Turiner Grabtuch: Unterschied zwischen den Versionen

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[[Image:Grabtuch.Turin.Kopie.jpg|thumb|left|Grabtuch von Turin, Kopie in der Basilika ''Santa Croce in Gerusalemme'' in Rom]]
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Das '''Grabtuch von Turin''' ist das Tuch, in welches [[Jesus Christus]] nach seinem [[Tod]] am [[Kreuz]] eingewickelt wurde, um [[Begräbnis|bestattet]] zu werden.
 
 
 
Das Grabtuch gehört, neben dem Schleier von [[Manoppello]], zu den kostbarsten Reliquien der Christenheit und wird in Heiligen Jahren den Gläubigen präsentiert. Eine öffentliche Ausstellung findet 2010 statt.
 
 
 
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== Was ist das Turiner Grabtuch? ==
 
 
 
Das Turiner Grabtuch ist ein fotografisches Negativ. Im Jahre 1898 hatte der italienische Fotograf ''Secondo Pia'' die ersten fotografischen Aufnahmen machen können. Bei der Entwicklung der Platte kam es zu dramatischen Erlebnissen. Als Pia die damals noch zum Fotografieren beschichtete Glasplatte bei schwachem Rotlicht in die Wanne mit der Entwicklerflüssigkeit tauchte, wurden zuerst die Umrisse des Altares sichtbar, vor dem das Tuch ausgespannt war. Das Abbild auf dem Tuch war vollkommen verändert. Es hatte plötzlich Form und Tiefe. Pia drehte die Platte gegen das Licht und betrachtete das Gesicht. Was er jetzt zu sehen bekam, erschütterte ihn. Er sah das Gesicht mit den (wahrscheinlich) geschlossenen Augen aufrüttelnd real. Pia meinte später zu den Erlebnissen: "Eingeschlossen in meiner Dunkelkammer, voll auf meine Arbeit konzentriert, fühlte ich eine sehr starke emotionale Bewegung, als ich bei der Entwicklung der Platte erstmals das Heilige Antlitz mit solcher Klarheit auf ihr erscheinen sah, dass ich vor Staunen sprachlos war" (vgl. Waldstein, Grabtuch v. Turin).
 
  
[[Image:Kathpedia.Grabtuch.von.Turin2.jpg|thumb|right|Grabtuch von Turin]]
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Das '''Grabtuch von Turin''' (Ital.: »la Sacra Sindone«) wird als das Tuch verehrt, in welches [[Jesus Christus]] nach seinem [[Tod]] am [[Kreuz]] von [[Joseph von Arimathäa]] nach jüdisch-ägyt. Art eingewickelt ({{B|Mt|27|59}}, {{B|Mk|15|46}}, {{B|Lk|23|53}}) wurde, um [[Begräbnis|bestattet]] zu werden {{Bibel|Joh|20|6}}. Es zeigt den Doppelabdruck eines 1,81 Meter großen Mannes mit Bart und langem Haar, der alle Merkmale der in der [[Bibel]] beschriebenen Kreuzigung aufweist. Das Leinentuch im Fischgrätmuster, ist 4,37 Meter lang und 1,11 Meter breit. Es wird in einer Seitenkapelle des Turiner Doms unter Verschluss gehalten und nur zu besonderen Anlässen öffentlich ausgestellt. Die kugelsichere, schwenkbare Vitrine zur Ausstellung wiegt 2500 Kilogramm<ref name="start">Christa Langen-Peduto im [[Osservatore Romano]], 8. Mai 2015, S. 5.</ref>
  
== Geschichte ==
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In der [[Liturgie]] wird das Grabtuch symbolisiert durch das Altartuch und besonders durch das [[Korporale]].<ref>G. Schumann in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 1. Auflage, Band IV, Sp. 636</ref> Die [[Katholische Kirche]] spricht heutzutage nur vorsichtig von einer »zu verehrenden [[Ikone]]« und weniger von einer [[Reliquie]].<ref>jedoch spricht Papst [[Benedikt XVI.]] in seinem Buch: "Jesus von Nazareth" II, S. 252 von einer Reliquie: [http://www.kath.net/news/30543 Das Grabtuch von Turin – eine Reliquie] [[Kath.net]] am 11. März 2011</ref> Seit über 100 Jahren ist das Grabtuch Streitobjekt von Wissenschaftlern unterschiedlicher Fachrichtungen. Es gibt Beweisführungsthesen für seine Echtheit ebenso wie für seine Fälschung. Nach wie vor ist es also ein Geheimnis der Geschichte und wohl gerade auch deshalb eine der größten spirituellen Attraktionen.<ref name="start" />
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'''[[Datei:Grabtuch.Turin.Kopie.jpg|thumb|right|Grabtuch von Turin, Kopie in der Basilika ''Santa Croce in Gerusalemme'' in Rom]]'''
  
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== Geschichte und Echtheit==
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Einen ersten Indiz für das geschichtliche Auftauchen des berühmten Tuches gab es im vierten Jahrhundert. Bei der entscheidenden Schlacht an der Milvischen Brücke bei Rom im Jahre 312 soll Kaiser [[Konstantin]] sogar das gefaltete Grabtuch als "heiliges Zeichen" mitgeführt haben. Als Konstantin 330 die Hauptstadt nach Konstantinopel verlegte, ließ er dort im Palast einen besondere "Pharoskapelle" errichten. Das griechische Wort "Pharos" bedeutet Leichentuch.
 
Einen ersten Indiz für das geschichtliche Auftauchen des berühmten Tuches gab es im vierten Jahrhundert. Bei der entscheidenden Schlacht an der Milvischen Brücke bei Rom im Jahre 312 soll Kaiser [[Konstantin]] sogar das gefaltete Grabtuch als "heiliges Zeichen" mitgeführt haben. Als Konstantin 330 die Hauptstadt nach Konstantinopel verlegte, ließ er dort im Palast einen besondere "Pharoskapelle" errichten. Das griechische Wort "Pharos" bedeutet Leichentuch.
  
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Vier Jahre nach der Rettung Edessas entstand am Sinai das Katharinenkloster. Dort findet man zwei Bilder Christi, die weitgehend deckungsgleich mit dem Bild Christi auf dem Grabtuch sind. Seit dieser Zeit verbreitet sich genau dieses Bild Christi überall. In [[Russland]] ist es auf unzähligen Mosaiken und [[Ikone]]n seit dem sechsten Jahrhundert nachweisbar. Es wird in den Jahren zwischen 692 und 695 sogar auf Goldmünzen von Kaiser Justinian II. geprägt (vgl. Waldstein, Grabtuch).
 
Vier Jahre nach der Rettung Edessas entstand am Sinai das Katharinenkloster. Dort findet man zwei Bilder Christi, die weitgehend deckungsgleich mit dem Bild Christi auf dem Grabtuch sind. Seit dieser Zeit verbreitet sich genau dieses Bild Christi überall. In [[Russland]] ist es auf unzähligen Mosaiken und [[Ikone]]n seit dem sechsten Jahrhundert nachweisbar. Es wird in den Jahren zwischen 692 und 695 sogar auf Goldmünzen von Kaiser Justinian II. geprägt (vgl. Waldstein, Grabtuch).
  
Am [[15. August]] [[944]] kehrte das Bild von Edessa wiederum nach [[Konstantinopel]] zurück. Den Beweis dafür findet man in der Nationalbibliothek von Budapest. In der kostbaren, zwischen 1150 und 1195 zu datierenden Pergamenthandschrift ''Codex Pray'' findet man eine Miniatur, die das Grabtuch wiedergibt. [[1150]] wurde in Konstantinopel der ungarische Botschafter vom Kaiser Manuel II. Komnenos empfangen. Man wollte eine Hochzeit planen. Der Kaiser zeigte den Ungarn die kaiserlichen Schätze, darunter auch einen Gegenstand, der in der kaiserlichen Kapelle gehütet wurde. Byzantinische Historiker nannten diesen Gegenstand "Sindon" (Grabtuch). Ein Beobachter hatte diese Szenen auf der Miniatur des ''Codex Pray'' festgehalten. Auf einem Bild ist das ausgebreitete Tuch zu sehen, mit einer Hülle, wahrscheinlich aus Seide, die es damals schützte.
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Am [[15. August]] [[944]] kehrte das Bild von Edessa wiederum nach [[Konstantinopel]] zurück. Den Beweis dafür findet man in der Nationalbibliothek von Budapest. In der kostbaren, zwischen 1150 und 1195 zu datierenden Pergamenthandschrift ''Codex Pray'' findet man eine Miniatur, die das Grabtuch wiedergibt. [[1150]] wurde in Konstantinopel der ungarische Botschafter vom Kaiser Manuel II. Komnenos empfangen. Man wollte eine Hochzeit planen. Der Kaiser zeigte den Ungarn die kaiserlichen Schätze, darunter auch einen Gegenstand, der in der kaiserlichen Kapelle gehütet wurde. Byzantinische Historiker nannten diesen Gegenstand "Sindon" (Grabtuch). Ein Beobachter hatte diese Szenen auf der Miniatur des ''Codex Pray'' festgehalten. Auf einem Bild ist das ausgebreitete Tuch zu sehen, mit einer Hülle, wahrscheinlich aus Seide, die es damals schützte. Über die Jahrhunderte hinweg wird das Tuch bei mehreren Bränden beschädigt.
  
== Wissenschaftliche Aspekte ==
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1356 taucht das Tuch, ohne weitere Dokumentation, in einer Kirche in Lirey (Bistum Troyes) in [[Frankreich]] auf und wird gleich stark verehrt. 1453 wird es vom Herzog von Savoyen erworben und (zumeist) in Chambery aufbewahrt. Im Jahre 1578 wird das Tuch (dem heiligen [[Karl Borromäus]] zulieb),<ref>G. Schumann in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 1. Auflage, Band IV, Sp. 636</ref> als das Haus Savoyen Turin zu seinem Hauptsitz machte, dorthin verlegt und fortan sehr selten an besonderen Feiertagen öffentlich ausgestellt.<ref name="start" />
[[Image:Graal.jpg|thumb|right|Sindone, Detail]]  
 
  
Die mittelalterlichen [[Tempelritter]] haben nach Angaben der Vatikan-Gelehrten Barbara Frale das heute in Turin aufbewahrte "Grabtuch" unter großer Geheimhaltung geschützt und "angebetet". Das schreibt die Forscherin in einem neuen Buch, das bis zum Sommer 2009 veröffentlicht werden soll.  
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Im Jahre 1898 machte der italienische Amateurfotograf ''Secondo Pia'' die ersten Aufnahmen. Er entdeckt, dass das Bildnis im Negativ viel detailreicher wirkt als im Original. Das Turiner Grabtuch ist ein fotografisches Negativ. Bei der Entwicklung der Platte kam es zu dramatischen Erlebnissen. Als Pia die damals noch zum Fotografieren beschichtete Glasplatte bei schwachem Rotlicht in die Wanne mit der Entwicklerflüssigkeit tauchte, wurden zuerst die Umrisse des Altares sichtbar, vor dem das Tuch ausgespannt war. Das Abbild auf dem Tuch war vollkommen verändert. Es hatte plötzlich Form und Tiefe. Pia drehte die Platte gegen das Licht und betrachtete das Gesicht. Was er jetzt zu sehen bekam, erschütterte ihn. Er sah das Gesicht mit den (wahrscheinlich) geschlossenen Augen aufrüttelnd real. Pia meinte später zu den Erlebnissen: "Eingeschlossen in meiner Dunkelkammer, voll auf meine Arbeit konzentriert, fühlte ich eine sehr starke emotionale Bewegung, als ich bei der Entwicklung der Platte erstmals das Heilige Antlitz mit solcher Klarheit auf ihr erscheinen sah, dass ich vor Staunen sprachlos war" (vgl. [[Wolfgang Waldstein]], Grabtuch von Turin).
  
Die Inquisitoren hatten beim Prozess, der 1314 zur Auflösung des machtvollen Ordens führte, festgestellt, dass die Tempelritter ein Bildnis eines Bärtigen anbeteten. Dabei soll es sich um das Tuch, das den Leichnam Christi umhüllt haben könnte, gehandelt haben. Dessen Spuren hatten sich nach seiner Auffindung während der Plünderung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer 1204 bis zu seiner Wiederauffindung etwa 150 Jahre lang verloren. In dieser Zeit wird es höchstwahrscheinlich im Besitz der Templer gewesen sein.
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Danach verstärken sich wissenschaftliche Nachforschungen. Ab 1969 werden zur Klärung Kommissionen gebildet und erste Tests gemacht: 1978 werden Faserproben entnommen. 1983 schenkt das Haus Savoyen das Grabtuch dem [[Papst]]. 1988 wird das Ergebnis der Stoffdatierung mittels Radiokarbontest bekanntgegeben, demnach sei es eine »mittelalterliche Fälschung« aus dem 13. oder 14. Jahrhundert. Danach gehen Forschungen verschiedenster Fachrichtungen weiter, die jenes Ergebnis wieder in Frage stellen (die Forscher hatten verunreinigte Proben ausgewertet). Im Jahre 2002 wurde das Grabtuch restauriert.<ref>[http://www.kath.net/news/3378 Das Grabtuch von Turin wurde restauriert] [[Kath.net]] am 22. September 2002</ref>

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==Aktueller Forschungsstand==
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Enrico Simonato vom Internationalen Zentrum für Sindonologie, also für die Grabtuch-Wissenschaft, erklärte kürzlich in Rom. Den aktuellen Status der Forschung könne man so zusammenfassen: Es gebe einige verbindliche Aussagen zur Negativität des Abbildes, auch zu Resultaten der Blutproben und der zu sehenden [[Wundmale]] sowie zur digitalen Analyse. Doch Alter und Ursprung des Stoffes sowie der darauf gefundenen Pollen seien noch zu klären. Und vor allem bleibe immer noch die fundamentale Frage, nämlich jene nach Natur und Zustandekommen des Abbildes. Simonato: »Sicher ist aber, dass dieses Tuch einen blutigen Leichnam eingehüllt hat«.<ref name="start" /> Karlheinz Dietz schreibt im [[LThK]] (3. Auflage 2001, Band 10, Turiner Grabtuch Sp. 310), dass die Pollenanalysen, Webart und Abmessungen auf Herkunft auf den Vorderen Orient hinwiesen. Versuche, es mit "nicht von Menschenhand gemachten" Christusbildern oder einem 1204 aus Konstantinopel verschwundenen Grabtuch Jesu zu identifizieren, bleiben Hypothesen.
  
==Papstbesuch==
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==Ausstellung==
[[Papst]] [[Benedikt XVI.]] besuchte die Stätte des Turiner Grabtuches am Sonntag, den 2. Mai 2010 [http://www.kath.net/detail.php?id=26574]. Derselbe gestattete - kurz vor seinem Rücktritt, dass am Karsamstag, 30. März 2013 das ''Sindone'' im Fernsehen gezeigt wird.
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'''[[Datei:Graal.jpg|thumb|right|Sindone, Detail]]'''
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Das Grabtuch gehört, neben dem Schleier von [[Manoppello]], zu den kostbarsten [[Reliquie]]n der Christenheit und wird in [[Heiliges Jahr|Heiligen Jahren]] den Gläubigen präsentiert.
  
Zu dieser "Sonderausstellung" neuer Art sprach [[Papst Franziskus]] per Video-Botschaft ein Gebet (dt. Übersetzung):
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Öffentliche Ausstellungen fanden zeitweise jährlich (Festtag [[4. Mai]]), seit dem [[19. Jahrhundert]] nur noch selten statt.<ref>Karlheinz Dietz im [[LthK]] (3. Auflage 2001, Band 10, Turiner Grabtuch Sp. 309.</ref>Außerdem im Jahre [[1988]], [[2000]], vom 10. April bis 23. Mai 2010 (Es kamen 2,1 Millionen Menschen), [[2013]] (30. März<ref>nur für Delegationen mit insgesamt 300 kranken bzw. behinderten Turinern und 30 Jugendlichen; [http://www.kath.net/news/40712 Turin: Zum dritten Mal seit 2000 wird Grabtuch gezeigt] [[Kath.net]] am 28. März 2013</ref>) Vom 19. April bis 24. Juni 2015 ist, der in einer Seitenkapelle des Turiner Doms aufbewahrte Andachtsgegenstand, wieder ausgestellt.<ref> [http://www.kath.net/news/49959 Franziskus besucht in Turin als erster Papst eine Waldenserkirche] [[Kath.net]] am 26. März 2015</ref>
  
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==Papstworte und Papstbesuche==
  
"Liebe Brüder und Schwestern,
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Da die Echtheit keine Glaubensangelegenheit, sondern Sache der [[Wissenschaft]] ist, hat die Kirche keine besondere Befugnis, zu diesen Fragen Stellung zu beziehen.« Warum das Grabtuch aus religiöser Sicht auch ohne Authentizitätsbeweis verehrungswürdig ist, das haben alle Päpste der letzten Jahrzehnte heraus­gestrichen. Das Tuch mit dem Antlitz eines leidenden bärtigen Mannes und den [[Wundmale]]n eines Gekreuzigten auf dem Körper sei »Spiegel des Evangeliums«, hatte Papst [[Johannes Paul II.]] erklärt, aber auch mit Blick auf die Wissenschaft von einer »Herausforderung für die Intelligenz« gesprochen.<ref name="start" />
  
mit euch trete auch ich vor das Grabtuch hin und danke dem Herrn, der uns mit den heutigen Mitteln diese Gelegenheit schenkt.
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[[Papst]] [[Benedikt XVI.]] besuchte die Stätte des Turiner Grabtuches am Sonntag, den 2. Mai 2010.<ref>[http://www.kath.net/detail.php?id=26574 'Passio Christi. Passio hominis'] [[Kath.net]] am 2. Mai 2010 mit Videos</ref> Er bezeichnete damals das Grabtuch als „Ikone des Geheimnisses des [[Karsamstag]]s“: „Das Grabtuch ist eine Ikone, die mit Blut gemalt wurde, mit dem Blut eines gegeißelten, dornengekrönten und gekreuzigten Mannes, dessen rechte Seite verwundet wurde“.<ref>[http://www.kath.net/news/30543 Das Grabtuch von Turin – eine Reliquie] [[Kath.net]] am 11. März 2011</ref> Das Tuch sei eine Hilfe für den Glauben. Derselbe gestattete - kurz vor seinem Rücktritt, dass am Karsamstag, 30. März 2013 das ''Sindone'' im Fernsehen gezeigt wird. Zu dieser "Sonderausstellung" neuer Art gab [[Papst Franziskus]] eine Video-Botschaft.<ref>[https://w2.vatican.va/content/francesco/de/messages/pont-messages/2013/documents/papa-francesco_20130330_videomessaggio-sindone.html VIDEO-BOTSCHAFT VON PAPST FRANZISKUS ZUR AUSSTELLUNG DES TURINER GRABTUCHS] am Karsamstag, 30. März 2013</ref>
Auch wenn es auf diese Weise geschieht, ist es unsererseits nicht ein bloßes Anschauen, sondern ein Verehren, es ist ein Blick des Gebets. Ich würde noch mehr sagen, es ist ein Sich-anschauen-Lassen. Dieses Gesicht hat geschlossene Augen; es ist das Gesicht eines Toten, und doch schaut es uns auf geheimnisvolle Weise an und spricht zu uns im Schweigen. Wie ist das möglich? Warum möchte das gläubige Volk, so wie ihr, vor dieser Ikone eines gegeißelten und gekreuzigten Mannes verweilen? Weil der Mann des Grabtuchs uns einlädt, [[Jesus von Nazareth]] zu betrachten. Dieses in das Tuch eingedrückte Bild spricht zu unserem Herzen und drängt uns, den Kalvarienberg hinaufzugehen, das Holz des Kreuzes zu schauen, uns in das beredte Schweigen der Liebe zu versenken.
 
Lassen wir uns also von diesem Blick berühren, der nicht unsere Augen sucht, sondern unser Herz. Hören wir, was er uns im Schweigen sagen will, der über den Tod selbst hinausgeht. Durch das heilige Grabtuch gelangt das eine endgültige Wort Gottes zu uns: die menschgewordene Liebe, die in unserer Geschichte Fleisch angenommen hat; die barmherzige Liebe Gottes, die alles Böse der Welt auf sich genommen hat, um uns von dessen Herrschaft zu befreien. Dieses entstellte Gesicht gleicht den vielen Gesichtern von Männern und Frauen, verletzt von einem Leben, das ihre Würde missachtet, von Kriegen und von Gewalt, welche die Schwächsten trifft … Und doch vermittelt das Gesicht des Grabtuchs großen Frieden; dieser gemarterte Leib drückt hoheitliche Würde aus. Es ist, als ob er eine verhaltene, aber starke Energie durchscheinen ließe, als ob er uns sagte: Hab Vertrauen, verliere nicht die Hoffnung; die Kraft der Liebe Gottes, die Kraft des Auferstandenen überwindet alles.
 
Wenn ich den Mann des Grabtuchs betrachte, so mache ich mir in diesem Augenblick das Gebet zu Eigen, das der heilige Franz von Assisi vor dem Gekreuzigten gesprochen hat:
 
  
Höchster, glorreicher Gott,
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Vom 19. April bis 24. Juni 2015 wurde das Grabtuch von Turin von neuem ausgestellt. Es wurde von zwei Millionen Pilgern besucht. Am 21. Juni 2015 besuchte [[Papst Franziskus|Franziskus]] die [[Kathedrale]] in Turin und betete vor dem ausgestellten Grabtuch.Bei diesem Besuch waren 800.000 Teilnehmer dabei.<ref>[http://www.kath.net/news/51108

 
Mehr als zwei Millionen pilgerten zum Turiner Grabtuch[ [[Kath.net]] am 27 Juni 2015</ref> Anlass des Papstbesuchs in Piemont, der Heimatregion seiner Eltern, ist die Ausstellung des Turiner Grabtuchs zu Ehren des Ordensgründers [[Don Bosco]], dessen Jubiläum im Jahr 2015 gefeiert wird.<ref> [http://www.kath.net/news/49959 Franziskus besucht in Turin als erster Papst eine Waldenserkirche] [[Kath.net]] am 26. März 2015</ref> Bei seiner Ansprache vor dem [[Regina caeli]] am 19. April 2015, dem ersten Ausstellungstag, äußerte er sich schon zur »Sacra Sindone«. Er hoffe, dass die Grabtuchverehrung ihm und allen Menschen helfen werde, in Christus das barmherzige Antlitz Gottes zu erkennen und in ihm das Antlitz der Brüder und Schwestern, besonders der Leidenden.
erleuchte die Finsternis meines Herzens
 
und schenke mir rechten Glauben, sichere Hoffnung und vollkommene Liebe.
 
Gib mir, Herr, das rechte Empfinden und Erkennen,
 
damit ich deinen heiligen und wahrhaften Auftrag erfülle. Amen."
 
  
 
== Literatur ==
 
== Literatur ==
* [[Paul Badde]]: Das Grabtuch von Turin oder das Geheimnis der heiligen Bilder (160 Seiten).
+
* [[Karl Braun]], [[Barbara Stühlmeyer]]: ''Das Turiner Grabtuch. Faszination und Fakten.'' Butzon & Bercker Kevelaer 2018, ISBN 978-3-7666-2534-2.
* Bernd Kollmann: Das Grabtuch von Turin. Ein Porträt Jesu - Mythen und Fakten (95 Seiten; erhältlich beim [[Mediatrix Verlag]]).
+
* [[Michael Hesemann]]: ''Auf den Spuren des Grabtuchs von Turin. Eine Entdeckungsreise zu einem der größten Rätsel des Christentums.'' [[Verlag Petra Kehl]] 2010 (48 Seiten; m. 90 Abb.) ISBN 978-3-930883-52-3.
* [[Wolfgang Waldstein]]: Neueste Erkenntnisse über das Turiner Grabtuch, Auch Atomforschung erweist Echtheit. Farbreportage über die Turiner Brandkatastrophe. Vorwort von Georg Eder, Erzbischof von Salzburg. [[Christiana Verlag]] 2000 (109 S.; ISBN 3-7171-1029-2).
+
* [[Paul Badde]]: ''Das Grabtuch von Turin oder das Geheimnis der heiligen Bilder.'' [[Pattloch-Verlag]] 2010 (160 Seiten; [http://www.kath.net/news/26241 Leseprobe 1]; [http://www.kath.net/news/26320 2]; [http://www.kath.net/news/26480 3]).
* Maria Grazia Siliato: Und das Grabtuch ist doch echt, Die neuen Beweise, Heyne, ISBN 3-453-16501-2
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* Bernd Kollmann: ''Das Grabtuch von Turin. Ein Porträt Jesu - Mythen und Fakten.'' (95 Seiten) [[Mediatrix Verlag]]).
* Ian Wilson: Das Turiner Grabtuch, Die Wahrheit, Goldmann, ISBN 3-442-15010-8
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* [[Wolfgang Waldstein]]: ''Neueste Erkenntnisse über das Turiner Grabtuch, Auch Atomforschung erweist Echtheit. Farbreportage über die Turiner Brandkatastrophe.'' Vorwort von Georg Eder, Erzbischof von Salzburg. [[Christiana Verlag]] 2000 (109 S.) ISBN 3-7171-1029-2.
* Rudolf Bachinger: Das Leichentuch von Turin: alte und neue Beweise für seine Echtheit [[Christiana Verlag]] 1967 (98 S.)
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* Maria Grazia Siliato: ''Und das Grabtuch ist doch echt. Die neuen Beweise.'' Heyne, ISBN 3-453-16501-2.
*Horst Huismans: Die heilige Reliquie von Turin. Vermächtnis des historischen Jesus von Nazareth. [[Bernardus Verlag]] ISBN 10: 3-937634-09-6.
+
* Ian Wilson: Das Turiner Grabtuch, Die Wahrheit, Goldmann, ISBN 3-442-15010-8.
* W. Heinke: Das Antlitz Christi auf dem Turiner Linnen [[Kanisius Verlag]] Freiburg/Schweiz 1960 (48 Seiten).
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* Rudolf Bachinger: ''Das Leichentuch von Turin: alte und neue Beweise für seine Echtheit.'' [[Christiana Verlag]] 1967 (98 S.)
* Gertrud Wally: Er sah und glaubte
. Grabtuch von Turin und Schweißtuch von Oviedo. 
Verlag Mainz
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* Horst Huismans: ''Die heilige Reliquie von Turin. Vermächtnis des historischen Jesus von Nazareth.'' [[Bernardus Verlag]], ISBN 10: 3-937634-09-6.
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* W. Heinke: ''Das Antlitz Christi auf dem Turiner Linnen.'' [[Kanisius Verlag]] Freiburg/Schweiz 1960 (48 Seiten).
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* Gertrud Wally: ''Er sah und glaubte. Grabtuch von Turin und Schweißtuch von Oviedo.'' Verlag Mainz.
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'''Siehe auch: ''' [[Schweißtuch]], [[Schleier von Manoppello]]
  
 
== Weblinks ==
 
== Weblinks ==
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* [http://www.kath.net/news/66569 Kathnet: Neue Ergebnisse (2019)]
 
* [http://www.sindone.org www.sindone.org]
 
* [http://www.sindone.org www.sindone.org]
 
* [http://www.shroud.com www.shroud.com]
 
* [http://www.shroud.com www.shroud.com]
 
* [http://www.volto-santo.com www.volto-santo.com]
 
* [http://www.volto-santo.com www.volto-santo.com]
* [http://web246m.dynamic-kunden.ch/maria/turiner.grabtuch.html Über das Grabtuch]
+
* [http://www.kath.net/detail.php?id=26656 Bild, das von der Überlieferung als kostbarer Weg beglaubigt, das konkrete Gesicht Christi zu erahnen]
{{Kathtube|Grabtuch}}
+
* [http://www.kath.net/news/41634 Das Grabtuch von Turin und das Bluttuch von Oviedo] [[Kath.net]] am 12. Juni 2013 von [[Michael Hesemann]]
{{KathNet|Grabtuch}}
+
* [http://www.katholisches.info/2014/02/25/das-turiner-grabtuch-ist-echt-drei-neue-datierungsmethoden-weisen-ins-1-jahrhundert/ Das Turiner Grabtuch ist echt! – Drei neue Datierungsmethoden weisen ins 1. Jahrhundert] Katholisches.info am 25. Februar 2014
*[http://www.kath.net/detail.php?id=26656 Bild, das von der Überlieferung als kostbarer Weg beglaubigt, das konkrete Gesicht Christi zu erahnen]
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* [http://www.kath.net/news/47998 Das Bild, das Unbegreifliches greifbar machte] [[Kath.net]] am 21. Oktober 2014 von [[Michael Hesemann]]
{{Kathtube|Grabtuch}}
*[http://www.kathwahrheit.de/index.php?option=com_content&view=article&id=236&Itemid=1548 Ausführlicher Bericht über das Turiner Grabtuch auf www.kathwahrheit.de]
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== Anmerkungen ==
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[[Kategorie:Wallfahrtsorte]]
 
[[Kategorie:Wallfahrtsorte]]
 
[[Kategorie:Italien]]
 
[[Kategorie:Italien]]

Version vom 26. Januar 2019, 12:43 Uhr

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Grabtuch von Turin

Das Grabtuch von Turin (Ital.: »la Sacra Sindone«) wird als das Tuch verehrt, in welches Jesus Christus nach seinem Tod am Kreuz von Joseph von Arimathäa nach jüdisch-ägyt. Art eingewickelt ({{#ifeq: Evangelium nach Matthäus | Turiner Grabtuch |{{#if: Mt|Mt|Evangelium nach Matthäus}}|{{#if: Mt |Mt|Evangelium nach Matthäus}}}} 27{{#if:59|,59}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}, {{#ifeq: Evangelium nach Markus | Turiner Grabtuch |{{#if: Mk|Mk|Evangelium nach Markus}}|{{#if: Mk |Mk|Evangelium nach Markus}}}} 15{{#if:46|,46}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}, {{#ifeq: Evangelium nach Lukas | Turiner Grabtuch |{{#if: Lk|Lk|Evangelium nach Lukas}}|{{#if: Lk |Lk|Evangelium nach Lukas}}}} 23{{#if:53|,53}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}) wurde, um bestattet zu werden ({{#ifeq: Evangelium nach Johannes | Turiner Grabtuch |{{#if: Joh|Joh|Evangelium nach Johannes}}|{{#if: Joh |Joh|Evangelium nach Johannes}}}} 20{{#if:6|,6}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}). Es zeigt den Doppelabdruck eines 1,81 Meter großen Mannes mit Bart und langem Haar, der alle Merkmale der in der Bibel beschriebenen Kreuzigung aufweist. Das Leinentuch im Fischgrätmuster, ist 4,37 Meter lang und 1,11 Meter breit. Es wird in einer Seitenkapelle des Turiner Doms unter Verschluss gehalten und nur zu besonderen Anlässen öffentlich ausgestellt. Die kugelsichere, schwenkbare Vitrine zur Ausstellung wiegt 2500 Kilogramm<ref name="start">Christa Langen-Peduto im Osservatore Romano, 8. Mai 2015, S. 5.</ref>

In der Liturgie wird das Grabtuch symbolisiert durch das Altartuch und besonders durch das Korporale.<ref>G. Schumann in: Lexikon für Theologie und Kirche, 1. Auflage, Band IV, Sp. 636</ref> Die Katholische Kirche spricht heutzutage nur vorsichtig von einer »zu verehrenden Ikone« und weniger von einer Reliquie.<ref>jedoch spricht Papst Benedikt XVI. in seinem Buch: "Jesus von Nazareth" II, S. 252 von einer Reliquie: Das Grabtuch von Turin – eine Reliquie Kath.net am 11. März 2011</ref> Seit über 100 Jahren ist das Grabtuch Streitobjekt von Wissenschaftlern unterschiedlicher Fachrichtungen. Es gibt Beweisführungsthesen für seine Echtheit ebenso wie für seine Fälschung. Nach wie vor ist es also ein Geheimnis der Geschichte und wohl gerade auch deshalb eine der größten spirituellen Attraktionen.<ref name="start" />

Grabtuch von Turin, Kopie in der Basilika Santa Croce in Gerusalemme in Rom

Geschichte und Echtheit

Grabtuch von Turin

Einen ersten Indiz für das geschichtliche Auftauchen des berühmten Tuches gab es im vierten Jahrhundert. Bei der entscheidenden Schlacht an der Milvischen Brücke bei Rom im Jahre 312 soll Kaiser Konstantin sogar das gefaltete Grabtuch als "heiliges Zeichen" mitgeführt haben. Als Konstantin 330 die Hauptstadt nach Konstantinopel verlegte, ließ er dort im Palast einen besondere "Pharoskapelle" errichten. Das griechische Wort "Pharos" bedeutet Leichentuch.

Im Jahr 361 kam Julian der Abtrünnige (Apostata) an die Herrschaft. Das Grabtuch wurde nach Edessa gebracht und dort in einer Nische der Stadtmauer über dem Westtor eingemauert. Im Jahr 525 entdeckte man das ganze, nach einer Flutkatastrophe, bei der Wiederherstellung der Stadtmauer. Evagrius berichtet um ca. 600, dass dieses "theóteukton" (gottgemachte), nicht von Menschenhand gemachte (acheiropoietón) Bild die Stadt im Jahre 544 aus großer Gefahr durch die Belagerung durch die Perser befreite.

Vier Jahre nach der Rettung Edessas entstand am Sinai das Katharinenkloster. Dort findet man zwei Bilder Christi, die weitgehend deckungsgleich mit dem Bild Christi auf dem Grabtuch sind. Seit dieser Zeit verbreitet sich genau dieses Bild Christi überall. In Russland ist es auf unzähligen Mosaiken und Ikonen seit dem sechsten Jahrhundert nachweisbar. Es wird in den Jahren zwischen 692 und 695 sogar auf Goldmünzen von Kaiser Justinian II. geprägt (vgl. Waldstein, Grabtuch).

Am 15. August 944 kehrte das Bild von Edessa wiederum nach Konstantinopel zurück. Den Beweis dafür findet man in der Nationalbibliothek von Budapest. In der kostbaren, zwischen 1150 und 1195 zu datierenden Pergamenthandschrift Codex Pray findet man eine Miniatur, die das Grabtuch wiedergibt. 1150 wurde in Konstantinopel der ungarische Botschafter vom Kaiser Manuel II. Komnenos empfangen. Man wollte eine Hochzeit planen. Der Kaiser zeigte den Ungarn die kaiserlichen Schätze, darunter auch einen Gegenstand, der in der kaiserlichen Kapelle gehütet wurde. Byzantinische Historiker nannten diesen Gegenstand "Sindon" (Grabtuch). Ein Beobachter hatte diese Szenen auf der Miniatur des Codex Pray festgehalten. Auf einem Bild ist das ausgebreitete Tuch zu sehen, mit einer Hülle, wahrscheinlich aus Seide, die es damals schützte. Über die Jahrhunderte hinweg wird das Tuch bei mehreren Bränden beschädigt.

1356 taucht das Tuch, ohne weitere Dokumentation, in einer Kirche in Lirey (Bistum Troyes) in Frankreich auf und wird gleich stark verehrt. 1453 wird es vom Herzog von Savoyen erworben und (zumeist) in Chambery aufbewahrt. Im Jahre 1578 wird das Tuch (dem heiligen Karl Borromäus zulieb),<ref>G. Schumann in: Lexikon für Theologie und Kirche, 1. Auflage, Band IV, Sp. 636</ref> als das Haus Savoyen Turin zu seinem Hauptsitz machte, dorthin verlegt und fortan sehr selten an besonderen Feiertagen öffentlich ausgestellt.<ref name="start" />

Im Jahre 1898 machte der italienische Amateurfotograf Secondo Pia die ersten Aufnahmen. Er entdeckt, dass das Bildnis im Negativ viel detailreicher wirkt als im Original. Das Turiner Grabtuch ist ein fotografisches Negativ. Bei der Entwicklung der Platte kam es zu dramatischen Erlebnissen. Als Pia die damals noch zum Fotografieren beschichtete Glasplatte bei schwachem Rotlicht in die Wanne mit der Entwicklerflüssigkeit tauchte, wurden zuerst die Umrisse des Altares sichtbar, vor dem das Tuch ausgespannt war. Das Abbild auf dem Tuch war vollkommen verändert. Es hatte plötzlich Form und Tiefe. Pia drehte die Platte gegen das Licht und betrachtete das Gesicht. Was er jetzt zu sehen bekam, erschütterte ihn. Er sah das Gesicht mit den (wahrscheinlich) geschlossenen Augen aufrüttelnd real. Pia meinte später zu den Erlebnissen: "Eingeschlossen in meiner Dunkelkammer, voll auf meine Arbeit konzentriert, fühlte ich eine sehr starke emotionale Bewegung, als ich bei der Entwicklung der Platte erstmals das Heilige Antlitz mit solcher Klarheit auf ihr erscheinen sah, dass ich vor Staunen sprachlos war" (vgl. Wolfgang Waldstein, Grabtuch von Turin).

Danach verstärken sich wissenschaftliche Nachforschungen. Ab 1969 werden zur Klärung Kommissionen gebildet und erste Tests gemacht: 1978 werden Faserproben entnommen. 1983 schenkt das Haus Savoyen das Grabtuch dem Papst. 1988 wird das Ergebnis der Stoffdatierung mittels Radiokarbontest bekanntgegeben, demnach sei es eine »mittelalterliche Fälschung« aus dem 13. oder 14. Jahrhundert. Danach gehen Forschungen verschiedenster Fachrichtungen weiter, die jenes Ergebnis wieder in Frage stellen (die Forscher hatten verunreinigte Proben ausgewertet). Im Jahre 2002 wurde das Grabtuch restauriert.<ref>Das Grabtuch von Turin wurde restauriert Kath.net am 22. September 2002</ref>


Aktueller Forschungsstand

Enrico Simonato vom Internationalen Zentrum für Sindonologie, also für die Grabtuch-Wissenschaft, erklärte kürzlich in Rom. Den aktuellen Status der Forschung könne man so zusammenfassen: Es gebe einige verbindliche Aussagen zur Negativität des Abbildes, auch zu Resultaten der Blutproben und der zu sehenden Wundmale sowie zur digitalen Analyse. Doch Alter und Ursprung des Stoffes sowie der darauf gefundenen Pollen seien noch zu klären. Und vor allem bleibe immer noch die fundamentale Frage, nämlich jene nach Natur und Zustandekommen des Abbildes. Simonato: »Sicher ist aber, dass dieses Tuch einen blutigen Leichnam eingehüllt hat«.<ref name="start" /> Karlheinz Dietz schreibt im LThK (3. Auflage 2001, Band 10, Turiner Grabtuch Sp. 310), dass die Pollenanalysen, Webart und Abmessungen auf Herkunft auf den Vorderen Orient hinwiesen. Versuche, es mit "nicht von Menschenhand gemachten" Christusbildern oder einem 1204 aus Konstantinopel verschwundenen Grabtuch Jesu zu identifizieren, bleiben Hypothesen.

Ausstellung

Sindone, Detail

Das Grabtuch gehört, neben dem Schleier von Manoppello, zu den kostbarsten Reliquien der Christenheit und wird in Heiligen Jahren den Gläubigen präsentiert.

Öffentliche Ausstellungen fanden zeitweise jährlich (Festtag 4. Mai), seit dem 19. Jahrhundert nur noch selten statt.<ref>Karlheinz Dietz im LthK (3. Auflage 2001, Band 10, Turiner Grabtuch Sp. 309.</ref>Außerdem im Jahre 1988, 2000, vom 10. April bis 23. Mai 2010 (Es kamen 2,1 Millionen Menschen), 2013 (30. März<ref>nur für Delegationen mit insgesamt 300 kranken bzw. behinderten Turinern und 30 Jugendlichen; Turin: Zum dritten Mal seit 2000 wird Grabtuch gezeigt Kath.net am 28. März 2013</ref>) Vom 19. April bis 24. Juni 2015 ist, der in einer Seitenkapelle des Turiner Doms aufbewahrte Andachtsgegenstand, wieder ausgestellt.<ref> Franziskus besucht in Turin als erster Papst eine Waldenserkirche Kath.net am 26. März 2015</ref>

Papstworte und Papstbesuche

Da die Echtheit keine Glaubensangelegenheit, sondern Sache der Wissenschaft ist, hat die Kirche keine besondere Befugnis, zu diesen Fragen Stellung zu beziehen.« Warum das Grabtuch aus religiöser Sicht auch ohne Authentizitätsbeweis verehrungswürdig ist, das haben alle Päpste der letzten Jahrzehnte heraus­gestrichen. Das Tuch mit dem Antlitz eines leidenden bärtigen Mannes und den Wundmalen eines Gekreuzigten auf dem Körper sei »Spiegel des Evangeliums«, hatte Papst Johannes Paul II. erklärt, aber auch mit Blick auf die Wissenschaft von einer »Herausforderung für die Intelligenz« gesprochen.<ref name="start" />

Papst Benedikt XVI. besuchte die Stätte des Turiner Grabtuches am Sonntag, den 2. Mai 2010.<ref>'Passio Christi. Passio hominis' Kath.net am 2. Mai 2010 mit Videos</ref> Er bezeichnete damals das Grabtuch als „Ikone des Geheimnisses des Karsamstags“: „Das Grabtuch ist eine Ikone, die mit Blut gemalt wurde, mit dem Blut eines gegeißelten, dornengekrönten und gekreuzigten Mannes, dessen rechte Seite verwundet wurde“.<ref>Das Grabtuch von Turin – eine Reliquie Kath.net am 11. März 2011</ref> Das Tuch sei eine Hilfe für den Glauben. Derselbe gestattete - kurz vor seinem Rücktritt, dass am Karsamstag, 30. März 2013 das Sindone im Fernsehen gezeigt wird. Zu dieser "Sonderausstellung" neuer Art gab Papst Franziskus eine Video-Botschaft.<ref>VIDEO-BOTSCHAFT VON PAPST FRANZISKUS ZUR AUSSTELLUNG DES TURINER GRABTUCHS am Karsamstag, 30. März 2013</ref>

Vom 19. April bis 24. Juni 2015 wurde das Grabtuch von Turin von neuem ausgestellt. Es wurde von zwei Millionen Pilgern besucht. Am 21. Juni 2015 besuchte Franziskus die Kathedrale in Turin und betete vor dem ausgestellten Grabtuch.Bei diesem Besuch waren 800.000 Teilnehmer dabei.<ref>
Mehr als zwei Millionen pilgerten zum Turiner Grabtuch[ Kath.net am 27 Juni 2015</ref> Anlass des Papstbesuchs in Piemont, der Heimatregion seiner Eltern, ist die Ausstellung des Turiner Grabtuchs zu Ehren des Ordensgründers Don Bosco, dessen Jubiläum im Jahr 2015 gefeiert wird.<ref> [http://www.kath.net/news/49959 Franziskus besucht in Turin als erster Papst eine Waldenserkirche Kath.net am 26. März 2015</ref> Bei seiner Ansprache vor dem Regina caeli am 19. April 2015, dem ersten Ausstellungstag, äußerte er sich schon zur »Sacra Sindone«. Er hoffe, dass die Grabtuchverehrung ihm und allen Menschen helfen werde, in Christus das barmherzige Antlitz Gottes zu erkennen und in ihm das Antlitz der Brüder und Schwestern, besonders der Leidenden.

Literatur

  • Karl Braun, Barbara Stühlmeyer: Das Turiner Grabtuch. Faszination und Fakten. Butzon & Bercker Kevelaer 2018, ISBN 978-3-7666-2534-2.
  • Michael Hesemann: Auf den Spuren des Grabtuchs von Turin. Eine Entdeckungsreise zu einem der größten Rätsel des Christentums. Verlag Petra Kehl 2010 (48 Seiten; m. 90 Abb.) ISBN 978-3-930883-52-3.
  • Paul Badde: Das Grabtuch von Turin oder das Geheimnis der heiligen Bilder. Pattloch-Verlag 2010 (160 Seiten; Leseprobe 1; 2; 3).
  • Bernd Kollmann: Das Grabtuch von Turin. Ein Porträt Jesu - Mythen und Fakten. (95 Seiten) Mediatrix Verlag).
  • Wolfgang Waldstein: Neueste Erkenntnisse über das Turiner Grabtuch, Auch Atomforschung erweist Echtheit. Farbreportage über die Turiner Brandkatastrophe. Vorwort von Georg Eder, Erzbischof von Salzburg. Christiana Verlag 2000 (109 S.) ISBN 3-7171-1029-2.
  • Maria Grazia Siliato: Und das Grabtuch ist doch echt. Die neuen Beweise. Heyne, ISBN 3-453-16501-2.
  • Ian Wilson: Das Turiner Grabtuch, Die Wahrheit, Goldmann, ISBN 3-442-15010-8.
  • Rudolf Bachinger: Das Leichentuch von Turin: alte und neue Beweise für seine Echtheit. Christiana Verlag 1967 (98 S.)
  • Horst Huismans: Die heilige Reliquie von Turin. Vermächtnis des historischen Jesus von Nazareth. Bernardus Verlag, ISBN 10: 3-937634-09-6.
  • W. Heinke: Das Antlitz Christi auf dem Turiner Linnen. Kanisius Verlag Freiburg/Schweiz 1960 (48 Seiten).
  • Gertrud Wally: Er sah und glaubte. Grabtuch von Turin und Schweißtuch von Oviedo. Verlag Mainz.

Siehe auch: Schweißtuch, Schleier von Manoppello

Weblinks

Anmerkungen

<references />