 
* 25. März 1965 [[Ritenkongregation]], Dekret mit der Vollmacht, die Leidensgeschichte auch von solchen vortragen zu lassen, die keine [[Diakon]]e sind ([[AAS]] LVII [1965] 413).
 
* 18. November 1965 [[Dekret]] [[Apostolicam actuositatem]] über das Laienapostolat (AAS LVIII  [1966] 837-864).
 
* 18. November 1965 [[Dekret]] [[Apostolicam actuositatem]] über das Laienapostolat (AAS LVIII  [1966] 837-864).
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* 15. Oktober 1982 Der katholische Laie – Zeuge des Glaubens in der Schule (dt.: VAS 42).
 
* 15. Oktober 1982 Der katholische Laie – Zeuge des Glaubens in der Schule (dt.: VAS 42).
 
* 1.- 30. Oktober 1987 VII. Ordentliche Generalversammlung der Welt-[[Bischofssynode]] zum Thema „Berufung und Sendung der Laien in Kirche und Welt" - Instrumentum laboris (dt.: [[VAS]] 78, S. 1-57).
 
* 1.- 30. Oktober 1987 VII. Ordentliche Generalversammlung der Welt-[[Bischofssynode]] zum Thema „Berufung und Sendung der Laien in Kirche und Welt" - Instrumentum laboris (dt.: [[VAS]] 78, S. 1-57).
* 30. Dezember 1988 Nachsynodales Apostolisches Mahnschreiben [[Christifideles laici]] zur VII. Ordentlichen Generalversammlung der Welt-Bischofssynode vom 1.-30. Oktober 1987 über  die Berufung und Sendung der Laien in Kirche und Welt ([[AAS]] 81 [1989] 393-521; dt.: [[VAS]] 87; KDK 28).
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* 30. Dezember 1988 Nachsynodales Apostolisches Schreiben [[Christifideles laici]] zur VII. Ordentlichen Generalversammlung der Welt-Bischofssynode vom 1.-30. Oktober 1987 über  die [[Berufung]] und Sendung der Laien in Kirche und Welt ([[AAS]] 81 [1989] 393-521; dt.: [[VAS]] 87; KDK 28).
 
* 15. März 1994 [[Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung]], Brief an die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen über den liturgischen Dienst der Laien ([[Notitiae]] 30].
 
* 15. März 1994 [[Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung]], Brief an die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen über den liturgischen Dienst der Laien ([[Notitiae]] 30].
 
* 15. August 1997 Kongregationen: [[Kongregation für den Klerus |für den Klerus]], die  [[Kongregation  für die Glaubenslehre|Glaubenslehre]], für den  [[Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung |Gottesdienst und die Sakramentenordnung]], die [[Kongregation für die Bischöfe|Bischöfe]], für die [[Kongregation für die Evangelisierung der Völker |Evangelisierung der Völker]], für die [[Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und für die Gemeinschaften des apostolischen Lebens|Institute des gottgeweihten Lebens]], Päpstlicher Räte: [[Päpstlicher Rat für die Laien|für die Laien]], [[Päpstlicher Rat für die Interpretation von Gesetzestexten|für die Interpretation von Gesetzestexten]], [[Instruktion]] [[Ecclesiae de mysterio]] zu einigen Fragen über die Mitarbeit der Laien am Dienst der Priester ([[AAS]] 89 [1997] 852-877.; dt.: [[VAS]] 129).
 
* 15. August 1997 Kongregationen: [[Kongregation für den Klerus |für den Klerus]], die  [[Kongregation  für die Glaubenslehre|Glaubenslehre]], für den  [[Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung |Gottesdienst und die Sakramentenordnung]], die [[Kongregation für die Bischöfe|Bischöfe]], für die [[Kongregation für die Evangelisierung der Völker |Evangelisierung der Völker]], für die [[Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und für die Gemeinschaften des apostolischen Lebens|Institute des gottgeweihten Lebens]], Päpstlicher Räte: [[Päpstlicher Rat für die Laien|für die Laien]], [[Päpstlicher Rat für die Interpretation von Gesetzestexten|für die Interpretation von Gesetzestexten]], [[Instruktion]] [[Ecclesiae de mysterio]] zu einigen Fragen über die Mitarbeit der Laien am Dienst der Priester ([[AAS]] 89 [1997] 852-877.; dt.: [[VAS]] 129).
  
==Literatur==
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== Literatur ==
 
* [[Franz von Sales]] Seelenführungsbriefe an Laien
 
* [[Franz von Sales]] Seelenführungsbriefe an Laien
* [[Hans Urs von Balthasar]], Der Laie und der Ordensstand, [[Herder Verlag]], Freiburg im Breisgau 1949.
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* [[Paul Cordes]]: ''Laien als Pseudo-[[Priester]]?: Fragwürdige neue Dienstmodelle'' [[Fe Medienverlag]] Kißlegg 2017 (52 Seiten, ISBN 978-3-86357-190-0 Broschur).
* Der Dienst von Priester und Laie. Wegweisung für das gemeinsame und hierarchische [[Priestertum]] an der Wende zum dritten Jahrtausend. Referate der [[Internationale Theologische Sommerakademie Aigen|"Theologischen Sommerakademie 1990" des Linzer Priesterkreises in Aigen]]. W. Ennsthaler Gesellschaft m.b.H. & Co. KG Steyr 1991 (275 Seiten).
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* [[Hans Urs von Balthasar]]: ''Der Laie und der Ordensstand'', [[Herder Verlag]], Freiburg im Breisgau 1949.
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* ''Der Dienst von Priester und Laie. Wegweisung für das gemeinsame und hierarchische [[Priestertum]] an der Wende zum dritten Jahrtausend''. Referate der [[Internationale Theologische Sommerakademie Aigen|"Theologischen Sommerakademie 1990" des Linzer Priesterkreises in Aigen]]. W. Ennsthaler Gesellschaft m.b.H. & Co. KG Steyr 1991 (275 Seiten).
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== Deutschsprachige Laiengruppen ==
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* [[Forum Deutscher Katholiken]]
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* [[Zentralkomitee der deutschen Katholiken]]
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* [[Bund der Deutschen Katholischen Jugend]]
  
'''Zur ''positiven Laizität'' im Staat''', siehe: [[Laizismus]].<br>
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'''Zur ''positiven Laizität'' im Staat''', siehe: [[Laizismus]], [[Taufpriestertum]]
  
==Weblinks==
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== Weblinks ==
*[http://forum-deutscher-katholiken.de Forum der Deutschen Katholiken]
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* [https://www.horeb.org/xyz/podcast/credo/201904052cr.mp3 Die Berufung der Laien] [[Radio Horeb]] am  5 April 2019 von [[Claudia Sperlich]]
*[http://www.kath.net/detail.php?id=26876 Klerikalisierung der Laien]
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* [http://www.kath.net/detail.php?id=26876 Klerikalisierung der Laien] [[Kath.net]] am 31 Mai 2010
  
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== Anmerkungen ==
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<references />
 
[[Kategorie:Kirche]]
 
[[Kategorie:Kirche]]

Version vom 22. Mai 2019, 18:16 Uhr

Als Ausdruck erscheint Laie (λαικός) zum ersten Mal im Klemensbrief (40,6) aus dem Jahre 96 und bezeichnet dort einen einfachen Gläubigen im Unterschied zu einem Diakon oder Presbyter.

Begriff

Der Begriff Laie dient in erster Linie zur Unterscheidung. Der Wortstamm liegt im griechischen Wort λαός (=Volk) und bezeichnet demnach einen zum Volk gehörenden (λαικός).

Das Zweite Vatikanische Konzil hat mit besonderer Sorgfalt in Lumen gentium und ergänzenden Dokumenten (insb. Apostolicam actuositatem) hervorgehoben, dass die Taufe den Christgläubigen bereits im vollgültigen Sinne mit einem unverlierbaren Anteil am Priestertum Christi ausstattet. Papst Johannes Paul II. bezeichnet es 1988 in seinem Schreiben Christifideles laici (Nr. 14) als Taufgnade und Taufwürde, dass die getauften Laien "auf ihre Weise teilnehmen am dreifachen - priesterlichen, prophetischen und königlichen - Amt Christi". Somit ist auch der Laie berufen, in der Welt für das Reich Christi als Zeuge zu wirken. Die Laien sind daher, angeleitet durch das kirchliche Amt, aber aus eigenem Auftrag, dazu befugt, sich in der Lehre Christi und der Kirche zu bilden und diese weiterzugeben. Die Laien haben tätigen Anteil an der sakramentalen Wirklichkeit des christlichen Kultes und sie gehören als wirkliche Glieder des Mystischen Leibes Christi dem pilgernden Volk Gottes an. Diese Teilhabe der Laien am kirchlichen Leben bedarf der Ordnung durch das dazu berufene besondere Amt des Bischofs, des Priesters und des Diakons.

Abgrenzungen

Laien (Männer und Frauen) wie auch Mitglieder der Institute des geweihten Lebens und der Gesellschaften des apostolischen Lebens, die nicht das Weihesakrament empfangen haben, können bei einigen Funktionen des Amtspriestertums bis zu einem gewissen Grad zur Mitarbeit an Aufgaben beauftragt werden, die Klerikern vorbehalten sind; dadurch können Notsituationen und chronische Erfordernisse mancher Gemeinden bewältigt werden. Diese Gläubigen werden amtlich beauftragt, bestimmte "sehr wichtige und delikate Aufgaben zu übernehmen", und werden in der Ausübung der Aufgabe von den geistlichen Amtsträgern begleitet; dabei ist ihnen die Gnade Gottes zugesagt. (vgl. Ecclesiae de mysterio, Vorwort). Die wertvolle Mithilfe von Laienchristen im Leben der Gemeinden, vor allem dort, wo geistliche Berufungen schmerzlich fehlen, darf nicht zum Ersatz des priesterlichen Dienstes werden oder ihn sogar als optional erscheinen lassen. Ohne Priester gibt es keine Eucharistie. Die Berufungspastoral beginnt mit der Sehnsucht nach dem Priester im Herzen der Gläubigen (Ad-limina-Ansprache von Papst Franziskus an DBK am 20. November 2015).

Die Terminologie solcher Aufgaben in kirchlichen Texten ist zum Teil uneinheitlich. "Dienste" (servitia, ministeria) umfassen "officia" (Ämter, Pflichten)<ref>übersetzt (im Singular: officium, officii): 1) Dienst, Dienstleitung, Verrichtung, 2) Geschäft, Beruf, Amt, Kirchenamt, 3) gottesdienstliche Verrichtungen: hl. Messopferfeier, Breviergebet, 4) Verpflichtung, Pflicht, Pflichterfüllung, Pflichtreue: aus dem Wörterbuch des Kirchenlateins von Pfarrer Josef Schmid Verlag Gebr. Steffen, Limburg an der Lahn 1940, 2. Auflage, S. 155; Druckerlaubnis Limburg/Lahn, den 16. April 1934 Bischöfliches Ordinariat Möbel, Generalvikar).</ref> und "munera" (Aufgaben)<ref>übersetzt (im Singular: munus, muneris): 1) Pflicht, Aufgabe 2) Amt, Dienst, Wirkungskreis 3) Geschenk, Weihegeschenk (an den Tempel); pl: Bestechungsgelder {{#ifeq: Buch der Psalmen | Weltchrist |{{#if: Ps|Ps|Buch der Psalmen}}|{{#if: Ps |Ps|Buch der Psalmen}}}} 14{{#if:5|,5}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}: aus dem Wörterbuch des Kirchenlateins, S. 147).</ref> (Ecclesiae de mysterio, Artikel 1). Dienste des Klerus sind primär Aufgaben geweihter Amtsträger. Weil jedoch Laien Teilhabe am einzigen Priestertum Christi haben, kann in manchen Fällen der Begriff "Dienst" auch "munera" umfassen. Die den Laien zeitweilig anvertrauten "officia" beruhen hingegen ausschließlich auf der Beauftragung durch die Kirche. Die Übertragung von Diensten an Laien bedeutet unter diesen Voraussetzungen kein ungehöriges Streben nach dem "geistlichen Dienst" oder als fortschreitende Aushöhlung seiner Besonderheit" (Ecclesiae de mysterio, Artikel 2).

Der nicht mit dem Weihesakrament ausgestattete Gläubige erhält die allgemeine Bezeichnung "außerordentlicher Beauftragter" dann, wenn er von der zuständigen Autorität dazu beauftragt wurde, vertretungsweise Aufgaben zu übernehmen. Dies betrifft den Dienst am Wort als Lektor, die Leitung liturgischer Gebete, die Spendung der Taufe und die Austeilung der heiligen heiligen Kommunion (can. 230, § 3), die Aussetzung und die Einsetzung des Allerheiligsten bei der eucharistischen Anbetung, jedoch ohne Segen (can. 943) und die Assistenz bei der Eheschließung (can. 1112). Dabei kann die konkrete Bezeichnung verwendet werden, mit der die anvertraute Aufgabe kirchenamtlich bestimmt wird, wie zum Beispiel Katechet, Akolyth, Lektor usw. Es ist nicht zulässig, dass Laien mit Bezeichnungen versehen werden wie etwa "Pastor", "Kaplan", "Koordinator", "Moderator" oder anderen Titeln, die zu Verwechslungen ihrer Rolle mit der des Hirten führen könnten, die einzig dem Bischof und dem Priester zukommt. (Ecclesiae de mysterio, Artikel 3)

Zitate

  • Aus der Ansprache von Papst Benedikt XVI. an den Laienrat (15. November 2008):

"Erlaubt mir, liebe Freunde, eine letzte Überlegung zu dem Weltcharakter, der für die Laien charakteristisch ist. Die Welt im Modell des Familien-, Arbeits- und gesellschaftlichen Lebens ist theologischer Ort, Umfeld und Mittel für die Verwirklichung ihrer Berufung und Sendung (vgl. Christifideles laici, 15–17). Jeder Bereich, jeder Umstand und jede Aktivität, wo man erwartet, dass in ihnen die Einheit zwischen Glaube und Leben erstrahlen könne, ist der Verantwortung der Laien anvertraut, die von dem Wunsch beflügelt sind, das Geschenk der Begegnung mit Christus und die Gewissheit der Würde der menschlichen Person zu vermitteln. Ihre Aufgabe ist es, sich um das Zeugnis der Nächstenliebe besonders gegenüber den Ärmsten, den Leidenden und Bedürftigen zu kümmern, aber auch jedes christliche Bemühen auf sich zu nehmen, das der Schaffung von immer gerechteren und friedlicheren Verhältnissen im menschlichen Zusammenleben gilt, um so für das Evangelium neue Grenzen zu öffnen! Ich bitte deshalb den Päpstlichen Rat für die Laien, sich mit gewissenhafter pastoraler Sorge um die Ausbildung, das Zeugnis und die Mitarbeit der Laien in den unterschiedlichsten Situationen zu kümmern, in denen die wahre menschliche Lebensqualität in der Gesellschaft auf dem Spiel steht. Dabei unterstreiche ich besonders die Notwendigkeit und Dringlichkeit der Ausbildung gemäß dem Evangelium und der pastoralen Begleitung einer neuen Generation von Katholiken, die sich in der Politik engagieren: Sie sollen in Übereinstimmung mit ihrem Glauben handeln und sich durch hohe Sittlichkeit, kulturelle Urteilsfähigkeit, professionelle Kompetenz und Leidenschaft für den Dienst am Gemeinwohl auszeichnen."

"Die Laien sind schlicht die riesige Mehrheit des Gottesvolkes. In ihrem Dienst steht eine Minderheit: die geweihten Amtsträger.
Das Bewusstsein der Identität und des Auftrags der Laien in der Kirche ist gewachsen. Wir verfügen über ein zahlenmäßig starkes, wenn auch nicht ausreichendes Laientum mit einem verwurzelten Gemeinschaftssinn und einer großen Treue zum Einsatz in der Nächstenliebe, der Katechese, der Feier des Glaubens. Doch die Bewusstwerdung der Verantwortung der Laien, die aus der Taufe und der Firmung hervorgeht, zeigt sich nicht überall in gleicher Weise. In einigen Fällen, weil sie nicht ausgebildet sind, um wichtige Verantwortungen zu übernehmen, in anderen Fällen, weil sie in ihren Teilkirchen aufgrund eines übertriebenen Klerikalismus, der sie nicht in die Entscheidungen einbezieht, keinen Raum gefunden haben, um sich ausdrücken und handeln zu können. Auch wenn eine größere Teilnahme vieler an den Laiendiensten zu beobachten ist, wirkt sich dieser Einsatz nicht im Eindringen christlicher Werte in die soziale, politische und wirtschaftliche Welt aus. Er beschränkt sich vielmals auf innerkirchliche Aufgaben ohne ein wirkliches Engagement für die Anwendung des Evangeliums zur Verwandlung der Gesellschaft. Die Bildung der Laien und die Evangelisierung der beruflichen und intellektuellen Klassen stellen eine bedeutende pastorale Herausforderung dar."

Ihr habt die notwendige Zusammenarbeit zwischen Priestern und Laien entfaltet. Die Sendung der Laien in der Kirche hat in der Tat einen bedeutenden Stellenwert, denn sie tragen zum Leben der Pfarreien und der kirchlichen Einrichtungen bei, sei es als hauptamtliche oder ehrenamtliche Mitarbeiter. Es ist gut, ihr Engagement zu würdigen und zu unterstützen, allerdings unter klarer Wahrung des Unterschieds zwischen dem gemeinsamen Priestertum der Gläubigen und dem Priestertum des Dienstes. In diesem Punkt ermutige ich Euch, die Bildung der Getauften hinsichtlich der Glaubenswahrheiten und ihrer Bedeutung für das liturgische, pfarrliche, familiäre und gesellschaftliche Leben weiterzuführen und die Mitarbeiter sorgfältig auszuwählen. So ermöglicht Ihr den Laien, sich tatsächlich in der Kirche einzugliedern, in ihr ihren Platz einzunehmen und die empfangene Taufgnade fruchtbar zu machen, um gemeinsam der Heiligkeit entgegenzugehen und zum Wohl aller zu wirken.

Päpstliche Schreiben

Pius XII.

Paul VI.

Johannes Paul II.

Literatur

Deutschsprachige Laiengruppen

Zur positiven Laizität im Staat, siehe: Laizismus, Taufpriestertum

Weblinks

Anmerkungen

<references />