Thomismus: Unterschied zwischen den Versionen

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Der Thomismus im weiteren Sinne beruft sich ganz allgemein auf den [[Aquinat|Aquinaten]], macht dessen Lehre aber v.a. zum Ausgangspunkt für ein eigenständiges System. Der eigentliche oder strikte Thomismus lehnt sich besonders eng an Thomas an, unterscheidet dabei aber in seinen besten Vertretern zwischen Grundaussagen bzw. Leitmotiven in der thomistischen Synthese, die zeitlos gültig sind und unverändert beibehalten werden müssen und eher akzidentellen, zeitbedingten Vorstellungen, die sich mit der Entwicklung der Geschichte ebenfalls verändern und so einen echten, authentischen Fortschritt des Thomismus ermöglichen.
  
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Vertreter der weiten Form waren in der Geschichte des Thomismus v.a. [[Jesuiten]], der zweiten Form v.a. [[Dominikaner]],[[ Karmeliten]] und [[Benediktiner]]. Wichtige Vertreter des strengen Thomismus sind etwa [[Domingo Banez]], [[Johannes a Sto Thoma]], [[Franz Sylvester von Ferrara]], [[Thomas de Vio Cajetan]], [[Charles René Billuart]], [[Reginald Garrigou-Lagrange|Garrigou-Lagrange]] u.a.
  
Der Thomismus im weiteren Sinne beruft sich ganz allgemein auf den Aquinaten, macht dessen Lehre aber v.a. zum Ausgangspunkt für ein eigenständiges System. Der eigentliche oder strikte Thomismus lehnt sich besonders eng an Thomas an, unterscheidet dabei aber in seinen besten Vertretern zwischen Grundaussagen bzw. Leitmotiven in der thomistischen Synthese, die zeitlos gültig sind und unverändert beibehalten werden müssen und eher akzidentellen, zeitbedingten Vorstellungen, die sich mit der Entwicklung der Geschichte ebenfalls verändern und so einen echten, authentischen Fortschritt des Thomismus ermöglichen.  
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Allgemein unterscheidet man 4 Epochen des Thomismus:
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* Epoche der [[Defensiones]]
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* Epoche der [[Disputationes]] und  
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Eine umfassende geschichtliche Darstellung der Geschichte des Thomismus gibt es weder in deutscher noch in einer anderen Sprache. Allerdings bestehen wichtige Vorarbeiten zu solch einer Darstellung, so etwa das Thomistenlexikon (sh. Literatur).
  
Vertreter der weiten Form waren in der Geschichte des Thomismus v.a. [[Jesuiten]], der zweiten Form v.a. [[Dominikaner]],[[ Karmeliten]] und [[Benediktiner]]. Wichtige Vertreter des strengen Thomismus sind etwa Domingo Banez, Johannes a Sto Thoma, Franz Sylvester von Ferrara, Thomas de Vio Cajetan, Charles René Billuart, [[Garrigou-Lagrange]] u.a.
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Das [[Lehramt]] der Kirche gewährt am Ende des im Hinblick auf die [[Philosophie]], die die Theologen zur spekulativen Entfaltung ihrer Wissenschaft benutzen sollen, eine gewisse Freiheit, hat über all die letzten Jahrhunderte jedoch den Thomismus favorisiert, teilweise sogar mit einer Vorliebe für den strikten Thomismus (so die Studienkongregation unter [[Papst]] [[Pius X.]] mit ihren XXIV Thesen der thomistischen Philosophie). Nach einem deutlichen Einbruch des Thomismus ab den 50er Jahren des [[20. Jahrhundert]]s lässt sich weltweit seit etwa 1995 Jahren eine deutliche Renaissance thomistischen Denkens sowohl innerhalb der katholischen Kultur wie auch in nichtkatholischen Zusammenhängen feststellen. Die neueren Päpste haben lediglich einen Thomismus im allgemeinen Sinne empfohlen, allerdings zeigte sich, wie Jörgen Vijgen jüngst nachgewiesen hat, in den moraltheologischen Lehrschreiben [[Johannes Paul II.|Johannes Pauls II]]. häufiger eine explizite Empfehlung strikt thomistischer Thesen.  
  
Allgemein unterscheidet man 4 Epochen des Thomismus: Epoche der Defensiones, der Kommentare, der Disputationes und des Neu-Thomismus. Eine umfassende geschichtliche Darstellung der Geschichte des Thomismus gibt es weder in deutscher noch in einer anderen Sprache. Allerdings bestehen wichtige Vorarbeiten zu solch einer Darstellung, so etwa das Thomistenlexikon (s. Literatur).
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== Bekannte Namen ==
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* [[Martin Grabmann]], [[Michael Schmaus]], [[Jacques Maritain]], [[Berthold Wald]], [[Antonin-Gilbert Sertillanges]] (einer der führenden Neuthomisten des 20. Jahrhunderts in Frankreich), [[David Berger]].
  
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== Päpstliche Schreiben ==
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'''[[Leo XIII.]]''' 
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*[[4. August]] [[1879]] Rundschreiben  [[Aeterni patris]] über die Erneuerung der Wissenschaft auf der Grundlage der philosophischen Prinzipien des heiligen [[Thomas von Aquin]].
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*[[18. Januar]] [[1880]] [[Motu proprio]] "[[Placere nobis]]” über die Art der Herausgabe der Werke des heiligen [[Thomas von Aquin]].
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*[[7. März]] [[1880]] Ansprache "Pergratus nobis" an eine Deputation von Gelehrten über die Notwendigkeit des Studiums der Philosophie des heiligen Thomas.
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*[[8. September]] [[1899]] Enzyklika [[Depuis le jour]] an die französischen Bischöfe über die Erziehung des Klerus: Er beschreibt die „Summa theologiae“ als „le livre par exellence“ für die Priesterstudenten.
  
== Literatur ==
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'''[[Pius X.]]'''
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*[[29. Juni]] [[1914]] [[Motu proprio]] "[[Doctoris angelici]]" zur Bestärkung die Philosophie des Heiligen [[Thomas von Aquin]] in den Schulen zu studieren. Es heißt dort, dass die Prinzipien und wichtigsten Vorstellungen (principia et pronuntiata maiora), worauf sich die scholastische Lehre des heiligen Lehre stützt, nicht als Meinungen, welche man frei diskutieren kann, angesehen werden können, sondern als Fundamente, worauf die [[Wissenschaft]] der natürlichen und göttlichen Wirklichkeiten sich stützt, beurteilt werden sollten.
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*[[27. Juli]] [[1914]] [[Kongregation für die Studien]], [[Dekret]] [[Postquam sanctissimus]] 24 Thesen der thomistischen Philosophie. Der Papst lässt die Hauptsätze der thomistischen [[Metaphysik]] für gutheißen.
  
Otto H. Pesch, Thomas von Aquin/Thomismus/Neuthomismus, in: TRE XXXIII/3-4 (2001).
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'''[[Pius XI.]]''' 
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*[[29. Juni]] [[1923]] Enzyklika [[Studiorum ducem]] zur sechsten Jahrhundertfeier der Heiligsprechung des Thomas von Aquin.
  
David Berger, Thomismus. Große Leitmotive der thomistischen Synthese und ihre Aktualität für die Gegenwart. Köln: Editiones thomisticae 2001.
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'''[[Pius XII.]]''' 
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* 14. September 1955 [[Pius XII.]]: [[Ansprache]] [[Nous vous souhaitons]] über Atomphysik und thomistischer [[Philosophie]].
  
Romanus Cessario, A Short History of Thomism, Washington D.C. 2005.
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'''[[Paul VI.]]'''
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*[[4. November]] [[1963]] Apostolischer Brief [[Summi dei verbum]] anlässlich einer Gedenkfeier des Konzils von Trient. Der Papst unterstreicht darin, dass Theologie und Philosophie den Prinzipien und Methoden des Heiligen Thomas folgen sollten.
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*[[28. Januar]] [[1974]] Apostolischer Brief [[Lumen Ecclesiae]] anlässlich des 700. Todestages des heiligen Thomas von Aquin.
  
David Berger, Interpretations of Thomism throughout History, in: A Panorama of Current Research on Thomas Aquinas. Proceedings of the Conference, University of Navarre, Pamplona 25-27 April 2005, Pamplona 2006.
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'''[[Johannes Paul II.]]'''
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*[[14. September]] [[1998]] Enzyklika [[Fides et ratio]] (Nr. 43-44) über das Verhältnis von Glaube und Vernunft.
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*[[28. Januar]] [[1999]] Apostolisches Schreiben [[Inter munera academiarum]] über die Päpstliche Akademie des hl. Thomas von Aquin.
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*[[21. Juni]] [[2002]] Botschaft an die Teilnehmer der dritten Vollversammlung der Päpstlichen Akademie des heiligen Thomas von Aquin in Rom [http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/2002/june/documents/hf_jp-ii_spe_20020622_pont-acad-st-thomas_ge.html]
  
David Berger / Jörgen Vijgen, Thomistenlexikon, Bonn 2006.
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== Literatur ==
 
+
* Otto H. Pesch, Thomas von Aquin/Thomismus/Neuthomismus, in: TRE XXXIII/3-4 (2001).
[http://www.philosophica.org/if/art/thomismus.pdf Die Grundfesten des Thomismus]
+
* Jörgen Vijgen "Die heutige Autorität des hl. Thomas von Aquin im Lichte der Tradition", in: [[Theologisches]] 35 (2005) 202-224 und [http://theologisches.net/THEO5-05.pdf 309-326].
 
+
* [[David Berger]], Thomismus. Große Leitmotive der thomistischen Synthese und ihre Aktualität für die Gegenwart. Köln: Editiones thomisticae 2001.
[http://www.phillex.de/thomism.htm Thomismus im "Philosophenlexikon"]  
+
* Romanus Cessario, A Short History of Thomism, Washington D.C. 2005.
 +
* David Berger, Interpretations of Thomism throughout History, in: A Panorama of Current Research on Thomas Aquinas. Proceedings of the Conference, University of Navarre, Pamplona 25-27 April 2005, Pamplona 2006.
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* David Berger / Jörgen Vijgen, Thomistenlexikon, Bonn 2006.
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* [http://www.vaxxine.com/hyoomik/aquinas/theses.eht 24 Thesen der thomistischen Philosophie lateinisch-englisch]
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* David Berger, [http://www.philosophica.org/if/art/thomismus.pdf Die "Grundfesten" des Thomismus], in: [http://www.philosophica.org/if/ Información Filosófica].
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* [[Reginald Garrigou-Lagrange]], [http://www.ewtn.com/library/THEOLOGY/REALITY.htm Reality — A Synthesis Of Thomistic Thought] ''(Englische Übersetzung von Garrigou-Lagranges Werk "Thomisme")''
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* Stefan Hartmann, [http://www.die-neue-ordnung.de/Nr12006/SH.html Neubelebung des Thomismus], in: [[Die Neue Ordnung]] 60 (2006)
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* Gallus M. Manser, Das Wesen des Thomismus, 3. Aufl. Freiburg/Schweiz 1949.
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* Étienne Henry Gilson, Le thomisme; introduction au système de S. Thomas d´Aquin, Strasbourg 1919.
  
[http://www.ewtn.com/library/THEOLOGY/REALITY.htm Englische Übersetzung von Garrigou-Lagranges Werk "Thomisme"]
+
'''siehe auch:''' [[Päpstliche Akademie Thomas von Aquin]], [[Scholastik]], [[Priesterausbildung]], [[Wahrheit und Freiheit]]
  
[http://www.die-neue-ordnung.de/Nr12006/SH.html Neubelebung des Thomismus]
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[[Kategorie:Thomismus|!]]

Version vom 17. Januar 2019, 20:08 Uhr

Als Thomismus bezeichnet man

1.) die Philosophie und Theologie des hl. Thomas von Aquin;
2.) die Rezeptionstradition dieser Lehre seit dem Tod des Thomas von Aquin bis heute.

Im zweiten Sinne kann man noch einmal zwischen

(2.1) einem Thomismus im weiteren Sinne und
(2.2) im engeren, eigentlichen Sinne unterscheiden.

Der Thomismus im weiteren Sinne beruft sich ganz allgemein auf den Aquinaten, macht dessen Lehre aber v.a. zum Ausgangspunkt für ein eigenständiges System. Der eigentliche oder strikte Thomismus lehnt sich besonders eng an Thomas an, unterscheidet dabei aber in seinen besten Vertretern zwischen Grundaussagen bzw. Leitmotiven in der thomistischen Synthese, die zeitlos gültig sind und unverändert beibehalten werden müssen und eher akzidentellen, zeitbedingten Vorstellungen, die sich mit der Entwicklung der Geschichte ebenfalls verändern und so einen echten, authentischen Fortschritt des Thomismus ermöglichen.

Vertreter der weiten Form waren in der Geschichte des Thomismus v.a. Jesuiten, der zweiten Form v.a. Dominikaner,Karmeliten und Benediktiner. Wichtige Vertreter des strengen Thomismus sind etwa Domingo Banez, Johannes a Sto Thoma, Franz Sylvester von Ferrara, Thomas de Vio Cajetan, Charles René Billuart, Garrigou-Lagrange u.a.

Allgemein unterscheidet man 4 Epochen des Thomismus:

Eine umfassende geschichtliche Darstellung der Geschichte des Thomismus gibt es weder in deutscher noch in einer anderen Sprache. Allerdings bestehen wichtige Vorarbeiten zu solch einer Darstellung, so etwa das Thomistenlexikon (sh. Literatur).

Das Lehramt der Kirche gewährt am Ende des im Hinblick auf die Philosophie, die die Theologen zur spekulativen Entfaltung ihrer Wissenschaft benutzen sollen, eine gewisse Freiheit, hat über all die letzten Jahrhunderte jedoch den Thomismus favorisiert, teilweise sogar mit einer Vorliebe für den strikten Thomismus (so die Studienkongregation unter Papst Pius X. mit ihren XXIV Thesen der thomistischen Philosophie). Nach einem deutlichen Einbruch des Thomismus ab den 50er Jahren des 20. Jahrhunderts lässt sich weltweit seit etwa 1995 Jahren eine deutliche Renaissance thomistischen Denkens sowohl innerhalb der katholischen Kultur wie auch in nichtkatholischen Zusammenhängen feststellen. Die neueren Päpste haben lediglich einen Thomismus im allgemeinen Sinne empfohlen, allerdings zeigte sich, wie Jörgen Vijgen jüngst nachgewiesen hat, in den moraltheologischen Lehrschreiben Johannes Pauls II. häufiger eine explizite Empfehlung strikt thomistischer Thesen.

Bekannte Namen

Päpstliche Schreiben

Leo XIII.

Pius X.

Pius XI.

Pius XII.

Paul VI.

  • 4. November 1963 Apostolischer Brief Summi dei verbum anlässlich einer Gedenkfeier des Konzils von Trient. Der Papst unterstreicht darin, dass Theologie und Philosophie den Prinzipien und Methoden des Heiligen Thomas folgen sollten.
  • 28. Januar 1974 Apostolischer Brief Lumen Ecclesiae anlässlich des 700. Todestages des heiligen Thomas von Aquin.

Johannes Paul II.

Literatur

siehe auch: Päpstliche Akademie Thomas von Aquin, Scholastik, Priesterausbildung, Wahrheit und Freiheit