Gemeinsames Priestertum: Unterschied zwischen den Versionen

Aus kathPedia
Zur Navigation springenZur Suche springen
(Änderung 155507 von Oswald (Diskussion) rückgängig gemacht. Bitte keinen Editwar, erst mal die Fragen beantworten!)
(→‎Der Altar des Taufpriestertums: Das eigene Herz: üa)
Zeile 1: Zeile 1:
 
Das '''Taufpriestertum''' oder '''Gemeinsame Priestertum der Gläubigen'''<ref>Katholiken sprechen vom „gemeinsamen“ - protestantisch von „allgemeinen“ Priestertum: Kardinal [[Paul Josef Cordes]] [http://www.kath.net/news/59195 Der Priester ist kein Auslaufmodell] [[Kath.net]] am 10 April 2017</ref> ist eine Art der Teilhabe am [[Priestertum Christi]] (vgl. [[KKK]] 1546), eine geistige Salbung (vgl. {{B|2 Kor|1|21}}, {{B|1 Joh|2|20.27}}). Es wird durch das [[Sakrament]] der heiligen [[Taufe]] grundgelegt und bewirkt. Die Taufe verleiht eine [[übernatürlich]]e Würde und gliedert in die [[Kirche]] ein.<ref> vgl. [[Johannes Paul II.]]: [[Gründonnerstagsschreiben]] [[Con queste parole]] über den [[Heiliger Geist|Heiligen Geist]] im [[Priester|priesterlichen]] Leben vom [[12. April]] [[1990]] [[Con queste parole (Wortlaut)#Komm, Schöpfer Geist!|Nr. 3]].</ref> Die Gläubigen werden darauf aufbauend mit dem [[Sakrament]] der heiligen [[Firmung]] „zu einem heiligen Priestertum geweiht“ ([[LG]], [[Lumen gentium (Wortlaut)#KAPITEL II: DAS VOLK GOTTES|Nr. 10]])<ref> vgl. {{B|Joh|3|5-6}}); Enzyklika [[Mysterium fidei]]: AAS 57 (1965) 761.</ref> welches jeweils ein [[Character indelebilis|unaulöschliches Merkmal]] verleiht.<ref>[[Katechismus der Katholischen Kirche]] [http://www.uibk.ac.at/theol/leseraum/texte/377.html?pagenr=4#1160 Nr. 698]; [[Konzil von Florenz]]: [[Bulle]] ''[[Exsultate Deo]]'' über die Union mit den [[Armenier]]n vom [[22. November]] [[1439]], Nr. 1313.</ref>  
 
Das '''Taufpriestertum''' oder '''Gemeinsame Priestertum der Gläubigen'''<ref>Katholiken sprechen vom „gemeinsamen“ - protestantisch von „allgemeinen“ Priestertum: Kardinal [[Paul Josef Cordes]] [http://www.kath.net/news/59195 Der Priester ist kein Auslaufmodell] [[Kath.net]] am 10 April 2017</ref> ist eine Art der Teilhabe am [[Priestertum Christi]] (vgl. [[KKK]] 1546), eine geistige Salbung (vgl. {{B|2 Kor|1|21}}, {{B|1 Joh|2|20.27}}). Es wird durch das [[Sakrament]] der heiligen [[Taufe]] grundgelegt und bewirkt. Die Taufe verleiht eine [[übernatürlich]]e Würde und gliedert in die [[Kirche]] ein.<ref> vgl. [[Johannes Paul II.]]: [[Gründonnerstagsschreiben]] [[Con queste parole]] über den [[Heiliger Geist|Heiligen Geist]] im [[Priester|priesterlichen]] Leben vom [[12. April]] [[1990]] [[Con queste parole (Wortlaut)#Komm, Schöpfer Geist!|Nr. 3]].</ref> Die Gläubigen werden darauf aufbauend mit dem [[Sakrament]] der heiligen [[Firmung]] „zu einem heiligen Priestertum geweiht“ ([[LG]], [[Lumen gentium (Wortlaut)#KAPITEL II: DAS VOLK GOTTES|Nr. 10]])<ref> vgl. {{B|Joh|3|5-6}}); Enzyklika [[Mysterium fidei]]: AAS 57 (1965) 761.</ref> welches jeweils ein [[Character indelebilis|unaulöschliches Merkmal]] verleiht.<ref>[[Katechismus der Katholischen Kirche]] [http://www.uibk.ac.at/theol/leseraum/texte/377.html?pagenr=4#1160 Nr. 698]; [[Konzil von Florenz]]: [[Bulle]] ''[[Exsultate Deo]]'' über die Union mit den [[Armenier]]n vom [[22. November]] [[1439]], Nr. 1313.</ref>  
  
−
==Der Altar des Taufpriestertums: Das eigene Herz==
+
==Taufpriestertums als Lebenshingabe==
  
−
Die Gläubigen in [[Christus]] sind - als messianisches Volk des Neuen Bundes -<ref> [[Gründonnerstagsschreiben]]  [[Anche quest'anno]] über das gemeinsame Priestertum und das [[Priestertum des Dienstes]] vom [[12. März]] [[1989]], Nr. 1. </ref> "ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, ein heiliges (von [[Gott]]) zu eigen erworbenes Volk".<ref>{{B|1 Petr|2|9}}, {{BB|1 Petr|2|5}}, {{B|Offb|1|6}} {{BB|Offb|5|9+10}}).</ref> Sie üben ihr Priestertum als Getaufte dadurch aus, dass sich jeder gemäß seiner eigenen Berufung, an der [[Sendung Christi]], des Priesters, Propheten und Königs, beteiligt ([[LG]], [[Lumen gentium (Wortlaut)#KAPITEL II: DAS VOLK GOTTES|Nr. 10]]) und "durch [[Jesus Christus]] sich selbst als Opfergabe [[Buße|für sich]] und [[Sühne|für die ganze Menschheit der Sünden wegen]]<ref> [[Pius XI.]]: [[Enzyklika]] ''[[Miserentissimus redemptor]]'' über die dem [[Herz-Jesu-Verehrung|Heiligsten Herzen Jesu]] allgemein geschuldete [[Sühne]] vom [[8. Mai]] [[1928]], [[Miserentissimus redemptor (Wortlaut)#Teilnahme am Leiden Christi|Nr. 10]]; [[Pius XII.]]: [[Enzyklika]] [[Mystici corporis Christi]] über den [[Geheimnisvoller Leib Christi|Geheimnisvollen Leib Christi]], [[Mystici corporis Christi (Wortlaut)#c) Auf Grund der gegenseitigen Notwendigkeit|Nr. 44]].</ref> geistige, [[Gott]] wohlgefällige Opfer"<ref>Vgl. [[Pius XII.]]: [[Ansprache]] [[Magnificate Dominum]], 2. November 1954.</ref> auf dem Altare ihres Herzens<ref>[[Joseph Braun]]: Hand[[lexikon]] der katholischen [[Dogmatik]], [[Herder Verlag|Herder & Co.]], Freiburg im Breisgau 1926, S. 235 ([[Imprimatur]] Friburgi, die 17. Iulii 1926 Dr. Sester, Vic. Gen.).</ref> darzubringen (vgl. {{B|Röm|12|1}}). Sie wirken kraft ihres königlichen Priestertums an der eucharistischen Darbringung mit <ref>vgl. Dogm. Konst. [[Lumen gentium]], [[Lumen gentium (Wortlaut)#KAPITEL II: DAS VOLK GOTTES|Nr. 10]]: Der Priester spricht nach dem Gabengebet: „Betet, Brüder, dass mein und euer Opfer wohlgefällig werde bei Gott, dem allmächtigen Vater"; [[Innozenz III.]] „Nicht nur die Priester bringen das Opfer dar, sondern auch die Gläubigen insgesamt; denn was in besonderer Art durch den Dienst der Priester ausgeführt wird, das geschieht allgemein durch die Absicht der Gläubigen“ ([[Innozenz III.]], De Sacro Altaris mysterio, III 6). Und  [[Robert Bellarmin]]: „Das Opfer wird hauptsächlich in der Person Christi dargebracht. Daher ist jene Darbringung, die auf die [[Wandlung]] folgt, eine Art Bezeugung, dass die ganze Kirche in die von Christus vollzogene Darbringung einwilligt und zugleich mit ihm opfert“ ([[Robert Bellarmin]], De missa, I c. 27): [[Pius XII.]]: [[Enzyklika]] [[Mediator Dei]] über die heilige [[Liturgie]], [[Mediator Dei (Wortlaut)#b) Das gemeinsame Priestertum der Gläubigen|Nr. 86+87]].</ref> und sollen sich selbst und ihre Sorgen, Leiden und Ängste, ihr Elend und ihre Nöte zugleich mit dem ans [[Kreuz]] geschlagenen göttlichen Haupt aufopfern.<ref>[[Mediator Dei]], [[Mediator Dei (Wortlaut)#c) Selbsthingabe als Mitvollzug|Nr. 104]].</ref> Die Vollmacht aber, das sakramentale Opfer in der [[Eucharistiefeier]] auf dem [[Altar]] im [[Gotteshaus]] im Namen der [[Kirche]] und der Gläubigen zu vollziehen, ist jedoch notwendigerweise mit der [[Priesterweihe]] d.h. dem [[Amtspriestertum]] verbunden.<ref>vgl. [[Kongregation für die Glaubenslehre]]: Schreiben ''[[Sacerdotium ministeriale]]'' über einige Fragen bezüglich des Dieners der [[Eucharistie]] vom [[6. August]] [[1983]], [[Sacerdotium ministeriale (Wortlaut)#II. Irrige Meinungen|II, Nr. 1-4; III. 1]]; [[Gründonnerstagsschreiben]] [[Novo incipiente]] an alle [[Priester]] der [[Kirche]] vom [[8. April]] [[1979]], [[Novo incipiente (Wortlaut)#Der Priester, ein Geschenk Christi für die Gemeinschaft|Nr. 4]].</ref>
+
Die Gläubigen sind in [[Christus]] - als messianisches Volk des Neuen Bundes<ref> [[Gründonnerstagsschreiben]]  [[Anche quest'anno]] über das gemeinsame Priestertum und das [[Priestertum des Dienstes]] vom [[12. März]] [[1989]], Nr. 1. </ref> - "ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, ein heiliges (von [[Gott]]) zu eigen erworbenes Volk".<ref>{{B|1 Petr|2|9}}, {{BB|1 Petr|2|5}}, {{B|Offb|1|6}} {{BB|Offb|5|9+10}}).</ref> Sie üben ihr Priestertum als Getaufte dadurch aus, dass sich jeder gemäß seiner eigenen Berufung an der [[Sendung Christi]], des Priesters, Propheten und Königs, beteiligt ([[LG]], [[Lumen gentium (Wortlaut)#KAPITEL II: DAS VOLK GOTTES|Nr. 10]]) und sich selbst"als lebendiges und heiliges Opfer darzubringen, das Gott gefällt" ({{B|Röm|12|1}}), gewissermaßen "auf dem Altare ihres Herzens".<ref>[[Joseph Braun]]: Hand[[lexikon]] der katholischen [[Dogmatik]], [[Herder Verlag|Herder & Co.]], Freiburg im Breisgau 1926, S. 235 ([[Imprimatur]] Friburgi, die 17. Iulii 1926 Dr. Sester, Vic. Gen.).</ref> Sie wirken kraft ihres königlichen Priestertums an der eucharistischen Darbringung mit <ref>vgl. Dogm. Konst. [[Lumen gentium]], [[Lumen gentium (Wortlaut)#KAPITEL II: DAS VOLK GOTTES|Nr. 10]]: Der Priester spricht nach dem Gabengebet: „Betet, Brüder, dass mein und euer Opfer wohlgefällig werde bei Gott, dem allmächtigen Vater"; [[Innozenz III.]] „Nicht nur die Priester bringen das Opfer dar, sondern auch die Gläubigen insgesamt; denn was in besonderer Art durch den Dienst der Priester ausgeführt wird, das geschieht allgemein durch die Absicht der Gläubigen“ ([[Innozenz III.]], De Sacro Altaris mysterio, III 6). Und  [[Robert Bellarmin]]: „Das Opfer wird hauptsächlich in der Person Christi dargebracht. Daher ist jene Darbringung, die auf die [[Wandlung]] folgt, eine Art Bezeugung, dass die ganze Kirche in die von Christus vollzogene Darbringung einwilligt und zugleich mit ihm opfert“ ([[Robert Bellarmin]], De missa, I c. 27): [[Pius XII.]]: [[Enzyklika]] [[Mediator Dei]] über die heilige [[Liturgie]], [[Mediator Dei (Wortlaut)#b) Das gemeinsame Priestertum der Gläubigen|Nr. 86+87]].</ref> und sollen sich selbst und ihre Sorgen, Leiden und Ängste, ihr Elend und ihre Nöte zugleich mit dem ans [[Kreuz]] geschlagenen göttlichen Haupt aufopfern.<ref>[[Mediator Dei]], [[Mediator Dei (Wortlaut)#c) Selbsthingabe als Mitvollzug|Nr. 104]].</ref> Die Vollmacht aber, das sakramentale Opfer in der [[Eucharistiefeier]] auf dem [[Altar]] im [[Gotteshaus]] im Namen der [[Kirche]] und der Gläubigen zu vollziehen, ist jedoch notwendigerweise mit der [[Priesterweihe]] d.h. dem [[Amtspriestertum]] verbunden.<ref>vgl. [[Kongregation für die Glaubenslehre]]: Schreiben ''[[Sacerdotium ministeriale]]'' über einige Fragen bezüglich des Dieners der [[Eucharistie]] vom [[6. August]] [[1983]], [[Sacerdotium ministeriale (Wortlaut)#II. Irrige Meinungen|II, Nr. 1-4; III. 1]]; [[Gründonnerstagsschreiben]] [[Novo incipiente]] an alle [[Priester]] der [[Kirche]] vom [[8. April]] [[1979]], [[Novo incipiente (Wortlaut)#Der Priester, ein Geschenk Christi für die Gemeinschaft|Nr. 4]].</ref>
  
−
Das gemeinsame Priestertum der Gläubigen vollzieht sich in der Entfaltung der Taufgnade, im Leben des [[Glauben]]s, der [[Hoffnung]] und der [[Liebe]], im Leben gemäß dem [[Heiligen Geist]].<ref>Multi-Dikasteriale [[Instruktion]] ''[[Ecclesiae de mysterio]]'' zu einigen Fragen über die Mitarbeit der [[Laie]]n am Dienst der [[Priester]], [[Ecclesiae de mysterio (Wortlaut)#THEOLOGISCHE PRINZIPIEN|Nr. 1]].</ref> Es übt ihr Priestertum im Empfang der [[Sakrament]]e, im [[Gebet]], in der [[Danksagung]], im Zeugnis eines heiligen Lebens, durch Selbstverleugnung und tätige Liebe" aus.<ref>Dogm. Konst. [[Lumen gentium]], [[Lumen gentium (Wortlaut)#KAPITEL II: DAS VOLK GOTTES|Nr. 10]]; vgl. Apost. Schreiben [[Christifideles laici]], 22; [[Gründonnerstagsschreiben]] ''[[Anche quest'anno (Wortlaut)|Anche quest'anno]]'' über das [[Gemeinsames Priestertum|gemeinsame Priestertum]] und das [[Priestertum des Dienstes]] vom [[12. März]] [[1989]], Nr. 2.</ref> Alle Werke der getauften [[Laie]]n, Gebete und apostolischen Unternehmungen, ihr Ehe- und Familienleben, die tägliche Arbeit, die geistige und körperliche Erholung, wenn sie im Geist getan werden, aber auch die Lasten des Lebens, wenn sie geduldig ertragen werden, sind "geistige Opfer, wohlgefällig vor Gott durch [[Jesus Christus]]" ([[LG]], [[Lumen gentium (Wortlaut)#KAPITEL IV: DIE LAIEN|Nr. 34]]). Die Laien sind Verwalter der irdisch-weltlichen d.h. "horizontalen" Dinge und geben so Zeugnis zur [[Evangellsierung]] ihrer Brüder und Schwestern.<ref>vgl. [[Johannes Paul II.]]: [[Gründonnerstagsschreiben]] ''[[Ecce nunc nos]]'' Vaters über den heiligen [[Pfarrer von Ars]] vom [[16. März]] [[1986]], [[Ecce nunc nos#Die Identität des Priesters. Der spezifische Dienst des Priesters|Nr. 10]].</ref>  
+
Das gemeinsame Priestertum der Gläubigen vollzieht sich in der Entfaltung der Taufgnade, im Leben des [[Glauben]]s, der [[Hoffnung]] und der [[Liebe]], im Leben gemäß dem [[Heiligen Geist]].<ref>Multi-Dikasteriale [[Instruktion]] ''[[Ecclesiae de mysterio]]'' zu einigen Fragen über die Mitarbeit der [[Laie]]n am Dienst der [[Priester]], [[Ecclesiae de mysterio (Wortlaut)#THEOLOGISCHE PRINZIPIEN|Nr. 1]].</ref> Sie üben ihr Priestertum im Empfang der [[Sakrament]]e, im [[Gebet]], in der [[Danksagung]], im Zeugnis eines heiligen Lebens, durch Selbstverleugnung und tätige Liebe" aus.<ref>Dogm. Konst. [[Lumen gentium]], [[Lumen gentium (Wortlaut)#KAPITEL II: DAS VOLK GOTTES|Nr. 10]]; vgl. Apost. Schreiben [[Christifideles laici]], 22; [[Gründonnerstagsschreiben]] ''[[Anche quest'anno (Wortlaut)|Anche quest'anno]]'' über das [[Gemeinsames Priestertum|gemeinsame Priestertum]] und das [[Priestertum des Dienstes]] vom [[12. März]] [[1989]], Nr. 2.</ref> Alle Werke der getauften [[Laie]]n, Gebete und apostolischen Unternehmungen, ihr Ehe- und Familienleben, die tägliche Arbeit, die geistige und körperliche Erholung, wenn sie im Geist getan werden, aber auch die Lasten des Lebens, wenn sie geduldig ertragen werden, sind "geistige Opfer, wohlgefällig vor Gott durch [[Jesus Christus]]" ([[LG]], [[Lumen gentium (Wortlaut)#KAPITEL IV: DIE LAIEN|Nr. 34]]). Die Laien sind Verwalter der irdisch-weltlichen d.h. "horizontalen" Dinge und geben so Zeugnis zur [[Evangellsierung]] ihrer Brüder und Schwestern.<ref>vgl. [[Johannes Paul II.]]: [[Gründonnerstagsschreiben]] ''[[Ecce nunc nos]]'' Vaters über den heiligen [[Pfarrer von Ars]] vom [[16. März]] [[1986]], [[Ecce nunc nos#Die Identität des Priesters. Der spezifische Dienst des Priesters|Nr. 10]].</ref>  
−
 
 
−
Im »königlichen Priestertum« drückt sich zugleich die [[Hingabe]] der [[Braut]] an [[Gott]] aus,<ref>vgl. [[Johannes Paul II.]]: [[Apostolisches Schreiben]] ''[[Mulieris dignitatem]]'' über die Würde und Berufung der [[Frau]] vom 15. August 1988, [[Mulieris dignitatem (Wortlaut)#Die Hingabe der Braut|Nr. 27]]; vgl. {{B|Offb|21|2}}</ref> die dem göttlichen [[Bräutigam]] gefallen will (vgl. {{B|1 Kor|7|32}}).<ref>vgl. [[Pius XII.]]: [[Enzyklika]] ''[[Haurietis aquas]]'' über die [[Herz-Jesu-Verehrung|Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu]] vom [[15. Mai]] [[1956]], [[Haurietis aquas (Wortlaut)#Die Lauheit der Gläubigen. Der gegenwärtige Gotteshass in der Welt|Nr. 67]].</ref> Voraussetzung jedes fruchtbaren Opfers jedoch ist die [[Heiligmachende Gnade]], die [[sakrament]]al sowohl in der [[Taufe]] als auch in der [[Beichte]], wiederherstellend, gegeben wird.
 
  
 
===Die Ausübung des Taufpriestertums als Eltern<ref> [[Johannes Paul II.]]: [[Nachsynodales Apostolisches Schreiben]] ''[[Familiaris consortio]]'' über die Aufgaben der christlichen [[Familie]] in der Welt von heute vom [[22. November]] [[1981]], [[Familiaris consortio (Wortlaut)#Die Gebetserziehung|Nr. 60]].</ref>===
 
===Die Ausübung des Taufpriestertums als Eltern<ref> [[Johannes Paul II.]]: [[Nachsynodales Apostolisches Schreiben]] ''[[Familiaris consortio]]'' über die Aufgaben der christlichen [[Familie]] in der Welt von heute vom [[22. November]] [[1981]], [[Familiaris consortio (Wortlaut)#Die Gebetserziehung|Nr. 60]].</ref>===

Version vom 9. September 2017, 08:57 Uhr

Das Taufpriestertum oder Gemeinsame Priestertum der Gläubigen<ref>Katholiken sprechen vom „gemeinsamen“ - protestantisch von „allgemeinen“ Priestertum: Kardinal Paul Josef Cordes Der Priester ist kein Auslaufmodell Kath.net am 10 April 2017</ref> ist eine Art der Teilhabe am Priestertum Christi (vgl. KKK 1546), eine geistige Salbung (vgl. {{#ifeq: 2. Brief des Paulus an die Korinther | Gemeinsames Priestertum |{{#if: 2 Kor|2 Kor|2. Brief des Paulus an die Korinther}}|{{#if: 2 Kor |2 Kor|2. Brief des Paulus an die Korinther}}}} 1{{#if:21|,21}} Kor%201{{#if:21|,21}}/anzeige/context/#iv EU | BHS =bibelwissenschaft.de">Kor%201{{#if:21|,21}}/anzeige/context/#iv EU | #default =bibleserver.com">EU }}, {{#ifeq: 1. Brief des Johannes | Gemeinsames Priestertum |{{#if: 1 Joh|1 Joh|1. Brief des Johannes}}|{{#if: 1 Joh |1 Joh|1. Brief des Johannes}}}} 2{{#if:20.27|,20.27}} Joh%202{{#if:20.27|,20.27}}/anzeige/context/#iv EU | BHS =bibelwissenschaft.de">Joh%202{{#if:20.27|,20.27}}/anzeige/context/#iv EU | #default =bibleserver.com">EU }}). Es wird durch das Sakrament der heiligen Taufe grundgelegt und bewirkt. Die Taufe verleiht eine übernatürliche Würde und gliedert in die Kirche ein.<ref> vgl. Johannes Paul II.: Gründonnerstagsschreiben Con queste parole über den Heiligen Geist im priesterlichen Leben vom 12. April 1990 Nr. 3.</ref> Die Gläubigen werden darauf aufbauend mit dem Sakrament der heiligen Firmung „zu einem heiligen Priestertum geweiht“ (LG, Nr. 10)<ref> vgl. {{#ifeq: Evangelium nach Johannes | Gemeinsames Priestertum |{{#if: Joh|Joh|Evangelium nach Johannes}}|{{#if: Joh |Joh|Evangelium nach Johannes}}}} 3{{#if:5-6|,5-6}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}); Enzyklika Mysterium fidei: AAS 57 (1965) 761.</ref> welches jeweils ein unaulöschliches Merkmal verleiht.<ref>Katechismus der Katholischen Kirche Nr. 698; Konzil von Florenz: Bulle Exsultate Deo über die Union mit den Armeniern vom 22. November 1439, Nr. 1313.</ref>

Taufpriestertums als Lebenshingabe

Die Gläubigen sind in Christus - als messianisches Volk des Neuen Bundes<ref> Gründonnerstagsschreiben Anche quest'anno über das gemeinsame Priestertum und das Priestertum des Dienstes vom 12. März 1989, Nr. 1. </ref> - "ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, ein heiliges (von Gott) zu eigen erworbenes Volk".<ref>{{#ifeq: 1. Brief des Petrus | Gemeinsames Priestertum |{{#if: 1 Petr|1 Petr|1. Brief des Petrus}}|{{#if: 1 Petr |1 Petr|1. Brief des Petrus}}}} 2{{#if:9|,9}} Petr%202{{#if:9|,9}}/anzeige/context/#iv EU | BHS =bibelwissenschaft.de">Petr%202{{#if:9|,9}}/anzeige/context/#iv EU | #default =bibleserver.com">EU }}, 2{{#if:5|,5}} Petr%202{{#if:5|,5}}/anzeige/context/#iv EU | BHS =bibelwissenschaft.de">Petr%202{{#if:5|,5}}/anzeige/context/#iv EU | #default =bibleserver.com">EU }}, {{#ifeq: Johannes-Apokalypse | Gemeinsames Priestertum |{{#if: Offb|Offb|Johannes-Apokalypse}}|{{#if: Offb |Offb|Johannes-Apokalypse}}}} 1{{#if:6|,6}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }} 5{{#if:9+10|,9+10}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}).</ref> Sie üben ihr Priestertum als Getaufte dadurch aus, dass sich jeder gemäß seiner eigenen Berufung an der Sendung Christi, des Priesters, Propheten und Königs, beteiligt (LG, Nr. 10) und sich selbst"als lebendiges und heiliges Opfer darzubringen, das Gott gefällt" ({{#ifeq: Vorlage:Röm (Bibel) | Gemeinsames Priestertum |{{#if: Röm|Röm|Vorlage:Röm (Bibel)}}|{{#if: Röm |[[Vorlage:Röm (Bibel)|Röm]]|[[Vorlage:Röm (Bibel)]]}}}} 12{{#if:1|,1}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}), gewissermaßen "auf dem Altare ihres Herzens".<ref>Joseph Braun: Handlexikon der katholischen Dogmatik, Herder & Co., Freiburg im Breisgau 1926, S. 235 (Imprimatur Friburgi, die 17. Iulii 1926 Dr. Sester, Vic. Gen.).</ref> Sie wirken kraft ihres königlichen Priestertums an der eucharistischen Darbringung mit <ref>vgl. Dogm. Konst. Lumen gentium, Nr. 10: Der Priester spricht nach dem Gabengebet: „Betet, Brüder, dass mein und euer Opfer wohlgefällig werde bei Gott, dem allmächtigen Vater"; Innozenz III. „Nicht nur die Priester bringen das Opfer dar, sondern auch die Gläubigen insgesamt; denn was in besonderer Art durch den Dienst der Priester ausgeführt wird, das geschieht allgemein durch die Absicht der Gläubigen“ (Innozenz III., De Sacro Altaris mysterio, III 6). Und Robert Bellarmin: „Das Opfer wird hauptsächlich in der Person Christi dargebracht. Daher ist jene Darbringung, die auf die Wandlung folgt, eine Art Bezeugung, dass die ganze Kirche in die von Christus vollzogene Darbringung einwilligt und zugleich mit ihm opfert“ (Robert Bellarmin, De missa, I c. 27): Pius XII.: Enzyklika Mediator Dei über die heilige Liturgie, Nr. 86+87.</ref> und sollen sich selbst und ihre Sorgen, Leiden und Ängste, ihr Elend und ihre Nöte zugleich mit dem ans Kreuz geschlagenen göttlichen Haupt aufopfern.<ref>Mediator Dei, Nr. 104.</ref> Die Vollmacht aber, das sakramentale Opfer in der Eucharistiefeier auf dem Altar im Gotteshaus im Namen der Kirche und der Gläubigen zu vollziehen, ist jedoch notwendigerweise mit der Priesterweihe d.h. dem Amtspriestertum verbunden.<ref>vgl. Kongregation für die Glaubenslehre: Schreiben Sacerdotium ministeriale über einige Fragen bezüglich des Dieners der Eucharistie vom 6. August 1983, II, Nr. 1-4; III. 1; Gründonnerstagsschreiben Novo incipiente an alle Priester der Kirche vom 8. April 1979, Nr. 4.</ref>

Das gemeinsame Priestertum der Gläubigen vollzieht sich in der Entfaltung der Taufgnade, im Leben des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe, im Leben gemäß dem Heiligen Geist.<ref>Multi-Dikasteriale Instruktion Ecclesiae de mysterio zu einigen Fragen über die Mitarbeit der Laien am Dienst der Priester, Nr. 1.</ref> Sie üben ihr Priestertum im Empfang der Sakramente, im Gebet, in der Danksagung, im Zeugnis eines heiligen Lebens, durch Selbstverleugnung und tätige Liebe" aus.<ref>Dogm. Konst. Lumen gentium, Nr. 10; vgl. Apost. Schreiben Christifideles laici, 22; Gründonnerstagsschreiben Anche quest'anno über das gemeinsame Priestertum und das Priestertum des Dienstes vom 12. März 1989, Nr. 2.</ref> Alle Werke der getauften Laien, Gebete und apostolischen Unternehmungen, ihr Ehe- und Familienleben, die tägliche Arbeit, die geistige und körperliche Erholung, wenn sie im Geist getan werden, aber auch die Lasten des Lebens, wenn sie geduldig ertragen werden, sind "geistige Opfer, wohlgefällig vor Gott durch Jesus Christus" (LG, Nr. 34). Die Laien sind Verwalter der irdisch-weltlichen d.h. "horizontalen" Dinge und geben so Zeugnis zur Evangellsierung ihrer Brüder und Schwestern.<ref>vgl. Johannes Paul II.: Gründonnerstagsschreiben Ecce nunc nos Vaters über den heiligen Pfarrer von Ars vom 16. März 1986, Nr. 10.</ref>

Die Ausübung des Taufpriestertums als Eltern<ref> Johannes Paul II.: Nachsynodales Apostolisches Schreiben Familiaris consortio über die Aufgaben der christlichen Familie in der Welt von heute vom 22. November 1981, Nr. 60.</ref>

Taufe des hl. Augustinus von Hippo durch den hl. Bischof Ambrosius von Mailand

Kraft ihrer Würde und Sendung haben die christlichen Eltern die besondere Aufgabe, ihre Kinder zum Gebet zu erziehen, sie hinzuführen zu einer fortschreitenden Entdeckung des Geheimnisses Gottes und zu einem persönlichen Gespräch mit ihm: "Besonders aber sollen in der christlichen Familie, die mit der Gnade und dem Auftrag des Ehesakramentes ausgestattet ist, die Kinder schon von den frühesten Jahren an angeleitet werden, gemäß dem in der Taufe empfangenen Glauben Gott zu erkennen und zu verehren und den Nächsten zu lieben".<ref>Gravissimum educationis, 3; vgl. Catechesi tradendae, 36: AAS71 (1979) 1308</ref> Unersetzliches Grundelement der Gebetserziehung sind das praktische Beispiel und lebendige Zeugnis der Eltern. Nur wenn Vater und Mutter mit den Kindern zusammen beten und so ihr königliches Priestertum ausüben, erreichen sie die Herzensmitte ihrer Kinder und hinterlassen dort Spuren, die von den Ereignissen des späteren Lebens nicht ausgelöscht werden können.<ref>Paul VI. an die Eltern: "Mütter, lehrt ihr euren Kindern die christlichen Gebete? Bereitet ihr sie in Einklang mit den Priestern auf die Sakramente der Kindheit und Jugend vor, auf Beichte, Kommunion und Firmung? Macht ihr es ihnen zur Gewohnheit, in Krankheit an das Leiden Christi zu denken, Maria und die Heiligen um ihre Hilfe zu bitten? Betet ihr zu Hause den Rosenkranz? Und ihr Väter, könnt ihr mit euren Kindern beten, mit der ganzen Hausgemeinschaft, wenigstens von Zeit zu Zeit? Euer Beispiel durch Geradheit im Denken und Tun, das von gelegentlichem gemeinsamen Beten unterstützt wird, ist Unterricht aus dem Leben, ist Gottesdienst von hohem Wert; so bringt ihr Frieden in euer Heim: ‚Friede diesem Hause!‘ Merkt es euch: So baut ihr Kirche!" in der: Ansprache bei einer Generalaudienz am 11. August 1976: Insegnamenti di Paolo VI, XIV (1976) 640.</ref>.

Irrtum über das Taufpriestertum

Der zelebrierende Priester, der die Person Christi vertritt, bringt alleine das eucharistische Opfer dar, nicht das Volk. "Wenn die Christgläubigen auch am eucharistischen Opfer teilhaben, so kommt ihnen deshalb doch nicht die Priestergewalt zu". Der Auftrag Christi "Tut dies zu meinem Gedächtnis" ({{#ifeq: 1. Brief des Paulus an die Korinther | Gemeinsames Priestertum |{{#if: 1 Kor|1 Kor|1. Brief des Paulus an die Korinther}}|{{#if: 1 Kor |1 Kor|1. Brief des Paulus an die Korinther}}}} 11{{#if:24|,24}} Kor%2011{{#if:24|,24}}/anzeige/context/#iv EU | BHS =bibelwissenschaft.de">Kor%2011{{#if:24|,24}}/anzeige/context/#iv EU | #default =bibleserver.com">EU }}) bezieht sich nicht auf die gesamte Kirche der Gläubigen, sondern nur auf das Weihepriestertum.<ref>Vgl. Pius XII.: Ansprache Magnificate Dominum, 2. November 1954.</ref> Wie die Taufe alle Christen als solche bezeichnet und von den übrigen Menschen sondert, die im Läuterungsbad nicht gewaschen und keine Glieder Christi sind, so unterscheidet gleicherweise das Sakrament der Priesterweihe die Priester von allen übrigen mit dieser Gnadengabe nicht ausgestatteten Christen.<ref> Pius XII.: Enzyklika Mediator Dei über die heilie Liturgie, Nr. 43, Nr. 82: Vgl. Konzil von Trient, Sess. XXII, c. 4. Denzinger Nr. 960.).</ref>

Päpstliche Schreiben zum Tauf- und Weihepriesertum

Pius XII.

Paul VI.

Johannes Paul II.

Benedikt XVI.

Literatur

Anmerkungen

<references />

Abgerufen von „https://www.kathpedia.de/index.php?title=Gemeinsames_Priestertum&oldid=158902“